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(共27张PPT)
大丈夫有所为有所不为。
——《论语》）
大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。
——（《晋书》）
大丈夫处其厚，不处其薄；处其实，不居其华。 ——（《道德经》）
大丈夫？
富 贵 不 能 淫
孟子
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
活动一：读“大丈夫”
1.读准字音，读明节奏。
2.读通文意，自主翻译。
景春曰：“公孙衍、张仪岂 不 诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
难道
真正，确实
指有大志、有作为、有气节的男子。
指战争停息，天下太平。
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就平安无事。
孟子曰：“是 焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；
这
怎么，哪里。
你
教导、训诲。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
告诫
同“汝”，你。
指丈夫
准则，标准。
谨慎
女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺为常法，是妇女遵循的规则。”
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
居住
住所
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
遵从
得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
使动用法。使……惑乱，迷惑。
使动用法，使……改变，动摇。
使动用法，使……屈服。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样人才称得上大丈夫。
往之女家
同“汝”，你。
通假字
安居而天下熄
古义：太平。
今义：熄灭。
古义：准则，标准。
今义：垂直或符合标准方向。
以顺为正者
安居
古今异义
古义：安静，平静。
今义：定居。
熄
丈夫之冠也
往送之门
妾妇之道也
与民由之
此之谓大丈夫
用在主谓之间，取消句子的独立性
动词，到
结构助词，的
代词，指正道
用在主谓之间，取消句子的独立性
之
一词多义
往送之门，戒之曰 ）
必敬必戒 ）
动词，告诫
形容词，谨慎
是焉得为大丈夫乎 ）
得志 ）
助词，能够
动词，实现
戒
得
一词多义
丈夫之冠也
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
名词用作动词，行加冠之礼。
使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服。
词类活用
1.文中景春与孟子围绕“何为大丈夫”进行了一场辩论，找一找：景春的观点和理由是什么？
追问：景春眼里的大丈夫标准？
身居高位（地位） 权倾天下（权势）
活动二：辩“大丈夫”
“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
2.想象一下：景春说这句话时是怎样的语气？请试着读出来。
资料助读
纵横家，指生活在在春秋战国时期的谋士群体（外交政治家）。其祖乃鬼谷子，以隐于鬼谷而得名。有苏秦、张仪、孙膑、庞涓四大弟子，皆战国时风云人物。
苏秦
早年学于鬼谷子门下，游说列国，潦倒而归“妻不下紝，嫂不为炊，父母不与言。”感叹：“从师受教，埋头攻读，却不能换来荣华富贵，读再多书又有何用。”遂悬梁刺股，发奋读书。
一年后游说六国，合纵抗秦，配六国相印，名震天下，气派堪比帝王……
衣锦还乡，嫂蛇行匍匐。苏秦曰：“嫂何前倨而后恭？”嫂子曰：“以季子位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎，贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生在世，势位富贵，盍可忽乎哉！”
3.孟子对张仪这些纵横家是什么态度？你从文中哪句话读出了这样的态度？
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？”
“是非大丈夫也！”
4.那么在孟子看来。张仪之辈好比什么人呢？
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’
以顺为正者，妾妇之道也。
不屑、鄙视
合众弱以攻一强为纵（苏秦）
事一强以攻诸弱为横（张仪）
张仪
张仪诈楚
秦齐连横
×
张仪得到秦惠文王的信任，当上秦的相国。这时，六国正在合纵。公元前318年，楚、赵、魏、韩、燕五国联军，攻打秦国。因五国之间内部有矛盾，经不起秦军反击，联军就失败了。 在各国之中，齐、楚两国是大国。张仪认为要实行“连横”，必须拆散齐楚两国。他向秦惠文王献了个计策，就被派到楚国去了。张仪到了楚国，先拿贵重的礼物送给楚怀王手下的宠臣靳尚，求见楚怀王。张仪对楚怀王说：“秦王特地派我来跟贵国交好。要是大王下决心跟齐国断交，秦王不但情愿跟贵国永远和好，还愿意把商于一带六百里的土地献给贵国。”楚怀王是个糊涂虫，经张仪一游说，欣然同意。大臣们也都向楚怀王庆贺。只有陈轸提出反对意见。他对怀王说：“秦国为什么要把商于六百里地送给大王呢？还不是因为大王跟齐国订了盟约吗？楚国有了齐国作自己的盟国，秦国才不敢来欺负咱们。要是大王跟齐国绝交，秦国不来欺负楚国才怪呢。”楚怀王听信张仪的话，拒绝陈轸的忠告，一面跟齐国绝交，一面派人跟着张仪到秦国去接收商于。齐宣王听说楚国同齐国绝交，马上打发使臣去见秦惠文王，约他一同进攻楚国。楚国的使者到咸阳去接收商于，想不到张仪翻脸不认账，说：“没有这回事，大概是你们大王听错了吧。秦国的土地哪儿能轻易送人呢？我说的是六里，不是六百里，而且是我自己的封地，不是秦国的土地。” 使者回来一汇报，气得楚怀王发兵十万人攻打秦国。秦惠文王迎战，同时约了齐国助战。楚国伤亡惨重，且连楚国汉中六百里的土地也给秦国夺了去。楚怀王只好忍气吞声地向秦国求和，楚国从此大伤元气。
当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。
——朱自清《经典常谈·<战国策>第八》
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
往之_____，必敬必戒，无违_____!以顺为正者，_______
用类比来说理，用“妾妇之道”来类比“公孙衍、
张仪之道”，游说只为顺从君王，谋取私利。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
思考：1.用自己的话谈谈你的理解。
2.三句话可以调换顺序吗？
入世前-基本原则
入世时-两种选择
入世后-极端情况
活动三：悟“大丈夫”
大丈夫的本质：在任何情况下都保持对仁、礼、义的坚守。
然后用“妾妇之道”类比，指出了公孙衍、张仪的本质：他们只不过是顺从君王的意志以谋取私利。
最后从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。
首先用一个反问句表明自己的态度，“焉得”一语不仅仅是对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。
论证思路
孟子反驳景春的观点采取了“先破后立”的思路。
先以两个反问句直接反驳，表明立场，再以“妾妇之道”类比论证，这是先“破”，之后再“立”，即提出自己认为的可以称为大丈夫的三条标准。
这是一篇典型的驳论文，采用了先破后立的论证思路。
驳，驳的是急功近利，不正之风。
辩，辩的是是非曲直，大道仁义。
心怀天下，仁义于民。
孟子，为大道而辩，为仁义而辩！
半部《论语》治天下，一部《孟子》耀中华。你知道历史上有哪些人的身上有着“大丈夫”的浩然正气吗？讲讲他们的故事。
活动四：寻“大丈夫”
助读资料：
孟子学成之后，游说各国，推行自己的政治主张。到过梁、齐、宋、鲁等国家。当时几个大国竞相发动战争，攻城掠地以成就霸业。然而孟子推行的是仁政,他的主张自然不被采纳。不得志的孟子从此不再出游，而在家乡兴学办校，广收门徒，不改初心，坚持仁政。
《富贵不能淫》是孟子的人生写照，孟子用行动诠释了大丈夫的定义。
如果说，孔子以其仁爱敦厚教导我们养谦谦君子的美德，那么孟子则以其铮铮铁骨教我们立“大丈夫”之正气。两千多年来，这已经成为了我们中华民族每一个有血性的、有骨气的中华儿女的精神坐标。同学们，让我们踏着古圣先贤的足迹，读经典之书，做有根之人，养浩然之气。

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