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单元检测卷(三)
(时间：75分钟　分值：100分)
一、选择题(共16题，每小题3分，共48分)
1.(2026·浙江台金七校联盟高二期中)《周书·武帝纪下》记载：“以刑止刑，世轻世重。罪不及嗣，皆有定科。”据此可知中国古代(　　)
A.礼法结合特点突出
B.将法律作为社会治理的重要工具
C.始终坚持严刑峻法
D.以血缘关系作为量刑的原则之一
答案　B
解析　材料中“以刑止刑”体现用刑罚预防犯罪，“世轻世重”表明刑罚根据社会状况灵活调整，“罪不及嗣”强调罪责不株连后代，“皆有定科”指法律条文固定化，体现了法律作为社会治理工具的功能，故选B项。
2.(2026·福建宁德高二期中)北魏时期的法律规定：对于未犯“十恶”死罪及非应处流、徒刑的罪犯，若其家中祖父母、父母年逾七十，无成年子孙，又无旁系期亲赡养，经申请可暂缓执行刑罚，留家照料长辈，待亲故后再作处置。这一规定反映出当时(　　)
A.法律完全屈从于礼教
B.儒学主流地位得以确立
C.法律权威遭到了损害
D.儒家伦理影响法律观念
答案　D
解析　北魏时期的法律允许特定罪犯暂缓刑罚以赡养年迈长辈，如材料中“祖父母、父母年逾七十，无成年子孙”可申请留家照料，这体现了儒家孝道伦理对法律观念的渗透，源于儒家强调家庭责任与仁政思想，符合北魏封建化改革中吸收儒家学说的史实，故选D项。
3.(2026·河南焦作高二期中)下表为《唐律疏议》中的量刑原则。这说明，《唐律疏议》(　　)
原则 内容
尊长卑幼相犯 尊长犯卑幼者减免，卑幼犯尊长者加重
夫、妻妾相犯 夫犯妻妾者减免，妻妾犯夫者加重
良贱相犯 凡下犯上递加一等，上犯下递减一等
主奴相犯 原则上相用父祖子孙相犯之例，主犯奴减免，奴犯主加重
A.保障了社会秩序的稳定
B.注重礼法结合
C.开创了律例合编的体例
D.强调外法内儒
答案　B
解析　材料中所述量刑原则如尊长卑幼相犯减免或加重，夫、妻妾相犯差异处理，良贱主奴相犯等级区分，均体现了儒家伦理中的尊卑贵贱观念融入法律条文，符合唐朝法律以礼入法、礼法结合的传统，故选B项；材料直接展示的是对等级礼教的维护，而非稳定社会秩序本身，排除A项；律例合编体例是明朝时期才开创的，而《唐律疏议》是律与疏议合编，并非律例合编，排除C项；唐律的本质是礼法融合，儒家思想直接内化于法律中，材料中的等级原则正是礼法结合的体现，而非外法内儒，排除D项。
4.(2026·山东德州高二期中)朱熹知南康军时提出：盛世俾士人、乡人、父老，岁时集会，教戒子弟，使修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，笃厚亲族，和睦乡邻，有无相通，患难相恤，以成风俗之美。这可用于研究南宋时期(　　)
A.政府官员重视农业生产
B.理学开始影响社会生活
C.封建纲常约束民众生活
D.儒学士人投身基层教化
答案　D
解析　朱熹作为儒学士人，提倡教导子弟修孝悌忠信等，积极投身基层教化，使这些儒家理念深入民间，营造良好风俗，故该材料可用于研究南宋儒学士人投身基层教化，故选D项。
5.(2026·河南平顶山天一大联考高二期中)《大明律》规定：“凡文武官员应合袭荫职事，并令嫡长子孙袭荫。如嫡长子孙有故，嫡次子孙袭荫。若无嫡次子孙，方许庶长子孙袭荫。如无庶出子孙，许令弟侄应合承继者袭荫。若庶出子孙及弟侄不依次序搀越袭荫者，杖一百，徒三年。”这反映了，明代(　　)
A.宗法制得到法律保障
B.法律偏袒了官僚阶层
C.治国方针发生了改变
D.具有礼法结合的特征
答案　D
解析　明代《大明律》通过法律强制规定官员袭荫需严格遵循嫡庶、长幼的宗法秩序，体现了礼(宗法伦理)与法(国家律令)的结合，故选D项。
6.(2026·辽宁营口高二期中)清代乡约约正的选拔改变了宋明两代注重道德声望的传统，强调了约正的官方身份，约正候选者必须是受儒家思想熏陶的举人、贡生和秀才等。如《圣谕广训》规定“于举贡生员内拣选老成者一人为约正”。清代这一变化(　　)
A.反映出基层治理趋于规范化
B.有利于提高官员的行政效率
C.体现了国家权力向基层延伸
D.强化了乡约的社会教化功能
答案　C
解析　清代乡约约正选拔改变宋明注重道德声望的传统，要求候选者必须为受儒家思想熏陶的举人、贡生或秀才等出身，这反映了清政府通过控制基层人事任命来加强中央集权，使国家权力直接渗透到乡村治理中，故选C项。
7.(2026·河北名校联考高二期中)据记载，在公元130年左右罗马帝国尤代亚行省的一场审判中，罗马公民加达利亚与非公民索罗斯因伪造文书、欺诈性奴隶买卖逃税被起诉，检察官依据“公平正义”原则梳理证据，案件由行省总督主持的巡回法庭审理，陪审员参与裁决。这说明古罗马帝国(　　)
