资源简介

玉溪一中 2025—2026 学年下学期高一月考三
语 文
注意事项：
1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在
答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置
贴好条形码。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案
写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72 分）
（一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”一篇人人耳熟能详的《陋室
铭》将对书房的想象刻入中国人的文化基因。
故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，让我们在书画、器物、家
具等展品中，走进中国书房，体会中华文明生生不息的力量。
古代书房之“象”
书房，古称书斋。根据宋人的记载，“斋”起源于汉宣帝的斋居，而真正意义上具有文
人气息的早期书斋诞生于东晋，太师殷仲堪要将水引进城，建造池塘，他的儿子殷仲堪依地
势在池北修建了一座小舍，用来读书，被称作“读书斋”。这种有山有水、跟环境呼应的书
斋便有了雏形，一直延续到明清，形成了一套文人理想书房的模板。
如今，我们可以在很多绘画和诗文中窥见这样的书斋场景。白居易写过《庐山草堂记》
来记述他的书斋，其中写道“堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各两三卷。”
我们可以看到，书房的基本形制、陈设如屏、榻、琴、书籍、文房用品等，都已在唐代定型。
直到宋代，自上而下的收藏体系逐渐建立，书画、三代古铜器、瓷器慢慢进入书房。
明清时期是书斋史上的鼎盛期，文人学士建造了大量风格各异的书斋。明代文人已特别
关注“雅俗”之辨。相应的，明代出现了一批专门探讨书房陈设、审美的文章。高濂的《遵
生八笺·起居安乐笺》写道，房屋空间“宜明净，不可太敞”。明末清初戏曲家李渔在《闲
情偶寄》中说书房“宜简不宜繁”，要有“高雅绝俗之趣”。
明代文震亨的《长物志》更是对书房器物有了细化的讲究，甚至对尺寸都有所规范。比
如笔筒“长六七寸，高二寸分，阔二寸余”，这么精细化的标准，并不只是苛刻的过分讲究，
也是从实用主义出发的，他通过自己的亲身使用去找到某类器物更精准便利的尺寸，提供给
别人作为参考。
再比如书斋里装饰书画，是需要有一定仪式感的，要让书画以舒展的形式示人，而且“看
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书画如对美人，不可毫涉粗浮之气”。书斋里悬挂画要高，最好只挂一幅画，如果左右对称
地挂画，那是俗气的。挂画甚至可以根据不同时节有所变化，比如元宵时节，装饰看灯题材
书画；二月春季之时，装饰杏花、山茶等时令花卉，诸如此类。当然，标准之余，雅致才是
上品，所谓“笔墨精良，人生一乐”。
古代书房之“意”
当然，作为集读书学习和明心见性于一体的文化空间，书房既是由藏书、陈设等构成的
有形空间，更安住着读书人丰富精神世界的无形空间。读书人在书房中读书、写书、藏书，
思考自我、社会和自然的关系。他们既可以“入世”，将个体命运与家国天下联系在一起；
也可以“出世”，走向审美的、广阔的精神世界，与人、与天地相交流，与万物化为一气。
故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，展览的近 100 多套展品，
按“委怀琴书”“正谊明道”“结契霜雪”三个单元陈列，分别对应着理解书房的不同角度。
第一部分“委怀琴书”出自陶渊明诗句“弱龄寄世外，委怀在琴书”，陶渊明自认为十
几岁时就不再考虑世俗之事，将情怀寄托在琴与书上，体现了书房“出世”的一面，展现读
书人纯粹而雅致的精神世界。第二部分“正谊明道”体现了书房“入世”的一面， 甲 。展
品如文天祥《行书上宏斋帖卷》、名臣欧阳修等人的作品。第三部分“结契霜雪”即与志同
道合者为友，关注文人间的交往聚会，走出书房的实体空间， 乙 ，与天地宇宙相交流。
近现代的书房革命
近百年来，中国书房的第一次“革命”发生在五四时期：阅读的文体由文言变为白话，
工具由毛笔换成钢笔，洋装书渐渐替代了线装书，书架的样式和放书的方式也完全发生了改
