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广东省深圳市宝安区航城学校2026年初三语文三模试卷
语言运用；阅读下面文字，完成问题。
1988年开馆时，深圳博物馆专门辟出“今日深圳”板块，收藏城市的“今天”：安全帽、拖鞋和板凳，还收藏了工资条和QQ企鹅等。时至今日，博物馆共有约22.8万件藏品，其中超过19万件和城市“今天”的记忆相关。开馆以来，约2000万左右观众到访过这里，其中不乏国内外政要。在这里，有人驻足，有人掉眼泪，有人讲起自己的父母，还有人从家里给博物馆送来新展品。这些①zhì pǔ▲的物品，书写着特区发展的②xuàn lì▲篇章，展示了特区人不甘人后的③劲头，见证着特区从边陲小镇到国际化大都市的巨变。当年，一批批建设者从四面八方涌来，他们在这里从零开始，④____，创造了特区的传奇。“来了，就是深圳人”，这座城市以它宽广的胸怀接纳着每一个追梦人。
——根据2026年3月25日《中国青年报》相关文章改编
【注】这些物品代表深圳发展的不同侧面：安全帽代表基础建设（如盖楼、修路等），拖鞋、板凳代表打工人的日常，工资条代表收入提升，QQ企鹅代表数字科技。
1．根据拼音写出①②处相应的词语，为③处加点字注音。
①zhì pǔ 　 　②xuàn lì 　 　③劲　 　
2．结合语境，在④处填入一个成语，最恰当的一项是（　　）
A．各得其所 B．白手起家 C．妙手回春 D．锐不可当
3．画波浪线句子有语病，请将修改后的句子写在横线上。
4．有人疑惑：“拖鞋、板凳怎么也能进博物馆？”请结合链接材料，阐明你的观点，要求有理有据。
链接材料：《深圳博物馆改革开放物证征集公告》“本次征集聚焦反映深圳改革开放以来社会生产进步和人民生活变迁的各种代表性历史见证物。”
5．魅力深圳，再起新征程。2026年深圳APEC会徽以飞鸟展彩翼为设计意象【彩翼，请想象！】。请结合背景链接，你为会徽写一段介绍词，要求点明构图要素，阐述寓意，语言简洁流畅。
背景链接：APEC（亚太经济合作组织）现有21个成员国。2026年APEC会议在深圳福田举办，深圳正以“简约、务实、安全、精彩”的原则全力筹备，APEC从深圳再出发，向着“建设亚太共同体，促进共同繁荣”的目标再启航。
【答案】1．质朴；绚丽；jìn
2．B
3．原句：开馆以来，约2000万左右观众到访过这里
修改：开馆以来，约2000万观众到访过这里（或“2000万左右”）
4．拖鞋、板凳虽普通，却是深圳打工人日常生活的真实写照，承载着无数建设者“从零开始”的奋斗记忆。根据征集公告，这些物品聚焦人民生活变迁，是改革开放社会进步的生动见证，因此具有重要的历史与情感价值。
5．会徽以飞鸟展彩翼为主体形象，彩翼象征深圳的活力与多元包容。飞鸟从深圳起飞，寓意APEC从深圳再出发，携手各成员共建亚太共同体，促进共同繁荣。整体设计简约有力，体现“务实、精彩”的办会原则。
【知识点】常用易错字字音；特定含义与使用范围的成语；漫画释义；重复啰嗦；字体书写
【解析】【点评】（1）本题考查字音字形基础知识点，侧重根据拼音写词语、常用多音字注音的基础识记与书写能力。解题技巧结合语境判断词语，规范汉字书写，根据词义区分字音。易错点易出现同音字写错、字形书写不规范、多音字读音混淆等问题。拓展迁移日常积累课内重点字词，区分形近字、同音字和多音字，结合语境强化记忆。
（2）本题考查成语辨析运用知识点，侧重词语语义理解与语境匹配运用能力。解题技巧准确把握成语本义与适用对象，结合上下文语境筛选贴合句意的成语。易错点仅凭语感选择，不区分成语使用场景，混淆近义成语语义。拓展迁移积累常考成语，区分对象、褒贬、语境差异，强化语句适配练习。
（3）本题考查病句辨析与修改知识点，侧重成分赘余类语病的判断与修正能力。解题技巧熟练掌握常见病句类型，精准识别语义重复问题，规范修改句子。易错点找不准语病病因，修改不彻底或随意改动原句原意。拓展迁移归纳重复赘余、搭配不当等高频病句类型，规范答题修改格式。
（4）本题考查材料探究与观点阐述知识点，侧重文本信息提取、材料联动分析与有理有据表达的能力。解题技巧紧扣题干材料依据，先亮明观点，再结合材料内涵分层说理。易错点脱离链接材料空谈看法，论据不足、逻辑单薄、说理无依据。拓展迁移训练材料辨析题型，养成观点+材料依据的标准答题思路。
（5）本题考查图文转换与语言表达知识点，侧重徽标构图解读、寓意提炼、简洁语段创作能力。解题技巧先梳理画面构图要素，再结合主题、背景解读深层寓意，语言凝练流畅。易错点要素概括不全，寓意脱离材料背景，语言冗余、逻辑混乱。拓展迁移积累徽标、图标类题型答题模板，按照描构图+释寓意+扣主题的思路作答。
1．第1空，文中说“这些①zhì pǔ▲的物品”，指的是安全帽、拖鞋、板凳、工资条、QQ企鹅等。它们都不是什么精美昂贵的文物，而是普通人日常生活中最常见、最普通的东西，体现出一种不加修饰、朴素实在的特点。“质朴”正好形容这种朴素、真实、不浮华的气质，用来概括这些看似不起眼却承载城市记忆的物品，非常贴切。
第2空，原文写“书写着特区发展的②xuàn lì▲篇章”。“绚丽”意为灿烂美丽、色彩鲜明而壮观，常用来形容历史、时代、人生等的辉煌成就。深圳从边陲小镇成长为国际化大都市，发展过程波澜壮阔、成就巨大，用“绚丽”来形容这段历史篇章，既突出了变化之大，又带有赞美和自豪的感彩。
第3空，“劲头”中的“劲”读作jìn，表示精神、力气或积极性。文中说“展示了特区人不甘人后的③劲头”，强调的是深圳建设者那种不服输、敢闯敢拼的精神状态。“劲”读jìn时，多用于口语，如“干劲”“闯劲”“拼劲”，与文中的感彩和搭配习惯完全一致。
故答案为：质朴。绚丽。jìn。
2．A.“各得其所”指每一个人或事物都得到合适的安排或位置。文段讲的是建设者“从零开始”、创造特区传奇的过程，重心在“创业艰难、从无到有”，而不是强调“各自得到合适的位置”，与语境不符。
B.“白手起家”指在没有任何基础或资源的情况下，靠自己的努力创办事业。文中说“他们在这里从零开始”“创造了特区的传奇”，正好对应“白手起家”的含义，既呼应“从零开始”，又突出建设者自力更生、艰苦创业的精神，是最贴切的一项。
C.“妙手回春”多用来形容医生医术高明，能把危重病人治好，一般用于医疗领域。文段写的是城市建设和发展，与医学无关，明显不合语境。
D.“锐不可当”形容气势旺盛、勇往直前，不可抵挡。虽然可以形容发展势头猛，但文段重点在于“从零开始”的创业过程，而不是强调“谁也挡不住”的冲击力，语义侧重点不一致。
故答案为：B。
3．语义重复，“约”和“左右”都表示概数，保留一个即可，删去其中一个就得到正确的句子。
故答案为：原句：开馆以来，约2000万左右观众到访过这里。修改：开馆以来，约2000万观众到访过这里（或“2000万左右”）
4．先明确《征集公告》的核心标准是“反映社会生产进步和人民生活的变迁”，再回到文本中定位拖鞋、板凳的象征意义——它们是普通打工人的日常用品，代表着深圳建设者最真实的生活状态与奋斗起点。这样一来，就能顺理成章地把“看似普通的物品”和“改革开放的历史见证”联系起来：拖鞋、板凳不是因为本身贵重才被收藏，而是因为它们浓缩了一代人的记忆，见证了从边陲小镇到现代化都市的巨大变迁，完全契合征集公告中对“代表性历史见证物”的要求。按照这一逻辑组织语言，就能做到“先亮明观点—再结合材料和文本论证—最后点出其历史与情感价值”，自然形成有理有据的完整作答。
故答案为：拖鞋、板凳虽普通，却是深圳打工人日常生活的真实写照，承载着无数建设者“从零开始”的奋斗记忆。根据征集公告，这些物品聚焦人民生活变迁，是改革开放社会进步的生动见证，因此具有重要的历史与情感价值。
5．首先从视觉入手，点明主体形象为“飞鸟展彩翼”，这是会徽最直观的设计语言；接着结合背景材料中“深圳再出发”“建设亚太共同体”“务实、精彩”等关键词，将“彩翼”对应到深圳的活力、多元与包容，将“飞鸟起飞”升华为APEC从深圳启航、协同成员共谋繁荣的象征意义；最后不忘呼应办会原则，强调设计风格“简约有力”，自然带出“务实、精彩”的办会理念。整个过程需逻辑连贯、用语凝练，避免赘述，确保在一段话内完成从表象到内涵的完整转译，同时贴合宣传文案所需的感染力与传播力。
故答案为：会徽以飞鸟展彩翼为主体形象，彩翼象征深圳的活力与多元包容。飞鸟从深圳起飞，寓意APEC从深圳再出发，携手各成员共建亚太共同体，促进共同繁荣。整体设计简约有力，体现“务实、精彩”的办会原则。
古诗文积累；根据要求补全诗句。
6．我寄愁心与明月，　 　。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）。
7．　 　，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
8．草树知春不久归，　 　。（韩愈《晚春》）
9．是故学然后知不足，　 　。（《虽有佳肴》）、
10．　 　，波撼岳阳城。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）
11．一抹晚烟荒戍垒，　 　。（纳兰性德《浣溪沙》）
12．揽四时清风入怀，收万物风光在心，放缓前行脚步，我们自能体会 “　 　，　 　”的悠然心境。（陶渊明《饮酒·其五》）
13．青春的旅途，充满诗意与梦想。愿同学们都能拥有美好的未来，“　 　，　 　”（苏轼《水调歌头·明月几时有》），即便相隔千里，也能共赏明月。
【答案】6．随君直到夜郎西
7．海内存知己
8．百般红紫斗芳菲
9．教然后知困
10．气蒸云梦泽
11．半竿斜日旧关城
12．采菊东篱下；悠然见南山（或“心远地自偏”类）
13．但愿人长久；千里共婵娟
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【点评】（1）本题考查课内必背古诗词直接性默写知识点，侧重古诗文名句识记与规范书写能力。解题方法为精准背诵指定篇目语句，严格规范汉字书写，杜绝错别字。易错点集中在形近字、同音字写错，语句记忆混淆、漏字添字。拓展迁移需常态化背诵课内经典送别类古诗名句，重点落实易错字专项默写，强化记忆准确度。
（2）本题考查课内唐诗名句直接默写知识点，侧重经典送别诗文积累与书写规范能力。解题技巧熟记经典对仗名句，精准匹配篇目与诗句，工整书写字词。易错点容易混淆同类送别诗句，出现字词书写错误、语序颠倒等问题。拓展迁移可归类整理古代送别主题诗词，对比记忆同类名句，夯实基础积累。
（3）本题考查课内写景古诗直接默写知识点，侧重春日主题古诗文积累与字词书写能力。解题方法依托篇目内容精准回忆诗句，重点关注专属易错字词。易错点高频出现专用词语书写错误，诗句记忆模糊混淆。拓展迁移按四季景物主题分类整理古诗词，针对性默写易错字词，提升积累熟练度。
（4）本题考查课内文言名句直接默写知识点，侧重文言文经典哲理句积累与识记能力。解题技巧熟记文言对偶名句，准确默写无错漏。易错点文言字词记忆模糊，出现错字、漏字、语序错乱问题。拓展迁移重点积累《礼记》经典劝学名句，理解句意辅助背诵，避免机械记忆出错。
（5）本题考查山水咏物古诗名句默写知识点，侧重经典写景诗词积累与规范书写能力。解题方法精准匹配对应诗作，完整默写经典写景对偶句。易错点专有名词书写错误，诗句前后句混淆记忆。拓展迁移整理山水、湖海主题经典诗词，强化名句专项默写，巩固篇目对应关系。
（6）本题考查清代词作名句直接默写知识点，侧重课外及课标拓展诗词积累能力。解题技巧熟记课标指定词作，精准默写小众经典名句。易错点对清代词作积累薄弱，专用景物字词书写出错。拓展迁移全面覆盖课标古今诗词，不局限唐宋诗文，强化小众名句背诵默写。
（7）本题考查古诗词理解性默写知识点，侧重结合心境语境匹配名句的理解运用能力。解题技巧抓取题干悠然心境的核心提示，匹配对应田园闲适诗句，规范书写。易错点审题偏差，选错主题诗句，关键字词书写失误。拓展迁移按心境、情志分类整理诗词，锻炼依据语境精准匹配名句的能力。
（8）本题考查古诗词理解性默写知识点，侧重结合青春祝福、相思祝愿语境运用名句的能力。解题技巧抓取题干相隔千里、共赏明月的关键提示，锁定对应经典祝愿诗句。易错点混淆同词牌诗句，默写出现错别字、漏字。拓展迁移按祝福、豁达、追梦等主题归类诗词，强化理解性默写答题思维。
6．随君直到夜郎西 。这句出自李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，诗人将自己的牵挂托付给明月，让它一路陪伴友人到遥远的夜郎。答题时要特别注意“郎”字的写法，不要误写成“朗”或“廊”，尤其是右边“阝”旁要规范，否则容易丢分。
故答案为：随君直到夜郎西。
7．海内存知己 。王勃的千古名句，意思是只要四海之内有知心朋友，即使远隔天涯，也像邻居一样亲近。默写时“己”字最容易出错，要分清“己（jǐ）”与“已（yǐ）”“巳（sì）”，这里必须是“己”，不能多写一横或少写一横。
故答案为：海内存知己 。
8．百般红紫斗芳菲 。韩愈在《晚春》中用拟人手法写花草树木争奇斗艳，“斗”字生动传神，体现春天的热闹与繁华。易错点是“芳菲”二字：“芳”是草字头，“菲”也是草字头，下面分别是“方”和“非”，不要把“菲”写成“飞”或“斐”。
故答案为：百般红紫斗芳菲 。
9．教然后知困 。《虽有嘉肴》中的哲理句，强调教学相长——只有亲身去教，才会发现自己知识的不足。默写时要注意“教”字的笔画顺序，左边是“孝”，右边是“攵”，不要把右边的反文旁写成“夊”。
故答案为：教然后知困 。
10．气蒸云梦泽 。孟浩然描写洞庭湖的名句，“蒸”字写出了湖面水汽蒸腾、烟波浩渺的壮阔景象。易错字是“蒸”，上半部分是“艹”和“丞”，下半部分是“灬”，结构比较复杂，书写时要细心，避免漏写部件。
故答案为：气蒸云梦泽 。
11．半竿斜日旧关城 。纳兰性德《浣溪沙》中的萧瑟画面，“半竿斜日”指夕阳离地仅半竿之高，营造出苍凉的边塞氛围。这里的“竿”是竹字头，不要误写为“杆”或“干”；“戍”字也要注意，中间是一点，不要写成“戌”或“戊”。
故答案为：半竿斜日旧关城 。
12．采菊东篱下，悠然见南山 。陶渊明《饮酒·其五》中的经典场景，表现隐居生活的闲适自在。默写时“篱”字是竹字头，下面是“离”，注意不要写成“蓠”；“悠”字中间是“攸”，不要漏掉竖心旁。若填“心远地自偏”，则要注意“偏”字是单人旁，不要写成“篇”。
故答案为：采菊东篱下，悠然见南山 。
13．但愿人长久，千里共婵娟。苏轼在中秋词里表达对亲人的美好祝愿，“婵娟”代指月亮。易错字集中在“婵娟”二字：都是女字旁，“婵”右边是“单”，“娟”右边是“肙”，不要把“娟”写成“涓”或“鹃”。此外，“长久”的“长”不要误写为“常”。
故答案为：但愿人长久，千里共婵娟。
阅读理解
沂蒙往事
厉彦林
（一）A____
煎饼是沂蒙山久负盛名的地方土特产，煎饼养育了祖祖辈辈的沂蒙人。
煎饼用小麦、玉米、高粱、地瓜干等打成糊状直接在烧热的圆形铁鍪（ào）子上烙制而 成，故名煎饼。由于原料各异，煎饼又可分成麦子煎饼、玉米煎饼、小米煎饼、高粱煎饼、 地瓜煎饼等。
我出生、成长在沂蒙山区，是吃地瓜煎饼长大的。俗话说：“煎饼好吃磨难推。”我记 事时，烙煎饼用的糊子都是用原始的石磨磨成的。几百斤重的大石磨，插上磨棍，踩着磨道 周而复始地烧圈。黎明时分，鸡窝里那趾高气扬的大公鸡的啼叫声，母亲推磨的忙碌声，把 我一次次从甜梦中鼓醒。黑暗中，时而还传来母亲怕打扰家人休息而压低嗓门的说话声。那 年月，对于山区的妇女来说，推磨是最苦、最累、最愁的差使。
每次推完磨后，母亲便支起鏊子烙煎饼。母亲先烧一会儿火，用油裕子把鏊子擦干净，然后将瓜干糊放在烧热的鏊子上均匀地摊开，待煎饼四周开始翘边，便迅速熟练地揭下来；香喷喷、颜色金黄的煎饼就诞生了。这煎饼趁着热乎劲儿吃，味道和口感最好。