A.司法审判坚持包容性与统一性的结合
B.能够做到法律面前人人平等
C.法律制度维护奴隶主阶级的根本利益
D.法律制度受到希腊深刻影响
答案　A
解析　从材料中罗马帝国尤代亚行省的审判，罗马公民与非公民共同受审，依“公平正义”原则并由行省总督及陪审员参与可知，罗马司法审判既包容不同身份者又保持统一原则，故选A项。
8.(2026·安徽合肥高二期中)1300年，埃尔顿庄园法庭案卷记载有19个茅舍农涉讼的记录。他们被指控没有给领主的马车装草。但这些茅舍农认为，他们没有装草的义务，除非出于自愿，主动这样做。为此，法庭查阅有关惯例后确认：这些茅舍农有义务在草地或领主庭院中将牧草垛起，但没有义务将其装上马车。据此可知，该庄园法庭(　　)
A.以保护农民利益为根本宗旨
B.重视维护庄园秩序稳定
C.依据大陆法系进行司法裁决
D.主要处理经济类的纠纷
答案　B
解析　庄园法庭依据惯例确认茅舍农有义务将牧草垛起但无需将其装车，既维护领主权益又避免过度役使，体现了通过明确权利义务来稳定庄园秩序的作用，故选B项；庄园法庭本质是维护封建领主统治的工具，并非以保护农民利益为根本宗旨，排除A项；材料中庄园法庭依据习惯法而非大陆法系裁决，排除C项；庄园法庭处理各类事务，经济纠纷只是其中之一，不能以单一案例推断其主要职能，排除D项。
9.(2026·河南南阳高二期中)美国大法官霍姆斯(1902—1932年任职)指出，法律包含了思想交锋中获胜一方的信念。在美国，长久以来的一项“获胜的信念”就是：任何人都可以自由地凭借其财产做他们想做的事情。据此可知，当时美国(　　)
A.自由主义理念影响法律制定
B.财产权不受法律条款约束
C.财产数量决定公民法律地位
D.法律旨在维护资本家利益
答案　A
解析　1902—1932年处于第二次工业革命前后，自由主义盛行，材料中“任何人都可以自由地凭借其财产做他们想做的事情”体现了自由主义理念对法律的影响，说明当时美国自由主义理念影响法律制定，故选A项。
10.(2026·贵州贵阳高二期中)12世纪中叶，英王亨利二世推行司法改革，形成了巡回审判制度。巡回法官在完成巡回审理后，聚在一起集中讨论各地的习惯，并将其进行总结、分析和归纳，再将好的习惯推行到全国。这一制度(　　)
A.推动了普通法系的形成
B.缩小了王室司法管辖权
C.体现了司法体系的统一
D.废除了贵族的经济特权
答案　A
11.(2026·福建宁德高二期中)中世纪的基督教会尽管本身藏污纳垢，但时刻不忘告诫人们必须孝敬父母，不许偷盗、杀人、贪恋别人的财物等。这表明基督教会(　　)
A.履行地方行政管理职能
B.弥补世俗法律的空白区
C.承担社会道德教化功能
D.利用封建迷信控制民众
答案　C
解析　题干中基督教会告诫人们要孝敬父母，不许偷盗、杀人、贪恋别人财物等，这些内容均指向道德领域，可见基督教会承担着社会道德教化功能，让民众在思想道德上得到指导与约束，通过规范思想和行为促进社会秩序稳定，故选C项。
12.(2026·河南青桐鸣大联考高二测试)宗教改革期间，马丁·路德提出“家庭是敬拜上帝的场所”，倡导牧师结婚并以自身婚姻为典范，强调夫妻互敬、养育子女的神圣责任。加尔文主张规范夫妻关系，同时要求家长以宗教训诫管教子女，强化家庭道德教化。这表明，宗教改革(　　)
A.使教会丧失对社会的影响力
B.借助家庭教育强化宗教伦理
C.推动家庭成为道德教化主体
D.弥合了基督教各派之间裂痕
答案　B
解析　马丁·路德倡导牧师结婚并强调家庭责任，加尔文要求家长以宗教训诫管教子女，可见宗教改革者通过家庭生活中的各种具体要求，将宗教伦理融入家庭教育中，进而强化了宗教伦理，故选B项。
13.(2026·安徽A10联盟高二期中)1950年婚姻法颁布后，西南地区开展了婚姻法送下乡的活动。据四川省泸州市的一项数据统计，当年自由结婚的结婚对数达2 302对，寡妇再嫁的人数有118人。资中县某地有30多对夫妻通过婚姻法解决了家庭纠纷。据此可知，婚姻法下乡活动(　　)
A.巩固了新生的人民政权
B.提高了女性的社会地位
C.奠定了新中国法制基础
D.推动了社会风气的嬗变
答案　D
解析　1950年婚姻法下乡活动在西南地区推广后，当地自由结婚达2 302对、寡妇再嫁118人以及一些家庭纠纷通过婚姻法得到有效解决，这些事例直接体现了传统包办婚姻和封建习俗受到冲击，促进了婚姻自由和家庭和谐，从而推动了社会风气的积极嬗变，故选D项。
14.(2026·陕西安康高二期中)1982年宪法规定国营企业在法律范围内“有经营管理的自主权”，1984年《国务院关于进一步扩大国营工业企业自主权的暂行规定》明确其在生产经营、人事管理等方面的自主权，1988年《中华人民共和国全民所有制工业企业法》确立了其“自主经营、自负盈亏、独立核算”的地位。这一系列法制建设举措(　　)
