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核心知识练(四)三国至隋唐的文化
1. 魏徵是唐初杰出的政治家，初授谏议大夫，贞观七年(633年)改任侍中，负责门下省事务。下列关于唐太宗与魏徵的关系，说法错误的是(　B　)
A. 唐太宗对国家事务拥有至高无上的决定权，魏徵作为臣子辅佐唐太宗
B. 官至谏议大夫时，魏徵可以监察文武百官，同时上疏唐太宗直陈时弊
C. 贞观七年(633年)，唐太宗若授命中书省草拟诏令，魏徵可以驳回不妥的诏令
D. 贞观七年(633年)，魏徵可以与其他宰相共同在政事堂议事为唐太宗分担政务
2. 北魏时期的云冈石窟内留下了许多祈愿文字，如“愿以此福，上为皇帝陛下、太皇太后、皇子，德合乾坤，威逾转轮，神被四天，国祚永康”“子孙兴茂，绍隆家嗣”等。这一现象反映了当时(　D　)
A. 君主专制进一步强化
B. 佛教冲击了儒学权威
C. 少数民族与汉民族的交融加深
D. 文化呈现出融合趋势
3. “历法天文计算精，圆周小数点分明。千年国外方求出，月后环山宇宙名。”这首诗称赞的是(　C　)
A. 诸葛亮 B. 贾思勰
C. 祖冲之 D. 僧一行
4. 据《资治通鉴》记载，唐穆宗尝问柳公权用笔之法，公权答曰：“用笔在心，心正则笔正。”当时唐穆宗荒纵，为之改容，悟其笔谏也。柳公权擅长的书法是(　B　)
A. 小篆 B. 楷书
C. 行书 D. 草书
5. 《齐民要术·种谷》写道：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。”材料表明贾思勰这一观点的核心是(　B　)
A. 农业生产要改进生产技术和工具
B. 农业生产要遵循自然规律，因地制宜
C. 农业生产要多种经营和进行商业生产
D. 农、林、牧、副、渔等方面协调发展
6. 唐哀帝在位时期(十世纪初)，郑璠率军攻打豫章(今江西南昌)，“发机飞火”，烧毁该城的龙沙门。这表明(　B　)
A. 唐朝战争时使用突火枪
B. 唐末军事上已使用火药
C. 火药促进了地理大发现
D. 唐朝时火药已经传入欧洲
【解析】 据材料可知，唐末的战争中已经出现“发机飞火”，表明唐末军事上已使用火药，B正确。
7. 中国古代医术，亦称“仁术”，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”这反映了古代中国医学(　D　)
A. 重在教化病人的心理
B. 受到封建伦理道德的约束
C. 以儒家思想为理论基础
D. 浸润了儒家文化的价值观
【解析】 据材料可知，在中国古代，儒家所倡导的价值观对医学有一定的影响，D正确；医学的主要目的是治病救人，不在于教化病人，A错误；材料未体现古代中国医学受到封建伦理道德的约束，B错误；医术的基础是医学理论，C错误。
8. 某历史学家指出：“与20世纪以前中国历史上任何其他时代相比，初唐和中唐时的中国人自信心最强……这个时期的中国人非常愿意向世界敞开自己。”下列可印证该观点的史实是(　C　)
①玄奘西游
②法显西行
③日本“遣唐使”来华
④鉴真东渡日本
A. ①②③ B. ①②④
C. ①③④ D. ②③④
【解析】 据“初唐和中唐时的中国人自信心最强……这个时期的中国人非常愿意向世界敞开自己”可知，这与唐朝的对外交流有关，结合所学可知，玄奘西游、日本“遣唐使”来华、鉴真东渡日本都是对外交流的体现，①③④正确；法显西行是在东晋，②错误。 C正确。
9. (2024·浙江浙南名校联盟期中)某纪录片介绍中国古代一医学典籍：“全书54卷，收药844种，由药图、图经、本草三部分组成，增加了药物图谱，这种图文并茂的方法，开创了世界药物学著作的先例，这是由政府对本草所作的全面整理总结，奠定了我国大型骨干本草编写的格局。”据此可知，该“医学典籍”是(　B　)
A. 《神农本草经》
B. 《唐本草》
C. 《千金方》
D. 《黄帝内经》
【解析】 据“开创了世界药物学著作的先例”和“这是由政府对本草所作的全面整理总结”并结合所学可知，这部医学典籍是《唐本草》，B正确；《神农本草经》、《千金方》、《黄帝内经》都不是政府颁布，不符合“由政府对本草所作的全面整理总结”，A、C、D均错误。
