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辽宁省营口市普通高中学情调研2025-2026学年高二下学期5月期中语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
材料一：
人人都有“脑”和“心”，但中西文化在此各有侧重，西方人重“脑”，中国人重“心”。中国文化一直有一条“心”河，自源头经过曲折而得以发展。孟子早就提出“四心”，即“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”。可以说，中华优秀传统文化是关于“心”的智慧宝库，有着独特的思维方式和人生智慧。
文学创作与批评也强调“心”的强大作用。梁启超倡导“欲新人格，欲新人心，必新小说”，因小说有“熏”“浸”“刺”“提”之功。传统的感悟式批评，尤其“点评”也是充分发挥“心灵”之功，让一颗“心”穿越天地、知识、思想，成为更内在的智慧闪现。
比较而言，中国小说、诗歌也重“心”，但相对于散文来说，更注重虚构故事与抒发情感。西方散文也有抒情，但更侧重“知性”或“智性”，相对来说，没有中国散文那样重视抒情。因此，中国人的散文更重视“真情”，更离不开“心”，特别是“交心”。
中国古代有“知音”的故事，也可以说是“知心”，就如同伯牙与钟子期的关系一样。韩愈的《祭十二郎文》即一篇交心文章，作者向读者交心，跟侄儿谈心，与自己倾心，于是有了这篇“呜呼哀哉”的抒情文。到了现当代，鲁迅的《藤野先生》、郁达夫的《还乡记》、朱自清的《背影》等都是走心与交心之作。在这些作品中，心灵变成情感的琴弦，在作者、读者的弹奏下，发出震动灵魂的声音，这往往是知性散文与智性散文难以达到的。
人工智能的广泛应用，对当下的文学特别是散文创作与研究产生了深刻影响。它可以无限扩大外宇宙，以更快的速度与更好的方式实现时空跨越，但科技与散文毕竟有较大的距离，恐怕很难抵达人的个性、主体性、审美、情感、心灵、文学性，特别是知晓内宇宙的神秘与博大。所以说，散文创作与研究应在情感、心灵方面有所开发和突破。
散文创作应当努力拓展自己的内宇宙。当前，散文的最大问题是资料堆积与知识罗列，缺乏真正的思想、丰富的心灵、天地般的智慧，所以显得同质化、空洞化和概念化。真正的散文家就应该在外观时，有一颗“心眼”，即向内观看与审视，这包括博大、包容、安定、从容、明彻、纯洁、善良、美好，这样才能写出独特的个性化散文。事实上，真正的散文家只有达到“心眼”通明，才能烛照外在世界人生，更能反观自我，成为一个真正的智慧书写者。
对散文研究来说，内宇宙的“心眼”观察不可忽略。如今，散文研究总喜欢用各种诗歌、小说理论来套散文，导致研究不对等、不切实和不接地气。当理解了中国散文的“心灵”特征，研究者就应当从“心眼”的角度观察散文，并获得新的阐释。林语堂曾说：“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。”其中的“一心”是打开他的散文的一把金钥匙。研究孙犁散文，只有从“心”的角度入手，才能真正理解作品安静、柔美的内在价值。谢有顺有本书，名叫《散文的心事》，就是用“心”观察散文，于是随处可见他的独具慧眼和真知灼见。他说，衡量散文的优劣，一个重要标准是“能否唤醒我内心里那些沉睡的事物”，说自己“更愿意借着阅读来洞悉人心”。
“心”的世界比现实世界更博大、更神秘、更无解，从人工智能出发书写和研究散文，显然不是其强项，反而成为短板。用“心眼”创作和研究散文才能获得新的超越，并有着更广阔的发展时空。
（摘编自王兆胜《散文写作与研究要打开“心眼”》）
材料二：
孙犁认为，散文家的创作通常先有“情思所至，有感而发”，才有“言为心声，独抒性灵”。这正是具身体验的神韵所在。作家将自己的所见所闻所感的肉身感知，通过文字生动地呈现在读者面前，传递出活生生的、带着体温的生命气息。随着人工智能技术的冲击，“人机共存”“人机共创”成为可能，珍视具身体验的神韵显得尤为重要，由此才能让情感流露、思想升华有了切实的支点。
当我们直接将“春天”“月明”等关键词喂给人工智能，让其创作散文，结果句子瞬间就流了出来，“春天是从冻土深处翻涌上来的，带着腐殖质腥甜的气息，把残雪挤成褪色的棉絮。草根在黑暗中伸展，将一冬的苦涩吐成嫩黄，风也变得湿润而羞涩”“月明是夜的手掌轻轻覆下，唯有树影在窗棂上走动，被银辉绣成淡墨”。
