资源简介

(共34张PPT)
富贵不能淫
人教版初中语文八年级上册
《孟子·公孙丑下》
1.了解公孙衍、张仪以及“纵横家”的相关知识，借助注释和工具书，积累常见的文言词语，理解文章的基本内容，把握作者的观点。
2.反复诵读，分析作者说理的过程，理解“大丈夫”之道，体会作者的情感态度。（重难点）
核心素养
分享资料，了解纵横家以及公孙衍、张仪。
任务一：知人论世
任务一：知人论世
在春秋战国时期，“纵横家”是指一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。
张仪、公孙衍、苏秦、甘茂、司马错、乐毅、范雎、募泽、邹忌、毛遂都是其中的代表人物。
资料一
资料二：
公孙衍是战国时期纵横学派的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦，曾佩五国佩印。
张仪提出“连横”的外交策略，得到秦惠王赏识，被封为相国，奉命出使游说各国，以“横”破“纵”。
任务一：知人论世
资料三：
他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。……张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。
——朱自清《经典常谈》
任务一：知人论世
任务二：梳通文意，归类整理
1.诵读文章，揣摩文意。
2.请小组相互合作，借助工具书、课内注释、上下文推断，疏通文意。直译意译相结合，注意特殊词语、重点句式。
3.将不能解决的字词圈点勾画出来。
限制时长5分钟。
公孙衍、张仪/岂不/诚/大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。
孟子曰：“是/焉得为/大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之/曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺为正/者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此/之谓/大丈夫。”
yǎn
xī
yān
ɡuàn
rǔ
yín
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
真正，确实。
指有大志、有作为、有气节的男子。
指战争停息，天下太平。
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生发怒，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，便战争停息，天下太平。”
文言翻译
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
怎么，哪里。
行冠礼。
谨慎。
告诫。
这里指夫家。女，同“汝”，你。
教导、教诲。
这里指丈夫。
准则，标准。
遵从。
惑乱，迷惑。这里是使动用法。
改变，动摇。这里是使动用法。
屈服。这里是使动用法。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼的时候，父亲给以教导；女儿出嫁时，母亲给以教导，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵从正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
实虚词及文言现象总结
重点实词
(1)张仪岂不诚大丈夫哉　岂：___________________________
诚：___________________________
大丈夫：_______________________
_______________________
(2)一怒而诸侯惧 惧：___________________________
(3)安居而天下熄 熄：___________________________
(4)丈夫之冠也 冠：___________________________
(5)父命之 命：___________________________
(6)往之女家 往：___________________________
难道　
真正，确实　
有大志、有作为、有气节
的男子
害怕
停息　
行冠礼　
教导、训诲　
去，到　
(7)无违夫子 夫子：_________________________
(8)以顺为正者 顺：___________________________
正：___________________________
(9)居天下之广居 居：___________________________
居：___________________________
(10)与民由之 由：___________________________
(11)独行其道 独：___________________________
行：___________________________
丈夫
顺从　
常法　
住进(居住)　
住宅，这里“广居”喻指“仁”　
遵从　
独自　
走
重点虚词
(1)一怒而诸侯惧　　　　___________________________
(2)是焉得为大丈夫乎 ___________________________
(3)以顺为正者 ___________________________
___________________________
连词，表顺承，就　
疑问代词，怎么，哪里　
介词，把　
动词，作为
往之女家
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
文言现象
2.古今异义
1.通假字
女：同“汝”，你。
古义：有作为的人或男子。 今义：结婚后女子的配偶。
3.一词多义
居
居天下之广居 （ ）
居天下之广居　 （ ）　　　　
动词，居住。
得
是焉得为大丈夫乎 （ ）得志，与民由之 （ ）
动词，能够。
动词，实现。
道
行天下之大道 （ ）
妾妇之道也 （ ）
名词，这里指“义”。
名词，原则、行为准则。
名词，居所、住宅。
4.词类活用
动词的使动用法
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