10. 有研究者写道：“海外与唐朝发生官方关系的国家和地区有70余个。”据此可知，唐朝对外交往比较活跃，出现这一局面的原因是(　D　)
①国家统一、社会安定
②实行开放的对外政策
③经济繁荣、文化辉煌
④对外交通发达
A. ①②③ B. ①③④
C. ②③④ D. ①②③④
【解析】 结合所学可知，唐朝对外交往比较活跃，与亚洲以至非洲、欧洲的一些国家都有往来，原因是唐朝经济繁荣、文化辉煌，具有强大的吸引力，国家统一、社会安定，对外交通发达，实行开放的对外政策，政府积极鼓励同各国往来，①②③④正确。D正确。
11. 文学作品往往能反映当时的某些历史现象。唐诗《题宇文裔山寺读书院》中说：“草阁连僧院，山厨共石泉。”《同恭夏日题寻真观李宽中秀才书院》亦云：“愿君此地攻文字，如炼仙家九转丹。”这表明当时(　D　)
A. 儒生出世倾向明显
B. 民间书院发展迅速
C. 儒、佛、道三家同质化
D. 存在思想融合趋势
【解析】 据材料可知，学子在“僧院”“寻真观”读书，体现了儒、佛、道相互影响、相互融合的趋势，D正确；当时儒生读书求知主要是为了应试，然后治国平天下，是积极入世，A错误；材料体现了民间书院的存在，但民间书院的发展状况不能体现，B错误；儒、佛、道属于三种不同的思想流派，“同质化”说法错误，C错误。
12. 1900年，在敦煌发现的《金刚经》末尾题有唐“咸通九年四月十五日”等字样。扉页上是释迦牟尼说法图。印品雕刻精美，图文浑朴凝重，印刷浓厚匀称，清晰分明。下列对此解释最全面的是(　C　)
A. 《金刚经》是我国最早的雕版印刷品
B. 唐朝的雕版印刷术技艺已经成熟
C. 雕版印刷术的发展推动了佛教的传播
D. 唐朝的雕版印刷术为活字印刷术奠定了基础
【解析】 据材料并结合所学可知，扉页印释迦牟尼说法图，体现了雕版印刷术对佛教传播的推动，C正确；《金刚经》是世界上现存最早的、有确切日期的雕版印刷品，但不是最早的雕版印刷品，A错误；唐朝已有雕版印刷品，但尚未盛行，至宋朝技艺成熟并普及，B错误；D与材料主旨无关，错误。
13. 唐朝节度使冯宿曾奏请朝廷：“剑南两川及淮南道，皆以版印历日(日历)鬻于市。每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下，有乖(违背)敬授之道。”据此推断，下列说法中，正确的是(　C　)
①雕版印刷术在民间流行
②活字印刷提高印制效率
③民间私印有损朝廷权威
④私营商业活动比较活跃
A. ①②③
B. ①②④
C. ①③④
D. ②③④
【解析】 结合所学可知，唐朝已经有雕版印刷术，据“皆以版印历日(日历)鬻于市。……其印历已满天下”可知，唐朝雕版印刷术在民间流行，①正确；北宋的毕昇发明了活字印刷术，②错误；“(违背)敬授之道”表明民间印刷冲击了朝廷的威严，③正确；据“每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下”可知，唐末私营商业活动比较活跃，④正确。C正确。
14. 唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑，自由地对宗教人物做现实的加工。在《送子天王图》中，他将武将的脸型与唐朝武士俑的面貌画得完全一致，在千福寺壁画中，他把菩萨画成自己的样子。这表明吴道子的宗教画(　D　)
A. 吸收融合外来的绘画方式
B. 借鉴民间风俗画表现手法
C. 具有反映现实的写实风格
D. 呈现浓郁的世俗化的倾向
【解析】 据材料可知，吴道子的宗教画以人的形象来塑造宗教人物，呈现浓郁的世俗化的倾向，D正确；“反映现实的写实风格”与材料主旨不符，C错误；材料未体现吴道子的宗教画吸收融合外来的绘画方式以及借鉴民间风俗画表现手法，A、B均错误。
15. 在泉州清源山脚下有两座修建于唐朝的阿拉伯人墓葬(下图)。该墓葬可以作为唐朝(　A　)
A. 中外文化交流的历史见证
B. 伊斯兰教广泛传播的历史见证
C. 中国科技发达的历史见证
D. 政府开明民族政策的历史见证