人工智能描绘的“诗情画意”看似文辞优美，实则多少有些空洞无物，无法打动人心。许地山在《春的林野》中描绘的春意盎然场景是“桃花听得入神，禁不住落了几点粉泪，一片一片凝在地上。小草听得大醉，也和着声音的节拍一会倒，一会起，没有镇定的时候”，让读者深深地陶醉其中。季羡林在《月是故乡明》中描写的场景是“我走到坑边，抬头看到晴空一轮明月，清光四溢，与水里的那个月亮相映成趣”，他还写道：“我什么时候能够再看到我故乡里的月亮呀！我怅望南天，心飞向故里。”语言平易质朴、不事雕琢，却表达出对故乡的深切情思。
人工智能描绘的是模式化、刻板化的美景与情感，有着具身体验的散文家在文字雕琢中却深沉地流淌着自我的生命痕迹。当下的散文创作可以借助人工智能寻找到相关的句子，但更要珍视自身瞬间灵感的迸发，这种从每个人的生命体验中生长出来的、神采飞扬的韵味，更值得浓墨重彩地书写，这是人工智能无法抵达的，更无法取代的。
（摘编自王杰《人工智能时代散文写作何以不“散”》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.中西文化对“脑”与“心”各有侧重，中国文化形成了以“心”为核心的智慧宝库，孟子提出的“四心”学说为其奠定了基础。
B.中国散文相较于西方散文更注重抒情，更强调“真情”与“交心”，韩愈的《祭十二郎文》、朱自清的《背影》等都是这类散文的代表。
C.人工智能可以无限扩大外宇宙，但它难以知晓“神秘与博大”的内宇宙，在人的个性、主体性、审美、情感等方面也难以抵达。
D.当前散文创作存在资料堆积、缺乏真正的思想问题，真正的散文家需以“心眼”向内审视，才能写出具有独特个性的散文作品。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.梁启超倡导通过“新小说”来“新人心”，传统感悟式批评重“心灵”之功，二者强调了“心”在文学创作与批评中的作用。
B.散文研究若能充分运用人工智能数据分析的技术优势，就可以从根本上解决套用小说、诗歌理论所带来的研究困境。
C.孙犁认为散文创作首先应“情思所至，有感而发”，这与材料一中“散文需拓展内宇宙”的观点在内涵上是相通的。
D.人工智能能生成文辞优美的写景文字，但因缺乏具身体验，无法像人类散文那样传递出带着体温的生命气息。
3．概括材料二的核心信息，最恰当的一项是( )
A.散文创作需打开“心眼”。 B.具身体验是散文灵魂。
C.人工智能助力散文创新。 D.具身体验决定散文神韵。
4．请结合材料一，简要概括“心眼”在散文创作中的核心功能。
5．在新华中学举办的以“情系故乡”为主题的散文比赛中，评审组发现甲作品主要用大量数据介绍故乡人口变迁，而乙作品则通过祖母缝补旧衣等多个细节抒发乡情。请结合两则材料，说说哪篇更符合优秀散文标准并阐述理由。
阅读下面的文字，完成下题。
蝴蝶庄上军号声
司玉笙
几十年前，响爹从部队复员回到蝴蝶庄时，背回来一把军号。那把军号用油布裹着，铜制的号身泛着冷光，红绸穗子像一簇跳动的火苗，在黄河故道的风沙里格外扎眼。
蝴蝶庄地处黄河故道。那时一到春季，大风一起黄沙漫漫，沙粒打在脸上生疼，让人难以睁开眼。响爹回来后时常在故道大堤上转悠，裤脚卷到膝盖，赤脚踩在沙土上，身后留下一串深浅不一的脚印。他时而蹲下抓起一把土捏碎，时而眯眼望向远处，军号斜挎在肩头，随步伐轻轻晃动，发出轻微的金属碰撞声。
知道响爹见识广有能力，社员们大力推举他为生产队队长。响爹站在晒场中央，军号握在手里，红绸穗子垂下来，扫过他的解放鞋。这个队长我可以当，就是大家要听从号令。他清了清嗓子，把军号举到唇边，鼓腮吹出一段短促的旋律。号声刺破风沙，惊飞了枯枝上的麻雀。吹一段，就停下来解释一番这是什么意思。社员们明白不明白的，掏掏耳朵都说好。
“别一个劲地喊好，咱得动起来，当紧的是栽树、栽树，不能再让风沙打脸！”响爹把军号往腰后一插，手掌拍得啪啪响。他弯腰从地上捡起一根树枝，在沙土上划出几道沟壑：“这是杏树，这是桃树，三年后咱们就能吃上果子。”
自此以后，一听军号声响，男人们便到晒场集合。尽管队伍不整齐，可笑语迭起，令人欣慰。号声停歇时，响爹把军号往腰后一插，按小组分派任务，他念一句，众人应一声，那声音比军号还响，震得树上的露珠簌簌往下掉。男人们上堤植树，女人们在家也闲不住，房前屋后的空地上都补上了绿色。
蝴蝶庄栽种的大多是果树，用响爹的话说，果树中看又中吃，花迷眼果养胃，果干还能压饿，值！
几年过去，一到春天，大堤和庄里的杏花、桃花、樱桃花、梨花、石榴花……一蓬蓬一挂挂连天接云，犹如霞蔚铺展。在灿烂的阳光下，响爹总是拿出军号吹一阵。军号声里，蝴蝶翻飞、祥鸟逐戏，似与人们同乐……