A.依法保护国营企业的支柱地位
B.使企业开始摆脱计划经济的束缚
C.完善了社会主义市场经济体制
D.体现出经济体制改革的不断深化
答案　D
解析　1982年宪法到1988年企业法，逐步扩大国营企业自主权、确立其独立地位，体现出经济体制改革的不断深化，故选D项；材料强调企业自主权扩大，未突出保护国营企业的支柱地位，排除A项；企业摆脱计划经济束缚始于改革开放初期，如1979年扩大企业自主权试点，题干中的举措是这一进程的深化而非开端，排除B项；1992年才提出建立社会主义市场经济体制的目标，排除C项。
15.(2026·广西玉林八校联合高二期中)1950年，中共中央在《关于庆祝“五一”劳动节的口号》中着重强调“发扬正确的劳动态度，遵守劳动纪律，提高劳动效率，奖励生产模范”，当年召开的劳模表彰大会，表彰了一批先进模范个人。这体现了(　　)
A.社会主义建设成就显著
B.旨在推进三大改造进程
C.引导新时代的精神风貌
D.传播社会主义核心价值观
答案　C
解析　1950年正值新中国成立初期，国民经济处于恢复阶段，中共中央在庆祝“五一”劳动节口号中强调劳动态度、纪律和效率，并表彰劳模，旨在激励群众生产积极性，树立勤劳奉献的社会风尚，引导新时代的精神风貌，故选C项。
16.(2026·黑龙江新时代高中教育联合体高二期中)2024年8月22日，习近平总书记在纪念邓小平同志诞辰120周年座谈会上指出，他(邓小平同志)对党、对人民、对国家、对民族、对世界作出了突出贡献，功勋彪炳史册、永励后人。每逢为中国革命、建设、改革作出卓越贡献的人物整十周年诞辰时，党中央都会举行纪念活动，重温他们的丰功伟绩，缅怀他们留下的精神财富。材料说明我党(　　)
A.始终将文化建设作为中心
B.高度重视精神文明建设
C.认为文化建设为第一要务
D.坚持深化文化产业管理
答案　B
解析　每逢为中国革命等作出卓越贡献的人物整十周年诞辰时，党中央都会举行纪念活动，这能传承他们留下的精神财富，体现了党对精神文明建设的高度重视，故选B项；新时代党始终以经济建设为中心，不是文化建设，排除A项；发展是党执政兴国的第一要务，并非文化建设，排除C项；材料强调的是纪念活动中精神财富的传承，未涉及文化产业管理，排除D项。
二、非选择题(共4小题，共52分)
17.(2026·广东汕尾智联未来高二联考)阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。(14分)
材料一　中国传统法律，实一道德化之法律，以礼为中心。唐律明定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，凡婚姻、继承、诉讼等，皆以伦理名分定轻重，凸显礼主刑辅之特质。
——摘编自《唐律疏议》等
材料二　西方法治核心为“王在法下”，古希腊罗马至中世纪皆有此传统。12世纪英国《加冕宪章》确立君臣双向制约关系。13世纪的《萨克森法鉴》载明“国王逆法律而行时，人民可抗拒”。
——摘编自於兴中《“法治”是否仍然可以作为
一个有效的分析概念》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别概括古代中国与西方法律的特点。(6分)
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析中西法律不同特点形成的社会条件。(8分)
答案　(1)特点　中国：德主刑辅，礼法结合；伦理立法；重刑轻民、重公权轻私权。
西方：法律至上。
(2)社会条件　中国：君主专制的不断加强；儒家的主流思想地位；小农经济的主导地位；以血缘为核心的家族宗法观念的影响等。
西方：古希腊民主政治和人文精神的影响；历代思想家的倡导；资本主义经济的兴起与发展。
18.(2026·广西贵港泽桂未来教共同体高二期中)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料一　“伊丽莎白起诉丈夫托马斯长期遗弃家庭、拒不履行抚养子女义务，法院核查邻里证言与教区记录后确认事实。判决时，法官引用《圣经》‘丈夫当爱护妻子，父亲当教养儿女’的教导，同时依据普通法中‘父母对子女负有天然抚养责任’的原则，判令托马斯每月支付18先令抚养费，且需每周探望子女一次。教区牧师负责监督履行，每两个月向法院提交一次情况报告。”
——摘编自1779年萨福克郡法院卷宗
(编号：SC/1779/08/05)
材料二　“鞋匠詹姆斯因酗酒斗殴被判入感化院一年。在院期间，他每日必须参加六小时的木工劳动，以培养‘勤勉戒惰’的习惯。随院牧师每周为他进行两次单独辅导，引导他诵读《圣经·以弗所书》中‘不要醉酒，酒能使人放荡’的篇章，并每月撰写一份忏悔书，详述其思想转变。这份忏悔书是评估其是否获得‘道德改善’、从而提前释放的关键依据。”