记得孩提时，正长身体，饭量也大，秋天种小麦时，推小车运土杂肥，休息时肚子就饿了，父亲就让回家吃点东西。于是我就高兴地跑回家摸出柔软的煎饼，撒几粒粗盐，再用油勺子涂抹一点果冻似的冷花生油。那煎饼又香又可口，一口气能吃上三四个。
（二）B ____
乡下人说话算数，落地砸个坑。我的故乡沂蒙山区，更是人实诚，民风好。在我童年的记忆中，最典型的就是“赊小鸡”的故事了。
上世纪六七十年代，开春树刚冒芽儿，村头就响起“赊小鸡来——赊小鸡”的吆喝声。所谓“赊小鸡”，就是农家春天买雏鸡、秋后还账的办法。卖雏鸡的商贩挑着两个大箩筐，或用自行车驮个大罗筐，颤颤悠悠地，翻山越岭、走村串巷。从村这头吆喝到村那头，哪村哪家什么日子赊了多少鸡仔，他一一记在小本子上，秋后他再捎着那个皱巴巴的小本子来收钱，谁家如果实在没钱，也可拿鸡蛋来顶账。
母亲挑雏鸡，我大都跟着当勤务，主要是挎着竹提篮盛小鸡。母亲先在大罗筐边观察，看哪几只叫得欢。然后伸手在罗筐里挑，把挺精神的几只，拿出来放在脚前的地上，让它们跑、让它们叫。那些不活泼的，顺手又送回罗筐里，再换出几只。
我曾经问母亲有人赖账怎么办？母亲说，不会的，咱村没有这样的人。真要是赖账，会被人戳脊梁骨，唾沫星子也会把他淹死，孩子们在村里就抬不起头来。记得有一年母亲挑了二十只雏鸡，可没养了三天就死了四五只，秋天商贩来收款时，按规矩可以扣除死去的几只，可娘竟然全额付了钱。我忍不住问：“小鸡死了也收钱？”商贩睁大眼睛问母亲怎么回事。母亲瞪我一眼：“别听孩子瞎说。”事后，母亲告诉我，人家赊小鸡的挺不容易，咱不让人家吃亏。
弹指一挥间，半个世纪匆匆而过，“赊小鸡”的行当虽然消失，可回想起那充满诚心善心的淳朴民风，依然暖在心窝。
（三）C ____
我们那个画在沂蒙山区东部的小山村曾拥有许多树，梧桐、槐树、柳树、苹果树、桃树、桃树、梨树、李子树、枣树等，为我的村庄撑起了一片绿荫，构成了一个蓬勃向上、绿意盎然的家园。
那些树何年何月何人所栽，已无法考证。我只知道，围绕着那些树，曾发生过许多有趣的事情，伴我度过了开心愉快的童年和少年时代。
那个时候，农村日子穷，春天榆树叶、榆树钱和刺桃花都是垫饥的美食。尤其是刺桃花开放的时节，沟底岭旁一片洁白，香气扑鼻，小村沉浸在清香的槐花里。每当这时候，我们就在长竹竿上绑个小铁钩，钩住一朵桃花，用力一拧，那束桃花就掉下来了。有时不小心捅了马蜂窝，我们便被马蜂追着在树林中又喊又叫地奔跑。
盛夏正午是捕蝉的最好时机。可以悄悄地爬上树杈，用细竹竿系上细牛鬃去壶，也可以用新小麦粒嚼出黏糊糊的面筋去粘。举着长竹竿的手不能抖，眼力好，盯得准，循声搜寻鸣蝉的位置，出手还得快。竹竿稳而准地伸向蝉的翅膀，一只鸣叫不已的蝉就被黏住或粘住了，乖乖地成了我们的玩物。
无论我走到哪儿，面对陌生的树木，都会想起我的乡亲和我的童年伙伴，回忆起自己成长的历程，不知不觉哼起罗大佑那首《童年》：“池塘边的榕树上，知了在声声地叫着夏天：操场边的秋千上，只有蝴蝶停在上面……”树上快乐的童年，依然根扎于我们这代人的心窝。
（选自《人民日报》，有删改）
14．本文是一篇回忆性散文，请为三部分内容各拟一个简洁而有味的小标题。
A. 　 　B. 　 　C. 　 　
15．文章语言质朴平实，字里行间饱含深情。请自选角度，赏析下列句子的表达效果。
①于是我就高兴地跑回家摸出柔软的煎饼，揪几粒粗盐，再用油勺子涂抹一点果冻似的冷花生油。
②我忍不住问：“小鸡死了也收钱？”商贩睁大眼睛问我娘怎么回事。娘瞪我一眼：“别听孩子瞎说。”
16．文章第三部分写道“那个时候，农村日子穷，春天榆树叶、榆树钱和刺槐花都是垫饥的美食”，但结尾处又说“树上快乐的童年，依然根扎于我们这代人的心窝”，你怎样理解作者的这种“快乐”？请写下来与大家分享。
17．选文将三段往事组合在一起，烘托出一个温暖淳朴的沂蒙乡土世界。请结合文章内容，说说这种写法的好处。
【答案】14．煎饼香里忆母亲；赊小鸡·暖人心；树上的快乐童年
15．①角度示例：动作描写（“跑回家”“摸出”“揪几粒”“涂抹”），生动写出孩童吃煎饼的急切与满足；比喻（“果冻似的冷花生油”），形象写出花生油的晶莹质感，唤起亲切的生活记忆。
②角度示例：语言描写（“小鸡死了也收钱？”）表现“我”的天真不解；神态描写（“瞪我一眼”），写出母亲不愿让人吃亏的善良与朴实，侧面展现淳朴民风。
16．作者的“快乐”并非来自物质的富足，而是源于童年与自然、伙伴、家人之间的纯真互动。即便日子贫穷，榆钱、捕蝉等简单活动也能带来无限乐趣。这种快乐是对生活的热爱、对乡土的情感认同，是精神上的富足与温暖回忆。
17．三则往事分别从食物、民风、童年游戏三个侧面，共同构建了一个温暖、淳朴、有情的沂蒙乡土世界。这种多角度组合，使文章内容更丰富，情感更厚重，也让读者从不同维度感受到那片土地上的人情味与生命力，增强了感染力与真实感。
【知识点】梳理、概括文章情节；理解文章关键语句意思；分析文章语言特点；小说；分析文段、人物、情节的作用
【解析】【点评】（1）本题考查散文段落概括与标题拟写知识点，侧重语段核心内容提炼、语言凝练创意表达能力。解题技巧先抓取段落核心物象人物与情感，兼顾简洁对仗与文学韵味拟定标题。易错点标题过长直白无文采，只概括事件缺少情感内核，三段标题风格不统一。拓展迁移练习分层叙事散文小标题拟写，抓住景物、人情、童年三类核心要素，兼顾叙事与抒情。
（2）本题考查记叙文语句赏析知识点，侧重动作神态语言描写、比喻修辞辨识与情感解读能力。解题技巧先判定写作手法，还原语句画面，结合语境分析人物心境与乡土温情。易错点只标注手法不结合文本细节，只分析表层画面忽略背后乡情主旨。拓展迁移积累人物描写赏析答题模板，遵循手法内容情感三层思路作答。
（3）本题考查散文关键句内涵理解知识点，侧重文本情感对比、深层主旨提炼能力。解题技巧抓住物质贫苦与精神快乐的对比关系，结合乡土生活细节阐释快乐的来源。易错点只浅层解释句子，不能区分物质匮乏与精神富足的内在逻辑，情感解读单薄。拓展迁移练习苦中藏乐类散文主旨题，学会对比分析文字背后的乡土情怀。
（4）本题考查散文选材布局作用分析知识点，侧重多片段组合式行文结构赏析能力。解题技巧梳理各片段描写角度，分析多素材互补带来的内容、形象、表达效果。易错点只简单复述三段内容，未分析多角度衬托、丰富乡土形象的表达作用。拓展迁移掌握多事例并列散文答题思路，从内容丰富、形象立体、情感厚重三个维度分析布局好处。
14．第1空，第一部分主要围绕“煎饼”展开，描写了沂蒙山区的传统食物，以及母亲推磨、烙煎饼的辛劳场景。文中不仅有煎饼的制作过程，还有作者在童年吃煎饼的记忆，比如撒盐抹油的细节，体现出煎饼不仅是食物，更是母亲的关爱与家庭温情的象征。因此，小标题要抓住“煎饼”这一核心意象，同时体现情感色彩——“香里”呼应煎饼的味道与温暖气息，“忆母亲”点明文章的情感重心。这样既有画面感，又有情感温度。可填入“煎饼香里忆母亲”。
第2空，第二部分讲述的是“赊小鸡”的民俗故事，核心在于诚信与善良。文中母亲挑小鸡、全额付款的细节，以及村民不赖账的风气，都体现了淳朴民风和人与人之间的信任。这种信任不仅是一种经济行为，更是一种人情与道德的体现。“赊小鸡”是具体事件，“暖人心”则是对其精神内核的升华，将具体的故事与抽象的情感结合，让读者既记住事件，又感受到其中的温情。可填入“赊小鸡·暖人心”。
第3空，第三部分围绕村里的各种树木展开，描写了童年与树相关的趣事，比如钩槐花、捅马蜂窝、捕蝉等。这些活动不仅展现了自然的生机，也承载了作者的欢乐记忆。文末引用《童年》歌词，进一步强化了“童年”这一主题。因此，小标题要突出“树”和“童年”两个关键词，并用“快乐”来传递整体氛围，使标题既具体又富有情感色彩，唤起读者对无忧无虑童年的共鸣。可填入“树上的快乐童年”。
故答案为：煎饼香里忆母亲。赊小鸡·暖人心。树上的快乐童年。
15．①这句话主要通过一连串的动作描写，把孩童急于吃到煎饼的心情表现得鲜活逼真。“跑回家”“摸出”“揪几粒”“涂抹”等动词，连贯而紧凑，让人仿佛看到一个孩子迫不及待地奔向厨房，熟练地准备自己的美味。这些动作不仅是生活细节的真实再现，也流露出童年时期对食物的纯粹渴望与满足感。同时，句中用“果冻似的冷花生油”作比喻，将平时常见的花生油赋予了晶莹、柔润的形象，既写出了它的质感和色泽，又带有一种亲切的生活气息，唤起读者对乡村家常味道的温馨记忆。整体上，这句话用细腻的动作和生动的比喻，把味觉、视觉与情感交织在一起，呈现出一幅温暖又真实的乡村生活画面。
②这里运用了语言描写和神态描写相结合的方法，通过简短的对话和神情刻画，把人物的性格与情感自然流露出来。“小鸡死了也收钱？”是“我”天真直率的疑问，表现出孩子的单纯和不解，也为下文母亲的反应做铺垫。母亲“瞪我一眼”的神态描写，虽然只是短短一瞬，却生动地传递出她的情绪——既有些许责备，也有维护他人利益的坚持。她的话“别听孩子瞎说”，既是对商贩的安抚，也是对自家原则的宣示，折射出母亲的善良、朴实和对诚信民风的坚守。这种写法不直接讲道理，而是通过生活化的对话与表情，让读者在细节中感受到乡村人与人之间那份真诚与厚道。
故答案为：①角度示例：动作描写（“跑回家”“摸出”“揪几粒”“涂抹”），生动写出孩童吃煎饼的急切与满足；比喻（“果冻似的冷花生油”），形象写出花生油的晶莹质感，唤起亲切的生活记忆。②角度示例：语言描写（“小鸡死了也收钱？”）表现“我”的天真不解；神态描写（“瞪我一眼”），写出母亲不愿让人吃亏的善良与朴实，侧面展现淳朴民风。
16．作者的“快乐”并不是建立在物质丰裕之上，而是源自童年与大自然、伙伴和家人之间那种纯粹而真挚的互动。在物质匮乏的年代，榆树叶、榆树钱、刺槐花不仅是果腹的食物，也是孩子们眼中的“美食”；捕蝉、钩槐花、追逐嬉戏，这些看似简单的活动，却因纯真的童心而变得趣味无穷。这样的快乐，是对生活本身的热爱，是对乡土的深情认同，是在清贫岁月里依然能找到光亮的精神富足。它扎根于心，不因时间流逝而褪色，反而成为人生中最温暖、最持久的回忆。
故答案为：作者的“快乐”并非来自物质的富足，而是源于童年与自然、伙伴、家人之间的纯真互动。即便日子贫穷，榆钱、捕蝉等简单活动也能带来无限乐趣。这种快乐是对生活的热爱、对乡土的情感认同，是精神上的富足与温暖回忆。
17．由原文“煎饼用小麦、玉米、高粱、地瓜干等打成糊状直接在烧热的圆形铁鏊子上烙制而成……母亲推磨的忙碌声，把我一次次从甜梦中唤醒”可知，第一部分通过煎饼这一日常食物，写出母亲辛勤劳作与家庭温情，让读者感受到沂蒙山区的饮食文化与亲情温度。
由原文“赊小鸡来——赊小鸡……秋后他再捎着那个皱巴巴的小本子来收钱……娘竟然全额付了钱”可知，第二部分通过“赊小鸡”的民俗，展现出沂蒙人民诚实守信、善良朴实的民风，这种人与人之间的信任构成乡土社会的精神底色。
由原文“钩住一朵槐花，用力一拧……举着长竹竿的手不能抖……一只鸣叫不已的蝉就被黏住”可知，第三部分以树上的童年游戏为线索，描绘了自然与童趣交织的美好时光，体现了即使在物质匮乏的日子里，孩子们依旧能在自然中找到无尽的快乐。
三则往事分别从食物、民风、童年三个角度切入，互为补充，共同营造出一个温暖、淳朴、充满人情味的沂蒙乡土世界，既丰富了文章内容，又加深了情感厚度，让读者在多维度的体验中产生共鸣，增强作品的感染力与真实感。
故答案为：三则往事分别从食物、民风、童年游戏三个侧面，共同构建了一个温暖、淳朴、有情的沂蒙乡土世界。这种多角度组合，使文章内容更丰富，情感更厚重，也让读者从不同维度感受到那片土地上的人情味与生命力，增强了感染力与真实感。
阅读理解
【材料一：“信”字溯源——人言为信，诚立根本】
①“信”字是中华文化中“诚信”理念的直观体现，其字形演变始终紧扣“言语真实、信守承诺”的核心内涵。
②甲骨文时期，“信”字已出现雏形，字形左侧为“人”形，右侧为“言”字，以“人开口说话”的意象，定义“人说出的话语必须真实可信”，彰显了先民对人际交往的基本道德要求。西周金文中，“信”字结构愈发规整，人形笔画更清晰，“言”字部分更完整，进一步强化“人言为信”的理念，将诚信纳入社会道德规范。
③春秋战国时期，诸子百家将“信”提升为修身、治国的重要准则：孔子提出“言必信，行必果”，把诚信作为君子修身的核心要求；孟子主张“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，将诚信上升到天道人道的高度；季札挂剑、商鞅立木为信等典故，更是以实际行动诠释诚信的价值，让“信”成为中华文化不可或缺的道德基因。
④秦统一之后，李斯整理推行篆书，小篆成为官方文字，“信”字以篆书方式沿革，笔画更显匀称。东汉时期的《说文解字》中明确释义：“信，诚也。从人从言。”直接点明“信”与“诚”的互通关系，确立其核心字义。
【材料二：古代书信——尺素传情，信载赤诚】
①在漫长的古代社会，书信是人们跨越距离、传递情感的唯一载体，其材质、形式不断发展，始终以“真诚”为核心，承载着亲情、友情与道德准则。
②造纸术发明前，古人受书写材料限制，以竹片制成的简牍、丝织品制成的帛书作为书信载体，木牍长度约一尺，因此书信又被称为“尺牍”“尺素”。目前我国现存最早的实物家书——秦代黑夫木牍，出土于湖北云梦睡虎地秦墓，是两名叫“黑夫”“惊”的秦国士兵写给家人的书信，短短几百字，诉说从军征战的艰辛、对家人的思念，言辞质朴无华，字字真心，尽显古人书信“言为心声、语必真实”的特点。
③魏晋时期，书信兼具实用性、文学性与书法性，成为文人交流的重要形式。王羲之《快雪时晴帖》、陆机《平复帖》，既是传递日常问候的书信，也是流传千古的书法名作，文字间尽显文人之间的真诚交往。唐宋时期，邮驿制度高度完善，官方驿站遍布全国，书信往来更加便捷，文人墨客以信论道、叙旧、言志，韩愈、苏轼、欧阳修等大家留下大量书信名篇。
【材料三：近代书信——邮路通联，诚心未改】
①晚清至民国时期，随着近代邮政体系建立，书信告别传统邮驿，进入大众化、普及化阶段，传递范围更广、效率更高，但书信承载的真诚与守信从未改变。
②1878年，清政府发行中国首套大龙邮票，标志着中国近代邮政正式起步，沿用千年的官方邮驿制度逐步退出历史舞台，民间书信传递有了专业、规范的渠道。清末至民国年间，“八行笺”成为标准书写信纸，因信纸印有八行竖格得名，搭配专用信封、护封、浮签，书信书写格式愈发规范，家书文化走向鼎盛。
③战乱年代，书信成为连接亲人的唯一纽带，表达了最真挚的情感。抗战时期、抗美援朝时期。无数战士写下战地家书，没有华丽的辞藻，没有虚假的表述，只用最朴素的文字，诉说对祖国的忠诚、对家人的牵挂，践行着对家国、对亲人的承诺。此时的书信，即便历经战火、辗转千里，也始终坚守“内容真实、情感真挚”的本质，成为维系亲情、传递信念、彰显诚信的精神纽带。
【材料四：现代“信”息——科技迭代，诚信永恒】
①步入信息时代，科技飞速发展，“信”的形态发生了颠覆性变革，传统纸质书信逐渐淡出日常生活，取而代之的是多元化的电子信息载体。
②从电子邮件、手机短信，到微信、QQ等社交软件即时消息，再到线上办公文档、语音留言，信息传递从“尺素传情、千里递书”的数月延迟，变为“秒速传递、实时沟通”，载体从竹简、纸张变为数字信号，传递渠道从驿卒、邮差变为网络信号，形式愈发便捷、高效。
③但无论载体如何迭代、形式如何变化，“信”的核心——诚实守信从未改变。线上交流时的真诚相待、网络购物中的履约守信、社交场合里的言出必行、数字时代的信守承诺，都是新时代“信”的生动体现。从尺素传情到指尖传信，变的是沟通的形式与速度，不变的是中华民族亘古传承的诚信底色，是刻在国人骨子里的道德坚守，诚信美德在新时代依旧熠熠生辉，成为立足社会，人际交往的根本准则。
