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的农民虽然签署了知情同意书，但“上面记载着什么，也没看清，更不知道这是作为基因研究来使用”
所以，从现实效果来看，即使建立了伦理治理的类似标准，在科技后发国家并不能发挥相应成效。而在这时后发国家的治理过程才会在实际问题的解决当中不断进行适配，在失效的经验之上再去与当地的社会传统资源相结合，在我国的相应制度建设过程中突出地体现为伦理委员会的制度与功能变革。由上海中医药大学的樊民胜教授提出并在上海曙光医院于2002年开始施行的“伦理查房”是在中国特色的卫生事业状况下处理医患关系的一种新的形式，其中“伦理查房”的组成人员延续了西方伦理委员会的多元特征。
由此，由于科技先行国家与科技后发国家发展水平与阶段的差异，围绕科技伦理治理模式形成一种科技伦理治理的“错序格局”：即在科技伦理治理具有全球性和不同社会科技发展阶段存在差异的前提下，融合了社会性因素的特定治理机制最先形成在某一地区，而在后发国家和地区相同的制度体系探索中，首先受到先行国家的直接影响，继而才在形式化的引入之下实质性地开始发挥功能，并在这一阶段结合自身社会要素不断完善。
（摘自李秋甫、李正风《科技伦理治理的“差序格局”与“错序格局”》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．欧美先行国家虽在20世纪60年代同步开启了科技伦理治理实践，但美国与欧洲国家在治理重点和风格上存在显著差异。
B．面对合成生物学的发展，美国主张“审慎警惕”的原则，而欧盟则以“预防原则”为核心，采取更为保守的限制策略。
C．英国纳菲尔德生命伦理理事会作为独立于政府的机构，其工作范围更侧重于全球性生命伦理议题，并高度重视公众的参与。
D．西方科技伦理治理格局虽存在“差序格局”式的差异，但其本质上仍遵循着“团体格局”中一视同仁的统一治理标准。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．“错序格局”指科技后发国家由于起步晚、基础弱，其伦理治理进程将长期处于混乱无序的被动适应状态。
B．中国通过国际科研合作项目引进的美国伦理治理标准，如知情同意制度，在引入初期就取得了良好的社会成效。
C．“安徽农民基因采集事件”中农民无法理解知情同意书，说明知情同意制度在中国基层实践中完全无效。
D．上海曙光医院推行的“伦理查房”制度，是在借鉴西方伦理委员会多元特征基础上进行的本土化创新探索。
3．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．作者借用费孝通“差序格局”中的“水波纹”比喻，形象地说明了欧美各国科技伦理治理的影响力具有从中心向外围逐层减弱的特征。
B．文章在论述“错序格局”时，以中美两国伦理治理体系的形成与变迁为例进行对比，强化了发展阶段差异带来治理路径不同的观点，
C．在探讨中国对国外伦理治理方式的引进时，作者使用了“一是……另一方面……”的并列结构，清晰呈现了引进的两种不同路径。
D．文章先分析欧美国家科技伦理治理的差异现象，借“差序格局”加以归纳，再延伸阶段差异下的“错序格局”特征，论证脉络清晰。
4．有人认为文章画横线处括号内的“一捆一捆扎清楚的柴”可以删去，请你列出反驳这一观点的理由。
5．某校高三年级拟举办“科技前沿与人文关怀”主题论坛，你作为班级代表，将围绕“中国科技伦理治理的本土化路径”进行发言。请结合材料中关于“错序格局”的论述，从形成原因和实践启示两个角度，撰写发言要点。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
碑
孙犁