变。
对于 20 世纪初的读书人而言，书房成为新思想萌芽、时代风云汇聚之地。随着现代印
刷术的发展，报章杂志的普及，这一间间现代读书人的书房，无疑是近现代中国思想最为活
跃的地方。它们承载着新青年们的朝气与梦想，见证着觉醒年代的先行者们如何在黑暗中摸
索出一条属于中国的道路。
北京阜成门内西三条 21 号，是鲁迅在北京的最后一处居所。鲁迅曾向人介绍：“在房子
的后面搭出一间平顶的灰棚，北京叫做“老虎尾巴”。这是房子中最便宜的一种。”这间不足
10 平方米的小屋，可谓现代文学史上最著名的书房。在这里，为了唤醒沉睡在旧时代的同
胞们，鲁迅斗志昂扬，笔耕不辍，写下了《野草》《彷徨》《华盖》《朝花夕拾》中的大部分
作品。
百年风云际会，随着科技发展，纸质出版物日渐式微，阅读、写作、传播的形式，正在
发生翻天覆地的变化。书房里，甚至“白纸黑字”都不再是必需品，我们的精神生活又将安
放于何处？
在一篇题为《移动的书房》的文章中，作家冯骥才迎来了又一次书房“革命”：这一次，
iPad 是他“流动的书桌”，汽车和飞机是他“移动的书房”。
他扪心自问：“我的书房书桌，已经不再是传统意义的书房书桌了吧？”
“不不，应该说，它们仅仅是我的书房和书桌的一种延伸，也是一种开创。‘我的心居’，
仍是我心之所居。一切往日情景，今日依然都在。”或曰：“今日之技，乃出于往日之木也。”
他自答道。
（摘编自刘小草《走进中国书房，感悟文明的力量》）
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1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A．书房古称书斋，诞生于东晋，其雏形延续到明清，形成文人理想书斋的模板。
B．唐代书房形制的确定和宋代书房收藏体系的建立，都反映文人自身的爱好。
C．明清时期，文人不仅建造大量的书房，而且有意识地追求明净、高雅的趣味。
D．文体、书写工具和书本装订方式变化是中国书房在近代出现变革的根本原因。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3 分）
A．明代文震亨对书房器物讲究细化，虽有实用之用，但也未免有苛刻过分之处。
B．古代书斋装饰书画有一定的仪式感和标准，但更重要的是审美品位的高雅。
C．书房安住着读书人的精神世界，“入世”和“出世”的追求都可以包容于此。
D．随着科技发展，纸质出版物式微，书房依然承续传统，构成文人精神世界。
3．“照见天地心——中国书房的意与象”大展设立三个陈列单元，根据分类标准，下列
场景不能纳入“委怀琴书”单元的是（3 分）
A．可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（唐·刘禹锡《陋室铭》）
B．借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。（明·归有光《项脊轩志》）
C．明窗净几，焚香其中，取妙迹图画，观奇峰远水。（宋·赵希鹄《洞天清录集》）
D．其居七录斋，日诵六经，慨然以天下为己任。（明·张溥《七录斋》）
4．根据原文内容，在文段横线处补写出恰当的语句，每处不超过 15 个字。（4 分）
甲： 乙：
5．某博物馆开设“方寸书斋，见岁月流光——中国书房意与象的千年流变”主题展览，
请你结合材料内容，为该展览的前言补写相关内容。内容包括中国书房意与象的内涵，意与
象千年来经历的变化。（6 分）
前言方寸书斋，不仅是读书、藏书、挥毫的空间，更是读书人精神的栖息之所。
本次展览以“中国书房意与象的千年流变”为核心，立体呈现自唐宋明清到“五四”时
期，直至当下的书房场景。
中国书房的“象”与“意”分别指________。
在千年的时光中，中国书房的“象与意”也发生了变化。________
方寸书房，在岁月流转中集合器物，传承精神，我们在此观物、读史、悟心，寻得文化
根脉，涵养精神气象。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
绝 墨 谈 歌
民国三年冬月，保定下了第一场大雪。漫天雪花飘舞，寒风沿街扫荡，就稀少了人迹，
大雪竟然不歇气，凶凶地下了三天，东关“飞云酒楼”也没有了平日的热闹，只有零星散座。
老板侯洪志让伙计去请城内几位丹青高手，来酒楼品酒论画。