使动用法，使……迷惑。
使动用法，使……改变。
使动用法，使……屈服。
5.特殊句式
此之谓大丈夫。
以顺为正者，妾妇之道也。
判断句：
“此之谓”，表判断
“……也”，表判断
实词迁移练习
大抵松之为物，极地气不能移，历岁寒不为改，大类有道君子。顾当其始生，困蓬蒿，阨①牛羊，摧折于斧斤者，往往而是。惟托根深山大壑，苏之以风雨，照之以日月，笼之以轻烟薄雾而又饱饫雪霜，延历岁时，然后翠蕤②摩空，铁干拂汉，虬③掀鳞射，夭矫扶疏④，为故国伟观，良亦不易矣。爱松者，当何如珍护耶？
(节选自《爱松说》，有删改)
【注释】①阨(è)：同“厄”，困苦，灾难，这里指受牛羊践踏。
②蕤(ruí)：草木茂盛的样子。③虬：古代传说中有角的小龙。
④夭矫扶疏：夭矫，屈曲而有气势。扶疏，枝叶茂盛的样子。
(1)极地气不能移　 移：_______________________________
(2)历岁寒不为改 改：_______________________________
使动用法，使……动摇　
使动用法，使……改变　
小林的诵读设计
公孙衍、张仪/岂不/诚/大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。
第一段: 除了注意停顿，还应重读“诚”“惧”“天下熄” 等。
任务三：设计脚本，诵读课文
第二段：除了读出节奏，还要重读红色的字。
孟子曰：“是/焉得为/大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之/曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺为正/者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此/之谓/大丈夫。”
任务三：设计脚本，诵读课文
第一段：
以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
第二段：
第一层，反驳景春的观点，读出不屑、轻蔑和鄙视。
第二层，提出何谓大丈夫，读得慷慨激昂、掷地有声。
任务三：设计脚本，诵读课文
公孙衍、张仪/岂不/诚/大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。
孟子曰：“是/焉得为/大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之/曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺为正/者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此/之谓/大丈夫。”
任务三：设计脚本，诵读课文
小林作品
任务四：梳理思路
核心基础
为人原则
两种际遇
题目一：
在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？孟子的“大丈夫”之道，对我们今天有怎样的启示呢？
题目二：
对道德与正义的坚守造就了中国历史上无数的英雄。请你任举一例，说说孟子在《富贵不能淫》中关于“大丈夫”的著名论断在他们身上是如何体现的。
任务五：拓展提升
在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
回答一：孟子认为公孙衍、张仪这样的纵横家肯定不是大丈夫，他
们没有独立的人格，也没有应该坚守的道德底线，他们只
知道讨好君主。因此，大丈夫应该有自己的主见和人格。
回答二：大丈夫不仅要有独立的人格，还应该符合仁、礼、义
方面的要求。
回答三：孟子心目中的大丈夫应该是无论贫穷和富贵，无论顺境和
逆境，都不能放弃自己的原则和人格的人。
回答四：大丈夫应该有“穷则独善其身，达则兼善天下”的立身处
世态度；应该能经受得住糖衣炮弹、功名富贵的诱惑，也
应该能经受得住贫穷困苦的考验……
“大丈夫”之道的现实意义
孟子的“大丈夫”思想本质上是一种对道德的坚守，是一种独立人格。他坚信仁者无敌、勇者无惧。正是这种坚守和坚信让孟子的浩然正气形象屹立于世。当我们每每去读“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的时候，我们既能感受到孟子的伟大，亦能受到其深邃思想的洗礼——要行正义，走大道，坚守仁礼义；不因外在而改变，坚守自己的内心和独立人格。只有这样不断地切磋琢磨，反求诸己，才能实现人格的完善，才能实现真正的大丈夫目标。孟子给了我们一个很好的启示：什么样的人受人尊重，什么样的人是大丈夫？什么样的人是有骨气的？孟子通过他短短的阐述让我们明白了浩然正气，让我们明白了中华民族之所以长盛不衰的这种道德的追求。
题目二:
对道德与正义的坚守造就了中国历史上无数的英雄。请你任举一例，说说孟子在《富贵不能淫》中关于“大丈夫”的著名论断在他们身上是如何体现的。
学生作品一：
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，从容就义，终年四十七岁。
学生作品二：
民主战士闻一多，在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。 明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。
课后作业
1.诵读课文。
2.修改自己的写作片段。
现代青年人，应该多读《孟子》，常读《孟子》；年年再读《孟子》一遍。孟子一身都是英俊之气，于青年人之立志淬砺工夫，是一种补剂。孟子专言养志养气，志壹则动气，气壹则动志，是积极的。
——林语堂《孟子说才志气欲》
积累拓展
“冠笄之礼”
冠礼和笄礼分别是我国古代汉族男子和女子成年的礼仪。它最早起源于原始社会的“成丁礼”，是少年男女获得氏族成人资格的重要标志。在进入阶级社会后，成年礼成为西周统治者维护宗法制度的重要手段，即“成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子，为子弟，为人臣，为人少者之礼焉！”同时，男性“二十而冠，始学礼”，女性“十有五年而笄，二十而嫁”，冠礼和笄礼赋予男女两性的成人资格带有明显的性别差异。
谢谢观看

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