——摘编自1845年曼彻斯特感化院年度报告
(编号：MSHR/1845/Case－77)
(1)根据材料一、二，概括18世纪至19世纪英国法律与教化相结合的具体表现。(6分)
(2)结合材料一、二和所学知识，分析近代英国法律与教化互动模式形成的历史背景。(6分)
答案　(1)表现：司法判决融合宗教教化(伦理)和法律依据(或结合材料概括“法官判决时引用《圣经》的教导，同时依据普通法的原则”)；宗教力量(牧师)参与司法过程(执行和监督)(或结合材料概括“牧师负责监督履行”)；教化效果与法律惩戒调整挂钩(或结合材料概括“罪犯的忏悔书可以作为提前释放的依据”)。
(2)历史背景：资本主义制度的确立与发展，注重维护社会秩序的稳定；宗教传统、普通法传统与启蒙运动的深远影响(只写到其中一点亦可得2分，如“基督教的影响”)；工业革命推动社会转型，亟需提升民众素养以适应近代社会需求(或写“资本主义经济发展的推动”)。
19.(2026·河北定州高二期中)阅读材料，完成下列要求。(14分)
材料一　自《大清律例》以来，以“礼法结合”“德主刑辅”“诸法合体”为特征的中华法系开始解体。清末修律(以沈家本、伍廷芳为代表)和南京国民政府的“六法全书”体系，主要借鉴了德国、日本的大陆法系模式。法律条文虽是西式的，但在亲属、继承等领域，《中华民国民法》仍保留了一定的宗法家族色彩，形成了“新法典”与“旧礼俗”并存的局面。近代中国法律的变革，首要目的并非保障民权，而是服务于民族自救。无论是清末的“预备立宪”，还是民国的立法，都带有强烈的工具主义色彩。此外，新的法律体系和司法制度主要在城市，特别是通商口岸得以建立和运行。而在广大的农村地区，传统的乡规民约、宗族习惯法以及地方士绅的调解仍然是解决纠纷的主要方式。虽然有了西式的法典和法院，但司法官员的素质、民众的法律意识，以及根深蒂固的“厌讼”心理，都使得“法治”精神难以真正扎根。法律在很大程度上成为少数精英阶层的工具，未能惠及普通民众。总之，中国近代的法律转型过程充满了矛盾与张力，既为中国法制现代化奠定了基础，也为后世留下了如何处理法律移植与本土化关系的深刻课题。
——摘编自黄宗智《法典、习俗与司法实践》等
材料二　新时期以来，在有关国家组织和国家制度建设、民事和商事、刑事、行政行为和公民基本权利保护、经济、军事和国防等方面制定了大量法律法规。特别是经济方面，制定了《商标法》《会计法》《审计法》《商业银行法》《保险法》《计量法》《公司法》《外资企业法》《反不正当竞争法》《消费者权益保护法》等等。1979—1997年，全国法院工作人员从5.8万人发展到29.2万人。到1996年，全国专门的检察人员发展到15.7万人。
——摘编自蔡定剑《历史与变革——新中国
法制建设的历程》
(1)根据材料一，概括中国近代法律的特色。(8分)
(2)根据材料二并结合所学知识，指出20世纪80年代以来中国法治建设的影响。(6分)
答案　(1)主要借鉴西方大陆法系；新旧思想混合；服务于“救亡图存”的需要；法律实践具有地域局限性，主要集中在城市；司法实践具有滞后性。
(2)社会主义法治进一步完善；推动了改革开放和社会主义市场经济的发展；为社会主义建设提供了坚实的法律保障。
20.(2026·广东清远高二期中)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料　法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处；教化则是社会治理的重要工具，着眼于教育和引导。二者相辅相成，不可偏废。中国古代“礼法结合”的传统，正是德治与法治统一的体现。
——摘编自张晋藩总主编《中国法制通史》
请根据材料并结合所学知识，围绕“法律与教化的关系”自拟论题，并展开论述。(要求：观点明确，史实准确，逻辑清晰，表述成文)(12分)
答案　论题：法律与教化互补共生，共同构成社会治理的基石。
论述：自西汉儒学获得正统地位以后，儒家伦理开始融入法律体系；《唐律疏议》明确“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，将“孝”“忠”等道德规范法律化；自宋代开始，乡约、家训与法律进一步结合，宋代《吕氏乡约》以道德教化乡民，明清时乡约宣讲“圣谕”，使教化带有强制力，形成“礼法合流”的基层治理模式；中国特色社会主义法律体系强调依法治国和以德治国相结合，国家通过《公民道德建设实施纲要》和社会主义核心价值观宣传，强化道德意识，形成法治与德治协同推进的治理格局。
综上所述，法律为教化提供底线保障，教化则为法律注入伦理内核，二者共同推动了社会治理的演进。(共43张PPT)