【解析】 据材料并结合所学可知，通过泉州阿拉伯人墓葬可知当时中外交流频繁，A正确；仅凭墓葬无法说明伊斯兰教传播广泛，B错误；材料无法体现当时中国科技发达，C错误；材料体现的是中外交流而非民族交流，D错误。
16. (2024·浙江Z20名校联考)“变文”最初是说唱佛经故事的。唐朝之后因应听众的需求，发展出世俗故事一类，内容以历史传说、民间故事为主，讲唱者不再限于僧侣，也有民间艺人以讲唱变文为职业。上述现象反映出(　D　)
A. 儒佛道三教交汇与融通
B. 民间好恶决定文学兴衰
C. 中国古代戏曲艺术成熟
D. 佛教逐渐本土化世俗化
【解析】 据材料可知，变文内容原为佛经故事，后也包括历史故事、民间传说等，唐朝以后更是发展出了民俗故事，民间还出现了以唱变文为职业的民间艺人，这种变化体现了佛教在中国的传播过程中逐渐本土化、世俗化，D正确；材料中只有佛教内容，没有提及儒家和道家的相关内容，A错误；材料中只有佛教变文的发展历程，而佛教变文的发展不能代表整个文学的兴衰，B错误；结合所学可知，元杂剧的出现标志着中国古代戏曲艺术的成熟，C错误。
17. (2024·绍兴11月模拟)有学者对敦煌石窟内的壁画展开研究，发现北魏时期的壁画中，印度题材占据大量画面，场景悲惨残酷、阴森庄严。隋唐时期则是大量各种幻想出来的极乐世界的佛国景象，色调华贵绚烂，氛围热闹欢腾。到晚唐五代时期，《张议潮统军出行图》《宋国河内郡夫人宋氏出行图》等现实生活题材绘画占据重要位置。这反映了(　C　)
A. 社会发展推动文艺繁荣
B. 佛教开始本土化发展的历程
C. 世俗审美影响艺术风格
D. 佛教融合为中华文化的一部分
【解析】 据材料并结合所学可知，北魏时期战争不断，人们生活痛苦，壁画场景悲惨残酷、阴森庄严，隋唐时期经济发达，统一盛世，佛国景象色调华贵绚烂，氛围热闹欢腾，晚唐五代时期经过战乱，人们渴望现实生活，生活题材绘画占据重要位置，这反映了世俗审美影响艺术风格，C正确；A体现的是材料的表象，不是本质，错误；佛教开始本土化发展的历程是在东汉时期，B错误；材料的绘画不只是体现佛教文化，还有风俗画，D以偏概全，错误。
18. (2024·诸暨中学暨阳分校期中)在材料来源上，其“采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事”；在写作内容上，其“起自耕农，终于醯醢，资生之业，靡不毕书”。这是一部以农为主，兼及副、林、牧业的农村生产百科全书，也是我国现存最早而且完整的农书。这部农书是(　C　)
A. 《氾胜之书》 B. 《农书》
C. 《齐民要术》 D. 《农政全书》
【解析】 据“我国现存最早而且完整的农书”并结合所学可知，北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书，C正确。
19. 北魏时期的飞天，西域风格是主流，但具体形象上已流露出中原之风。 西魏的飞天洞窟，窟顶绘制的道教诸神、伏羲、女娲等传说中的人和神，展示了中国传统的天地宇宙观念。 唐朝飞天变化无穷，画法较前代有很大的改变：由浪漫夸张步入现实，由天宫仙人转变为宫娥舞伎。北朝至唐朝飞天的变化说明了(　C　)
A. 文化的世俗化趋势成为主流
B. 华夷之别的界限已消除
C. 民族交流推动文化多元创新
D. 中原文化胡化现象严重
【解析】 据材料可知，敦煌壁画飞天的变化是西域文化与中原文化相融，佛、道、儒文化相融，宗教文化与世俗生活相融，是丝绸之路畅通、佛教文化传入、民族文化交流交融的结果，体现了文化多元创新的特征，C正确；仅凭材料中飞天的变化过程，无法体现文化的世俗化趋势成为主流，A错误；当时华夷之别的界限依然存在，B错误；材料强调的是西域文化与中原文化不断融合，而非中原文化胡化，D错误。
20. 阅读材料，完成下列要求。
下图为唐朝丝绸之路示意图。
根据材料提取两条有关唐朝对外开放的信息，并结合所学予以分析说明。
【答案】 示例：
信息一：唐朝对外贸易路线发达。
说明：从泉州和广州等地南下，可达东南亚和南亚，通波斯湾、红海，可与大食相通；从长安出发向西，出玉门关，跨葱岭，穿过大食到地中海，与欧洲、北非和中东地区相通。
信息二：长安成为国际性大都市。