18．下列选项说法错误的一项是（　　）
A．“信”字由“人”与“言”组合而成，甲骨文现雏形，小篆成为秦代官方规范文字。
B．秦代黑夫木牍是我国现存最早的实物家书，尽显古人书信言辞真挚、内容真实的特点。
C．大龙邮票的发行标志中国近代邮政起步，民间书信自此告别传统邮驿，传递更规范。
D．信息时代，传统书信消失，电子信息载体成为唯一沟通方式，诚信内涵却没有改变。
19．下面的文段放在哪则材料中更为合适，请说明理由。
明清至近代，《曾国藩家书》《傅雷家书》更是将书信的教化作用发挥到极致，在书信中传递修身齐家、为人处世的诚信准则，让书信成为传承诚信美德的重要载体。
20．结合材料一，以及所学过的《说文解字》中的相关知识，分别判断下列“信”的两种字体类型，并说明理由。
A. B.
21．结合材料二、三，概括古代书信与近代书信在传递方式、载体形式上的不同之处。
22．结合四则材料，谈谈对“从尺素传情到指尖传信，变的是沟通的形式与速度，不变的是中华民族亘古传承的诚信底色”这句话的理解。
【答案】18．D
19．放在材料三。因为该段提到明清至近代的《曾国藩家书》《傅雷家书》，与材料三的“近代书信”时间契合，且内容上延续了书信传递诚信与教化的主题。
20．第一幅为小篆，笔画匀称、结构规整；第二幅为甲骨文，笔画简朴、以象形为主。依据：材料一指出小篆笔画匀称、秦代官方文字；甲骨文为早期雏形，“人”“言”组合更原始。
21．传递方式：古代以邮驿、驿卒为主；近代以近代邮政体系为主。
载体形式：古代以简牍、帛书为主；近代以“八行笺”、信封等规范纸质书信为主。
22．这句话强调了诚信作为中华民族传统美德的核心地位。无论通信技术如何发展，从书信到微信，传递的载体和速度发生了巨大变化，但人们交往中“言必真实、信守承诺”的诚信底色始终未变。这是中华文化的精神根基，也是现代社会人际交往的根本准则。
【知识点】新闻、材料类文本；理解概括材料主要内容；分析材料主体特征；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查非连续性文本信息筛选与正误辨析知识点，侧重定位原文语句、甄别绝对化表述的阅读能力。解题技巧逐项回归对应材料比对原文，重点留意全部唯一等限定词语，区分客观事实与夸大表述。易错点忽略选项中绝对化修饰，混淆不同段落时间与概念信息造成误判。拓展迁移练习文本选择题养成回文定位习惯，专门整理易出错的绝对化表述陷阱。
（2）本题考查语段归位材料衔接知识点，侧重梳理文本时间脉络、把握段落主题匹配的逻辑分析能力。解题技巧抓取文段时间关键词与核心主旨，匹配对应板块的时代范围与论述中心，分层说明时间、主题两层契合依据。易错点只粗略判断时代，缺少主题层面的关联分析，说理单薄逻辑不完整。拓展迁移练习材料插入类题型，按照时间对应加主题契合的两层思路作答。
（3）本题考查图文转换与文本信息提取知识点，侧重依托原文文字描述辨识古文字字形特征的图文解读能力。解题技巧提取材料里甲骨文、小篆的外形特点，对照图片外形分点说明判定依据。易错点只单纯描述字形，未结合原文给出判断理由，两类字体特征混淆。拓展迁移积累汉字字形演变类题型答题思路，坚持外形特征加原文依据的答题结构。
（4）本题考查多文本信息对比概括知识点，侧重分维度检索信息、精简分层归纳要点的概括能力。解题技巧划定对比维度，分别从传递方式、载体两类梳理两类书信的差异，用简洁短句分条罗列。易错点直接摘抄原文长句不做提炼，两类书信信息混杂不分维度。拓展迁移练习对比概括题型，提前划分对比维度，逐条梳理差异规范作答。
（5）本题考查文本主旨句深层理解知识点，侧重整合全部材料、提炼核心内涵综合解读能力。解题技巧分层拆解句子变化与不变两层含义，串联四则材料不同时代载体的内容，落脚到诚信传承核心主旨。易错点只解读表层字面意思，无法串联多则材料形成完整论证，主旨解读浅显。拓展迁移训练全文中心句理解题型，采用表层变化加精神内核不变的分层答题逻辑。
18．D.解析：根据材料四第①段“传统纸质书信逐渐淡出日常生活，取而代之的是多元化的电子信息载体”，可知传统书信只是“逐渐淡出”并非“消失”，电子载体是主流沟通方式也并非“唯一沟通方式”，表述错误。
故答案为：D。
19．这段材料应放在材料三中更为合适。理由在于，文段中提到的《曾国藩家书》与《傅雷家书》，分别对应明清时期与近代这一时间跨度，与材料三所聚焦的“晚清至民国时期及近代书信发展”的时间背景完全吻合。同时，材料三的核心内容是展现近代以来书信如何在邮路通联中继续承载真诚与守信，尤其在战乱与社会变迁中成为维系亲情、传递信念、彰显诚信的精神纽带。文段强调这两部家书将“修身齐家、为人处世的诚信准则”融入书信之中，恰好延续并深化了材料三的主题——即书信不仅是沟通工具，更是传承诚信美德的重要载体。因此，将其置于材料三，既能保持时间脉络的一致性，又能丰富书信在近代教化功能方面的论述，使材料的逻辑与情感衔接更加自然紧密。
故答案为：放在材料三。因为该段提到明清至近代的《曾国藩家书》《傅雷家书》，与材料三的“近代书信”时间契合，且内容上延续了书信传递诚信与教化的主题。
20．第一幅图呈现的字体类型为小篆，判断依据在于其笔画匀称流畅、结构方正严整，这与材料一中所述“秦统一之后，李斯整理推行篆书，小篆成为官方文字……笔画更显匀称”的特征完全吻合，体现了秦代官方文字规整划一的美学标准。第二幅图呈现的字体类型为甲骨文，其笔画简朴古拙、线条瘦硬且保留明显的象形意味，字形由早期的“人”与“言”组合而成，结构相对松散原始，正如材料一指出甲骨文为早期雏形，“人”“言”组合更原始，符合殷商时期文字尚处于象形表意阶段的典型特征。
故答案为：第一幅为小篆，笔画匀称、结构规整；第二幅为甲骨文，笔画简朴、以象形为主。依据：材料一指出小篆笔画匀称、秦代官方文字；甲骨文为早期雏形，“人”“言”组合更原始。
21．古代书信主要依赖“邮驿系统”或“驿卒”人工递送，如材料二提到“驿传制度”“驿卒奔走于道”，说明其传递依赖人力与驿站网络，速度慢、范围受限、受地理与政令影响大；而近代书信则依托“近代邮政体系”，如材料三提及“大清邮政”“邮局收寄”“贴邮票、盖邮戳”，体现出制度化、规模化、标准化的传递机制，具有固定路线、统一收费、面向公众的特点。由此可知，从“人肉接力”到“机构化投递”，传递方式实现了从传统行政附属到现代公共服务的转型。
古代书信多以“简牍”“帛书”“竹片”“丝帛”为书写载体，如材料二提到“尺牍”“竹简传书”，说明其材质受限于当时生产条件，笨重不易保存，且书写空间有限；而近代书信普遍使用“八行笺”“信纸”“信封”等标准化纸质载体，材料三亦提到“信笺格式统一”“信封封装”“邮票贴附”，体现出工业化生产下的规范化与便捷性。由此可知，从“因地制宜、材质多样”到“统一制式、轻便易携”，载体形式完成了从手工分散到工业标准化的演进。
故答案为：传递方式：古代以邮驿、驿卒为主；近代以近代邮政体系为主。载体形式：古代以简牍、帛书为主；近代以“八行笺”、信封等规范纸质书信为主。
22．由材料一“甲骨文时期，‘信’字已出现雏形，字形左侧为‘人’形，右侧为‘言’字，以‘人开口说话’的意象，定义‘人说出的话语必须真实可信’”“东汉时期的《说文解字》中明确释义：‘信，诚也。从人从言。’”可知，“信”从造字之初就确立了“人言为信、言语真实”的核心内涵，这种对“诚”的坚守构成了中华文化的道德根基，历经千年未曾动摇。
由材料二“目前我国现存最早的实物家书——秦代黑夫木牍……言辞质朴无华，字字真心，尽显古人书信‘言为心声、语必真实’的特点”可知，即便在古代邮驿迟缓、简牍笨重的条件下，人们依然追求书信内容的真诚，视“言为心声”为书信的生命。
由材料三“此时的书信，即便历经战火、辗转千里，也始终坚守‘内容真实、情感真挚’的本质，成为维系亲情、传递信念、彰显诚信的精神纽带”可知，近代邮政虽提升了效率，但书信承载的诚信内核并未改变，战乱年代战士家书“没有华丽的辞藻，没有虚假的表述”，正是以朴素文字践行对家国与亲人的承诺。
由材料四“从尺素传情到指尖传信，变的是沟通的形式与速度，不变的是中华民族亘古传承的诚信底色……线上交流时的真诚相待、网络购物中的履约守信、社交场合里的言出必行”可知，现代科技虽让沟通“秒速传递、实时沟通”，但“信”的核心——“诚实守信”从未改变，它依然是立足社会、人际交往的根本准则。
故答案为：这句话强调了诚信作为中华民族传统美德的核心地位。无论通信技术如何发展，从书信到微信，传递的载体和速度发生了巨大变化，但人们交往中“言必真实、信守承诺”的诚信底色始终未变。这是中华文化的精神根基，也是现代社会人际交往的根本准则。
古诗文阅读
【甲】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《孟子·告子上》）
【乙】
叔才，铜陵大宗，世以赀①名。其父母于叔才之幼，捐重币，逆②良先生教之。居数年，试于有司，不合而归。邑人之訾③者半，窃笑者半。其父母驾不悔，复资而遣之。
叔才纯孝，悱然④感父母教己之笃，追四方才贤，学作文章，思显其身以及其亲。复试，不幸复诎⑤于不已知。
尝谓予言父母之思，而惭其邑人，不能归。予曰：“归也。夫禄与位，庸者所恃以为荣者也。彼贤者虽无禄与位其荣者固在也。昔之訾者、窃笑者，固庸者尔，岂子所宜惭哉？”
（选自王安石《临川先生文集》，有删改）
【注释】①赀（zī）：财富。②逆：迎。③訾（zī）：指责，非议。④悱然：想说而说不出的样子。⑤诎：同“黜”，这里指“落第”。
23．下列加点词意义与用法相同的一项是（　　）
A．所识穷乏者得我与/得道者多助（《孟子》）
B．为宫室之美/吾妻之美我者（《邹忌讽齐王纳谏》）
C．尝谓予言父母之思/予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）
D．不能归/女有归《大道之行》
24．下列对两文内容的理解，正确的一项是（　　）
A．甲文列举了不顾礼义而贪求名利的事例，批评人们丧失了羞恶之心。
B．甲文主要运用了对比论证和比喻论证，阐明大丈夫能屈能伸的道理。
C．乙文叔才“迄四方才贤”，是因为他认为好的德行比禄与位更重要。
D．乙文画波浪线句的正确停顿应为 彼贤者虽无禄/与位其荣者/固在也”。
25．翻译
①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
②其父母愈笃不悔，复资而遣之。
26．孟子和王安石都谈到对“利”的看法，请结合选文内容解说二人观点的相同点。
27．如果王安石将《登飞来峰》中“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”两句诗赠与乙文中的叔才，你认为是否合适？请说明理由。
登飞来峰
王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
28．面对世俗眼光与外界评价，有人随波逐流，有人坚守本心。请从下列名著人物中任选一位，结合具体内容，分析该人物是如何坚守并践行本心的，并说说我们从中可以获得怎样的人生启示。
A.《简·爱》简·爱B.《儒林外史》杜少卿 C.《海底两万里》尼摩船长
【答案】23．C
24．A
25．①万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受，这万钟的俸禄对我有什么益处呢！
②他的父母更加坚定不后悔，又出资让他前往（求学）。
26．相同点：都反对不顾道义、盲目追逐名利。
孟子批判为名利丧失本心；
王安石认为禄位是庸人所恃，贤者不以无禄位为耻，强调内在品行重于外在利益。
27．合适。诗句表达不畏世俗偏见、坚持高远志向的胸怀。叔才屡试不第，遭人非议，王安石以此诗鼓励他看淡外界评价，坚定信念，不为“浮云”所扰，正是对其精神的有力支持。
28．（简·爱）：简·爱坚守人格平等与本心，拒绝罗切斯特不合法的爱情，也拒绝圣约翰无爱的婚姻。她不为财富、地位所动，始终追求尊严与真爱。启示：面对外界压力与诱惑，应坚守内心原则，才能获得真正的自由与幸福。
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；分析文言文的写作特色；鱼我所欲也；文言文翻译；一词多义
【解析】【点评】（1）本题考查文言一词多义、虚词用法辨析知识点，侧重课内课外文言字词迁移比对能力。解题技巧逐一翻译选项字词释义与用法，区分实词词义、虚词语法功能，比对异同得出答案。易错点混淆一词多义不同语境释义，分不清虚词主谓之间、结构助词等不同用法。拓展迁移整理常考文言字词、虚词用法，结合课内例句分类记忆，强化课内外迁移辨析训练。
（2）本题考查文言文内容理解、论证手法、语句断句综合辨析知识点，侧重文本整体解读与正误判断能力。解题技巧逐项核查文本内容、论证方法、语句停顿，排除表述错误、曲解文意、手法判断失误的选项。易错点混淆论证手法，误解人物行为目的，文言断句逻辑判断错误。拓展迁移积累文言文常见论证手法，掌握文意整体理解技巧，规避断句、主旨曲解类常见陷阱。