单元检测卷(三)
(时间：75分钟　分值：100分)
一、选择题(共16题，每小题3分，共48分)
1.(2026·浙江台金七校联盟高二期中)《周书·武帝纪下》记载：“以刑止刑，世轻世重。罪不及嗣，皆有定科。”据此可知中国古代(　　)
A.礼法结合特点突出
B.将法律作为社会治理的重要工具
C.始终坚持严刑峻法
D.以血缘关系作为量刑的原则之一
解析　材料中“以刑止刑”体现用刑罚预防犯罪，“世轻世重”表明刑罚根据社会状况灵活调整，“罪不及嗣”强调罪责不株连后代，“皆有定科”指法律条文固定化，体现了法律作为社会治理工具的功能，故选B项。
答案　B
2.(2026·福建宁德高二期中)北魏时期的法律规定：对于未犯“十恶”死罪及非应处流、徒刑的罪犯，若其家中祖父母、父母年逾七十，无成年子孙，又无旁系期亲赡养，经申请可暂缓执行刑罚，留家照料长辈，待亲故后再作处置。这一规定反映出当时(　　)
A.法律完全屈从于礼教
B.儒学主流地位得以确立
C.法律权威遭到了损害
D.儒家伦理影响法律观念
解析　北魏时期的法律允许特定罪犯暂缓刑罚以赡养年迈长辈，如材料中“祖父母、父母年逾七十，无成年子孙”可申请留家照料，这体现了儒家孝道伦理对法律观念的渗透，源于儒家强调家庭责任与仁政思想，符合北魏封建化改革中吸收儒家学说的史实，故选D项。
答案　D
3.(2026·河南焦作高二期中)下表为《唐律疏议》中的量刑原则。这说明，《唐律疏议》(　　)
原则 内容
尊长卑幼相犯 尊长犯卑幼者减免，卑幼犯尊长者加重
夫、妻妾相犯 夫犯妻妾者减免，妻妾犯夫者加重
良贱相犯 凡下犯上递加一等，上犯下递减一等
主奴相犯 原则上相用父祖子孙相犯之例，主犯奴减免，奴犯主加重
A.保障了社会秩序的稳定 B.注重礼法结合
C.开创了律例合编的体例 D.强调外法内儒
解析　材料中所述量刑原则如尊长卑幼相犯减免或加重，夫、妻妾相犯差异处理，良贱主奴相犯等级区分，均体现了儒家伦理中的尊卑贵贱观念融入法律条文，符合唐朝法律以礼入法、礼法结合的传统，故选B项；材料直接展示的是对等级礼教的维护，而非稳定社会秩序本身，排除A项；律例合编体例是明朝时期才开创的，而《唐律疏议》是律与疏议合编，并非律例合编，排除C项；唐律的本质是礼法融合，儒家思想直接内化于法律中，材料中的等级原则正是礼法结合的体现，而非外法内儒，排除D项。
答案　B
4.(2026·山东德州高二期中)朱熹知南康军时提出：盛世俾士人、乡人、父老，岁时集会，教戒子弟，使修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，笃厚亲族，和睦乡邻，有无相通，患难相恤，以成风俗之美。这可用于研究南宋时期(　　)
A.政府官员重视农业生产
B.理学开始影响社会生活
C.封建纲常约束民众生活
D.儒学士人投身基层教化
解析　朱熹作为儒学士人，提倡教导子弟修孝悌忠信等，积极投身基层教化，使这些儒家理念深入民间，营造良好风俗，故该材料可用于研究南宋儒学士人投身基层教化，故选D项。
答案　D
5.(2026·河南平顶山天一大联考高二期中)《大明律》规定：“凡文武官员应合袭荫职事，并令嫡长子孙袭荫。如嫡长子孙有故，嫡次子孙袭荫。若无嫡次子孙，方许庶长子孙袭荫。如无庶出子孙，许令弟侄应合承继者袭荫。若庶出子孙及弟侄不依次序搀越袭荫者，杖一百，徒三年。”这反映了，明代(　　)
A.宗法制得到法律保障 B.法律偏袒了官僚阶层
C.治国方针发生了改变 D.具有礼法结合的特征
解析　明代《大明律》通过法律强制规定官员袭荫需严格遵循嫡庶、长幼的宗法秩序，体现了礼(宗法伦理)与法(国家律令)的结合，故选D项。
答案　D
6.(2026·辽宁营口高二期中)清代乡约约正的选拔改变了宋明两代注重道德声望的传统，强调了约正的官方身份，约正候选者必须是受儒家思想熏陶的举人、贡生和秀才等。如《圣谕广训》规定“于举贡生员内拣选老成者一人为约正”。清代这一变化(　　)
A.反映出基层治理趋于规范化
B.有利于提高官员的行政效率
C.体现了国家权力向基层延伸
D.强化了乡约的社会教化功能
解析　清代乡约约正选拔改变宋明注重道德声望的传统，要求候选者必须为受儒家思想熏陶的举人、贡生或秀才等出身，这反映了清政府通过控制基层人事任命来加强中央集权，使国家权力直接渗透到乡村治理中，故选C项。
答案　C
7.(2026·河北名校联考高二期中)据记载，在公元130年左右罗马帝国尤代亚行省的一场审判中，罗马公民加达利亚与非公民索罗斯因伪造文书、欺诈性奴隶买卖逃税被起诉，检察官依据“公平正义”原则梳理证据，案件由行省总督主持的巡回法庭审理，陪审员参与裁决。这说明古罗马帝国(　　)
A.司法审判坚持包容性与统一性的结合
B.能够做到法律面前人人平等
C.法律制度维护奴隶主阶级的根本利益