滹沱河的水，流了几千年，流过了赵家庄的村头，也流进了赵老金的心里。那年秋天，芦苇长得特别疯，绿油油的一片，一眼望不到边。可没过多久，日本人的扫荡就来了，马蹄踏碎了田埂，刺刀挑破了宁静。火光冲天，黑烟滚滚，连河两岸那望不到头的芦苇，都被炮火烧得焦黑，像是给这片土地戴上了沉重的孝箍。
赵老金有个独生子，叫大菱。大菱从小就在河里摸鱼，水性比水獭还灵。那年他刚满十九，生得浓眉大眼，身子骨像岸边那棵老榆树一样结实。他参加了区小队，当了个侦察员。每次回家，他总爱把那支缠着红缨的梭镖立在炕头，说这红缨是烈士的血染的，不能丢。赵老金看着儿子，心里又骄傲又发慌，这世道，太俊的后生，往往命薄。
情报说，河对岸的敌人运来了一大批粮食。区小队决定夜袭粮站。那是个月黑风高的夜晚，大菱自告奋勇，带着两个队员先去探路。河水凉得像冰，四野死一般寂静。
走到河心，离岸还有几十米远，对岸突然喷出了火舌。机枪响了，像爆豆一样，打破了夜的沉寂。紧接着，几道惨白的探照灯光柱横扫过来，像毒蛇的信子，冰冷而残忍地在河面上舔舐。
“快退！”大菱喊了一声。
子弹打得河水四溅，身边的两个队员一个猛子扎进水里，另一个却被打断了腿，疼得在水里直扑腾。敌人的火力点在一个暗堡里，封锁了整个河面。如果不把这个火力点拔掉，后续的队伍一过河，就得全军覆没。
那一刻，时间仿佛凝固了。赵老金在岸边等着，一直等到后半夜，才看见那个断了腿的队员被乡亲们抬回来。那队员浑身是血，哭得上气不接下气，断断续续地说，大菱为了挡住敌人的枪眼，抱着集束手榴弹扑了上去……
赵老金听完，身子晃了晃，没哭。他脸上的肌肉抽搐了一下，像一块风化了的老岩石，纹丝不动。他默默地转过身，走进屋里，拿起了那支大菱用过的、缠着红缨的梭镖。那红缨，在昏暗的油灯下，显得格外刺眼。
从那天起，赵老金变了。
天还不亮，东方的鱼肚白还没露出来，他就撑着那只破旧的渔船下了河。村里的人都以为他疯了，或者是想用打鱼来忘掉丧子之痛。只有他自己知道，他在干什么。
他在打捞。
他在打捞儿子的魂。
河水呜咽着，寒风像刀子一样割过脸颊。赵老金的船在宽阔的河面上摇摇晃晃，像一片枯叶。他撒下的网，每一次都是空的，除了几根水草和泥沙，什么也没有。但他每一次都用力地撒，用力地收，双臂上的青筋暴起，仿佛要用这渔网把整个滹沱河翻个底朝天。
他的老婆，那个干瘦的老太太，总是默默地站在岸边。她的眼睛早已哭干了，只剩下两个深深的黑洞。她看着那条吞噬了儿子的河，看着那个倔强的老头子，一站就是一整天。风吹乱了她的白发，她也不去理。
冬天来得特别早。河面结了厚厚的冰，船再也撑不动了。村里人都劝赵老金：“别折腾了，人死不能复生。”
赵老金不说话。他拿来铁钎，在冰面上凿开一个个窟窿，放下带饵的渔钩。邻居问他：“这么冷的天，鱼都在深水里，你这是白费力气。”
赵老金坐在冰面上，吧嗒着旱烟，浑浊的眼睛望着冰下的深渊，喃喃地说：“河底暖和，大菱怕冷。”
这句话，像一把锤子，狠狠地砸在了每一个听者的心上。
后来，形势越来越紧，部队撤退了，村里的乡亲们为了活命，也都投奔亲戚去了。偌大的赵家庄，只剩下赵老金夫妇俩。房子塌了，院墙倒了，但他们不走。他们守着这条河，守着这个家，守着这块看不见的碑。
他们的头发全白了，白得像河边那随风飘散的芦花。他们的腰弯下去了，背驼得像一张拉满的弓。岁月在他们脸上刻下了沟壑，那是比滹沱河还要深的印记。
很多年后，有人路过赵家庄，看见两个老人坐在河边。河水依旧滔滔不绝，流向远方。有人问：“这里有什么纪念碑吗？”
村里仅剩的几个老人指了指那片河滩，说：“有啊，怎么没有。”
那碑，没有大理石的底座，没有刻着名字的石板，没有鲜花，也没有祭品。它看不见摸不着，却又无处不在。
它就在那里，在每一个清晨和黄昏，在每一阵吹过芦苇荡的风里。这碑，没有字，没有名，只有这滔滔的河水，日夜不停地刻写着。它写着大菱，写着赵老金，写着这片土地上所有为了活着和尊严而死去的人们。
河水奔流，石碑永存。
文本二：
冀中平原的“地下长城”