（3）本题考查文言语句翻译知识点，侧重重点实词、通假字、特殊句式的翻译运用能力。解题技巧落实关键字词释义，理顺特殊句式语序，以直译为主、意译为辅，保证语句通顺完整。易错点遗漏通假字、关键实词翻译，语序混乱、随意增删句意，翻译不精准。拓展迁移熟记文言特殊句式翻译规则，积累高频重点实词，规范直译答题标准。
（4）本题考查文言文对比阅读主旨探究知识点，侧重两篇文本观点提炼、异同对比分析能力。解题技巧分别梳理两篇文本核心思想，找准共同价值取向，分点概括共性观点，结合文本主旨佐证。易错点观点概括片面，无法提炼核心共性，脱离文本空谈道理，对比逻辑模糊。拓展迁移掌握文言文对比题型答题思路，从修身、义利、处世等角度提炼文本共性主旨。
（5）本题考查诗文联动赏析知识点，侧重诗句情感主旨理解与文本人物境遇匹配分析能力。解题技巧精准把握诗句思想内涵，结合文中人物处境、遭遇，分析诗句适配或不适配的理由。易错点诗句主旨理解偏差，无法结合人物境遇关联分析，理由空洞无依据。拓展迁移多练习古诗文言联动题型，掌握诗句情感与文本人物精神的匹配分析方法。
（6）本题考查整本书阅读与文本主旨迁移探究知识点，侧重名著人物情节识记、精神品质提炼与感悟表达能力。解题技巧选取对应名著人物，结合典型情节分析坚守本心的行为，延伸贴合现实的人生启示。易错点只复述情节、无品质提炼，人物精神与题干主题脱节，启示空洞泛化。拓展迁移按坚守本心、反抗世俗、坚守初心等主题分类积累名著人物素材，强化读写迁移表达。
参考译文：
【甲】
一碗饭，一碗汤，得到就能活，得不到就会死。但如果你吆喝着、无礼地递给别人，就是路上的行人也不会接受；如果你用脚踢着给别人，就连乞丐也会不屑一顾。可是，有人面对万钟的厚禄，却不分辨是否合乎礼义就接受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉、还是为了让所认识的穷人感激我吗？从前宁可死也不接受的，现在却为了住宅的华美而接受了；从前宁可死也不接受的，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；从前宁可死也不接受的，现在却为了让所认识的穷人感激自己而接受了——这些不也是可以停止的吗？这就叫做丧失了人本来的羞耻之心。
【乙】
叔才是铜陵的大家族子弟，家中世代以财富闻名。他的父母在叔才年幼时，花费重金，请来好先生教导他。过了几年，到官府参加考试，没有考中就回来了。同乡的人，一半在说他坏话，一半在暗中嘲笑他。他的父母毫不后悔，又出资送他再去。
叔才非常孝顺，深深感动于父母教育自己的一片苦心，于是四处追寻贤才，学习写文章，想要显身扬名来光耀父母。再去考试，不幸又因为不被了解而落榜。
他曾对我说起父母的期望，又为同乡的嘲笑感到惭愧，不敢回家。我说：“回去吧。俸禄和官位，不过是平庸之人用来炫耀的东西。那些贤能的人，即使没有俸禄和官位，他们的光荣本来就在自身。从前那些说坏话的、暗中嘲笑的，本来就是平庸之辈，哪里是你应该感到惭愧的呢？”
23．A.不同。通假字，通“德”，意为感激/拥有、获得。句意：还是为了让所认识的穷人感激我吗？/施行仁政的君主，得到的帮助就多。
B.不同。华丽、美好/形容词的意动用法，意为认为......美。句意：为了住宅的华美。/我的妻子认为我美的原因。
C.相同。都是用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。句意：曾经对我说起父母的恩情。/我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。
D.不同。回家/女子出嫁。句意：不能回家（回到家乡）。/女子都有归宿（指出嫁）。
故答案为：C。
24．A.正确。甲文先用“一箪食，一豆羹”“行道之人”“乞人”说明人宁死不受辱，保有本心；接着批判“万钟则不辩礼义而受之”，为了宫室之美、妻妾之奉、穷乏者感恩而接受不义之财；最后反问“是亦不可以已乎？此之谓失其本心”，正是在批评人丧失羞恶之心（本心）。表述完全符合文意。
B.错误。文主要运用对比论证、举例论证，并未使用比喻论证，且阐明的是坚守礼义本心、不苟取名利的道理，并非大丈夫能屈能伸，题干表述错误。
C.错误。根据[乙】第2段第一句可知，叔才寻访贤才学习写文章，是感念父母苦心教导，想立身扬名来孝敬双亲，并非认为德行比禄位更重要，题干表述错误。
D.错误。“彼贤者虽无禄与位其荣者固在也”意为：那些贤能的人，就算没有俸禄和官位，他们本身的荣耀本来就存在啊。“彼贤者”是句子主语，单独断开；“虽无禄与位”表让步条件，语意完整，独立划分；“其荣者固在也”陈述贤者内在荣耀依旧存在，表意收尾。正确停顿应为：彼贤者/虽无禄与位/其荣者固在也，选项划分节奏错误。
故答案为：A。
25．①万钟，指优厚的俸禄；辩，同"辨”，辨别；于，对；何加，有什么益处。
②笃，坚定；复，又、再；资，资助、出资；遣，打发、送。
故答案为：①万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受，这万钟的俸禄对我有什么益处呢！②他的父母更加坚定不后悔，又出资让他前往（求学）。
26．由甲文“此之谓失其本心”与乙文“彼贤者虽无禄与位，其荣者固在也”可知，两人都把内在的道德操守看得高于外在的物质利益。孟子强调一旦为利益抛弃礼义，就是失去做人的根本；王安石则强调贤者即便无功名利禄，其荣光依然长存。可见，二人都反对不顾道义地追逐名利，主张人应在任何处境下都坚持道义、守住本心。
由甲文“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”可知，孟子认为优厚的俸禄如果不问是否合乎礼义就接受，对个人毫无益处。他又以“行道之人”“乞人”宁可饿死也不受侮辱性施舍为例，指出人应当把“义”置于“利”之上。由此可见，孟子坚决反对不顾道义、一味追逐物质利益的行为，认为这会让人丧失本心。
由乙文“夫禄与位，庸者所恃以为荣者也。”可知，王安石认为俸禄与官位只是平庸之人用来炫耀的资本。他对何叔才说，即使没有官职和财富，真正的贤者仍然有属于自己的荣耀。这说明王安石同样否定把外在利益当作人生最高追求，主张人应当超越功利评价，看重的是人格与品行，而非世俗的富贵。
故答案为：相同点：都反对不顾道义、盲目追逐名利。孟子批判为名利丧失本心；王安石认为禄位是庸人所恃，贤者不以无禄位为耻，强调内在品行重于外在利益。
27．“不畏浮云遮望眼，白缘身在最高层”意思是：不怕层层浮云遮住远眺的视野，只因为自己身处山峰的最高处。诗句借登高观景明理，寓意做人要站位高远、眼界开阔，不被眼前的流言非议、世俗偏见所迷惑，坚守内心的格局与追求。
若认为合适：叔才苦心求学却两次落第，遭受乡里人的指责与嘲讽，内心羞愧纠结，把功名禄位、他人评价看得过重。这两句诗正好可以开导他，跳出世俗以官位成败论高低的狭隘眼光，看淡旁人的闲言碎语，专注修养自身才德，不必因一时失意而自我消沉，用作赠语十分契合劝勉语。
若认为不合适：这首诗是诗人登高抒怀之作，满含青年时期渴望施展抱负、奋发有为的壮志豪情，气势昂扬开阔。而叔才此时科举接连失利，身处失意落寞、情绪低落的状态，诗句豪迈建功的志向基调，和他当下受挫低沉的心境反差过大，难以起到温和劝慰的作用，因此并不适合赠予。
示例一：合适。诗句蕴含不畏惧世俗流言、眼界高远、坚守自我格局的内涵。叔才两次应试落第，遭到同乡非议嘲笑，内心愧疚不敢归家。诗句能宽慰他不必被旁人的偏见看法左右，不必把功名禄位当作唯一荣耀，应提升自身修养与学识，保持高远心境。
示例二：不合适。诗句借登高望远抒发远大政治抱负与豪迈胸襟，志向昂扬进取。叔才当下仕途受挫、内心消沉自卑，诗句慷慨凌云的格调与他低落失意的心境不相契合，诗句侧重建功立业的壮志，和劝慰失意学子的语境并不贴合。
28．首先要明确题目要求的两个核心任务：一是“结合具体内容分析人物如何坚守并践行本心”，二是“说出由此获得的人生启示”。因此，思考时必须先选定一个自己最熟悉的人物，确保能拿出扎实的情节支撑。例如选择简·爱，就要迅速锁定她人生中几次关键的“选择时刻”——离开盖茨海德府是对抗压迫，拒绝罗切斯特是在爱情与尊严之间选择尊严，拒绝圣约翰则是在信仰与真爱之间选择自我。接着，要将这些具体情节与“外界评价”和“本心”挂钩：外界可能视她为无财无貌的家庭教师，理应依附强者，但她偏偏反其道而行之，这就精准扣住了题干中“面对世俗眼光”的前提。最后，启示部分不能空喊口号，必须从人物的行为逻辑中提炼出来，比如简·爱证明了“精神上的独立比物质上的富足更重要”，这样就能自然得出“坚守原则才能获得真正幸福”的结论。整个思考过程就是：定人物 →找情节→扣题干关键词→升华主旨。
故答案为：（简·爱）：简·爱坚守人格平等与本心，拒绝罗切斯特不合法的爱情，也拒绝圣约翰无爱的婚姻。她不为财富、地位所动，始终追求尊严与真爱。启示：面对外界压力与诱惑，应坚守内心原则，才能获得真正的自由与幸福。
29．时光无声，却留下回响；青春无形，却自有模样。三年初中，匆匆又难忘，我们听过、看过、走过、想过——那些当时只道是寻常的瞬间，如今都藏在时光里的每一个角落。
请从“声音”“颜色”“温度”“方向”中任选一词，填在“如果时光有▲”中，构成完整题目，写一篇作文。
要求：选准角度，明确文体，诗歌除外；文中不得出现真实的校名与人名；不要套作，不得抄袭；不少于600字。
【答案】例文：
如果时光有温度
我把脸贴在教室的窗玻璃上，冬天的凉意顺着皮肤往骨头里钻，忽然想起初三那年的晚自习，老周总把保温杯放在讲台上，杯壁凝着细密的水珠，像时光结出的小霜花。
那时我们总嫌晚自习漫长。老周教物理，说话慢悠悠的，粉笔灰落在他藏青色的毛衣上，像撒了一层细雪。我坐在第三排靠窗的位置，数学卷子上的红叉叉连成一片，笔尖戳得草稿纸发毛。忽然一件带着淡淡薄荷味的外套披在我肩上，老周的手指碰了碰我冰凉的手背：“先暖会儿，题咱们慢慢讲。”他的手掌宽厚，温度透过薄薄的校服传过来，像一块晒过太阳的石头，把心里的慌都熨平了。后来我才知道，他那件外套里缝着个小暖水袋，是怕我们这些坐窗边的孩子冻着特意准备的。
春天的操场总飘着梧桐絮。运动会那天我报了八百米，跑到第二圈就岔了气，喉咙里像塞了团棉花。看台上突然炸起一片喊声，我们班的同学举着彩笔写的牌子，小棠举着我的水杯冲在最前面，校服袖子卷到胳膊肘，额角的汗亮晶晶的。“喝一口！”她把杯子塞给我，水温刚好，不烫也不凉，像她眼睛里的光。我攥着杯子跑过终点，她们涌上来抱住我，十几双手搭在我背上，温度混在一起，比奖状还烫人。
毕业前最后一次大扫除，我踮脚擦黑板顶端的粉笔灰，小楠在下面递抹布。“给你留了块糖。”她把草莓糖纸剥开，糖块放进我嘴里，甜意漫开的瞬间，窗外忽然落起雨。我们挤在走廊里躲雨，雨丝斜斜地打进来，沾在睫毛上凉丝丝的。小楠忽然说：“以后想我们的时候，就摸摸口袋。”她把一颗包着彩虹糖纸的糖塞进我手心，那温度像夏天的阳光，像我们一起躲在树下吃冰棒的日子，像所有没说出口的“舍不得”。
现在我又站在学校的窗前，风还是那年冬天的风，可肩上没有带着薄荷味的外套了，口袋里也没有彩虹糖了。但我知道，有些温度从来不会消失——它是老周教案边凉了又热的茶，是小楠塞给我的糖，是晚自习突然停电时，全班一起点亮的手电筒光。时光没有实体，却把这些温度藏进了每一道褶皱里。
原来时光真的有温度啊，它不烫也不凉，刚好够暖透一辈子的回忆。
【知识点】记叙文；议论文；半命题作文；散文
【解析】【分析】本题考查学生写作能力。
审题：首先，要抓住导语的情感基调与限定范围。 题目给出的导语以“时光无声”“青春无形”起笔，整体笼罩在对初中三年的回望与珍视之中，这就决定了文章的立意不能是冷漠的旁观或负面的宣泄，而必须紧扣“匆匆又难忘”的温情底色。同时，“三年初中”明确划定了选材的时间边界，要求考生必须从自身真实的初中生活经历中挖掘素材，而非泛泛而谈小学、高中或其他阶段，这既是对写作内容的限制，也是防止套作的重要提示。
其次，要深入理解核心词“如果时光有……”的象征意蕴。 这是一个典型的半命题填充题，关键在于所选词语（声音、颜色、温度、方向）不能是物理层面的简单复刻，而必须转化为承载情感与记忆的意象。以文中的“温度”为例，它不再指摄氏度的高低，而是被赋予了“情感热度”的内涵——老师的关怀是“晒过太阳的石头”，同学的鼓励是“比奖状还烫人”的拥抱，离别时的糖果是“夏天的阳光”。审题时必须完成这种从具象到抽象、从物理属性到心理属性的升华，才能让文章拥有灵魂。
再次，要构建“时光”与填充词之间的逻辑关联。 审题时要思考：为什么选择这个词来定义时光？这个词的哪些特质能与“三年初中”的经历产生共鸣？在文中，“温度”之所以成立，是因为它能串联起不同时空的片段：冬日的温暖、春日的滚烫、离别的微温。这种关联不是生硬的拼凑，而是让“温度”成为一条暗线，将看似零散的瞬间（晚自习、运动会、大扫除）编织成一个有机的整体，使“时光有温度”成为一个贯穿始终的核心隐喻。
最后，要明确“以小见大”的写作路径。 导语中提到“那些当时只道是寻常的瞬间”，提示我们要避开宏大的叙事，转而捕捉生活中的细节。审题时就要确立“通过具体物象承载抽象情感”的策略——比如用“保温杯”“外套”“糖果”这些带着温度的实物，来折射师生情、同窗谊。这种写法既符合“选准角度”的要求，又能自然引出“时光虽逝，温暖永存”的主旨，让文章既有细腻的画面感，又有真挚的情感力。