D.法律制度受到希腊深刻影响
解析　从材料中罗马帝国尤代亚行省的审判，罗马公民与非公民共同受审，依“公平正义”原则并由行省总督及陪审员参与可知，罗马司法审判既包容不同身份者又保持统一原则，故选A项。
答案　A
8.(2026·安徽合肥高二期中)1300年，埃尔顿庄园法庭案卷记载有19个茅舍农涉讼的记录。他们被指控没有给领主的马车装草。但这些茅舍农认为，他们没有装草的义务，除非出于自愿，主动这样做。为此，法庭查阅有关惯例后确认：这些茅舍农有义务在草地或领主庭院中将牧草垛起，但没有义务将其装上马车。据此可知，该庄园法庭(　　)
A.以保护农民利益为根本宗旨
B.重视维护庄园秩序稳定
C.依据大陆法系进行司法裁决
D.主要处理经济类的纠纷
解析　庄园法庭依据惯例确认茅舍农有义务将牧草垛起但无需将其装车，既维护领主权益又避免过度役使，体现了通过明确权利义务来稳定庄园秩序的作用，故选B项；庄园法庭本质是维护封建领主统治的工具，并非以保护农民利益为根本宗旨，排除A项；材料中庄园法庭依据习惯法而非大陆法系裁决，排除C项；庄园法庭处理各类事务，经济纠纷只是其中之一，不能以单一案例推断其主要职能，排除D项。
答案　B
9.(2026·河南南阳高二期中)美国大法官霍姆斯(1902—1932年任职)指出，法律包含了思想交锋中获胜一方的信念。在美国，长久以来的一项“获胜的信念”就是：任何人都可以自由地凭借其财产做他们想做的事情。据此可知，当时美国(　　)
A.自由主义理念影响法律制定
B.财产权不受法律条款约束
C.财产数量决定公民法律地位
D.法律旨在维护资本家利益
解析　1902—1932年处于第二次工业革命前后，自由主义盛行，材料中“任何人都可以自由地凭借其财产做他们想做的事情”体现了自由主义理念对法律的影响，说明当时美国自由主义理念影响法律制定，故选A项。
答案　A
10.(2026·贵州贵阳高二期中)12世纪中叶，英王亨利二世推行司法改革，形成了巡回审判制度。巡回法官在完成巡回审理后，聚在一起集中讨论各地的习惯，并将其进行总结、分析和归纳，再将好的习惯推行到全国。这一制度(　　)
A.推动了普通法系的形成
B.缩小了王室司法管辖权
C.体现了司法体系的统一
D.废除了贵族的经济特权
答案　A
11.(2026·福建宁德高二期中)中世纪的基督教会尽管本身藏污纳垢，但时刻不忘告诫人们必须孝敬父母，不许偷盗、杀人、贪恋别人的财物等。这表明基督教会(　　)
A.履行地方行政管理职能
B.弥补世俗法律的空白区
C.承担社会道德教化功能
D.利用封建迷信控制民众
解析　题干中基督教会告诫人们要孝敬父母，不许偷盗、杀人、贪恋别人财物等，这些内容均指向道德领域，可见基督教会承担着社会道德教化功能，让民众在思想道德上得到指导与约束，通过规范思想和行为促进社会秩序稳定，故选C项。
答案　C
12.(2026·河南青桐鸣大联考高二测试)宗教改革期间，马丁·路德提出“家庭是敬拜上帝的场所”，倡导牧师结婚并以自身婚姻为典范，强调夫妻互敬、养育子女的神圣责任。加尔文主张规范夫妻关系，同时要求家长以宗教训诫管教子女，强化家庭道德教化。这表明，宗教改革(　　)
A.使教会丧失对社会的影响力
B.借助家庭教育强化宗教伦理
C.推动家庭成为道德教化主体
D.弥合了基督教各派之间裂痕
解析　马丁·路德倡导牧师结婚并强调家庭责任，加尔文要求家长以宗教训诫管教子女，可见宗教改革者通过家庭生活中的各种具体要求，将宗教伦理融入家庭教育中，进而强化了宗教伦理，故选B项。
答案　B
13.(2026·安徽A10联盟高二期中)1950年婚姻法颁布后，西南地区开展了婚姻法送下乡的活动。据四川省泸州市的一项数据统计，当年自由结婚的结婚对数达
2 302对，寡妇再嫁的人数有118人。资中县某地有30多对夫妻通过婚姻法解决了家庭纠纷。据此可知，婚姻法下乡活动(　　)
A.巩固了新生的人民政权
B.提高了女性的社会地位
C.奠定了新中国法制基础
D.推动了社会风气的嬗变
解析　1950年婚姻法下乡活动在西南地区推广后，当地自由结婚达2 302对、寡妇再嫁118人以及一些家庭纠纷通过婚姻法得到有效解决，这些事例直接体现了传统包办婚姻和封建习俗受到冲击，促进了婚姻自由和家庭和谐，从而推动了社会风气的积极嬗变，故选D项。
答案　D
14.(2026·陕西安康高二期中)1982年宪法规定国营企业在法律范围内“有经营管理的自主权”，1984年《国务院关于进一步扩大国营工业企业自主权的暂行规定》明确其在生产经营、人事管理等方面的自主权，1988年《中华人民共和国全民所有制工业企业法》确立了其“自主经营、自负盈亏、独立核算”的地位。这一系列法制建设举措(　　)
A.依法保护国营企业的支柱地位
B.使企业开始摆脱计划经济的束缚