十几个丹青高手先后踏雪赶来，众人就在楼上饮酒论画。洪志乘兴涂抹出几枝梅花，众
人齐声喝彩。洪志得意，唱了一段二黄原板，高亢响亮。一曲唱罢，楼下有人喝彩。洪志探
头一看，那是个黄脸汉子，洪志就请他上楼叙话。
黄脸汉子朝洪志一拱手：“老板果然好唱家，可否乘兴再唱一曲？”洪志笑道：“侯某今
日就为客官助兴。”就又唱了一段西皮。黄脸汉子击掌赞叹，走到桌案前，捉起笔，饱蘸了
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墨，就在纸上涂抹了一张画。洪志和众人不觉屏住了气，就见汉子笔墨雄浑，气势磅礴，一
幅“高山流水图”跃然纸上。汉子掷笔拱手：“侯老板，今日就以此画相瞧吧。”洪志苦笑道：
“侯某做了多年井蛙。今日得遇大手笔，方知天高地厚。明日，我就关闭酒楼，专意丹青。”
第二天，“飞云酒楼”果然改了字号，挂出“洪志画坊”牌匾。洪志从此终日躲在楼内
作画，如此过了两年，“洪志画坊”在保定画坛声名大噪。
那天，洪志正在作画，忽听有人哈哈大笑：“侯老板果然长进。”正是当年那个黄脸汉子。
洪志起身拱手：“请多指教。”汉子四壁看看，失声笑道：“侯老板果然生意人。”洪志一怔：
“此话怎讲？”
汉子哈哈笑道：“我看到四壁皆是浓浓的商贾气。”洪志就白了脸，木在了那里。汉子笑
道：“不日我也开一座画坊，还请侯老板多多照应。”说罢，唱一个喏，转身走了。过了几天，
“洪志画坊”对面，果然开了一座画坊，字号“山月画店”。门前一副对联：笔贵丹心一寸，
墨崇碧血千秋。
起初两店不分高下。后来，洪志的生意就淡下来，眼睁睁看着汉子那边的生意火爆起来。
那汉子似乎成心与洪志作梗。洪志画梅，他便也画梅。洪志画花鸟，他便也画花鸟……洪志
开始还忍让，到后来就找到那汉子店中。
洪志恶笑道：“你逼得我无路可走，就不怕我杀了你？”汉子笑道：“自古作丹青者，都
是斯文人，侯老板怎会用屠夫手段？侯老板心灵聪慧，一味争强斗狠，笔下自然呆滞，难脱
俗气。”侯洪志一愣，脸就红了。
汉子道：“善画者，以山为居，以云为所，仗笔走天涯。积一世心血，积劳，积思，积
墨，积石成山，积情为画。意到物我两忘，忘喜忘忧忘梦忘醒，忘乎忘耶，不忘犹忘。”洪
志朗声而笑，拱手道：“多谢指教。”
那一日，来了一客商，自言河南画贩，姓李。张口要买洪志十张“梅花图”，讲好要十
种梅花姿态，并说明只要画得好，每张按一百大洋收购。当场放下五百定金，洪志点头应下，
写了收据。洪志至此闭门谢客，画了两个月。姓李的客商前来取画，细细看过，微微皱眉道：
“恕我直言不讳，侯老板是认真用了心力，只是仍旧呆滞了些，少了灵气。”
洪志冷笑一声：“但请指教。”李客商从怀中取出一张画来，竟是一张“红梅图”。画中
大雪纷飞，梅花争奇斗艳，一朵朵迎风欲动。两下比较，洪志的那些梅花确有些呆傻了。洪
志的脸涨红了，朝客商拱手道：“此画让我大开眼界，若兄台再宽限两月，十张画我可重新
再画。”
李客商道：“只要画得精湛，再等两月，并无妨碍。”
转眼两月过去，十张梅花图画毕，却不见李客商来取货。这一天，洪志听到有人叩门，
竟是那个黄脸汉子：“听说侯老板近来笔下功夫精进，也让我一开眼界。”
汉子四壁观看，笑道：“今日与侯老板切磋画艺，该弄些酒菜才对。”洪志怔了怔，便到
楼上搬下酒菜，汉子坐下独饮。洪志笑道：“你不怕侯某在酒中下毒？”汉子笑道：“你四壁
画中已然全无杀气，莫再饶舌，一同坐下饮上几杯。”二人就埋头吃酒。汉子自斟自饮，渐
渐面色潮红，饮尽最后一杯，一张口，一口血喷出来。洪志惊了脸：“先生怎么了？”
汉子惨笑：“我将不久于人世，日后不会再逼你了。今日来，是要看看你那十张梅花图
画得怎样了？”洪志一时呆住，汉子掏出一张纸来，洪志定睛看去，正是给李客商的收据。
洪志顿悟，泪如泉涌：“洪志浅薄愚昧，误解了先生一番苦心”汉子笑道：“侯老板莫做女儿
态，请拿纸笔来。”
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洪志忙送上笔墨，将宣纸铺上桌案，在一旁垂手侍立。汉子起身站定，拈过笔来，就在
砚中饱蘸了，却不落笔。目光迷离，悲喜全无。侯洪志刚要说什么，汉子一张口，一口血就
喷在了那洁白的宣纸上，只见红红的暴浸开来。汉子大笑一声，伏身在案，笔走龙蛇，就着
那血，勾出一幅“梅花斗寒图”。洪志看得眼呆，失声叫一句：“先生就是……”汉子似用尽
了全身的气力，软软坐下，脸似纸白。
洪志猛地跪倒：“请收洪志为徒。”汉子笑笑：“你我早已师徒一场，你画梅花，便要化