说明：长安是多条陆路交通线的交汇点；新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。它们向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。(共37张PPT)
核心知识练(四)三国至隋唐的文化
高中历史 必修 中外历史纲要（上）
三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
第二单元
必 备 知 识 练
1. 魏徵是唐初杰出的政治家，初授谏议大夫，贞观七年(633年)改任侍中，负责门下省事务。下列关于唐太宗与魏徵的关系，
说法错误的是(　　)
A. 唐太宗对国家事务拥有至高无上的决定权，魏徵作为臣子辅佐唐太宗
B. 官至谏议大夫时，魏徵可以监察文武百官，同时上疏唐太宗直陈时弊
C. 贞观七年(633年)，唐太宗若授命中书省草拟诏令，魏徵可以驳回不妥的诏令
D. 贞观七年(633年)，魏徵可以与其他宰相共同在政事堂议事为唐太宗分担政务
B
2. 北魏时期的云冈石窟内留下了许多祈愿文字，如“愿以此福，
上为皇帝陛下、太皇太后、皇子，德合乾坤，威逾转轮，神被
四天，国祚永康”“子孙兴茂，绍隆家嗣”等。这一现象反映
了当时(　　)
A. 君主专制进一步强化
B. 佛教冲击了儒学权威
C. 少数民族与汉民族的交融加深
D. 文化呈现出融合趋势
D
3. “历法天文计算精，圆周小数点分明。千年国外方求出，月后环山宇宙名。”这首诗称赞的是(　　)
A. 诸葛亮 B. 贾思勰
C. 祖冲之 D. 僧一行
C
4. 据《资治通鉴》记载，唐穆宗尝问柳公权用笔之法，公权答
曰：“用笔在心，心正则笔正。”当时唐穆宗荒纵，为之改容，
悟其笔谏也。柳公权擅长的书法是(　　)
A. 小篆 B. 楷书
C. 行书 D. 草书
B
5. 《齐民要术·种谷》写道：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。”材料表明贾思勰这一观点的核心是(　　)
A. 农业生产要改进生产技术和工具
B. 农业生产要遵循自然规律，因地制宜
C. 农业生产要多种经营和进行商业生产
D. 农、林、牧、副、渔等方面协调发展
B
6. 唐哀帝在位时期(十世纪初)，郑璠率军攻打豫章(今江西南
昌)，“发机飞火”，烧毁该城的龙沙门。这表明(　　)
A. 唐朝战争时使用突火枪
B. 唐末军事上已使用火药
C. 火药促进了地理大发现
D. 唐朝时火药已经传入欧洲
【解析】 据材料可知，唐末的战争中已经出现“发机飞火”，表明唐末军事上已使用火药，B正确。
B
7. 中国古代医术，亦称“仁术”，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”这反映了古代中
国医学(　　)
A. 重在教化病人的心理
B. 受到封建伦理道德的约束
C. 以儒家思想为理论基础
D. 浸润了儒家文化的价值观
D
【解析】 据材料可知，在中国古代，儒家所倡导的价值观对医学有一定的影响，D正确；医学的主要目的是治病救人，不在于教化病人，A错误；材料未体现古代中国医学受到封建伦理道德的约束，B错误；医术的基础是医学理论，C错误。
8. 某历史学家指出：“与20世纪以前中国历史上任何其他时代相比，初唐和中唐时的中国人自信心最强……这个时期的中国人非常愿意向世界敞开自己。”下列可印证该观点的史实是
(　　)
①玄奘西游 ②法显西行
③日本“遣唐使”来华 ④鉴真东渡日本
A. ①②③ B. ①②④
C. ①③④ D. ②③④
C
【解析】 据“初唐和中唐时的中国人自信心最强……这个时期的中国人非常愿意向世界敞开自己”可知，这与唐朝的对外交流有关，结合所学可知，玄奘西游、日本“遣唐使”来华、鉴真东渡日本都是对外交流的体现，①③④正确；法显西行是在东晋，②错误。 C正确。
9. (2024·浙江浙南名校联盟期中)某纪录片介绍中国古代一医学典籍：“全书54卷，收药844种，由药图、图经、本草三部分组成，增加了药物图谱，这种图文并茂的方法，开创了世界药物学著作的先例，这是由政府对本草所作的全面整理总结，奠定了我国大型骨干本草编写的格局。”据此可知，该“医学