C.完善了社会主义市场经济体制
D.体现出经济体制改革的不断深化
解析　1982年宪法到1988年企业法，逐步扩大国营企业自主权、确立其独立地位，体现出经济体制改革的不断深化，故选D项；材料强调企业自主权扩大，未突出保护国营企业的支柱地位，排除A项；企业摆脱计划经济束缚始于改革开放初期，如1979年扩大企业自主权试点，题干中的举措是这一进程的深化而非开端，排除B项；1992年才提出建立社会主义市场经济体制的目标，排除C项。
答案　D
15.(2026·广西玉林八校联合高二期中)1950年，中共中央在《关于庆祝“五一”劳动节的口号》中着重强调“发扬正确的劳动态度，遵守劳动纪律，提高劳动效率，奖励生产模范”，当年召开的劳模表彰大会，表彰了一批先进模范个人。这体现了(　　)
A.社会主义建设成就显著
B.旨在推进三大改造进程
C.引导新时代的精神风貌
D.传播社会主义核心价值观
解析　1950年正值新中国成立初期，国民经济处于恢复阶段，中共中央在庆祝“五一”劳动节口号中强调劳动态度、纪律和效率，并表彰劳模，旨在激励群众生产积极性，树立勤劳奉献的社会风尚，引导新时代的精神风貌，故选C项。
答案　C
16.(2026·黑龙江新时代高中教育联合体高二期中)2024年8月22日，习近平总书记在纪念邓小平同志诞辰120周年座谈会上指出，他(邓小平同志)对党、对人民、对国家、对民族、对世界作出了突出贡献，功勋彪炳史册、永励后人。每逢为中国革命、建设、改革作出卓越贡献的人物整十周年诞辰时，党中央都会举行纪念活动，重温他们的丰功伟绩，缅怀他们留下的精神财富。材料说明我党(　　)
A.始终将文化建设作为中心 B.高度重视精神文明建设
C.认为文化建设为第一要务 D.坚持深化文化产业管理
解析　每逢为中国革命等作出卓越贡献的人物整十周年诞辰时，党中央都会举行纪念活动，这能传承他们留下的精神财富，体现了党对精神文明建设的高度重视，故选B项；新时代党始终以经济建设为中心，不是文化建设，排除A项；发展是党执政兴国的第一要务，并非文化建设，排除C项；材料强调的是纪念活动中精神财富的传承，未涉及文化产业管理，排除D项。
答案　B
二、非选择题(共4小题，共52分)
17.(2026·广东汕尾智联未来高二联考)阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。(14分)
材料一　中国传统法律，实一道德化之法律，以礼为中心。唐律明定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，凡婚姻、继承、诉讼等，皆以伦理名分定轻重，凸显礼主刑辅之特质。
——摘编自《唐律疏议》等
材料二　西方法治核心为“王在法下”，古希腊罗马至中世纪皆有此传统。12世纪英国《加冕宪章》确立君臣双向制约关系。13世纪的《萨克森法鉴》载明“国王逆法律而行时，人民可抗拒”。
——摘编自於兴中《“法治”是否仍然可以作为
一个有效的分析概念》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别概括古代中国与西方法律的特点。(6分)
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析中西法律不同特点形成的社会条件。(8分)
答案　(1)特点　中国：德主刑辅，礼法结合；伦理立法；重刑轻民、重公权轻私权。
西方：法律至上。
(2)社会条件　中国：君主专制的不断加强；儒家的主流思想地位；小农经济的主导地位；以血缘为核心的家族宗法观念的影响等。
西方：古希腊民主政治和人文精神的影响；历代思想家的倡导；资本主义经济的兴起与发展。
18.(2026·广西贵港泽桂未来教共同体高二期中)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料一　“伊丽莎白起诉丈夫托马斯长期遗弃家庭、拒不履行抚养子女义务，法院核查邻里证言与教区记录后确认事实。判决时，法官引用《圣经》‘丈夫当爱护妻子，父亲当教养儿女’的教导，同时依据普通法中‘父母对子女负有天然抚养责任’的原则，判令托马斯每月支付18先令抚养费，且需每周探望子女一次。教区牧师负责监督履行，每两个月向法院提交一次情况报告。”
——摘编自1779年萨福克郡法院卷宗
(编号：SC/1779/08/05)
材料二　“鞋匠詹姆斯因酗酒斗殴被判入感化院一年。在院期间，他每日必须参加六小时的木工劳动，以培养‘勤勉戒惰’的习惯。随院牧师每周为他进行两次单独辅导，引导他诵读《圣经·以弗所书》中‘不要醉酒，酒能使人放荡’的篇章，并每月撰写一份忏悔书，详述其思想转变。这份忏悔书是评估其是否获得‘道德改善’、从而提前释放的关键依据。”