多年之后，村民们有了自己的责任田，响爹不需要再吹号召集，可那把军号他还是走哪儿带哪儿。那军号被他擦得锃亮，透出底色。有村民碰见他就说：“响爹，吹一段，吹一段。”响爹有求必应，举号使劲吹，神情犹如以往。吹着号时他还迈着军人的步伐，一二一地走着，身姿极为标准。嘹亮的号声在天地间飘漾，村民们听到，都停下手里的活计，目视着声源，喃喃地吐出两个字：“还中！”
响爹吹着号，就有小孩子头前脚后地跟着，又跳又蹦，嘻嘻哈哈地做吹号状，其中就有他自己唯一的儿子。
儿子长大后参军入伍，到西北某边防部队当兵，后入军校深造。当了军官的儿子每次回来探亲，响爹都会按部队的作息时间吹号。到了饭时，看儿子还没有回来，就吹紧急集合号。儿子满头汗星地跑步回来，故意埋怨道：“爸，故道湿地的风景我还没看够哩。”
响爹回道：“军号声里也有一道道风景……”
儿子听了，两个拳头就不由得越攥越紧，然后夺过军号也吹。
去年冬天，儿子寄回个智能音响，说能放各种军号曲。响爹试了试，皱着眉把音量拧到最小：“电子声儿薄，不如这个……”他举起老军号，铜管在夕阳下泛着暖光。第二天，音响就被他垫在腌菜缸底下，压得严严实实。
有了这军号声，蝴蝶庄好像有了自己的筋骨，在流淌的岁月里茁壮。
时光荏苒，响爹老了。可他不服老，常挂在嘴边的话是：人老了日子不老，风景不老。
那一天，两个骑自行车的年轻人一前一后进入蝴蝶庄，打眼一看，便下车顾望。只见楼房排列，比肩争高；胡同深处，小儿学步；房前屋后，果树菜畦相映，鸡鸭闲步觅食，小狗摇尾打滚。
见此景，他们停好自行车，掏出手机，左倾右晃地取景抓拍。忙乱中，忽听一阵军号声传来。两人一愣，立住了，一追问，便有热情的村民引路寻声。
一路上，村民介绍了响爹的情况，当说到响爹现在一个人独住时，来者就问：“他没有家人吗？”村民回答：“他儿子儿媳要接他两口子去城市养老，他不去，说守着黄河故道好。为了照看孙子，他让老伴去了。这老爹怪，逢年过节上面慰问他的礼物，改天他都送到附近的养老院，还加上成车的鲜果……”
到了一处干净的宅院，来人一看，响爹正在擦拭军号，老式军服一尘不染，还束着军用腰带。
向老班长致敬！
两人身子一挺，双脚一并，面对响爹行了个标准的军礼。旁边的村民也跟着做同样的动作。
响爹似被吓了一跳，慌忙还礼，问：“你们是……”
“我俩都当过兵，趁着假期骑车游玩，没想到这里竟然有这么好的风景，还都在这军号声中！”
笑声中，响爹搬出木桌茶具，泡茶叙话。到了午餐时间，留客人享用地道的农家饭。
两个年轻人走后不几天，网媒上出现了一篇题为《小村常响军号声，故道湿地美如画》的文章。此文一经发布，转发点赞者无数。
有近邻向响爹报喜，说：“你现在是网红了，名声在外。”
响爹淡淡地说：“咱不懂得啥网红，只知道自己永远是一只蝴蝶……”
此后，来蝴蝶庄的游客日渐增多。他们一到，指名要见响爹，见了面就央求老人家吹军号。奇怪的是，军号一响，村民们也款步而来，形如蝴蝶。
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )
A.开篇描写军号“红绸穗子像一簇跳动的火苗”，与后文响爹“赤脚踩在沙土上”“蹲下抓起一把土捏碎”形成呼应，凸显其建设家乡的焦虑心态。
B.响爹划沟壑栽果树时以“杏树”“桃树”的具体命名取代抽象规划的细节，凸显其务实作风，为后文“霞蔚铺展”的生态蜕变埋下伏笔。
C.响爹听电子军号“皱着眉把音量拧到最小”，通过神态和动作描写，批判科技对传统情感的侵蚀，深化守护文化根脉的主题。
D.结尾游客“左倾右晃地取景抓拍”与响爹“束着军用腰带”的对比，凸显新旧生活方式的冲突，暗示军号精神终将被现代文明消解。
7．关于文中响爹的儿子，下列说法不正确的一项是( )
A.儿子幼年模仿吹号的场景，以童趣行为折射出军号对下一代的感召力，为后文儿子参军的情景做了铺垫。
B.儿子回家探亲时，在饭点被父亲用紧急集合号喊回，说明军号已成了家里的生活节奏，是刻在两人骨子里的军人习惯。
C.儿子“夺过军号也吹”的举动，既是对父亲精神的主动承继，亦是对“军号声里风景”内涵的顿悟印证。
D.寄送智能音响的行为，表明儿子试图以科技替代传统的情感表达方式，反映其对父亲坚守的不解与疏离。
8．请结合文本简要概括响爹吹军号在蝴蝶庄不同时期的功能。
9．文中多次描写村民对军号声的反应，请举三例分析这些描写对塑造响爹形象的作用。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下题。
材料一：