典籍”是(　　)
A. 《神农本草经》 B. 《唐本草》
C. 《千金方》 D. 《黄帝内经》
B
【解析】 据“开创了世界药物学著作的先例”和“这是由政府对本草所作的全面整理总结”并结合所学可知，这部医学典籍是《唐本草》，B正确；《神农本草经》、《千金方》、《黄帝内经》都不是政府颁布，不符合“由政府对本草所作的全面整理总结”，A、C、D均错误。
10. 有研究者写道：“海外与唐朝发生官方关系的国家和地区
有70余个。”据此可知，唐朝对外交往比较活跃，出现这一局
面的原因是(　　)
①国家统一、社会安定
②实行开放的对外政策
③经济繁荣、文化辉煌
④对外交通发达
A. ①②③ B. ①③④
C. ②③④ D. ①②③④
D
【解析】 结合所学可知，唐朝对外交往比较活跃，与亚洲以至非洲、欧洲的一些国家都有往来，原因是唐朝经济繁荣、文化辉煌，具有强大的吸引力，国家统一、社会安定，对外交通发达，实行开放的对外政策，政府积极鼓励同各国往来，①②③④正确。D正确。
关 键 能 力 练
11. 文学作品往往能反映当时的某些历史现象。唐诗《题宇文裔山寺读书院》中说：“草阁连僧院，山厨共石泉。”《同恭夏日题寻真观李宽中秀才书院》亦云：“愿君此地攻文字，如
炼仙家九转丹。”这表明当时(　　)
A. 儒生出世倾向明显
B. 民间书院发展迅速
C. 儒、佛、道三家同质化
D. 存在思想融合趋势
D
【解析】 据材料可知，学子在“僧院”“寻真观”读书，体现了儒、佛、道相互影响、相互融合的趋势，D正确；当时儒生读书求知主要是为了应试，然后治国平天下，是积极入世，A错误；材料体现了民间书院的存在，但民间书院的发展状况不能体现，B错误；儒、佛、道属于三种不同的思想流派，“同质化”说法错误，C错误。
12. 1900年，在敦煌发现的《金刚经》末尾题有唐“咸通九年四月十五日”等字样。扉页上是释迦牟尼说法图。印品雕刻精美，图文浑朴凝重，印刷浓厚匀称，清晰分明。下列对此解释
最全面的是(　　)
A. 《金刚经》是我国最早的雕版印刷品
B. 唐朝的雕版印刷术技艺已经成熟
C. 雕版印刷术的发展推动了佛教的传播
D. 唐朝的雕版印刷术为活字印刷术奠定了基础
C
【解析】 据材料并结合所学可知，扉页印释迦牟尼说法图，体现了雕版印刷术对佛教传播的推动，C正确；《金刚经》是世界上现存最早的、有确切日期的雕版印刷品，但不是最早的雕版印刷品，A错误；唐朝已有雕版印刷品，但尚未盛行，至宋朝技艺成熟并普及，B错误；D与材料主旨无关，错误。
13. 唐朝节度使冯宿曾奏请朝廷：“剑南两川及淮南道，皆以版印历日(日历)鬻于市。每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下，有乖(违背)敬授之道。”据此推断，下列说法中，正
确的是(　　)
①雕版印刷术在民间流行 ②活字印刷提高印制效率
③民间私印有损朝廷权威 ④私营商业活动比较活跃
A. ①②③ B. ①②④
C. ①③④ D. ②③④
C
【解析】 结合所学可知，唐朝已经有雕版印刷术，据“皆以版印历日(日历)鬻于市。……其印历已满天下”可知，唐朝雕版印刷术在民间流行，①正确；北宋的毕昇发明了活字印刷术，②错误；“(违背)敬授之道”表明民间印刷冲击了朝廷的威严，③正确；据“每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下”可知，唐末私营商业活动比较活跃，④正确。C正确。
14. 唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑，自由地对宗教人物做现实的加工。在《送子天王图》中，他将武将的脸型与唐朝武士俑的面貌画得完全一致，在千福寺壁画中，他
把菩萨画成自己的样子。这表明吴道子的宗教画(　　)
A. 吸收融合外来的绘画方式
B. 借鉴民间风俗画表现手法
C. 具有反映现实的写实风格
D. 呈现浓郁的世俗化的倾向
D
【解析】 据材料可知，吴道子的宗教画以人的形象来塑造宗教人物，呈现浓郁的世俗化的倾向，D正确；“反映现实的写实风格”与材料主旨不符，C错误；材料未体现吴道子的宗教画吸收融合外来的绘画方式以及借鉴民间风俗画表现手法，A、B均错误。