写作思路：首先通过冬日窗边的凉意切入，自然引出对初中三年温暖往事的追溯；接着精心选取三个典型的生活横截面——老周披衣讲题的师恩之暖、运动会上同学递水的同窗之热、毕业前分享糖果的离别之甜，将物理层面的冷暖感知转化为心理层面的情感体验；最后回归当下场景，点明这些散落在时光里的温度虽无形却永不消逝，完成了从“捕捉瞬间”到“珍藏永恒”的主题升华，使文章形散神聚，情真意切。
【点评】本题考查半命题抒情作文写作知识点，侧重词语立意选取、情境构思、细节描写与青春主题表达能力。解题技巧先任选关键词确立抒情主线，围绕词语选取初中生活典型细节，以物象承载情感，做到情景交融、结构完整。易错点立意浅显空洞，只堆砌事件缺少细节描写，关键词贯穿不明显，情感虚假、脱离青春体验。拓展迁移多训练意象类半命题作文，学会以具体感官词汇串联成长素材，锤炼细腻抒情文笔，强化首尾点题与线索贯穿能力。
1 / 1广东省深圳市宝安区航城学校2026年初三语文三模试卷
语言运用；阅读下面文字，完成问题。
1988年开馆时，深圳博物馆专门辟出“今日深圳”板块，收藏城市的“今天”：安全帽、拖鞋和板凳，还收藏了工资条和QQ企鹅等。时至今日，博物馆共有约22.8万件藏品，其中超过19万件和城市“今天”的记忆相关。开馆以来，约2000万左右观众到访过这里，其中不乏国内外政要。在这里，有人驻足，有人掉眼泪，有人讲起自己的父母，还有人从家里给博物馆送来新展品。这些①zhì pǔ▲的物品，书写着特区发展的②xuàn lì▲篇章，展示了特区人不甘人后的③劲头，见证着特区从边陲小镇到国际化大都市的巨变。当年，一批批建设者从四面八方涌来，他们在这里从零开始，④____，创造了特区的传奇。“来了，就是深圳人”，这座城市以它宽广的胸怀接纳着每一个追梦人。
——根据2026年3月25日《中国青年报》相关文章改编
【注】这些物品代表深圳发展的不同侧面：安全帽代表基础建设（如盖楼、修路等），拖鞋、板凳代表打工人的日常，工资条代表收入提升，QQ企鹅代表数字科技。
1．根据拼音写出①②处相应的词语，为③处加点字注音。
①zhì pǔ 　 　②xuàn lì 　 　③劲　 　
2．结合语境，在④处填入一个成语，最恰当的一项是（　　）
A．各得其所 B．白手起家 C．妙手回春 D．锐不可当
3．画波浪线句子有语病，请将修改后的句子写在横线上。
4．有人疑惑：“拖鞋、板凳怎么也能进博物馆？”请结合链接材料，阐明你的观点，要求有理有据。
链接材料：《深圳博物馆改革开放物证征集公告》“本次征集聚焦反映深圳改革开放以来社会生产进步和人民生活变迁的各种代表性历史见证物。”
5．魅力深圳，再起新征程。2026年深圳APEC会徽以飞鸟展彩翼为设计意象【彩翼，请想象！】。请结合背景链接，你为会徽写一段介绍词，要求点明构图要素，阐述寓意，语言简洁流畅。
背景链接：APEC（亚太经济合作组织）现有21个成员国。2026年APEC会议在深圳福田举办，深圳正以“简约、务实、安全、精彩”的原则全力筹备，APEC从深圳再出发，向着“建设亚太共同体，促进共同繁荣”的目标再启航。
古诗文积累；根据要求补全诗句。
6．我寄愁心与明月，　 　。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）。
7．　 　，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
8．草树知春不久归，　 　。（韩愈《晚春》）
9．是故学然后知不足，　 　。（《虽有佳肴》）、
10．　 　，波撼岳阳城。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）
11．一抹晚烟荒戍垒，　 　。（纳兰性德《浣溪沙》）
12．揽四时清风入怀，收万物风光在心，放缓前行脚步，我们自能体会 “　 　，　 　”的悠然心境。（陶渊明《饮酒·其五》）
13．青春的旅途，充满诗意与梦想。愿同学们都能拥有美好的未来，“　 　，　 　”（苏轼《水调歌头·明月几时有》），即便相隔千里，也能共赏明月。
阅读理解
沂蒙往事
厉彦林
（一）A____
煎饼是沂蒙山久负盛名的地方土特产，煎饼养育了祖祖辈辈的沂蒙人。
煎饼用小麦、玉米、高粱、地瓜干等打成糊状直接在烧热的圆形铁鍪（ào）子上烙制而 成，故名煎饼。由于原料各异，煎饼又可分成麦子煎饼、玉米煎饼、小米煎饼、高粱煎饼、 地瓜煎饼等。
我出生、成长在沂蒙山区，是吃地瓜煎饼长大的。俗话说：“煎饼好吃磨难推。”我记 事时，烙煎饼用的糊子都是用原始的石磨磨成的。几百斤重的大石磨，插上磨棍，踩着磨道 周而复始地烧圈。黎明时分，鸡窝里那趾高气扬的大公鸡的啼叫声，母亲推磨的忙碌声，把 我一次次从甜梦中鼓醒。黑暗中，时而还传来母亲怕打扰家人休息而压低嗓门的说话声。那 年月，对于山区的妇女来说，推磨是最苦、最累、最愁的差使。
每次推完磨后，母亲便支起鏊子烙煎饼。母亲先烧一会儿火，用油裕子把鏊子擦干净，然后将瓜干糊放在烧热的鏊子上均匀地摊开，待煎饼四周开始翘边，便迅速熟练地揭下来；香喷喷、颜色金黄的煎饼就诞生了。这煎饼趁着热乎劲儿吃，味道和口感最好。
记得孩提时，正长身体，饭量也大，秋天种小麦时，推小车运土杂肥，休息时肚子就饿了，父亲就让回家吃点东西。于是我就高兴地跑回家摸出柔软的煎饼，撒几粒粗盐，再用油勺子涂抹一点果冻似的冷花生油。那煎饼又香又可口，一口气能吃上三四个。
（二）B ____
乡下人说话算数，落地砸个坑。我的故乡沂蒙山区，更是人实诚，民风好。在我童年的记忆中，最典型的就是“赊小鸡”的故事了。
上世纪六七十年代，开春树刚冒芽儿，村头就响起“赊小鸡来——赊小鸡”的吆喝声。所谓“赊小鸡”，就是农家春天买雏鸡、秋后还账的办法。卖雏鸡的商贩挑着两个大箩筐，或用自行车驮个大罗筐，颤颤悠悠地，翻山越岭、走村串巷。从村这头吆喝到村那头，哪村哪家什么日子赊了多少鸡仔，他一一记在小本子上，秋后他再捎着那个皱巴巴的小本子来收钱，谁家如果实在没钱，也可拿鸡蛋来顶账。
母亲挑雏鸡，我大都跟着当勤务，主要是挎着竹提篮盛小鸡。母亲先在大罗筐边观察，看哪几只叫得欢。然后伸手在罗筐里挑，把挺精神的几只，拿出来放在脚前的地上，让它们跑、让它们叫。那些不活泼的，顺手又送回罗筐里，再换出几只。
我曾经问母亲有人赖账怎么办？母亲说，不会的，咱村没有这样的人。真要是赖账，会被人戳脊梁骨，唾沫星子也会把他淹死，孩子们在村里就抬不起头来。记得有一年母亲挑了二十只雏鸡，可没养了三天就死了四五只，秋天商贩来收款时，按规矩可以扣除死去的几只，可娘竟然全额付了钱。我忍不住问：“小鸡死了也收钱？”商贩睁大眼睛问母亲怎么回事。母亲瞪我一眼：“别听孩子瞎说。”事后，母亲告诉我，人家赊小鸡的挺不容易，咱不让人家吃亏。
弹指一挥间，半个世纪匆匆而过，“赊小鸡”的行当虽然消失，可回想起那充满诚心善心的淳朴民风，依然暖在心窝。
（三）C ____
我们那个画在沂蒙山区东部的小山村曾拥有许多树，梧桐、槐树、柳树、苹果树、桃树、桃树、梨树、李子树、枣树等，为我的村庄撑起了一片绿荫，构成了一个蓬勃向上、绿意盎然的家园。
那些树何年何月何人所栽，已无法考证。我只知道，围绕着那些树，曾发生过许多有趣的事情，伴我度过了开心愉快的童年和少年时代。
那个时候，农村日子穷，春天榆树叶、榆树钱和刺桃花都是垫饥的美食。尤其是刺桃花开放的时节，沟底岭旁一片洁白，香气扑鼻，小村沉浸在清香的槐花里。每当这时候，我们就在长竹竿上绑个小铁钩，钩住一朵桃花，用力一拧，那束桃花就掉下来了。有时不小心捅了马蜂窝，我们便被马蜂追着在树林中又喊又叫地奔跑。
盛夏正午是捕蝉的最好时机。可以悄悄地爬上树杈，用细竹竿系上细牛鬃去壶，也可以用新小麦粒嚼出黏糊糊的面筋去粘。举着长竹竿的手不能抖，眼力好，盯得准，循声搜寻鸣蝉的位置，出手还得快。竹竿稳而准地伸向蝉的翅膀，一只鸣叫不已的蝉就被黏住或粘住了，乖乖地成了我们的玩物。
无论我走到哪儿，面对陌生的树木，都会想起我的乡亲和我的童年伙伴，回忆起自己成长的历程，不知不觉哼起罗大佑那首《童年》：“池塘边的榕树上，知了在声声地叫着夏天：操场边的秋千上，只有蝴蝶停在上面……”树上快乐的童年，依然根扎于我们这代人的心窝。
（选自《人民日报》，有删改）
14．本文是一篇回忆性散文，请为三部分内容各拟一个简洁而有味的小标题。
A. 　 　B. 　 　C. 　 　
15．文章语言质朴平实，字里行间饱含深情。请自选角度，赏析下列句子的表达效果。
①于是我就高兴地跑回家摸出柔软的煎饼，揪几粒粗盐，再用油勺子涂抹一点果冻似的冷花生油。
②我忍不住问：“小鸡死了也收钱？”商贩睁大眼睛问我娘怎么回事。娘瞪我一眼：“别听孩子瞎说。”
16．文章第三部分写道“那个时候，农村日子穷，春天榆树叶、榆树钱和刺槐花都是垫饥的美食”，但结尾处又说“树上快乐的童年，依然根扎于我们这代人的心窝”，你怎样理解作者的这种“快乐”？请写下来与大家分享。
17．选文将三段往事组合在一起，烘托出一个温暖淳朴的沂蒙乡土世界。请结合文章内容，说说这种写法的好处。
阅读理解
【材料一：“信”字溯源——人言为信，诚立根本】
①“信”字是中华文化中“诚信”理念的直观体现，其字形演变始终紧扣“言语真实、信守承诺”的核心内涵。
②甲骨文时期，“信”字已出现雏形，字形左侧为“人”形，右侧为“言”字，以“人开口说话”的意象，定义“人说出的话语必须真实可信”，彰显了先民对人际交往的基本道德要求。西周金文中，“信”字结构愈发规整，人形笔画更清晰，“言”字部分更完整，进一步强化“人言为信”的理念，将诚信纳入社会道德规范。
③春秋战国时期，诸子百家将“信”提升为修身、治国的重要准则：孔子提出“言必信，行必果”，把诚信作为君子修身的核心要求；孟子主张“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，将诚信上升到天道人道的高度；季札挂剑、商鞅立木为信等典故，更是以实际行动诠释诚信的价值，让“信”成为中华文化不可或缺的道德基因。
④秦统一之后，李斯整理推行篆书，小篆成为官方文字，“信”字以篆书方式沿革，笔画更显匀称。东汉时期的《说文解字》中明确释义：“信，诚也。从人从言。”直接点明“信”与“诚”的互通关系，确立其核心字义。
【材料二：古代书信——尺素传情，信载赤诚】
①在漫长的古代社会，书信是人们跨越距离、传递情感的唯一载体，其材质、形式不断发展，始终以“真诚”为核心，承载着亲情、友情与道德准则。
②造纸术发明前，古人受书写材料限制，以竹片制成的简牍、丝织品制成的帛书作为书信载体，木牍长度约一尺，因此书信又被称为“尺牍”“尺素”。目前我国现存最早的实物家书——秦代黑夫木牍，出土于湖北云梦睡虎地秦墓，是两名叫“黑夫”“惊”的秦国士兵写给家人的书信，短短几百字，诉说从军征战的艰辛、对家人的思念，言辞质朴无华，字字真心，尽显古人书信“言为心声、语必真实”的特点。
③魏晋时期，书信兼具实用性、文学性与书法性，成为文人交流的重要形式。王羲之《快雪时晴帖》、陆机《平复帖》，既是传递日常问候的书信，也是流传千古的书法名作，文字间尽显文人之间的真诚交往。唐宋时期，邮驿制度高度完善，官方驿站遍布全国，书信往来更加便捷，文人墨客以信论道、叙旧、言志，韩愈、苏轼、欧阳修等大家留下大量书信名篇。
【材料三：近代书信——邮路通联，诚心未改】
①晚清至民国时期，随着近代邮政体系建立，书信告别传统邮驿，进入大众化、普及化阶段，传递范围更广、效率更高，但书信承载的真诚与守信从未改变。
②1878年，清政府发行中国首套大龙邮票，标志着中国近代邮政正式起步，沿用千年的官方邮驿制度逐步退出历史舞台，民间书信传递有了专业、规范的渠道。清末至民国年间，“八行笺”成为标准书写信纸，因信纸印有八行竖格得名，搭配专用信封、护封、浮签，书信书写格式愈发规范，家书文化走向鼎盛。
③战乱年代，书信成为连接亲人的唯一纽带，表达了最真挚的情感。抗战时期、抗美援朝时期。无数战士写下战地家书，没有华丽的辞藻，没有虚假的表述，只用最朴素的文字，诉说对祖国的忠诚、对家人的牵挂，践行着对家国、对亲人的承诺。此时的书信，即便历经战火、辗转千里，也始终坚守“内容真实、情感真挚”的本质，成为维系亲情、传递信念、彰显诚信的精神纽带。
【材料四：现代“信”息——科技迭代，诚信永恒】
①步入信息时代，科技飞速发展，“信”的形态发生了颠覆性变革，传统纸质书信逐渐淡出日常生活，取而代之的是多元化的电子信息载体。
②从电子邮件、手机短信，到微信、QQ等社交软件即时消息，再到线上办公文档、语音留言，信息传递从“尺素传情、千里递书”的数月延迟，变为“秒速传递、实时沟通”，载体从竹简、纸张变为数字信号，传递渠道从驿卒、邮差变为网络信号，形式愈发便捷、高效。
③但无论载体如何迭代、形式如何变化，“信”的核心——诚实守信从未改变。线上交流时的真诚相待、网络购物中的履约守信、社交场合里的言出必行、数字时代的信守承诺，都是新时代“信”的生动体现。从尺素传情到指尖传信，变的是沟通的形式与速度，不变的是中华民族亘古传承的诚信底色，是刻在国人骨子里的道德坚守，诚信美德在新时代依旧熠熠生辉，成为立足社会，人际交往的根本准则。