在冀中平原，没有高山峻岭，无险可守。但英雄的冀中军民创造了战争史上的奇迹——地道战。
起初，地道只是为了躲避敌人的扫荡，简单地挖个藏身洞。但随着斗争的残酷，地道逐渐连通，形成了村村相连、户户相通的地下网络。地道内设有翻板、卡口、陷阱，既能防毒、防水，又能储藏粮食和弹药。
1942年5月，日军对冀中进行了空前残酷的“五一”大扫荡。某村的地道被敌人发现，丧心病狂的日军向地道里施放毒气。地道里的民兵和群众没有慌乱，他们利用预先准备的湿毛巾捂住口鼻，通过暗道转移到邻村，随后配合地面部队，对日军进行了反包围。
正是这种坚忍不拔、因地制宜的智慧，让冀中平原成为了敌人的坟墓。聂荣臻元帅曾评价：“地道战，是冀中人民在艰苦斗争中创造的奇迹，是人民的智慧结晶。”
（节选自抗战纪实文学）
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说开篇通过“芦苇都变成了黑色”暗示战争的压抑与残酷，为大菱的牺牲奠定了悲壮的基调。
B．赵老金“没哭”却“天天打捞”的反常行为揭示了他内心巨大的悲痛和执着的念想，感人至深。
C．文本一题目为“碑”，不仅指滹沱河边的无名碑，更象征像赵老金一家这样默默无闻的英雄人民。
D．孙犁小说的语言华丽而浓烈，善于描写激烈的战斗场面来展现战争的宏大，与文本二风格迥异。
7．下列对文本二相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．地道战最初的设计就是为了进攻敌人，通过地道突袭日军据点，体现了冀中军民的战略主动性。
B．1942年的“五一”大扫荡中，日军施放毒气，地道内的群众因缺乏防护手段而遭受了惨重损失。
C．文本二引用聂荣臻元帅的评价，旨在证明地道战是冀中军民在艰苦环境下创造的一种战术奇迹。
D．文本二详细地描述了地道内部的具体构造，是为了展示当时冀中地区的经济发展水平已经很高。
8．文本一中画线句“这碑，没有字，没有名，只有这滔滔的河水，日夜不停地刻写着”意蕴丰富，请结合全文简要分析。
9．文本一和文本二都表现了冀中军民的抗战精神，但在艺术表现上各有侧重。请结合文本，从“叙事技巧”和“抒情方式”两个角度进行分析。
二、文言文阅读（20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
斩衰，括发以麻。为母，括发以麻，免而以布。箭笄终丧三年。齐衰恶笄以终丧。男子冠而妇人笄，男子免而妇人髽①。其义为男子则免，为妇人则髽。苴杖，竹也；削杖，桐也。祖父卒，而后为祖母后者三年。为父母，长子稽颡。大夫吊之，虽缌必稽颡②。妇人为夫与长子稽颡，其余则否。男主必使同姓，妇主必使异姓。为父后者为出母无服。亲亲，以三为五，以五为九。上杀，下杀，旁杀，而亲毕矣。有五世而迁之宗，其继高祖者也。是故，祖迁于上，宗易于下。尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖祢也。亲亲尊尊长长，男女之有别，人道之大者也。
（节选自戴圣《礼记·丧服小记》）
材料二：
圣人所以制衣服何？以为緕绤蔽形，表德劝善，别尊卑也。
所以必有佩者，《论语》曰：“去丧无所不佩。”天子佩白玉，诸侯佩玄玉，大夫佩水苍玉，士佩瑞文石。佩即象其事。
（节选自班固《白虎通义·衣裳》）
材料三：
上古穴居而野处，衣毛而冒皮，未有制度。后世圣人易之以丝麻，观翚翟③之文，荣华之色，乃染帛以效之，始作五采，成以为服。见鸟兽有冠角髯胡之制遂作冠冕缨蕤以为首饰凡十二章。故《易》曰：“庖牺氏之王天下也，仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾巛④。乾巛有文，故上衣玄，下裳黄。秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以袀玄⑤。汉承秦故。
