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《大道之行也》出自《礼记·礼运》，这篇文言文以简洁凝练的语言，描绘了大同社会的美好景象，阐述了儒家的社会理想。今天，我们一同研读这篇经典短文，走进古人心中的理想社会，领悟其中蕴含的人文智慧与美好追求。
新课导入
大道之行也
1.积累文言实词、虚词，疏通文意，准确翻译重点句子，掌握课文朗读节奏，能熟练背诵全文。
2.理清文章脉络，把握大同社会的基本特征，理解文章的论述思路与语言特点。
3.理解“大同”“大道”的深刻内涵，体会古人对理想社会的向往，树立正确的社会价值观。
核心素养
《大道之行也》选自《礼记·礼运》，《礼记》是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的，是中国古代一部重要的典章制度书籍，也是儒家思想的重要典籍，内容涵盖礼仪、教育、伦理、社会治理等诸多方面。《礼运》是《礼记》中的一篇，主要记载了古代社会的礼仪制度和儒家的社会理想，本文是其中的经典片段，语言简洁、意蕴深远，集中体现了儒家的大同思想。
作品介绍
春秋战国时期，社会动荡不安，诸侯纷争、民不聊生，礼崩乐坏，人们深受战乱与苦难的折磨。儒家学派的代表人物孔子，目睹社会的混乱与百姓的疾苦，心怀忧思，提出了“大同”的社会理想。《大道之行也》便诞生于这一背景下，文章描绘了一个天下为公、人人平等、安居乐业的理想社会，既表达了古人对美好社会的向往，也寄托了儒家学派改善社会、造福百姓的政治追求，对后世的社会治理理念产生了深远影响。
写作背景
天下为公（wéi gōng） 选贤与（jǔ）能
讲信修睦（mù） 矜（guān）
寡（guǎ） 孤（gū）
独（dú） 废疾（jí）
重点字音
大道：指古代儒家推崇的上古时代的政治制度，即理想社会的准则。
行：施行，推行。
天下为公：天下是大家共有的。为，是。
选贤与能：选拔品德高尚、有才能的人。与，同“举”，推举、选拔。
重点字词
寡：老而无夫的人；孤：幼而无父的人；独：老而无子的人。
废疾：有残疾的人。
分：职分，职守。
归：女子出嫁。
重点字词
大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货，恶其弃于地也，不必/藏于己；力，恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭。是谓/大同。
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
探究新知
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
是。
同“举”，推举。
修治（使趋于完善）。
指才干出众的人。
指品德高尚的人。
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
用作动词，以……为亲。
同“鳏”，老而无妻。
老而无夫。
幼而无父。
老而无子。
职分，职守。
出嫁，这里指适时出嫁。
因此。
有残疾而不能做事。
父母。
用作动词，以……为子。
子女。
有终老的保障。
厌恶。
因此。
用门闩插上
图谋之心。
出现。
这叫作。
探究新知
【译文】在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、才干出众的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。财物，厌恶它被弃置在地上（得不到充分利用），但不是一定要藏在自己这里；力气，厌恶它不是从自己身上使出（意思是自己愿意多出力），但不是一定要为了自己。这样一来，图谋之心闭塞不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
探究新知
“大同”社会的根本特征是什么？
政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。
社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。
社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。
天下为公
选贤与能
讲信修睦
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本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”
满足生存的需要，人人都能受到全社会的关爱
探究新知
“男有分，女有归”
满足发展的需要，人人都能安居乐业
“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”
满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力
探究新知
作者理想中的大同社会是什么样子的？
“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”
路不拾遗
夜不闭户
探究新知
讨论：你如何理解文中描绘的“大同”社会？
见解一：文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。
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见解二：文中描绘的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
探究新知
“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。
“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。
文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？
探究新知
陶渊明《桃花源记》
康有为《大同书》
太平天国运动《天朝田亩制度》
孙中山“天下为公”
文中的“大同”社会理想对后世产生了怎样的影响？对我们今天的社会建设有何启示？
“中国梦”“两个一百年”
探究新知
参照《虽有嘉肴》中对偶句的分析，找出本文中的对偶句，体会其表达效果。
探究新知
1.选贤与能，讲信修睦
2.不独亲其亲，不独子其子
3.男有分，女有归
4.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己
5.谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作
对偶精严，平仄相对，简洁凝练。
句式相同，表意相对，顺承自然。
对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。
对比面对财物和力气付出的两种无私的态度，加重了推理的意味。
句子结构、表意风格具有对偶和铺排的特点。
探究新知
结构严谨。
文章首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括定名为“大同”，按照“总—分—总”的结构全面、具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。
写作特色
多处运用对偶，形式铺排，整齐有力，气势十足。
整齐而对称的对偶句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力。一气呵成的排比句式，形成了铺排的效果，增强了文章的气势，强化了说理的效果。如“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，句式整齐，一贯而下，气势十足。
写作特色
大道之行也
社会纲领：天下为公，选贤与能，
讲信修睦
基本特征：社会关爱，安居乐业，
货尽其用，人尽其力
理想社会：谋闭不兴，盗乱不作，
外户不闭
太平盛世
令人神往
结构梳理
《大道之行也》是一篇意蕴深远的文言文，出自《礼记·礼运》，集中阐述了儒家的“大同”社会理想。文章以简洁凝练的语言，层层展开，描绘了天下为公、选贤与能、人人平等、安居乐业的理想社会景象，寄托了古人对美好社会的向往与追求。阅读本文，不仅能积累文言知识，更能让我们领悟古人的人文智慧，理解“大同”思想的内涵，传承中华民族追求和谐、公平、友爱的传统美德。
课堂小结
谢谢观看

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