18．下列选项说法错误的一项是（　　）
A．“信”字由“人”与“言”组合而成，甲骨文现雏形，小篆成为秦代官方规范文字。
B．秦代黑夫木牍是我国现存最早的实物家书，尽显古人书信言辞真挚、内容真实的特点。
C．大龙邮票的发行标志中国近代邮政起步，民间书信自此告别传统邮驿，传递更规范。
D．信息时代，传统书信消失，电子信息载体成为唯一沟通方式，诚信内涵却没有改变。
19．下面的文段放在哪则材料中更为合适，请说明理由。
明清至近代，《曾国藩家书》《傅雷家书》更是将书信的教化作用发挥到极致，在书信中传递修身齐家、为人处世的诚信准则，让书信成为传承诚信美德的重要载体。
20．结合材料一，以及所学过的《说文解字》中的相关知识，分别判断下列“信”的两种字体类型，并说明理由。
A. B.
21．结合材料二、三，概括古代书信与近代书信在传递方式、载体形式上的不同之处。
22．结合四则材料，谈谈对“从尺素传情到指尖传信，变的是沟通的形式与速度，不变的是中华民族亘古传承的诚信底色”这句话的理解。
古诗文阅读
【甲】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《孟子·告子上》）
【乙】
叔才，铜陵大宗，世以赀①名。其父母于叔才之幼，捐重币，逆②良先生教之。居数年，试于有司，不合而归。邑人之訾③者半，窃笑者半。其父母驾不悔，复资而遣之。
叔才纯孝，悱然④感父母教己之笃，追四方才贤，学作文章，思显其身以及其亲。复试，不幸复诎⑤于不已知。
尝谓予言父母之思，而惭其邑人，不能归。予曰：“归也。夫禄与位，庸者所恃以为荣者也。彼贤者虽无禄与位其荣者固在也。昔之訾者、窃笑者，固庸者尔，岂子所宜惭哉？”
（选自王安石《临川先生文集》，有删改）
【注释】①赀（zī）：财富。②逆：迎。③訾（zī）：指责，非议。④悱然：想说而说不出的样子。⑤诎：同“黜”，这里指“落第”。
23．下列加点词意义与用法相同的一项是（　　）
A．所识穷乏者得我与/得道者多助（《孟子》）
B．为宫室之美/吾妻之美我者（《邹忌讽齐王纳谏》）
C．尝谓予言父母之思/予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）
D．不能归/女有归《大道之行》
24．下列对两文内容的理解，正确的一项是（　　）
A．甲文列举了不顾礼义而贪求名利的事例，批评人们丧失了羞恶之心。
B．甲文主要运用了对比论证和比喻论证，阐明大丈夫能屈能伸的道理。
C．乙文叔才“迄四方才贤”，是因为他认为好的德行比禄与位更重要。
D．乙文画波浪线句的正确停顿应为 彼贤者虽无禄/与位其荣者/固在也”。
25．翻译
①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
②其父母愈笃不悔，复资而遣之。
26．孟子和王安石都谈到对“利”的看法，请结合选文内容解说二人观点的相同点。
27．如果王安石将《登飞来峰》中“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”两句诗赠与乙文中的叔才，你认为是否合适？请说明理由。
登飞来峰
王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
28．面对世俗眼光与外界评价，有人随波逐流，有人坚守本心。请从下列名著人物中任选一位，结合具体内容，分析该人物是如何坚守并践行本心的，并说说我们从中可以获得怎样的人生启示。
A.《简·爱》简·爱B.《儒林外史》杜少卿 C.《海底两万里》尼摩船长
29．时光无声，却留下回响；青春无形，却自有模样。三年初中，匆匆又难忘，我们听过、看过、走过、想过——那些当时只道是寻常的瞬间，如今都藏在时光里的每一个角落。
请从“声音”“颜色”“温度”“方向”中任选一词，填在“如果时光有▲”中，构成完整题目，写一篇作文。
要求：选准角度，明确文体，诗歌除外；文中不得出现真实的校名与人名；不要套作，不得抄袭；不少于600字。
答案解析部分
【答案】1．质朴；绚丽；jìn
2．B
3．原句：开馆以来，约2000万左右观众到访过这里
修改：开馆以来，约2000万观众到访过这里（或“2000万左右”）
4．拖鞋、板凳虽普通，却是深圳打工人日常生活的真实写照，承载着无数建设者“从零开始”的奋斗记忆。根据征集公告，这些物品聚焦人民生活变迁，是改革开放社会进步的生动见证，因此具有重要的历史与情感价值。
5．会徽以飞鸟展彩翼为主体形象，彩翼象征深圳的活力与多元包容。飞鸟从深圳起飞，寓意APEC从深圳再出发，携手各成员共建亚太共同体，促进共同繁荣。整体设计简约有力，体现“务实、精彩”的办会原则。
【知识点】常用易错字字音；特定含义与使用范围的成语；漫画释义；重复啰嗦；字体书写
【解析】【点评】（1）本题考查字音字形基础知识点，侧重根据拼音写词语、常用多音字注音的基础识记与书写能力。解题技巧结合语境判断词语，规范汉字书写，根据词义区分字音。易错点易出现同音字写错、字形书写不规范、多音字读音混淆等问题。拓展迁移日常积累课内重点字词，区分形近字、同音字和多音字，结合语境强化记忆。
（2）本题考查成语辨析运用知识点，侧重词语语义理解与语境匹配运用能力。解题技巧准确把握成语本义与适用对象，结合上下文语境筛选贴合句意的成语。易错点仅凭语感选择，不区分成语使用场景，混淆近义成语语义。拓展迁移积累常考成语，区分对象、褒贬、语境差异，强化语句适配练习。
（3）本题考查病句辨析与修改知识点，侧重成分赘余类语病的判断与修正能力。解题技巧熟练掌握常见病句类型，精准识别语义重复问题，规范修改句子。易错点找不准语病病因，修改不彻底或随意改动原句原意。拓展迁移归纳重复赘余、搭配不当等高频病句类型，规范答题修改格式。
（4）本题考查材料探究与观点阐述知识点，侧重文本信息提取、材料联动分析与有理有据表达的能力。解题技巧紧扣题干材料依据，先亮明观点，再结合材料内涵分层说理。易错点脱离链接材料空谈看法，论据不足、逻辑单薄、说理无依据。拓展迁移训练材料辨析题型，养成观点+材料依据的标准答题思路。
（5）本题考查图文转换与语言表达知识点，侧重徽标构图解读、寓意提炼、简洁语段创作能力。解题技巧先梳理画面构图要素，再结合主题、背景解读深层寓意，语言凝练流畅。易错点要素概括不全，寓意脱离材料背景，语言冗余、逻辑混乱。拓展迁移积累徽标、图标类题型答题模板，按照描构图+释寓意+扣主题的思路作答。
1．第1空，文中说“这些①zhì pǔ▲的物品”，指的是安全帽、拖鞋、板凳、工资条、QQ企鹅等。它们都不是什么精美昂贵的文物，而是普通人日常生活中最常见、最普通的东西，体现出一种不加修饰、朴素实在的特点。“质朴”正好形容这种朴素、真实、不浮华的气质，用来概括这些看似不起眼却承载城市记忆的物品，非常贴切。
第2空，原文写“书写着特区发展的②xuàn lì▲篇章”。“绚丽”意为灿烂美丽、色彩鲜明而壮观，常用来形容历史、时代、人生等的辉煌成就。深圳从边陲小镇成长为国际化大都市，发展过程波澜壮阔、成就巨大，用“绚丽”来形容这段历史篇章，既突出了变化之大，又带有赞美和自豪的感彩。
第3空，“劲头”中的“劲”读作jìn，表示精神、力气或积极性。文中说“展示了特区人不甘人后的③劲头”，强调的是深圳建设者那种不服输、敢闯敢拼的精神状态。“劲”读jìn时，多用于口语，如“干劲”“闯劲”“拼劲”，与文中的感彩和搭配习惯完全一致。
故答案为：质朴。绚丽。jìn。
2．A.“各得其所”指每一个人或事物都得到合适的安排或位置。文段讲的是建设者“从零开始”、创造特区传奇的过程，重心在“创业艰难、从无到有”，而不是强调“各自得到合适的位置”，与语境不符。
B.“白手起家”指在没有任何基础或资源的情况下，靠自己的努力创办事业。文中说“他们在这里从零开始”“创造了特区的传奇”，正好对应“白手起家”的含义，既呼应“从零开始”，又突出建设者自力更生、艰苦创业的精神，是最贴切的一项。
C.“妙手回春”多用来形容医生医术高明，能把危重病人治好，一般用于医疗领域。文段写的是城市建设和发展，与医学无关，明显不合语境。
D.“锐不可当”形容气势旺盛、勇往直前，不可抵挡。虽然可以形容发展势头猛，但文段重点在于“从零开始”的创业过程，而不是强调“谁也挡不住”的冲击力，语义侧重点不一致。
故答案为：B。
3．语义重复，“约”和“左右”都表示概数，保留一个即可，删去其中一个就得到正确的句子。
故答案为：原句：开馆以来，约2000万左右观众到访过这里。修改：开馆以来，约2000万观众到访过这里（或“2000万左右”）
4．先明确《征集公告》的核心标准是“反映社会生产进步和人民生活的变迁”，再回到文本中定位拖鞋、板凳的象征意义——它们是普通打工人的日常用品，代表着深圳建设者最真实的生活状态与奋斗起点。这样一来，就能顺理成章地把“看似普通的物品”和“改革开放的历史见证”联系起来：拖鞋、板凳不是因为本身贵重才被收藏，而是因为它们浓缩了一代人的记忆，见证了从边陲小镇到现代化都市的巨大变迁，完全契合征集公告中对“代表性历史见证物”的要求。按照这一逻辑组织语言，就能做到“先亮明观点—再结合材料和文本论证—最后点出其历史与情感价值”，自然形成有理有据的完整作答。
故答案为：拖鞋、板凳虽普通，却是深圳打工人日常生活的真实写照，承载着无数建设者“从零开始”的奋斗记忆。根据征集公告，这些物品聚焦人民生活变迁，是改革开放社会进步的生动见证，因此具有重要的历史与情感价值。
5．首先从视觉入手，点明主体形象为“飞鸟展彩翼”，这是会徽最直观的设计语言；接着结合背景材料中“深圳再出发”“建设亚太共同体”“务实、精彩”等关键词，将“彩翼”对应到深圳的活力、多元与包容，将“飞鸟起飞”升华为APEC从深圳启航、协同成员共谋繁荣的象征意义；最后不忘呼应办会原则，强调设计风格“简约有力”，自然带出“务实、精彩”的办会理念。整个过程需逻辑连贯、用语凝练，避免赘述，确保在一段话内完成从表象到内涵的完整转译，同时贴合宣传文案所需的感染力与传播力。
故答案为：会徽以飞鸟展彩翼为主体形象，彩翼象征深圳的活力与多元包容。飞鸟从深圳起飞，寓意APEC从深圳再出发，携手各成员共建亚太共同体，促进共同繁荣。整体设计简约有力，体现“务实、精彩”的办会原则。
【答案】6．随君直到夜郎西
7．海内存知己
8．百般红紫斗芳菲
9．教然后知困
10．气蒸云梦泽
11．半竿斜日旧关城
12．采菊东篱下；悠然见南山（或“心远地自偏”类）
13．但愿人长久；千里共婵娟
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【点评】（1）本题考查课内必背古诗词直接性默写知识点，侧重古诗文名句识记与规范书写能力。解题方法为精准背诵指定篇目语句，严格规范汉字书写，杜绝错别字。易错点集中在形近字、同音字写错，语句记忆混淆、漏字添字。拓展迁移需常态化背诵课内经典送别类古诗名句，重点落实易错字专项默写，强化记忆准确度。
（2）本题考查课内唐诗名句直接默写知识点，侧重经典送别诗文积累与书写规范能力。解题技巧熟记经典对仗名句，精准匹配篇目与诗句，工整书写字词。易错点容易混淆同类送别诗句，出现字词书写错误、语序颠倒等问题。拓展迁移可归类整理古代送别主题诗词，对比记忆同类名句，夯实基础积累。
（3）本题考查课内写景古诗直接默写知识点，侧重春日主题古诗文积累与字词书写能力。解题方法依托篇目内容精准回忆诗句，重点关注专属易错字词。易错点高频出现专用词语书写错误，诗句记忆模糊混淆。拓展迁移按四季景物主题分类整理古诗词，针对性默写易错字词，提升积累熟练度。
（4）本题考查课内文言名句直接默写知识点，侧重文言文经典哲理句积累与识记能力。解题技巧熟记文言对偶名句，准确默写无错漏。易错点文言字词记忆模糊，出现错字、漏字、语序错乱问题。拓展迁移重点积累《礼记》经典劝学名句，理解句意辅助背诵，避免机械记忆出错。
（5）本题考查山水咏物古诗名句默写知识点，侧重经典写景诗词积累与规范书写能力。解题方法精准匹配对应诗作，完整默写经典写景对偶句。易错点专有名词书写错误，诗句前后句混淆记忆。拓展迁移整理山水、湖海主题经典诗词，强化名句专项默写，巩固篇目对应关系。
（6）本题考查清代词作名句直接默写知识点，侧重课外及课标拓展诗词积累能力。解题技巧熟记课标指定词作，精准默写小众经典名句。易错点对清代词作积累薄弱，专用景物字词书写出错。拓展迁移全面覆盖课标古今诗词，不局限唐宋诗文，强化小众名句背诵默写。
（7）本题考查古诗词理解性默写知识点，侧重结合心境语境匹配名句的理解运用能力。解题技巧抓取题干悠然心境的核心提示，匹配对应田园闲适诗句，规范书写。易错点审题偏差，选错主题诗句，关键字词书写失误。拓展迁移按心境、情志分类整理诗词，锻炼依据语境精准匹配名句的能力。
（8）本题考查古诗词理解性默写知识点，侧重结合青春祝福、相思祝愿语境运用名句的能力。解题技巧抓取题干相隔千里、共赏明月的关键提示，锁定对应经典祝愿诗句。易错点混淆同词牌诗句，默写出现错别字、漏字。拓展迁移按祝福、豁达、追梦等主题归类诗词，强化理解性默写答题思维。
6．随君直到夜郎西 。这句出自李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，诗人将自己的牵挂托付给明月，让它一路陪伴友人到遥远的夜郎。答题时要特别注意“郎”字的写法，不要误写成“朗”或“廊”，尤其是右边“阝”旁要规范，否则容易丢分。
故答案为：随君直到夜郎西。
7．海内存知己 。王勃的千古名句，意思是只要四海之内有知心朋友，即使远隔天涯，也像邻居一样亲近。默写时“己”字最容易出错，要分清“己（jǐ）”与“已（yǐ）”“巳（sì）”，这里必须是“己”，不能多写一横或少写一横。
故答案为：海内存知己 。
8．百般红紫斗芳菲 。韩愈在《晚春》中用拟人手法写花草树木争奇斗艳，“斗”字生动传神，体现春天的热闹与繁华。易错点是“芳菲”二字：“芳”是草字头，“菲”也是草字头，下面分别是“方”和“非”，不要把“菲”写成“飞”或“斐”。
故答案为：百般红紫斗芳菲 。
9．教然后知困 。《虽有嘉肴》中的哲理句，强调教学相长——只有亲身去教，才会发现自己知识的不足。默写时要注意“教”字的笔画顺序，左边是“孝”，右边是“攵”，不要把右边的反文旁写成“夊”。
故答案为：教然后知困 。
10．气蒸云梦泽 。孟浩然描写洞庭湖的名句，“蒸”字写出了湖面水汽蒸腾、烟波浩渺的壮阔景象。易错字是“蒸”，上半部分是“艹”和“丞”，下半部分是“灬”，结构比较复杂，书写时要细心，避免漏写部件。
故答案为：气蒸云梦泽 。
11．半竿斜日旧关城 。纳兰性德《浣溪沙》中的萧瑟画面，“半竿斜日”指夕阳离地仅半竿之高，营造出苍凉的边塞氛围。这里的“竿”是竹字头，不要误写为“杆”或“干”；“戍”字也要注意，中间是一点，不要写成“戌”或“戊”。
故答案为：半竿斜日旧关城 。
12．采菊东篱下，悠然见南山 。陶渊明《饮酒·其五》中的经典场景，表现隐居生活的闲适自在。默写时“篱”字是竹字头，下面是“离”，注意不要写成“蓠”；“悠”字中间是“攸”，不要漏掉竖心旁。若填“心远地自偏”，则要注意“偏”字是单人旁，不要写成“篇”。
故答案为：采菊东篱下，悠然见南山 。
13．但愿人长久，千里共婵娟。苏轼在中秋词里表达对亲人的美好祝愿，“婵娟”代指月亮。易错字集中在“婵娟”二字：都是女字旁，“婵”右边是“单”，“娟”右边是“肙”，不要把“娟”写成“涓”或“鹃”。此外，“长久”的“长”不要误写为“常”。
故答案为：但愿人长久，千里共婵娟。