（节选自范晔《后汉书·舆服》）
材料四：
周赧王九年，赵武灵王议胡服，曰：“吾国东有河、薄洛之水，无舟楫之用；西有楼烦、林胡、秦、韩之边，无骑射之备，将何以为守？”遂胡服招骑射，略中山地至宁葭，西略胡地至榆中。林胡王献马，乃命代相固主胡，致其兵，用以攻伐，此中国用胡兵之始也。明年，又破原阳为骑邑。胡服率骑，出逾九隈之固，绝五陉之险。
（节选自顾炎武《天下郡国利病书》）
[注]①髽，zhuā，古代妇女服丧时用麻扎成的发髻。②稽颡，qǐsǎng，古代汉族的一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度的虔诚。③翚翟，翚、翟，皆为五彩花纹的雉鸡。④乾巛，即乾坤。⑤袀玄，纯黑色。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
见鸟兽有冠A角髯胡B之制C遂作D冠冕缨蕤E以为首F饰G凡H十二章
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．齐衰，古代丧服五服等级之一，位次仅次于斩衰，依亲疏远近确定服丧期限。
B．文，花纹、纹饰，与“文过饰非”“文质彬彬”中的“文”字意思均不相同。
C．诸，兼词，之于，与《愚公移山》“投诸渤海之尾”中“诸”字的用法一致。
D．吊，吊唁逝者，与《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”中“吊”的意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一中，亲情依据辈分远近依次递减，旁支亲疏逐级疏淡，与《乡土中国》中“差序格局”意思相近。
B．古人创制服饰不单为遮蔽身形，更兼具彰显德行、劝人向善、区分尊卑的作用，见佩可知其身份与才能。
C．上古无服饰制度，后世圣人观自然物象创制衣裳，上衣玄下裳黄取法乾坤，秦与汉初一度简化祭服礼制。
D．赵武灵王推行胡服骑射，为便于百姓日常劳作，此举极大提升了赵国国力，是中原服饰彻底胡化的开端。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）亲亲尊尊长长，男女之有别，人道之大者也。
（2）西有楼烦、林胡、秦、韩之边，无骑射之备，将何以为守？
14．班级开展“中华传统文化专题研讨”任务群学习活动，需要围绕“古代服饰”展开研究，你作为小组成员，请结合材料，在表格相应序号处补写内容，完成研究成果的整理。
古代服饰的设计理念 对古代服饰的态度 阐述理由
材料一 礼仪教化 去芜存菁 ③__________
材料二 区别尊卑 ②__________ 以服饰别尊卑，不符合自由、平等的社会主义核心价值观。
材料三 ①__________ 继承发展 观照万物，发现规律，从自然中可获得生活智慧。
材料四 注重实用 继承发展 ④__________
三、古代诗歌阅读（9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
枢廷①对竹
韩琦
一纪前曾对此君，依然轩槛喜重亲。
丹心自觉同高节，青眼相看似故人。
不杂嚣尘终冷淡，饱经霜雪尚精神。
枢廷岂是琴樽伴，会约幽居称幅巾②。
[注]①枢廷：枢密院，宋代最高军务机构。1043年韩琦任枢密副使，推行新政失败后，辗转多地做官。1056年他再度入朝，任枢密使，本诗作于此时。②幅巾：宋代常见的闲雅装束。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗人在枢廷中与竹子再度相逢，虽然已经阔别十多年，却丝毫没有生疏之感。
B．“终冷淡”暗示诗人因洁身自好、不愿与他人同流合污，最终遭到冷遇排挤。