15. 在泉州清源山脚下有两座修建于唐朝的阿拉伯人墓葬(下图)。
该墓葬可以作为唐朝(　　)
A. 中外文化交流的历史见证
B. 伊斯兰教广泛传播的历史见证
C. 中国科技发达的历史见证
D. 政府开明民族政策的历史见证
A
【解析】 据材料并结合所学可知，通过泉州阿拉伯人墓葬可知当时中外交流频繁，A正确；仅凭墓葬无法说明伊斯兰教传播广泛，B错误；材料无法体现当时中国科技发达，C错误；材料体现的是中外交流而非民族交流，D错误。
16. (2024·浙江Z20名校联考)“变文”最初是说唱佛经故事的。
唐朝之后因应听众的需求，发展出世俗故事一类，内容以历史
传说、民间故事为主，讲唱者不再限于僧侣，也有民间艺人以
讲唱变文为职业。上述现象反映出(　　)
A. 儒佛道三教交汇与融通
B. 民间好恶决定文学兴衰
C. 中国古代戏曲艺术成熟
D. 佛教逐渐本土化世俗化
D
【解析】 据材料可知，变文内容原为佛经故事，后也包括历史故事、民间传说等，唐朝以后更是发展出了民俗故事，民间还出现了以唱变文为职业的民间艺人，这种变化体现了佛教在中国的传播过程中逐渐本土化、世俗化，D正确；材料中只有佛教内容，没有提及儒家和道家的相关内容，A错误；材料中只有佛教变文的发展历程，而佛教变文的发展不能代表整个文学的兴衰，B错误；结合所学可知，元杂剧的出现标志着中国古代戏曲艺术的成熟，C错误。
17. (2024·绍兴11月模拟)有学者对敦煌石窟内的壁画展开研究，
发现北魏时期的壁画中，印度题材占据大量画面，场景悲惨残
酷、阴森庄严。隋唐时期则是大量各种幻想出来的极乐世界的
佛国景象，色调华贵绚烂，氛围热闹欢腾。到晚唐五代时期，
《张议潮统军出行图》《宋国河内郡夫人宋氏出行图》等现实
生活题材绘画占据重要位置。这反映了(　　)
A. 社会发展推动文艺繁荣
B. 佛教开始本土化发展的历程
C. 世俗审美影响艺术风格
D. 佛教融合为中华文化的一部分
C
【解析】 据材料并结合所学可知，北魏时期战争不断，人们生活痛苦，壁画场景悲惨残酷、阴森庄严，隋唐时期经济发达，统一盛世，佛国景象色调华贵绚烂，氛围热闹欢腾，晚唐五代时期经过战乱，人们渴望现实生活，生活题材绘画占据重要位置，这反映了世俗审美影响艺术风格，C正确；A体现的是材料的表象，不是本质，错误；佛教开始本土化发展的历程是在东汉时期，B错误；材料的绘画不只是体现佛教文化，还有风俗画，D以偏概全，错误。
18. (2024·诸暨中学暨阳分校期中)在材料来源上，其“采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事”；在写作内容上，其“起自耕农，终于醯醢，资生之业，靡不毕书”。这是一部以农为主，兼及副、林、牧业的农村生产百科全书，也是我国现
存最早而且完整的农书。这部农书是(　　)
A. 《氾胜之书》 B. 《农书》
C. 《齐民要术》 D. 《农政全书》
【解析】 据“我国现存最早而且完整的农书”并结合所学可知，北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书，C正确。
C
19. 北魏时期的飞天，西域风格是主流，但具体形象上已流露出中原之风。 西魏的飞天洞窟，窟顶绘制的道教诸神、伏羲、女娲等传说中的人和神，展示了中国传统的天地宇宙观念。 唐朝飞天变化无穷，画法较前代有很大的改变：由浪漫夸张步入现实，由天宫仙人转变为宫娥舞伎。北朝至唐朝飞天的变化说
明了(　　)
A. 文化的世俗化趋势成为主流
B. 华夷之别的界限已消除
C. 民族交流推动文化多元创新
D. 中原文化胡化现象严重
C
【解析】 据材料可知，敦煌壁画飞天的变化是西域文化与中原文化相融，佛、道、儒文化相融，宗教文化与世俗生活相融，是丝绸之路畅通、佛教文化传入、民族文化交流交融的结果，体现了文化多元创新的特征，C正确；仅凭材料中飞天的变化过程，无法体现文化的世俗化趋势成为主流，A错误；当时华夷之别的界限依然存在，B错误；材料强调的是西域文化与中原文化不断融合，而非中原文化胡化，D错误。