为梅花。所谓出神入化，才可纵横无忌。”洪志怔怔地，听得如痴如梦。汉子仰天笑道：“幸
甚至哉！唯笔在握，守拙不移，痴心不易，梅花香自苦寒来！”笑罢，起身，出门。
门外已是满天大雨，哗哗落得正紧。汉子大步走进雨阵，并不回头。走出很远，汉子唱
开了戏文，竟是一副绝好的嗓子。侯洪志听得呆了。
第二天，“山月画店”就关了张。汉子不知去向。再过了几天，侯洪志也悄然离了保定，
再也没有回来过。后来就传说，侯洪志的一张画在北京卖价一万大洋。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）
A．侯洪志对自己的作画水平甚为得意，开酒楼时，常召集城内丹青高手饮酒论画，后
因黄脸汉子的批评而专心作画。
B．写侯洪志邀请丹青高手们品评“梅花”作品和其即兴“唱了一段二黄原板”的情节，
丰富了人物的文人特性，推动了故事情节的发展。
C．侯洪志学画，经历了“得意”“苦笑”“恶笑”“跪倒”等心态变化，这也是他自我认
识和艺术境界实现开阔融合的成长路径。
D．黄脸汉子以画相赠、开店竞争、派人买画等情节，均出于对侯洪志的欣赏，洪志在
多次“交锋”中实现了画技的飞跃。
7．请简要分析小说开篇画横线句子的作用。（4 分）
8．文中加波浪线的“梅花斗寒图”这段场面描写非常精彩，请予以赏析。（4 分）
9．本文以“绝墨”为题，讲述了一个“师徒一场”的奇绝故事，黄脸汉子为师之“绝”
体现在哪些地方？请结合文本简要分析。（5 分）
（三）阅读 III（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 10～14 题。
材料一：
孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所
不至矣。二三子，各言尔志，吾将择焉。”
子路进曰：“由愿得白羽①若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天，旌旗缤纷，下蟠于
地。由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘②，唯由能之，使二子者从我焉。”
夫子曰：“勇哉！”
子贡复进，曰：“赐愿使齐、楚合战于漭漾③之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。
赐着缟衣白冠陈说其间推论利害释国之患，唯赐能之，使夫二子者从我焉。”
夫子曰：“辩哉！”
颜回退而不对。孔子曰：“回，来！汝奚独无愿乎？”
颜回对曰：“文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉？”
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孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”
对曰：“回闻熏、莸不同器而藏，尧、桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅
相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，
室家无离旷④之思，千岁无战斗之患。则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。”
夫子凛然曰：“美哉德也！”
子路抗手而对曰：“夫子何选焉？”
孔子曰：“不伤财，不害民，不繁辞，则颜氏之子有矣。”
（选自《孔子家语·致思第八》，有删改）
材料二：
孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”
颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给# # 粥⑤；郭内之田十亩，足以为
丝麻；鼓琴，足以自娱；所学夫子之道者，足以自乐也。回不愿仕。”
孔子愀然变容，曰：“善哉回之意！丘闻之：知足者，不以利自累也；审自得者，失之
而不惧；行修于内者，无位而不怍。丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”
（选自《庄子·让王》，有删改）
[注]①白羽：作战时白色的指挥旗。②搴旗执馘：搴旗，指拔取敌人的军旗；馘，战争中割取敌人的