朱司农①载上偶一日谒至，典谒②已道名，而东坡移时不出：欲留，则伺候颇倦；欲去，则业已通名。如是者久之，东坡始出，愧谢久候之意。且云：“适了些日课，失于探知。”坐定，他语毕，公请曰：“适来先生所谓‘日课’者何？”对云：“钞《汉书》。”公曰：“以先生天才，开卷一览可终身不忘，何用手钞也？”东坡曰：“不然。某读《汉书》至此凡三经手钞矣。初则一段事钞三字为题；次则两字；今则一字。”公离席③。复请曰：“不知先生所钞之书肯幸教否？”东坡乃命老兵就书几上取一册至。公视之，皆不解其意。东坡云：“足下试举题一字。”公如其言，东坡应声辄诵数百言，无一字差缺。凡数挑，皆然。公降叹良久，曰：“先生真谪仙才也！”
他日，以语其子新仲曰：“东坡尚如此，中人之性岂可不勤读书邪？”新仲尝以是诲其子辂。
(节选自陈鹄《苏轼抄书》)
材料二：
别纸累幅过当，老病废忘，岂堪英俊如此责望耶。少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔。亦有少节目文字④，才尘忝后⑤，便被举主取去，今皆无有，然亦无用也。实无捷径必得之术。但如君高才强力，积学数年，自有可得之道，而其实皆命也。但卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者耳。故愿学者每次作一意求之，如欲求古人兴亡治乱圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝而他日学成八面受敌与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术，可笑可笑！
(节选自苏轼《又答王庠书》)
【注】①司农：掌管钱粮的官职。②典谒：传达人员。③离席：从座位上站起来，表示肃然起敬。④节目文字：指应试时较难的题目。《礼记·学记》载：“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目。”⑤才尘忝后：才能低下，名列榜后。自谦之辞。
10．材料二波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。
此A虽迂钝B而他日C学成D八面E受敌F与涉猎者G不可同日而语也。
11．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.适，刚才，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”的“适”意思不同。
B.乃，于是，就，与《苏武传》“乃徙武北海上无人处”中的“乃”意思相同。
C.得，获得，与《阿房宫赋》“谁得而族灭也”的“得”意思不同。
D.治，安定或太平，与《屈原列传》“明于治乱”的“治”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.朱载上通报姓名后久等苏轼，苏轼出来称刚做完日课，朱载上得知苏轼是抄《汉书》，便对他的天才与勤奋深感敬佩。
B.苏轼向朱载上介绍自己抄《汉书》的过程：最初抄的是以三字为一段内容的标题，后来减为两字，现在只抄一个字了。
C.朱载上请求观看苏轼的抄本，却完全看不懂，他按苏轼要求报出一个标题字，苏轼随即背诵出数百字内容，且无一字差缺。
D.苏轼在给王庠的回信中表示，无论是先探求古今兴亡之道，还是研究典章文物，读书应始终围绕一个目标，才能学有所成。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）如是者久之，东坡始出，愧谢久候之意。
（2）但卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。
14．结合材料，谈谈苏轼在治学方面给了我们哪些启示。
三、诗歌鉴赏
阅读下面这首诗，完成下题。
扬州①
陈子龙
淮海名都极望遥，江南隐见隔南朝②。
青山半映瓜洲树，芳草斜连扬子桥。
隋苑楼台迷晓雾，吴宫花月送春潮。
汴河③尽是新栽柳，依旧东风恨未消。
【注】①这首诗作于明朝末年。②南朝：这里代指南京。南京是南朝时宋、齐、梁、陈四朝的都城。③汴河：汴河的邗沟段在扬州境内。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.首联“极望遥”以宏阔视野总揽扬州地理形胜，“隔南朝”暗指明末政权偏安危局，奠定苍茫怀古基调。
B.颔联的“半映”“斜连”精准描绘出山水草木的层次与延展，该联勾勒出扬州的地理风貌与自然生机。
C.颈联“迷晓雾”“送春潮”借隋苑、吴宫遗迹虚写历史盛景，以此反衬当下衰颓，表达昔盛今衰之感。