20. 阅读材料，完成下列要求。
下图为唐朝丝绸之路示意图。
根据材料提取两条有关唐朝对外开放的信息，并结合所学予以分析说明。
【答案】 示例：
信息一：唐朝对外贸易路线发达。
说明：从泉州和广州等地南下，可达东南亚和南亚，通波斯湾、红海，可与大食相通；从长安出发向西，出玉门关，跨葱岭，穿过大食到地中海，与欧洲、北非和中东地区相通。
信息二：长安成为国际性大都市。
说明：长安是多条陆路交通线的交汇点；新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。它们向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。核心知识练(四)三国至隋唐的文化
1. 魏徵是唐初杰出的政治家，初授谏议大夫，贞观七年(633年)改任侍中，负责门下省事务。下列关于唐太宗与魏徵的关系，说法错误的是( )
A. 唐太宗对国家事务拥有至高无上的决定权，魏徵作为臣子辅佐唐太宗
B. 官至谏议大夫时，魏徵可以监察文武百官，同时上疏唐太宗直陈时弊
C. 贞观七年(633年)，唐太宗若授命中书省草拟诏令，魏徵可以驳回不妥的诏令
D. 贞观七年(633年)，魏徵可以与其他宰相共同在政事堂议事为唐太宗分担政务
2. 北魏时期的云冈石窟内留下了许多祈愿文字，如“愿以此福，上为皇帝陛下、太皇太后、皇子，德合乾坤，威逾转轮，神被四天，国祚永康”“子孙兴茂，绍隆家嗣”等。这一现象反映了当时( )
A. 君主专制进一步强化
B. 佛教冲击了儒学权威
C. 少数民族与汉民族的交融加深
D. 文化呈现出融合趋势
3. “历法天文计算精，圆周小数点分明。千年国外方求出，月后环山宇宙名。”这首诗称赞的是( )
A. 诸葛亮 B. 贾思勰
C. 祖冲之 D. 僧一行
4. 据《资治通鉴》记载，唐穆宗尝问柳公权用笔之法，公权答曰：“用笔在心，心正则笔正。”当时唐穆宗荒纵，为之改容，悟其笔谏也。柳公权擅长的书法是( )
A. 小篆 B. 楷书
C. 行书 D. 草书
5. 《齐民要术·种谷》写道：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。”材料表明贾思勰这一观点的核心是( )
A. 农业生产要改进生产技术和工具
B. 农业生产要遵循自然规律，因地制宜
C. 农业生产要多种经营和进行商业生产
D. 农、林、牧、副、渔等方面协调发展
6. 唐哀帝在位时期(十世纪初)，郑璠率军攻打豫章(今江西南昌)，“发机飞火”，烧毁该城的龙沙门。这表明( )
A. 唐朝战争时使用突火枪
B. 唐末军事上已使用火药
C. 火药促进了地理大发现
D. 唐朝时火药已经传入欧洲
7. 中国古代医术，亦称“仁术”，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”这反映了古代中国医学( )
A. 重在教化病人的心理
B. 受到封建伦理道德的约束
C. 以儒家思想为理论基础
D. 浸润了儒家文化的价值观
8. 某历史学家指出：“与20世纪以前中国历史上任何其他时代相比，初唐和中唐时的中国人自信心最强……这个时期的中国人非常愿意向世界敞开自己。”下列可印证该观点的史实是( )
①玄奘西游
②法显西行
③日本“遣唐使”来华
④鉴真东渡日本
A. ①②③ B. ①②④
C. ①③④ D. ②③④
9. (2024·浙江浙南名校联盟期中)某纪录片介绍中国古代一医学典籍：“全书54卷，收药844种，由药图、图经、本草三部分组成，增加了药物图谱，这种图文并茂的方法，开创了世界药物学著作的先例，这是由政府对本草所作的全面整理总结，奠定了我国大型骨干本草编写的格局。”据此可知，该“医学典籍”是( )
A. 《神农本草经》
B. 《唐本草》
C. 《千金方》
D. 《黄帝内经》
10. 有研究者写道：“海外与唐朝发生官方关系的国家和地区有70余个。”据此可知，唐朝对外交往比较活跃，出现这一局面的原因是( )
①国家统一、社会安定
②实行开放的对外政策
③经济繁荣、文化辉煌
④对外交通发达
A. ①②③ B. ①③④
C. ②③④ D. ①②③④