C．诗人期待将来有一天，在幽居之中与竹相伴，过上有别于今日的另一种生活。
D．本诗与黄庭坚《登快阁》对为官者心态的描写，都体现儒道互补的文士传统。
16．本诗与黄庭坚《登快阁》均写到“青眼”，所看一为竹子，一为美酒，表达的思想情感有何不同？请结合诗句简要分析。
四、名篇名句默写（6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）魏征《谏太宗十思疏》中“_______，_______”两句，用对比手法来说明诚恳待人和轻慢待人会带来不同的结果。
（2）歌曲《时间都去哪儿了》中“还没好好感受年轻就老了”，引发了人们对时光易逝的伤感，让人联想到《短歌行》中以自然现象喻人生短暂的诗句“_______，_______”。
（3）成语指长期习用、结构定型、意义完整的固定词组，大多由四字组成。许多成语就是由古诗词衍生而来。成语与古诗词交相辉映，别具魅力，例如“_______，_______”。
五、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
陈望道先生在其《修辞学发凡》中，指出“飞”即凭空或任意运用，“白”即错字或误意。所以，“飞白”是在明知他人说错A写错或理解错误的情况下， I 纠正反而故意借用、引申或效仿的一种修辞手法，其目的就是在交际中增加语言的诙谐和滑稽，甚至故意将错就错，并以此为文章增添趣味性，使其对读者或听众更具感染力。
从语言因素的使用角度讲，“飞白”主要可以分为“文字飞白①（______）、语音飞白②（______）、词义飞白③（______）和逻辑飞白”等几种形式。
文字飞白，主要是指利用文字使用上的明显错误来达到修辞的效果。目前，语言中使用“文字飞白”形成的网络热词很多，例如“这样子”写成了“酱紫”，不仅音节减少了，省下了输入的麻烦，而且给人一种很搞笑的感觉，在交谈的时候用这样的网络词语肯定可以把气氛带动起来。
语音飞白，是指利用各种不准确的语音来强化表达效果。例如，“邮箱”一词还未形成之前都是采用英语的音译“伊妹儿”，这 Ⅱ 显得B啰索和拖沓，现在的“幽香”一词，不仅能给人一种温馨的感觉，同时也让人们在办公的同时感到一丝放松，因为“幽香”在汉语里本来就是个让人听了为之心神惬意的词语。
词义飞白，是利用用词上的明显错误来达到修辞效果。生活中一提到“白骨精”大家都会想到《西游记》，可是如果你在网络上跟人聊天，对方来一句：“我有一个朋友是个白骨精。”这时候你可能就会“丈二的和尚—— 甲 ”，不知道对方到底是怎样的一个心理。其实“白骨精”就是“白领+骨干+精英”的缩写，指那些在社会上取得很高成就的人。
逻辑飞白，即利用语法关系上的错误进行修辞以增加词语趣味性的表达效果。时下，“驴友”一词正在网络中盛行，即喜欢旅游的一些朋友都喜爱在网上找能跟自己去同一个目的地的人，这样在旅途中相互也会有个照应，各方面也会比较安全。“驴友”这个词的应用不仅让人感觉有些情趣，同时“友”字也突出体现了当今社会青年“蚂蚁搬家—— 乙 ”去旅游的特点，所以“驴友”这个词远比“旅游”来得贴切、形象，更符合现代社会风格。
可是，近年来随着网络逐步融入我们的生活，“飞白”修辞手法被大量使用C甚至出现了滥用的现象，最典型的当数广告上的滥用。例如：“默默无蚊”（蚊香）、“衣衣不舍”（服装）、“趁早下斑，不要痘留”（化妆品）D……等等，虽然说“飞白”修辞法的妙用吸引了消费者的眼球，给消费者留下了深刻的印象，但广告甚至新闻媒体 Ⅲ 选择地滥用“飞白”，就会在一定程度上扰乱汉语语言固有的使用和习得规律，从而在一定程度上消解年轻人对汉语语言的敬畏思想，破坏了汉语语言的严肃性。
由是可见，流行于网络或社会某一层面的仅适合某种交际域的语言， Ⅳ 一定适合在大众传媒中使用，尤其是重要的党报党刊，在题目拟定和稿件撰写中理当遵循传统文化和汉语语言使用规范，不能轻易被网络流行或社会的某种趋势所影响，应始终保持理智，进行客观的宣传和报道，以保持汉语语言和应用文写作的严肃和规范。