【答案】14．煎饼香里忆母亲；赊小鸡·暖人心；树上的快乐童年
15．①角度示例：动作描写（“跑回家”“摸出”“揪几粒”“涂抹”），生动写出孩童吃煎饼的急切与满足；比喻（“果冻似的冷花生油”），形象写出花生油的晶莹质感，唤起亲切的生活记忆。
②角度示例：语言描写（“小鸡死了也收钱？”）表现“我”的天真不解；神态描写（“瞪我一眼”），写出母亲不愿让人吃亏的善良与朴实，侧面展现淳朴民风。
16．作者的“快乐”并非来自物质的富足，而是源于童年与自然、伙伴、家人之间的纯真互动。即便日子贫穷，榆钱、捕蝉等简单活动也能带来无限乐趣。这种快乐是对生活的热爱、对乡土的情感认同，是精神上的富足与温暖回忆。
17．三则往事分别从食物、民风、童年游戏三个侧面，共同构建了一个温暖、淳朴、有情的沂蒙乡土世界。这种多角度组合，使文章内容更丰富，情感更厚重，也让读者从不同维度感受到那片土地上的人情味与生命力，增强了感染力与真实感。
【知识点】梳理、概括文章情节；理解文章关键语句意思；分析文章语言特点；小说；分析文段、人物、情节的作用
【解析】【点评】（1）本题考查散文段落概括与标题拟写知识点，侧重语段核心内容提炼、语言凝练创意表达能力。解题技巧先抓取段落核心物象人物与情感，兼顾简洁对仗与文学韵味拟定标题。易错点标题过长直白无文采，只概括事件缺少情感内核，三段标题风格不统一。拓展迁移练习分层叙事散文小标题拟写，抓住景物、人情、童年三类核心要素，兼顾叙事与抒情。
（2）本题考查记叙文语句赏析知识点，侧重动作神态语言描写、比喻修辞辨识与情感解读能力。解题技巧先判定写作手法，还原语句画面，结合语境分析人物心境与乡土温情。易错点只标注手法不结合文本细节，只分析表层画面忽略背后乡情主旨。拓展迁移积累人物描写赏析答题模板，遵循手法内容情感三层思路作答。
（3）本题考查散文关键句内涵理解知识点，侧重文本情感对比、深层主旨提炼能力。解题技巧抓住物质贫苦与精神快乐的对比关系，结合乡土生活细节阐释快乐的来源。易错点只浅层解释句子，不能区分物质匮乏与精神富足的内在逻辑，情感解读单薄。拓展迁移练习苦中藏乐类散文主旨题，学会对比分析文字背后的乡土情怀。
（4）本题考查散文选材布局作用分析知识点，侧重多片段组合式行文结构赏析能力。解题技巧梳理各片段描写角度，分析多素材互补带来的内容、形象、表达效果。易错点只简单复述三段内容，未分析多角度衬托、丰富乡土形象的表达作用。拓展迁移掌握多事例并列散文答题思路，从内容丰富、形象立体、情感厚重三个维度分析布局好处。
14．第1空，第一部分主要围绕“煎饼”展开，描写了沂蒙山区的传统食物，以及母亲推磨、烙煎饼的辛劳场景。文中不仅有煎饼的制作过程，还有作者在童年吃煎饼的记忆，比如撒盐抹油的细节，体现出煎饼不仅是食物，更是母亲的关爱与家庭温情的象征。因此，小标题要抓住“煎饼”这一核心意象，同时体现情感色彩——“香里”呼应煎饼的味道与温暖气息，“忆母亲”点明文章的情感重心。这样既有画面感，又有情感温度。可填入“煎饼香里忆母亲”。
第2空，第二部分讲述的是“赊小鸡”的民俗故事，核心在于诚信与善良。文中母亲挑小鸡、全额付款的细节，以及村民不赖账的风气，都体现了淳朴民风和人与人之间的信任。这种信任不仅是一种经济行为，更是一种人情与道德的体现。“赊小鸡”是具体事件，“暖人心”则是对其精神内核的升华，将具体的故事与抽象的情感结合，让读者既记住事件，又感受到其中的温情。可填入“赊小鸡·暖人心”。
第3空，第三部分围绕村里的各种树木展开，描写了童年与树相关的趣事，比如钩槐花、捅马蜂窝、捕蝉等。这些活动不仅展现了自然的生机，也承载了作者的欢乐记忆。文末引用《童年》歌词，进一步强化了“童年”这一主题。因此，小标题要突出“树”和“童年”两个关键词，并用“快乐”来传递整体氛围，使标题既具体又富有情感色彩，唤起读者对无忧无虑童年的共鸣。可填入“树上的快乐童年”。
故答案为：煎饼香里忆母亲。赊小鸡·暖人心。树上的快乐童年。
15．①这句话主要通过一连串的动作描写，把孩童急于吃到煎饼的心情表现得鲜活逼真。“跑回家”“摸出”“揪几粒”“涂抹”等动词，连贯而紧凑，让人仿佛看到一个孩子迫不及待地奔向厨房，熟练地准备自己的美味。这些动作不仅是生活细节的真实再现，也流露出童年时期对食物的纯粹渴望与满足感。同时，句中用“果冻似的冷花生油”作比喻，将平时常见的花生油赋予了晶莹、柔润的形象，既写出了它的质感和色泽，又带有一种亲切的生活气息，唤起读者对乡村家常味道的温馨记忆。整体上，这句话用细腻的动作和生动的比喻，把味觉、视觉与情感交织在一起，呈现出一幅温暖又真实的乡村生活画面。
②这里运用了语言描写和神态描写相结合的方法，通过简短的对话和神情刻画，把人物的性格与情感自然流露出来。“小鸡死了也收钱？”是“我”天真直率的疑问，表现出孩子的单纯和不解，也为下文母亲的反应做铺垫。母亲“瞪我一眼”的神态描写，虽然只是短短一瞬，却生动地传递出她的情绪——既有些许责备，也有维护他人利益的坚持。她的话“别听孩子瞎说”，既是对商贩的安抚，也是对自家原则的宣示，折射出母亲的善良、朴实和对诚信民风的坚守。这种写法不直接讲道理，而是通过生活化的对话与表情，让读者在细节中感受到乡村人与人之间那份真诚与厚道。
故答案为：①角度示例：动作描写（“跑回家”“摸出”“揪几粒”“涂抹”），生动写出孩童吃煎饼的急切与满足；比喻（“果冻似的冷花生油”），形象写出花生油的晶莹质感，唤起亲切的生活记忆。②角度示例：语言描写（“小鸡死了也收钱？”）表现“我”的天真不解；神态描写（“瞪我一眼”），写出母亲不愿让人吃亏的善良与朴实，侧面展现淳朴民风。
16．作者的“快乐”并不是建立在物质丰裕之上，而是源自童年与大自然、伙伴和家人之间那种纯粹而真挚的互动。在物质匮乏的年代，榆树叶、榆树钱、刺槐花不仅是果腹的食物，也是孩子们眼中的“美食”；捕蝉、钩槐花、追逐嬉戏，这些看似简单的活动，却因纯真的童心而变得趣味无穷。这样的快乐，是对生活本身的热爱，是对乡土的深情认同，是在清贫岁月里依然能找到光亮的精神富足。它扎根于心，不因时间流逝而褪色，反而成为人生中最温暖、最持久的回忆。
故答案为：作者的“快乐”并非来自物质的富足，而是源于童年与自然、伙伴、家人之间的纯真互动。即便日子贫穷，榆钱、捕蝉等简单活动也能带来无限乐趣。这种快乐是对生活的热爱、对乡土的情感认同，是精神上的富足与温暖回忆。
17．由原文“煎饼用小麦、玉米、高粱、地瓜干等打成糊状直接在烧热的圆形铁鏊子上烙制而成……母亲推磨的忙碌声，把我一次次从甜梦中唤醒”可知，第一部分通过煎饼这一日常食物，写出母亲辛勤劳作与家庭温情，让读者感受到沂蒙山区的饮食文化与亲情温度。
由原文“赊小鸡来——赊小鸡……秋后他再捎着那个皱巴巴的小本子来收钱……娘竟然全额付了钱”可知，第二部分通过“赊小鸡”的民俗，展现出沂蒙人民诚实守信、善良朴实的民风，这种人与人之间的信任构成乡土社会的精神底色。
由原文“钩住一朵槐花，用力一拧……举着长竹竿的手不能抖……一只鸣叫不已的蝉就被黏住”可知，第三部分以树上的童年游戏为线索，描绘了自然与童趣交织的美好时光，体现了即使在物质匮乏的日子里，孩子们依旧能在自然中找到无尽的快乐。
三则往事分别从食物、民风、童年三个角度切入，互为补充，共同营造出一个温暖、淳朴、充满人情味的沂蒙乡土世界，既丰富了文章内容，又加深了情感厚度，让读者在多维度的体验中产生共鸣，增强作品的感染力与真实感。
故答案为：三则往事分别从食物、民风、童年游戏三个侧面，共同构建了一个温暖、淳朴、有情的沂蒙乡土世界。这种多角度组合，使文章内容更丰富，情感更厚重，也让读者从不同维度感受到那片土地上的人情味与生命力，增强了感染力与真实感。
【答案】18．D
19．放在材料三。因为该段提到明清至近代的《曾国藩家书》《傅雷家书》，与材料三的“近代书信”时间契合，且内容上延续了书信传递诚信与教化的主题。
20．第一幅为小篆，笔画匀称、结构规整；第二幅为甲骨文，笔画简朴、以象形为主。依据：材料一指出小篆笔画匀称、秦代官方文字；甲骨文为早期雏形，“人”“言”组合更原始。
21．传递方式：古代以邮驿、驿卒为主；近代以近代邮政体系为主。
载体形式：古代以简牍、帛书为主；近代以“八行笺”、信封等规范纸质书信为主。
22．这句话强调了诚信作为中华民族传统美德的核心地位。无论通信技术如何发展，从书信到微信，传递的载体和速度发生了巨大变化，但人们交往中“言必真实、信守承诺”的诚信底色始终未变。这是中华文化的精神根基，也是现代社会人际交往的根本准则。
【知识点】新闻、材料类文本；理解概括材料主要内容；分析材料主体特征；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查非连续性文本信息筛选与正误辨析知识点，侧重定位原文语句、甄别绝对化表述的阅读能力。解题技巧逐项回归对应材料比对原文，重点留意全部唯一等限定词语，区分客观事实与夸大表述。易错点忽略选项中绝对化修饰，混淆不同段落时间与概念信息造成误判。拓展迁移练习文本选择题养成回文定位习惯，专门整理易出错的绝对化表述陷阱。
（2）本题考查语段归位材料衔接知识点，侧重梳理文本时间脉络、把握段落主题匹配的逻辑分析能力。解题技巧抓取文段时间关键词与核心主旨，匹配对应板块的时代范围与论述中心，分层说明时间、主题两层契合依据。易错点只粗略判断时代，缺少主题层面的关联分析，说理单薄逻辑不完整。拓展迁移练习材料插入类题型，按照时间对应加主题契合的两层思路作答。
（3）本题考查图文转换与文本信息提取知识点，侧重依托原文文字描述辨识古文字字形特征的图文解读能力。解题技巧提取材料里甲骨文、小篆的外形特点，对照图片外形分点说明判定依据。易错点只单纯描述字形，未结合原文给出判断理由，两类字体特征混淆。拓展迁移积累汉字字形演变类题型答题思路，坚持外形特征加原文依据的答题结构。
（4）本题考查多文本信息对比概括知识点，侧重分维度检索信息、精简分层归纳要点的概括能力。解题技巧划定对比维度，分别从传递方式、载体两类梳理两类书信的差异，用简洁短句分条罗列。易错点直接摘抄原文长句不做提炼，两类书信信息混杂不分维度。拓展迁移练习对比概括题型，提前划分对比维度，逐条梳理差异规范作答。
（5）本题考查文本主旨句深层理解知识点，侧重整合全部材料、提炼核心内涵综合解读能力。解题技巧分层拆解句子变化与不变两层含义，串联四则材料不同时代载体的内容，落脚到诚信传承核心主旨。易错点只解读表层字面意思，无法串联多则材料形成完整论证，主旨解读浅显。拓展迁移训练全文中心句理解题型，采用表层变化加精神内核不变的分层答题逻辑。
18．D.解析：根据材料四第①段“传统纸质书信逐渐淡出日常生活，取而代之的是多元化的电子信息载体”，可知传统书信只是“逐渐淡出”并非“消失”，电子载体是主流沟通方式也并非“唯一沟通方式”，表述错误。
故答案为：D。
19．这段材料应放在材料三中更为合适。理由在于，文段中提到的《曾国藩家书》与《傅雷家书》，分别对应明清时期与近代这一时间跨度，与材料三所聚焦的“晚清至民国时期及近代书信发展”的时间背景完全吻合。同时，材料三的核心内容是展现近代以来书信如何在邮路通联中继续承载真诚与守信，尤其在战乱与社会变迁中成为维系亲情、传递信念、彰显诚信的精神纽带。文段强调这两部家书将“修身齐家、为人处世的诚信准则”融入书信之中，恰好延续并深化了材料三的主题——即书信不仅是沟通工具，更是传承诚信美德的重要载体。因此，将其置于材料三，既能保持时间脉络的一致性，又能丰富书信在近代教化功能方面的论述，使材料的逻辑与情感衔接更加自然紧密。
故答案为：放在材料三。因为该段提到明清至近代的《曾国藩家书》《傅雷家书》，与材料三的“近代书信”时间契合，且内容上延续了书信传递诚信与教化的主题。
20．第一幅图呈现的字体类型为小篆，判断依据在于其笔画匀称流畅、结构方正严整，这与材料一中所述“秦统一之后，李斯整理推行篆书，小篆成为官方文字……笔画更显匀称”的特征完全吻合，体现了秦代官方文字规整划一的美学标准。第二幅图呈现的字体类型为甲骨文，其笔画简朴古拙、线条瘦硬且保留明显的象形意味，字形由早期的“人”与“言”组合而成，结构相对松散原始，正如材料一指出甲骨文为早期雏形，“人”“言”组合更原始，符合殷商时期文字尚处于象形表意阶段的典型特征。
故答案为：第一幅为小篆，笔画匀称、结构规整；第二幅为甲骨文，笔画简朴、以象形为主。依据：材料一指出小篆笔画匀称、秦代官方文字；甲骨文为早期雏形，“人”“言”组合更原始。
21．古代书信主要依赖“邮驿系统”或“驿卒”人工递送，如材料二提到“驿传制度”“驿卒奔走于道”，说明其传递依赖人力与驿站网络，速度慢、范围受限、受地理与政令影响大；而近代书信则依托“近代邮政体系”，如材料三提及“大清邮政”“邮局收寄”“贴邮票、盖邮戳”，体现出制度化、规模化、标准化的传递机制，具有固定路线、统一收费、面向公众的特点。由此可知，从“人肉接力”到“机构化投递”，传递方式实现了从传统行政附属到现代公共服务的转型。
古代书信多以“简牍”“帛书”“竹片”“丝帛”为书写载体，如材料二提到“尺牍”“竹简传书”，说明其材质受限于当时生产条件，笨重不易保存，且书写空间有限；而近代书信普遍使用“八行笺”“信纸”“信封”等标准化纸质载体，材料三亦提到“信笺格式统一”“信封封装”“邮票贴附”，体现出工业化生产下的规范化与便捷性。由此可知，从“因地制宜、材质多样”到“统一制式、轻便易携”，载体形式完成了从手工分散到工业标准化的演进。
故答案为：传递方式：古代以邮驿、驿卒为主；近代以近代邮政体系为主。载体形式：古代以简牍、帛书为主；近代以“八行笺”、信封等规范纸质书信为主。
22．由材料一“甲骨文时期，‘信’字已出现雏形，字形左侧为‘人’形，右侧为‘言’字，以‘人开口说话’的意象，定义‘人说出的话语必须真实可信’”“东汉时期的《说文解字》中明确释义：‘信，诚也。从人从言。’”可知，“信”从造字之初就确立了“人言为信、言语真实”的核心内涵，这种对“诚”的坚守构成了中华文化的道德根基，历经千年未曾动摇。
由材料二“目前我国现存最早的实物家书——秦代黑夫木牍……言辞质朴无华，字字真心，尽显古人书信‘言为心声、语必真实’的特点”可知，即便在古代邮驿迟缓、简牍笨重的条件下，人们依然追求书信内容的真诚，视“言为心声”为书信的生命。
由材料三“此时的书信，即便历经战火、辗转千里，也始终坚守‘内容真实、情感真挚’的本质，成为维系亲情、传递信念、彰显诚信的精神纽带”可知，近代邮政虽提升了效率，但书信承载的诚信内核并未改变，战乱年代战士家书“没有华丽的辞藻，没有虚假的表述”，正是以朴素文字践行对家国与亲人的承诺。
由材料四“从尺素传情到指尖传信，变的是沟通的形式与速度，不变的是中华民族亘古传承的诚信底色……线上交流时的真诚相待、网络购物中的履约守信、社交场合里的言出必行”可知，现代科技虽让沟通“秒速传递、实时沟通”，但“信”的核心——“诚实守信”从未改变，它依然是立足社会、人际交往的根本准则。
故答案为：这句话强调了诚信作为中华民族传统美德的核心地位。无论通信技术如何发展，从书信到微信，传递的载体和速度发生了巨大变化，但人们交往中“言必真实、信守承诺”的诚信底色始终未变。这是中华文化的精神根基，也是现代社会人际交往的根本准则。
【答案】23．C
24．A
25．①万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受，这万钟的俸禄对我有什么益处呢！
②他的父母更加坚定不后悔，又出资让他前往（求学）。
26．相同点：都反对不顾道义、盲目追逐名利。