11. 文学作品往往能反映当时的某些历史现象。唐诗《题宇文裔山寺读书院》中说：“草阁连僧院，山厨共石泉。”《同恭夏日题寻真观李宽中秀才书院》亦云：“愿君此地攻文字，如炼仙家九转丹。”这表明当时( )
A. 儒生出世倾向明显
B. 民间书院发展迅速
C. 儒、佛、道三家同质化
D. 存在思想融合趋势
12. 1900年，在敦煌发现的《金刚经》末尾题有唐“咸通九年四月十五日”等字样。扉页上是释迦牟尼说法图。印品雕刻精美，图文浑朴凝重，印刷浓厚匀称，清晰分明。下列对此解释最全面的是( )
A. 《金刚经》是我国最早的雕版印刷品
B. 唐朝的雕版印刷术技艺已经成熟
C. 雕版印刷术的发展推动了佛教的传播
D. 唐朝的雕版印刷术为活字印刷术奠定了基础
13. 唐朝节度使冯宿曾奏请朝廷：“剑南两川及淮南道，皆以版印历日(日历)鬻于市。每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下，有乖(违背)敬授之道。”据此推断，下列说法中，正确的是( )
①雕版印刷术在民间流行
②活字印刷提高印制效率
③民间私印有损朝廷权威
④私营商业活动比较活跃
A. ①②③
B. ①②④
C. ①③④
D. ②③④
14. 唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑，自由地对宗教人物做现实的加工。在《送子天王图》中，他将武将的脸型与唐朝武士俑的面貌画得完全一致，在千福寺壁画中，他把菩萨画成自己的样子。这表明吴道子的宗教画( )
A. 吸收融合外来的绘画方式
B. 借鉴民间风俗画表现手法
C. 具有反映现实的写实风格
D. 呈现浓郁的世俗化的倾向
15. 在泉州清源山脚下有两座修建于唐朝的阿拉伯人墓葬(下图)。该墓葬可以作为唐朝( )
A. 中外文化交流的历史见证
B. 伊斯兰教广泛传播的历史见证
C. 中国科技发达的历史见证
D. 政府开明民族政策的历史见证
16. (2024·浙江Z20名校联考)“变文”最初是说唱佛经故事的。唐朝之后因应听众的需求，发展出世俗故事一类，内容以历史传说、民间故事为主，讲唱者不再限于僧侣，也有民间艺人以讲唱变文为职业。上述现象反映出( )
A. 儒佛道三教交汇与融通
B. 民间好恶决定文学兴衰
C. 中国古代戏曲艺术成熟
D. 佛教逐渐本土化世俗化
17. (2024·绍兴11月模拟)有学者对敦煌石窟内的壁画展开研究，发现北魏时期的壁画中，印度题材占据大量画面，场景悲惨残酷、阴森庄严。隋唐时期则是大量各种幻想出来的极乐世界的佛国景象，色调华贵绚烂，氛围热闹欢腾。到晚唐五代时期，《张议潮统军出行图》《宋国河内郡夫人宋氏出行图》等现实生活题材绘画占据重要位置。这反映了( )
A. 社会发展推动文艺繁荣
B. 佛教开始本土化发展的历程
C. 世俗审美影响艺术风格
D. 佛教融合为中华文化的一部分
18. (2024·诸暨中学暨阳分校期中)在材料来源上，其“采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事”；在写作内容上，其“起自耕农，终于醯醢，资生之业，靡不毕书”。这是一部以农为主，兼及副、林、牧业的农村生产百科全书，也是我国现存最早而且完整的农书。这部农书是( )
A. 《氾胜之书》 B. 《农书》
C. 《齐民要术》 D. 《农政全书》
19. 北魏时期的飞天，西域风格是主流，但具体形象上已流露出中原之风。 西魏的飞天洞窟，窟顶绘制的道教诸神、伏羲、女娲等传说中的人和神，展示了中国传统的天地宇宙观念。 唐朝飞天变化无穷，画法较前代有很大的改变：由浪漫夸张步入现实，由天宫仙人转变为宫娥舞伎。北朝至唐朝飞天的变化说明了( )
A. 文化的世俗化趋势成为主流
B. 华夷之别的界限已消除
C. 民族交流推动文化多元创新
D. 中原文化胡化现象严重
20. 阅读材料，完成下列要求。
下图为唐朝丝绸之路示意图。
根据材料提取两条有关唐朝对外开放的信息，并结合所学予以分析说明。

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