18．句内括号具有注释句子里某些词语的作用。请根据文意，在第二自然段①②③的括号里分别填写两字词语为前文注释。
19．请根据上下文语境，在语段的“甲”“乙”两处填写相应的歇后语。
20．下列各项中，对画横线文段内容的解说，正确的一项是（ ）
A．因为“说错”“写错”“或理解错误”为并列结构，所以A处的标点符号应为“，”。
B．“啰索”是错别字，“拖沓”的正确读音是tuō tā。
C．因为“飞白”的大量使用，所以出现了滥用现象，前后两个句子是因果关系，所以“甚至”应换成“从而”。
D．此处的“……”表示列举的省略，和后面的“等等”用法重复，应删去“等等”一词。
21．请在文中画波浪线的位置填写符合语境和文意的否定词。
22．“飞白”在使用过程中效果积极，但其滥用也会破坏汉语语言的严肃性，为正确引导大众合理使用“飞白”，请你根据文段拟写一则宣传语（不超过20字）。
六、作文题（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，关键一步的正确与否，取决于迈出时的精准预判；也有人说，取决于迈出后的坚定与修正。
对此，你或许也有自己的思考，请写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2027届第二学期期末试题
参考答案
1．D 2．D 3．A 4．（1）化抽象为具象，不可或缺：“团体格局”是抽象的社会学概念，括号内“一捆一捆扎清楚的柴”以比喻将其具象化，若删去则读者难以直观理解西方社会关系“界限分明、个体独立”的特征。
（2）强化对比，凸显差异：此比喻与上文“差序格局”的“水波纹”比喻形成对照，“波纹”伸缩有弹性，“柴捆”边界清晰固定，删去则削弱中西社会关系格局的对比张力，影响论述效果。 5．（1）形成原因：
①发展阶段错位：科技先行国家率先遭遇伦理难题并形成治理规则，后发国家因发展阶段滞后。
②制度移植失灵：后发国家直接引入外生治理规则，因缺乏本土文化支撑而难以奏效。
③倒逼本土适配：在移植失效的现实压力下，后发国家被迫结合地方性因素进行制度调整。
（2）实践启示：
①引进西方制度可以有助于我们迅速地建立起伦理治理方案。（“叶酸干预性服用”启示）
②不能简单照搬西方标准，不坚持本土化可能会造成更大困境。（“安徽农民基因采集”启示）
③在借鉴国际经验基础上推动本土化探索，本土化是一个影响深远、需要不断完善的过程。（“伦理查房”启示）
6．D 7．C 8．①“碑”是无形的精神丰碑，象征着大菱等革命先烈的英勇牺牲精神。
②“滔滔河水”寓意英雄精神长存，像奔流不息的河水一样永不消逝。
③“不停地刻写”寓意英雄精神永远被后人铭记，代代相传。
④表达了作者对普通民众在战争中巨大付出的深沉敬意与悲悯。 9．叙事技巧：文本一是小说，侧重文学虚构，塑造了以赵老金父子为代表的抗战英雄形象，以小见大；文本二是纪实文学，侧重客观记录，较为全面地呈现了地道战的整体面貌与发展历程，理性真实。
抒情方式：文本一融情于景/借景抒情（如芦苇、河水），含蓄深沉，充满诗意美；文本二通过客观的史实陈述和引用元帅评价，直抒胸臆，庄重严正。
10．CEG 11．D 12．D 13．（1）亲近亲人、尊崇尊长、敬重长辈、区分男女界限，这些是为人处世的根本准则。
（2）西边有楼烦、林胡、秦、韩的边界，但是没有骑射的军备，那我们要靠什么来守卫国家呢？ 14． 体现人伦秩序，承载着传统礼制文化与道德教化功能，但需摒弃其中体现等级压迫、违背现代平等理念的部分。 批判摒弃 取法自然 服饰需根据时代特点而变革，服务于国家发展与民生需求。
【参考译文】
材料一：