D.全诗语言简劲沉郁，结构上首尾呼应，由“望”起笔拓展时空，至“东风恨”收束悲慨，意境苍凉。
16．在处理景与情的关系上，这首诗的尾联和姜夔《扬州慢》的结句“念桥边红药，年年知为谁生？”有何相同之处？请简要分析。
四、默写题
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）新年将至，李老师挂念在成都旅行的女儿，给她发短信息时借用了李白《蜀道难》中的诗句“_____________________，_____________________”，希望她不要贪玩，早点儿回家。
（2）独居的外公得知昔日的领导要来家探望，特意打扫了院里的小路，打开了院门，念着杜甫《客至》中“________________________，________________________”这两句，以示对客人的欢迎。
（3）在柳永的《望海潮》中与右图内容相契合的诗句是：“_____________________，_____________________。”
五、语言表达
阅读下面的文字，完成下题。
比拟，是一种超越现实逻辑的审美创造，是语言主体将自我意志投射于万物的修辞。
比拟不同于比喻。比喻的基础是相似关系，关键在“喻”——用甲物来喻乙物，“喻”者使之明白。比拟不在乎相似不相似的。比拟也不同于借代。借代的基础是相关关系，关键在“代”，以甲物代乙物。比拟也不强调相关关系。比拟的关键是“当作”，将甲物当作乙物来写，赋予其乙物的特性。比喻的相似点、借代的相关点，具有客观性；①而比拟中的“当作”，则源于主体全然的情感投射与审美想象中产生的，是一种主动的再造与赋予。
( )，如李商隐的《无题》，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，物，被注入人的执念与哀愁，成为有情生命的延伸。
拟物，就是将对象当作物。我们认识世界的时候，要求把不同事物区别开来，不可混为一谈。然而在表达中，我们却有意打破这种界线，将甲物视同乙物。如孔捷生写道：“我把青春栽种在这里，尽管时值严冬，却终于蔚然成林。”作者将抽象的“青春”视为可种植、可生长的植物，让它在语言的土壤中获得生命。
拟物可以是把人当作物。例如“这些屡败屡战的孩子们，硬是在泥泞中开出了花朵”，将孩子视为植物，表达出对其艰辛精神的诗意礼赞。又如“你又翘尾巴！”“你的尾巴翘上天啦！”“应当夹起尾巴做人”。②这些句子，把人当作有尾巴的动物来写，其生物特征传递批评或劝诫之意。
拟物还可以是把甲物当作乙物。柔石笔下写道：“春天底（今用‘的’）口子咬住了冬天底尾巴，而夏天底脚又常是紧随着在春天底身后。”季节在此处被赋予动物的特征，时间流转被转化为生灵间的互动，平淡的时序更迭顿时充满了动感与张力。
18．将下列句子填入文中括号内，最恰当的一项是( )
A.把人之外的事物赋予人的情感，是比拟的常用手法
B.很多诗人都擅长用比拟修辞来传递细腻的情感
C.拟人是把物当作人来写，给物以人的思想感情
D.比拟的表达形式丰富多样，能让语言更具感染力
19．下列诗句中没有运用比拟修辞手法的一项是( )
A.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 B.鹰击长空，鱼翔浅底。
C.一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 D.感时花溅泪，恨别鸟惊心。
20．文中第四、五段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
21．文中两处画线部分表述不当，请修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
22．请结合材料内容，从修辞角度赏析下面两个句子。
（1）“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。”(《春》朱自清)
（2）“她们看见不远的地方，那肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。”(《荷花淀》孙犁)
六、材料作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
①1936年，红军战士周广才在过草地时留下半截牛皮腰带，上面刻着“长征胜利”四个字。这截珍藏于军事博物馆的腰带，承载着“革命理想高于天”的信仰，见证了“红军不怕远征难”的战斗精神。