——摘编自1845年曼彻斯特感化院年度报告
(编号：MSHR/1845/Case－77)
(1)根据材料一、二，概括18世纪至19世纪英国法律与教化相结合的具体表现。(6分)
(2)结合材料一、二和所学知识，分析近代英国法律与教化互动模式形成的历史背景。(6分)
答案　(1)表现：司法判决融合宗教教化(伦理)和法律依据(或结合材料概括“法官判决时引用《圣经》的教导，同时依据普通法的原则”)；宗教力量(牧师)参与司法过程(执行和监督)(或结合材料概括“牧师负责监督履行”)；教化效果与法律惩戒调整挂钩(或结合材料概括“罪犯的忏悔书可以作为提前释放的依据”)。
(2)历史背景：资本主义制度的确立与发展，注重维护社会秩序的稳定；宗教传统、普通法传统与启蒙运动的深远影响(只写到其中一点亦可得2分，如“基督教的影响”)；工业革命推动社会转型，亟需提升民众素养以适应近代社会需求(或写“资本主义经济发展的推动”)。
19.(2026·河北定州高二期中)阅读材料，完成下列要求。(14分)
材料一　自《大清律例》以来，以“礼法结合”“德主刑辅”“诸法合体”为特征的中华法系开始解体。清末修律(以沈家本、伍廷芳为代表)和南京国民政府的“六法全书”体系，主要借鉴了德国、日本的大陆法系模式。法律条文虽是西式的，但在亲属、继承等领域，《中华民国民法》仍保留了一定的宗法家族色彩，形成了“新法典”与“旧礼俗”并存的局面。近代中国法律的变革，首要目的并非保障民权，而是服务于民族自救。无论是清末的“预备立宪”，还是民国的立法，都带有强烈的工具主义色彩。此外，新的法律体系和司法制度主要在城市，特别是通商口岸得以建立和运行。而在广大的农村地区，传统的乡规民约、宗族习惯法以及地方士绅的调解仍然是解决纠纷的主要方式。虽然有了西式的法典和法院，但司法官员的素质、民众的法律意识，以及根深蒂固的“厌讼”心理，都使得“法治”精神难以真正扎根。法律在很大程度上成为少数精英阶层的工具，未能惠及普通民众。总之，中国近代的法律转型过程充满了矛盾与张力，既为中国法制现代化奠定了基础，也为后世留下了如何处理法律移植与本土化关系的深刻课题。
——摘编自黄宗智《法典、习俗与司法实践》等
材料二　新时期以来，在有关国家组织和国家制度建设、民事和商事、刑事、行政行为和公民基本权利保护、经济、军事和国防等方面制定了大量法律法规。特别是经济方面，制定了《商标法》《会计法》《审计法》《商业银行法》《保险法》《计量法》《公司法》《外资企业法》《反不正当竞争法》《消费者权益保护法》等等。1979—1997年，全国法院工作人员从5.8万人发展到29.2万人。到1996年，全国专门的检察人员发展到15.7万人。
——摘编自蔡定剑《历史与变革——新中国
法制建设的历程》
(1)根据材料一，概括中国近代法律的特色。(8分)
(2)根据材料二并结合所学知识，指出20世纪80年代以来中国法治建设的影响。(6分)
答案　(1)主要借鉴西方大陆法系；新旧思想混合；服务于“救亡图存”的需要；法律实践具有地域局限性，主要集中在城市；司法实践具有滞后性。
(2)社会主义法治进一步完善；推动了改革开放和社会主义市场经济的发展；为社会主义建设提供了坚实的法律保障。
20.(2026·广东清远高二期中)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料　法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处；教化则是社会治理的重要工具，着眼于教育和引导。二者相辅相成，不可偏废。中国古代“礼法结合”的传统，正是德治与法治统一的体现。
——摘编自张晋藩总主编《中国法制通史》
请根据材料并结合所学知识，围绕“法律与教化的关系”自拟论题，并展开论述。(要求：观点明确，史实准确，逻辑清晰，表述成文)(12分)
答案　论题：法律与教化互补共生，共同构成社会治理的基石。
论述：自西汉儒学获得正统地位以后，儒家伦理开始融入法律体系；《唐律疏议》明确“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，将“孝”“忠”等道德规范法律化；自宋代开始，乡约、家训与法律进一步结合，宋代《吕氏乡约》以道德教化乡民，明清时乡约宣讲“圣谕”，使教化带有强制力，形成“礼法合流”的基层治理模式；中国特色社会主义法律体系强调依法治国和以德治国相结合，国家通过《公民道德建设实施纲要》和社会主义核心价值观宣传，强化道德意识，形成法治与德治协同推进的治理格局。
综上所述，法律为教化提供底线保障，教化则为法律注入伦理内核，二者共同推动了社会治理的演进。
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