斩衰丧服，用麻束发。为母亲服丧，用麻束发，除丧服时戴布制的丧冠，穿箭服守丧三年。齐衰丧服，穿恶布制作的丧服守丧到丧期结束。男子行冠礼，女子行笄礼；男子除丧服，女子用麻扎成发髻。斩衰的含义是男子除丧服，女子扎发髻。居丧时拄的杖，用竹制的叫苴杖，用桐木制的叫削杖。祖父去世，而后为祖母服丧，服期三年。为父母服丧时，长子要稽颡；大夫前来吊唁，即使是缌麻之亲也都要稽颡。妇人只为丈夫和长子稽颡，其余情况不稽颡。为父亲服丧，同姓的男子主丧；为母亲服丧，异姓的妇人主丧。为父亲服丧，出继的母亲不再服丧。以亲族关系论，从父至祖为三，从祖至曾祖、高祖为五，从高祖至远祖为九。上杀、下杀、旁杀，亲情递降，亲疏关系就明确了。有五世而迁的宗支，是继承高祖的旁支。所以，祖庙向上迁，宗支向下分。尊崇祖先，所以敬奉宗庙；敬奉宗庙，所以尊崇祖先。亲近亲人，尊崇尊长，敬重长辈，区分男女界限，这是为人处世的根本准则。
材料二：
圣人制作衣服，是为了什么呢？是为了遮蔽身体，表彰德行，劝人向善，区别尊卑贵贱。之所以一定要佩戴玉器，《论语》说：“除了服丧期间，没有什么场合不佩戴玉器。” 天子佩戴白玉，诸侯佩戴玄玉，大夫佩戴水苍玉，士佩戴瑞文石。佩戴玉器，象征着相应的身份与德行。
材料三：
上古时期，人们居住在洞穴、野外，身披兽皮，没有服饰制度。后世圣人改用丝麻制作衣服，观察翚、翟等五彩花纹的野鸡，它们羽毛华丽的色彩，于是染帛效仿，开始制作五彩的服饰，成为礼服。看到鸟兽有冠、角、须、胡的形态，于是制作了冠冕和缨蕤，用它们作为首饰，一共有十二种纹样。所以《易经》说：“庖牺氏统治天下，仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的花纹，与大地的相宜之处，近处从自身获取，远处从万物获取，于是开始制作八卦，用来沟通神明的德行，类比万物的情态。”黄帝、尧、舜垂衣裳而天下安定，正是取法乾坤的卦象。乾卦、坤卦有文采，所以上衣用玄色，下裳用黄色。秦朝凭借战国的局势登上天子之位，废除了礼学，郊祀的礼服都用纯黑色。汉朝承袭秦朝的旧制。
材料四：
周赧王九年，赵武灵王提议推行胡服，说：“我国东边有黄河、薄洛之水，没有船只的用途；西边有楼烦、林胡、秦国、韩国的边境，但是没有骑兵射箭的军备，将靠什么来防守呢？”于是推行胡服，招募骑兵，攻取中山国的土地，一直到宁葭，向西攻略胡地到榆中。林胡王进献马匹，赵武灵王于是命令代相固主胡，征调他们的军队，用来攻打胡地，这是中原使用胡兵的开始。第二年，又攻破原阳作为骑邑。穿胡服、率骑兵，出了九隈的险关，越过了五陉的险阻。
15．B 16．①本诗中，诗人视竹子为故人，见竹子而心生亲近、喜悦之意；诗人又以竹的“高节”自比，表达坚守忠直节操、淡泊脱俗的志向。
②《登快阁》中，诗人借酒遣怀，暗含世无知音的孤独，抒发厌倦官场、向往归隐的情感。
17． 竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路 譬如朝露 去日苦多 女娲炼石补天处 石破天惊逗秋雨（长风破浪会有时，直挂云帆济沧海/等闲识得东风面，万紫千红总是春/山重水复疑无路，柳暗花明又一村/春风得意马蹄疾，一日看尽长安花/无可奈何花落去，似曾相识燕归来/老骥伏枥，志在千里/身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通/去年今日此门中，人面桃花相映红/人有悲欢离合，月有阴晴圆缺)
18．①白字 ②白音 ③白义 19．甲：摸不着头脑
乙：成群结队 20．D 21．Ⅰ：不予 Ⅱ：不免 Ⅲ：不加 Ⅳ：并非 22．规范使用飞白，守护汉语纯洁。（慎用网络飞白，莫让谐音扰文明。/品味飞白之妙，恪守语言之道。/“白”可增趣味，“滥”彼失敬畏。）

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