②2026年，在某校“重走长征路”的活动中，学生小舟的智能运动手环突遇暴雨损坏。凭借路标和团队协作，他最终走出山区。后来他在日记中写道：“当科技失效时，精神成了最后的指南针。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．答案：A
解析：A.“孟子提出的‘四心’学说为其奠定了基础”错。材料一只说中华优秀传统文化是“心”的智慧宝库，孟子提出“四心”，并未表述“四心”为其奠基。
故选A。
2．答案：B
解析：B.“从根本上解决套用小说、诗歌理论所带来的研究困境”错。材料一指出散文研究套用诗歌、小说理论导致脱离实际，材料二并未提及人工智能能从根本上解决散文研究的理论套用困境，说法绝对且无依据。
故选B。
3．答案：D
解析：首先明确题干要求，材料二围绕“具身体验”展开，对比AI创作的空洞模式化，强调“具身体验”赋予散文独有神韵，是AI无法替代的。
A.散文创作需打开“心眼”，是材料一核心观点，不属于材料二内容，直接排除。
B.具身体验是散文灵魂，表述宽泛，未突出和人工智能的对比关系，概括不够精准。
C.人工智能助力散文创新，与材料二批判AI创作空洞刻板、无法替代散文具身体验的主旨相悖。
D.材料二对比AI模式化创作与作家真情书写，强调具身体验沉淀生命痕迹、赋予散文独有神韵，是人工智能无法抵达和取代的，精准概括材料二核心。
故选D。
4．答案：①帮助散文家向内审视，涵养心性，写出个性化散文，烛照人生、反观自我。
②破解散文同质化、空洞化问题，实现情感与心灵层面的突破。
解析：定位区间：锁定材料六、七两段关于散文创作中“心眼”的相关论述，划定答题信息范围。
筛选关键词：抓取向内审视、涵养心性、写出个性化散文、烛照外在世界、反观自我等关键表述。
提炼功用：结合散文创作现存同质化、空洞化、资料堆积的问题，提炼“心眼”破解创作弊病、实现心灵情感突破的作用。
整合概括：剔除阐释性语句，保留核心功能要点，分条精简归纳，贴合题干设问要求。
5．答案：乙作品更符合优秀散文标准。
理由：①具身体验传递神韵：乙作品“祖母缝衣”等细节承载亲身体验的生命气息，符合“情思所至”的创作本源。②以心交心唤醒共鸣：乙作品通过情感投射打开“心眼”，实现作者与读者的心灵对话。③避免资料堆砌弊端：甲作品主要罗列数据，缺失“内宇宙”的个性表达，违背散文重“心”的本质。
解析：
6．答案：B
解析：A.“凸显其建设家乡的焦虑心态”错误。红绸穗子像“跳动的火苗”凸显的是响爹建设家乡的热血热情，动作描写表现了他对土地的考察。
C.“批判科技对传统情感的侵蚀，深化守护文化根脉的主题”错误。响爹只是觉得电子军号没有原有军号承载的情感温度与厚重。本文主题在于赞颂退伍军人扎根乡土、奉献家乡的初心本色，展现乡村建设与振兴的美好图景。
D.“暗示军号精神终将被现代文明消解”错误。结尾军号成为蝴蝶庄的文化符号，吸引游客、获得大众认同，军号精神得到传承。故选B。
7．答案：D
解析：D.“反映其对父亲坚守的不解与疏离”错误。儿子寄送智能音响是出于孝心，想给父亲提供便利，可见他理解父亲，认同父亲的坚守。
故选D。
8．答案：①生产动员期，吹军号是治沙指挥工具——以号声调度集体劳动。
②生态繁盛期，吹军号是成果庆典象征——花海中奏响共生乐章。
③文化传承期，吹军号是军人精神标识，随身携带彰显身份坚守；是村庄文脉载体，引发跨代价值认同。
解析：①由“自此以后，一听军号声响，男人们便到晒场集合”可知，军号声作为生产集合号令，组织动员村民集体治沙植树，进行生产劳动。黄河故道的荒沙环境由此改善。
②由“在灿烂的阳光下……与人们同乐”可知，响爹带领村民种植果树取得了丰硕的成果，生态得到治理，人们更加丰足，响爹用吹响军号庆祝丰收。
③由“军号他还是走哪儿带哪儿”“夺过军号也吹”“有了这军号声，蝴蝶庄好像有了自己的筋骨”可知，军号声成为传承军人精神、凝聚村庄精气神的精神纽带，是一种精神的坚守与传承，也成为蝴蝶庄的文化标志。
9．答案：①通过社员初听号令时“明白不明白都说好”的群体反应，凸显响爹作为领导者的感召力，侧面烘托其权威性，使人物形象更加立体化。
②村民“停活目视声源”的细节，以旁观视角印证军号声已成为集体精神纽带，强化精神共鸣，反衬了响爹凝聚人心的能力。
③村里儿童“嘻嘻哈哈做吹号状”的跨代呼应，暗示了响爹在军号精神传承上的作用。
解析：
10．答案：BDF
解析：句意：这个办法虽然迂拙迟钝，但是在将来学成时，可以从各方面应对疑难问题，与那些广泛地阅读而不求深入钻研的人不能相提并论。
“此虽迁钝”是主谓结构，“虽”表转折让步关系的连词，语义完整，故B处断开。