孟子批判为名利丧失本心；
王安石认为禄位是庸人所恃，贤者不以无禄位为耻，强调内在品行重于外在利益。
27．合适。诗句表达不畏世俗偏见、坚持高远志向的胸怀。叔才屡试不第，遭人非议，王安石以此诗鼓励他看淡外界评价，坚定信念，不为“浮云”所扰，正是对其精神的有力支持。
28．（简·爱）：简·爱坚守人格平等与本心，拒绝罗切斯特不合法的爱情，也拒绝圣约翰无爱的婚姻。她不为财富、地位所动，始终追求尊严与真爱。启示：面对外界压力与诱惑，应坚守内心原则，才能获得真正的自由与幸福。
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；分析文言文的写作特色；鱼我所欲也；文言文翻译；一词多义
【解析】【点评】（1）本题考查文言一词多义、虚词用法辨析知识点，侧重课内课外文言字词迁移比对能力。解题技巧逐一翻译选项字词释义与用法，区分实词词义、虚词语法功能，比对异同得出答案。易错点混淆一词多义不同语境释义，分不清虚词主谓之间、结构助词等不同用法。拓展迁移整理常考文言字词、虚词用法，结合课内例句分类记忆，强化课内外迁移辨析训练。
（2）本题考查文言文内容理解、论证手法、语句断句综合辨析知识点，侧重文本整体解读与正误判断能力。解题技巧逐项核查文本内容、论证方法、语句停顿，排除表述错误、曲解文意、手法判断失误的选项。易错点混淆论证手法，误解人物行为目的，文言断句逻辑判断错误。拓展迁移积累文言文常见论证手法，掌握文意整体理解技巧，规避断句、主旨曲解类常见陷阱。
（3）本题考查文言语句翻译知识点，侧重重点实词、通假字、特殊句式的翻译运用能力。解题技巧落实关键字词释义，理顺特殊句式语序，以直译为主、意译为辅，保证语句通顺完整。易错点遗漏通假字、关键实词翻译，语序混乱、随意增删句意，翻译不精准。拓展迁移熟记文言特殊句式翻译规则，积累高频重点实词，规范直译答题标准。
（4）本题考查文言文对比阅读主旨探究知识点，侧重两篇文本观点提炼、异同对比分析能力。解题技巧分别梳理两篇文本核心思想，找准共同价值取向，分点概括共性观点，结合文本主旨佐证。易错点观点概括片面，无法提炼核心共性，脱离文本空谈道理，对比逻辑模糊。拓展迁移掌握文言文对比题型答题思路，从修身、义利、处世等角度提炼文本共性主旨。
（5）本题考查诗文联动赏析知识点，侧重诗句情感主旨理解与文本人物境遇匹配分析能力。解题技巧精准把握诗句思想内涵，结合文中人物处境、遭遇，分析诗句适配或不适配的理由。易错点诗句主旨理解偏差，无法结合人物境遇关联分析，理由空洞无依据。拓展迁移多练习古诗文言联动题型，掌握诗句情感与文本人物精神的匹配分析方法。
（6）本题考查整本书阅读与文本主旨迁移探究知识点，侧重名著人物情节识记、精神品质提炼与感悟表达能力。解题技巧选取对应名著人物，结合典型情节分析坚守本心的行为，延伸贴合现实的人生启示。易错点只复述情节、无品质提炼，人物精神与题干主题脱节，启示空洞泛化。拓展迁移按坚守本心、反抗世俗、坚守初心等主题分类积累名著人物素材，强化读写迁移表达。
参考译文：
【甲】
一碗饭，一碗汤，得到就能活，得不到就会死。但如果你吆喝着、无礼地递给别人，就是路上的行人也不会接受；如果你用脚踢着给别人，就连乞丐也会不屑一顾。可是，有人面对万钟的厚禄，却不分辨是否合乎礼义就接受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉、还是为了让所认识的穷人感激我吗？从前宁可死也不接受的，现在却为了住宅的华美而接受了；从前宁可死也不接受的，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；从前宁可死也不接受的，现在却为了让所认识的穷人感激自己而接受了——这些不也是可以停止的吗？这就叫做丧失了人本来的羞耻之心。
【乙】
叔才是铜陵的大家族子弟，家中世代以财富闻名。他的父母在叔才年幼时，花费重金，请来好先生教导他。过了几年，到官府参加考试，没有考中就回来了。同乡的人，一半在说他坏话，一半在暗中嘲笑他。他的父母毫不后悔，又出资送他再去。
叔才非常孝顺，深深感动于父母教育自己的一片苦心，于是四处追寻贤才，学习写文章，想要显身扬名来光耀父母。再去考试，不幸又因为不被了解而落榜。
他曾对我说起父母的期望，又为同乡的嘲笑感到惭愧，不敢回家。我说：“回去吧。俸禄和官位，不过是平庸之人用来炫耀的东西。那些贤能的人，即使没有俸禄和官位，他们的光荣本来就在自身。从前那些说坏话的、暗中嘲笑的，本来就是平庸之辈，哪里是你应该感到惭愧的呢？”
23．A.不同。通假字，通“德”，意为感激/拥有、获得。句意：还是为了让所认识的穷人感激我吗？/施行仁政的君主，得到的帮助就多。
B.不同。华丽、美好/形容词的意动用法，意为认为......美。句意：为了住宅的华美。/我的妻子认为我美的原因。
C.相同。都是用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。句意：曾经对我说起父母的恩情。/我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。
D.不同。回家/女子出嫁。句意：不能回家（回到家乡）。/女子都有归宿（指出嫁）。
故答案为：C。
24．A.正确。甲文先用“一箪食，一豆羹”“行道之人”“乞人”说明人宁死不受辱，保有本心；接着批判“万钟则不辩礼义而受之”，为了宫室之美、妻妾之奉、穷乏者感恩而接受不义之财；最后反问“是亦不可以已乎？此之谓失其本心”，正是在批评人丧失羞恶之心（本心）。表述完全符合文意。
B.错误。文主要运用对比论证、举例论证，并未使用比喻论证，且阐明的是坚守礼义本心、不苟取名利的道理，并非大丈夫能屈能伸，题干表述错误。
C.错误。根据[乙】第2段第一句可知，叔才寻访贤才学习写文章，是感念父母苦心教导，想立身扬名来孝敬双亲，并非认为德行比禄位更重要，题干表述错误。
D.错误。“彼贤者虽无禄与位其荣者固在也”意为：那些贤能的人，就算没有俸禄和官位，他们本身的荣耀本来就存在啊。“彼贤者”是句子主语，单独断开；“虽无禄与位”表让步条件，语意完整，独立划分；“其荣者固在也”陈述贤者内在荣耀依旧存在，表意收尾。正确停顿应为：彼贤者/虽无禄与位/其荣者固在也，选项划分节奏错误。
故答案为：A。
25．①万钟，指优厚的俸禄；辩，同"辨”，辨别；于，对；何加，有什么益处。
②笃，坚定；复，又、再；资，资助、出资；遣，打发、送。
故答案为：①万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受，这万钟的俸禄对我有什么益处呢！②他的父母更加坚定不后悔，又出资让他前往（求学）。
26．由甲文“此之谓失其本心”与乙文“彼贤者虽无禄与位，其荣者固在也”可知，两人都把内在的道德操守看得高于外在的物质利益。孟子强调一旦为利益抛弃礼义，就是失去做人的根本；王安石则强调贤者即便无功名利禄，其荣光依然长存。可见，二人都反对不顾道义地追逐名利，主张人应在任何处境下都坚持道义、守住本心。
由甲文“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”可知，孟子认为优厚的俸禄如果不问是否合乎礼义就接受，对个人毫无益处。他又以“行道之人”“乞人”宁可饿死也不受侮辱性施舍为例，指出人应当把“义”置于“利”之上。由此可见，孟子坚决反对不顾道义、一味追逐物质利益的行为，认为这会让人丧失本心。
由乙文“夫禄与位，庸者所恃以为荣者也。”可知，王安石认为俸禄与官位只是平庸之人用来炫耀的资本。他对何叔才说，即使没有官职和财富，真正的贤者仍然有属于自己的荣耀。这说明王安石同样否定把外在利益当作人生最高追求，主张人应当超越功利评价，看重的是人格与品行，而非世俗的富贵。
故答案为：相同点：都反对不顾道义、盲目追逐名利。孟子批判为名利丧失本心；王安石认为禄位是庸人所恃，贤者不以无禄位为耻，强调内在品行重于外在利益。
27．“不畏浮云遮望眼，白缘身在最高层”意思是：不怕层层浮云遮住远眺的视野，只因为自己身处山峰的最高处。诗句借登高观景明理，寓意做人要站位高远、眼界开阔，不被眼前的流言非议、世俗偏见所迷惑，坚守内心的格局与追求。
若认为合适：叔才苦心求学却两次落第，遭受乡里人的指责与嘲讽，内心羞愧纠结，把功名禄位、他人评价看得过重。这两句诗正好可以开导他，跳出世俗以官位成败论高低的狭隘眼光，看淡旁人的闲言碎语，专注修养自身才德，不必因一时失意而自我消沉，用作赠语十分契合劝勉语。
若认为不合适：这首诗是诗人登高抒怀之作，满含青年时期渴望施展抱负、奋发有为的壮志豪情，气势昂扬开阔。而叔才此时科举接连失利，身处失意落寞、情绪低落的状态，诗句豪迈建功的志向基调，和他当下受挫低沉的心境反差过大，难以起到温和劝慰的作用，因此并不适合赠予。
示例一：合适。诗句蕴含不畏惧世俗流言、眼界高远、坚守自我格局的内涵。叔才两次应试落第，遭到同乡非议嘲笑，内心愧疚不敢归家。诗句能宽慰他不必被旁人的偏见看法左右，不必把功名禄位当作唯一荣耀，应提升自身修养与学识，保持高远心境。
示例二：不合适。诗句借登高望远抒发远大政治抱负与豪迈胸襟，志向昂扬进取。叔才当下仕途受挫、内心消沉自卑，诗句慷慨凌云的格调与他低落失意的心境不相契合，诗句侧重建功立业的壮志，和劝慰失意学子的语境并不贴合。
28．首先要明确题目要求的两个核心任务：一是“结合具体内容分析人物如何坚守并践行本心”，二是“说出由此获得的人生启示”。因此，思考时必须先选定一个自己最熟悉的人物，确保能拿出扎实的情节支撑。例如选择简·爱，就要迅速锁定她人生中几次关键的“选择时刻”——离开盖茨海德府是对抗压迫，拒绝罗切斯特是在爱情与尊严之间选择尊严，拒绝圣约翰则是在信仰与真爱之间选择自我。接着，要将这些具体情节与“外界评价”和“本心”挂钩：外界可能视她为无财无貌的家庭教师，理应依附强者，但她偏偏反其道而行之，这就精准扣住了题干中“面对世俗眼光”的前提。最后，启示部分不能空喊口号，必须从人物的行为逻辑中提炼出来，比如简·爱证明了“精神上的独立比物质上的富足更重要”，这样就能自然得出“坚守原则才能获得真正幸福”的结论。整个思考过程就是：定人物 →找情节→扣题干关键词→升华主旨。
故答案为：（简·爱）：简·爱坚守人格平等与本心，拒绝罗切斯特不合法的爱情，也拒绝圣约翰无爱的婚姻。她不为财富、地位所动，始终追求尊严与真爱。启示：面对外界压力与诱惑，应坚守内心原则，才能获得真正的自由与幸福。
29．【答案】例文：
如果时光有温度
我把脸贴在教室的窗玻璃上，冬天的凉意顺着皮肤往骨头里钻，忽然想起初三那年的晚自习，老周总把保温杯放在讲台上，杯壁凝着细密的水珠，像时光结出的小霜花。
那时我们总嫌晚自习漫长。老周教物理，说话慢悠悠的，粉笔灰落在他藏青色的毛衣上，像撒了一层细雪。我坐在第三排靠窗的位置，数学卷子上的红叉叉连成一片，笔尖戳得草稿纸发毛。忽然一件带着淡淡薄荷味的外套披在我肩上，老周的手指碰了碰我冰凉的手背：“先暖会儿，题咱们慢慢讲。”他的手掌宽厚，温度透过薄薄的校服传过来，像一块晒过太阳的石头，把心里的慌都熨平了。后来我才知道，他那件外套里缝着个小暖水袋，是怕我们这些坐窗边的孩子冻着特意准备的。
春天的操场总飘着梧桐絮。运动会那天我报了八百米，跑到第二圈就岔了气，喉咙里像塞了团棉花。看台上突然炸起一片喊声，我们班的同学举着彩笔写的牌子，小棠举着我的水杯冲在最前面，校服袖子卷到胳膊肘，额角的汗亮晶晶的。“喝一口！”她把杯子塞给我，水温刚好，不烫也不凉，像她眼睛里的光。我攥着杯子跑过终点，她们涌上来抱住我，十几双手搭在我背上，温度混在一起，比奖状还烫人。
毕业前最后一次大扫除，我踮脚擦黑板顶端的粉笔灰，小楠在下面递抹布。“给你留了块糖。”她把草莓糖纸剥开，糖块放进我嘴里，甜意漫开的瞬间，窗外忽然落起雨。我们挤在走廊里躲雨，雨丝斜斜地打进来，沾在睫毛上凉丝丝的。小楠忽然说：“以后想我们的时候，就摸摸口袋。”她把一颗包着彩虹糖纸的糖塞进我手心，那温度像夏天的阳光，像我们一起躲在树下吃冰棒的日子，像所有没说出口的“舍不得”。
现在我又站在学校的窗前，风还是那年冬天的风，可肩上没有带着薄荷味的外套了，口袋里也没有彩虹糖了。但我知道，有些温度从来不会消失——它是老周教案边凉了又热的茶，是小楠塞给我的糖，是晚自习突然停电时，全班一起点亮的手电筒光。时光没有实体，却把这些温度藏进了每一道褶皱里。
原来时光真的有温度啊，它不烫也不凉，刚好够暖透一辈子的回忆。
【知识点】记叙文；议论文；半命题作文；散文
【解析】【分析】本题考查学生写作能力。
审题：首先，要抓住导语的情感基调与限定范围。 题目给出的导语以“时光无声”“青春无形”起笔，整体笼罩在对初中三年的回望与珍视之中，这就决定了文章的立意不能是冷漠的旁观或负面的宣泄，而必须紧扣“匆匆又难忘”的温情底色。同时，“三年初中”明确划定了选材的时间边界，要求考生必须从自身真实的初中生活经历中挖掘素材，而非泛泛而谈小学、高中或其他阶段，这既是对写作内容的限制，也是防止套作的重要提示。
其次，要深入理解核心词“如果时光有……”的象征意蕴。 这是一个典型的半命题填充题，关键在于所选词语（声音、颜色、温度、方向）不能是物理层面的简单复刻，而必须转化为承载情感与记忆的意象。以文中的“温度”为例，它不再指摄氏度的高低，而是被赋予了“情感热度”的内涵——老师的关怀是“晒过太阳的石头”，同学的鼓励是“比奖状还烫人”的拥抱，离别时的糖果是“夏天的阳光”。审题时必须完成这种从具象到抽象、从物理属性到心理属性的升华，才能让文章拥有灵魂。
再次，要构建“时光”与填充词之间的逻辑关联。 审题时要思考：为什么选择这个词来定义时光？这个词的哪些特质能与“三年初中”的经历产生共鸣？在文中，“温度”之所以成立，是因为它能串联起不同时空的片段：冬日的温暖、春日的滚烫、离别的微温。这种关联不是生硬的拼凑，而是让“温度”成为一条暗线，将看似零散的瞬间（晚自习、运动会、大扫除）编织成一个有机的整体，使“时光有温度”成为一个贯穿始终的核心隐喻。
最后，要明确“以小见大”的写作路径。 导语中提到“那些当时只道是寻常的瞬间”，提示我们要避开宏大的叙事，转而捕捉生活中的细节。审题时就要确立“通过具体物象承载抽象情感”的策略——比如用“保温杯”“外套”“糖果”这些带着温度的实物，来折射师生情、同窗谊。这种写法既符合“选准角度”的要求，又能自然引出“时光虽逝，温暖永存”的主旨，让文章既有细腻的画面感，又有真挚的情感力。
写作思路：首先通过冬日窗边的凉意切入，自然引出对初中三年温暖往事的追溯；接着精心选取三个典型的生活横截面——老周披衣讲题的师恩之暖、运动会上同学递水的同窗之热、毕业前分享糖果的离别之甜，将物理层面的冷暖感知转化为心理层面的情感体验；最后回归当下场景，点明这些散落在时光里的温度虽无形却永不消逝，完成了从“捕捉瞬间”到“珍藏永恒”的主题升华，使文章形散神聚，情真意切。
【点评】本题考查半命题抒情作文写作知识点，侧重词语立意选取、情境构思、细节描写与青春主题表达能力。解题技巧先任选关键词确立抒情主线，围绕词语选取初中生活典型细节，以物象承载情感，做到情景交融、结构完整。易错点立意浅显空洞，只堆砌事件缺少细节描写，关键词贯穿不明显，情感虚假、脱离青春体验。拓展迁移多训练意象类半命题作文，学会以具体感官词汇串联成长素材，锤炼细腻抒情文笔，强化首尾点题与线索贯穿能力。
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