“而他日学成”是后句的状语，其后断句表示强调，故D处断开。
“敌”作“受”的宾语，故F处断开。
故选BDF。
11．答案：D
解析：A.正确。刚才/享有、享受。句意：刚才做完了一些每天的功课。/而我和你可以共同享受。
B.正确。句意：苏东坡于是命令老兵到书桌上取来一册书。/于是把苏武迁移到北海边没有人的地方。
C.正确。获得/能够。句意：自然会获得学习的门道。/谁能够把秦国灭族呢？
D.“意思不同”错。均意为“安定、太平”。句意：比如想要探究古人（国家）兴盛衰亡、安定动乱以及圣贤的作用。/（屈原）明晓国家安定与动乱的道理。
故选D。
12．答案：D
解析：D.“读书应始终围绕一个目标”错。材料二苏轼提出“每次作一意求之”，即每次读书只围绕一个目标，而非“始终围绕一个目标”，选项曲解文意。
故选D。
13．答案：（1）像这样过了很长时间，苏东坡才出来，表达抱歉久等的意思。
（2）只是我认为年轻人读书，每一本好书都精读它几遍。
解析：（1）“如是”，像这样；“始”，才；“谢”，抱歉。
（2）“但”，只是；“卑意”，谦辞，我的心意、我私下认为；“尽”，穷尽、读完、读透。
14．答案：①勤奋好学，谦虚严谨。
②求学无捷径，应重视日常积累。
③读书要明确目标，深入钻研。
解析：【参考译文】
材料一：
偶然有一天司农朱载上去拜见（苏东坡），负责接待的人已通报了姓名，但是苏东坡好长时间不出来：他想留下来，又等候得很疲倦了；想离开，又已经通报过姓名。像这样过了很长时间，苏东坡才出来，表达抱歉久等的意思。并且说：“刚才作一些每日所要做的功课，没能及时来接待你。”两人安定落座，别的话说完后，朱司农请教说：“刚才来时先生所说的‘日课’是指什么？”苏东坡对答道：“抄《汉书》。”朱司农说：“凭先生这样的天才，打开书看一遍可以终身不忘，哪里用得着手抄呢？”苏东坡说：“不是这样的。我读《汉书》到现在总共经过三次手抄了。最初一段事抄三个字为标题；以后要抄两字；现在就只要抄一个字了。”朱司农离开座位。又请教说：“不知道先生肯不肯把所抄的书给我看看？”苏东坡就命令老兵在书桌上取来一册书。朱司农看了后，一点也不了解其中的意思。苏东坡说：“请你试着列举标题一个字。”朱司农按照他说的做了，苏东坡应声就背诵几百个字，没有一字差缺。共挑选了几次，都是这样。朱司农心悦诚服赞叹了好长时间，说：“先生真是被贬谪到人间的仙才啊！”
后来，朱司农把这个话告诉儿子新仲说：“苏东坡尚且如此勤奋，中等智力的人能不勤奋读书吗？”新仲又拿这个教育他的儿子朱辂。
材料二：
你在来信中用大篇幅称颂我太过了，我如今年老多病爱忘事，如何能承受你这样的年轻才俊这么高的期望啊。我年轻参加科举考试时，那些需要死记的应试的科目，大都和近几年的科举考试相同。也有一些较难的题目，我才疏学浅，有幸列为榜尾被录取，这些被主考官拿去，现在都已经没有了，不过就算在也没什么用了。其实学习是没有任何捷径的。像你这样天分高，学习能力又强，学习积累几年之后，自然会悟出学习的门道，这其实是命中注定的。只是我认为年轻人读书，每一本好书都精读它几遍。书籍多得像海洋一般，什么方面的都有，以人的精力，不能全部都读到，只是要找那些想要学习的来读。所以希望求学的人每次确定一个目标去读书，就像想知道古今的兴亡治乱、圣贤的作用，专门地学习这一方面，不要有其他的想法。下一次又作另一个目标，探求人物事迹、典故、法令制度、礼乐典章一类的知识，也像这样。其他的都仿照这样做。这个办法虽然迂拙迟钝，但是在将来学成时，可以应对各种情况，与那些广泛地阅读而不求深入钻研的人不能相提并论。这远不是学术速成的办法，我的意见是十分可笑的！
15．答案：C
解析：C.“虚写历史盛景”错误。并不是虚写历史盛景，而是实写眼前扬州遗迹笼罩在晓雾、春潮中的荒凉实景，以古迹荒芜之景，直接抒发昔盛今衰、国运飘摇之感，并非虚写盛景反衬当下。
故选C。
16．答案：①以景结情。两诗均以自然景物收束全篇，借景物延续历史哀思，含蓄蕴藉。
②乐景衬哀情。两诗同用草木繁茂的盎然生机反衬家国衰亡，强化悲怆的情感。
解析：在手法技巧层面：
①抒情方式及景物位置：直接抒情还是间接抒情？景物是否在结尾？有何作用？
②情景关系：正衬还是反衬？
然后结合诗句分析。
①抒情方式及景物位置：陈诗以“新栽柳”在东风中摇曳的景象作结，“恨未消”虽带出情感，但主要依托景物传达。姜词以红药自开自落的画面收尾，问句强化了无人欣赏的寂寞。两诗都在结尾处放弃直抒胸臆，而用画面延续哀思，含蓄蕴藉。
②情景关系：两诗均选取生机盎然的草木(新栽柳、红药)来反衬家国衰亡之痛。柳色青翠、红药繁茂本是乐景，但陈诗却写“东风恨未消”，姜词则叹“知为谁生”，乐景愈盛，哀情愈烈，反差强烈，悲怆倍增。
17．答案：锦城虽云乐；不如早还家；花径不曾缘客扫；蓬门今始为君开；云树绕堤沙；怒涛卷霜雪
解析：
18．答案：C
解析：A.只笼统说给外物赋予人情，无定义句式，无法和后文拟物的规范下定义句式对应，衔接生硬；
B.只谈诗人善用比拟抒情，未切入拟人、拟物的分类解说核心话题，不能引出下文举例；
C.“拟人是把物当作人来写，给物以人的思想感情”，既精准界定拟人内涵，又与后文“拟物，就是将对象当作物”句式工整对应，契合分类解说逻辑，贴合后文物象被注入人情的例证；
D.泛谈比拟形式与表达效果，没有落脚到拟人定义，无法开启下文分类论述，话题不衔接。
故选C。
19．答案：A
解析：A.用梨花比喻雪花，是比喻修辞，没有用比拟。
B.“翔”本是鸟儿飞翔，用来写鱼，把鱼当作飞鸟写，用了拟物（属于比拟）。
C.“护、排闼、送”把山水当作人来写，赋予人的动作情态，拟人（属于比拟）。
D.花会落泪、鸟会惊心，赋予花鸟人的情感，拟人（属于比拟）。
故选A。
20．答案：“界线”改为“界限”；
“尉然成林”改为“蔚然成林”；
“艰韧”改为“坚韧”。
解析：“界线”的“线”应写作“限”。“界限”侧重抽象的范围、限度，“界线”侧重具体的分界线，此处指打破事物的抽象区分。
“尉然成林”的“尉”应写作“蔚”。“蔚然”形容草木茂盛、景象繁盛，“尉”无法表达此义。
“艰韧”改为“坚韧”。“坚韧”指意志顽强、有韧劲；艰是艰难、困苦，不能与“韧”搭配，属于音近形近误用。
21．答案：①句改为：而比拟中的“当作”，则源于主体全然的情感投射与审美想象。
②句改为：这些句子，把人当作有尾巴的动物来写，借其生物特征传递批评或劝诫之意。
解析：①句式杂糅，“源于……中产生的”属于杂糅语病，删去“中产生的”即可通顺。
②中途易辙，前后分句主语脱节，前句主语是“这些句子”，后句变成“其生物特征”，在“其生物特征”前添加介词“借”，使其主语一致。
22．答案：（1）句运用拟人修辞，其中“你不让我，我不让你”将桃树、杏树、梨树赋予人的情态与行为，生动描绘出百花竞相开放的热闹景象，不仅强化了春花的动态美感，更凸显了春天蓬勃的生机与活力。
（2）句运用了拟物修辞，“下半截身子长在水里”将隐蔽的战士比拟为水生植物扎根生长的状态，赋予人以物的特征，生动刻画出战士与荷塘环境融为一体的隐蔽情态，营造出神秘而紧张的视觉效果。
解析：
23．答案：略
解析：这两则材料跨越九十年，共同指向一个主题：精神的力量。第一则材料中，红军战士周广才的半截皮带，是长征精神的物证，体现了在极端困境下信仰如何支撑人走下去。第二则材料中，当代学生小舟在科技设备失灵后，依靠路标和团队协作走出山区，他在日记中写道：“当科技失效时，精神成了最后的指南针。”这句话是理解两则材料关联的关键。两代人，不同的时代背景、不同的困境形式，却展现出同一种品质——当外部依靠消失时，人内心深处的信念、勇气和团结精神就成为最可靠的向导。材料想探讨的不是科技与精神的对立，而是在科技高度发达的今天，那种从历史中走来的精神力量是否依然有用、如何被激活。写作时应抓住“精神传承”这条主线，思考长征精神在当代生活中的延续形态，而不是简单歌颂历史或贬低科技。
需要注意的误区是：不能把两则材料割裂开来分别议论，写成“长征精神很伟大”加“科技有时不靠谱”的拼凑式文章。也不能把材料二简单理解为“科技无用论”，小舟的手环损坏只是触发情境，重点在于他在失去科技辅助后如何应对，以及他从这次经历中获得的领悟。更忌讳空喊口号式地赞美长征精神，而应结合材料二中当代青年的真实体验，让历史精神与当下生活产生有温度的对话。
【立意】
1.信仰铸就风骨，精神指引归途。
2.承先辈之壮志，做当代指南针。
3.科技有涯可尽，心力无穷能越。
【行文思路】
若写议论文，可采用层进式结构。开篇从两则材料的对比与联系中引出中心论点——精神是穿越时空的指南针。第一层论述长征精神的历史内涵与价值；第二层论述这种精神如何在当代青年身上延续（以小舟为核心事例）；第三层升华到科技时代精神力量的独特意义。论证中以小舟的日记点题，前后呼应。
若写记叙文，可写自己参与某次户外活动或挑战的经历，在遇到突发困难、失去原有依靠时，如何从长辈讲述的长征故事或历史精神中获得力量，最终克服困难，走出困境。重点写心理转变过程，结尾自然扣回两则材料的主题。

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