左耳，古代常以获取敌人耳朵的多少来计功。③漭漾：广大貌。④离旷：妻子独处，丈夫在外。⑤# # 粥：
稠粥。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。（3 分）
赐着缟衣 A 白冠 B 陈说 C 其间 D 推 E 论 F 利害 G 释 H 国之患
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A．异，不同，与《桃花源记》“渔人甚异之”中的“异”意义不相同。
B．何选，宾语前置句式，与《鸿门宴》“大王来何操”中的“何操”句式相同。
C．卑，地位卑微，与《师说》“位卑则足羞”中的“卑”意义相同。
D．以，因为，与《烛之武退秦师》“以其无礼于晋”中的“以”意义不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）
A．孔子在农山游览时，让陪同在旁边的子路、子贡、颜渊诉说志向，自己将从他们的
志向中做出选择。
B．子路的志向是希望率领军队驰骋疆场，开拓千里疆土，擒敌献功，并让子贡、颜渊
跟随自己。
C．孔子希望家境贫苦、地位卑微的颜渊出仕，但颜渊不愿出仕，这让孔子感到不满意，
脸色大变。
D．孔子在听了子贡的志向后说子贡真是能言善辩，并鼓励退到后面不说话的颜渊上前
说说他的志向。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）不伤财，不害民，不繁辞，则颜氏之子有矣。
（2）鼓琴，足以自娱；所学夫子之道者，足以自乐也。
14．材料一中颜渊的志向与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙的志向有何相通
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之处？请结合材料内容简要分析。（3 分）
（四）阅读 IV（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这两首明诗，完成 15～16 题。
登五丈原谒武侯庙 何景明
风日高原暮，松杉古庙阴。
三分扶汉业，万里出师心。
星落营空在，云横阵已沉。
千秋一瞻眺，梁甫①为谁吟。
[注]①梁甫：乐府曲名《梁甫吟》，相传诸葛亮躬耕陇亩时好为《梁甫吟》。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）
A．首联描写了“风日高原”“松杉古庙”之景，渲染了环境的苍茫肃穆。
B．颔联“三分”指诸葛亮谋划天下大势，“万里”言其不辞辛劳、率军北伐。
C．颈联“星落”暗指诸葛亮的去世，“云横”指当年威震天下的八阵图消失。
D．本诗为怀古诗，诗人登临五丈原瞻仰武侯庙，表达了对诸葛亮的追思。
16．作者主张“诗必盛唐”。本诗在内容、手法上对杜甫的《蜀相》多有继承，请结合
具体诗句简要分析。（6 分）
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
（1）“___________，___________”两句用夸张的手法展现了阿房宫宫殿楼阁的接连不
断和高大雄伟，正与《红楼梦》中的俗谚“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”表述了相
同的意思。
（2）杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，他在《登岳阳楼》“___________，___________”
两句却写出洞庭烟波浩渺的雄浑景象。
（3）王老师时常告诫学生们：行动胜过空想，在学习上也是如此，我们学过的《荀子·劝
学》中“________________，________________”两句说的就是这个道理。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 18～22 题。
具身智能、智能机器人、人形机器人等诸多新概念、新名词（ ）。它们的定义是什么？
发展现状怎么样？未来发展前景如何？
有专家尝试从与“离身智能”作对比的角度来解释具身智能。区别于 DeepSeek 或者
ChatGPT 等离身智能，以及可能存在虚拟空间、数字空间、信息空间的智能，具身智能一定
要有物理的实体。简单来说，就是让人工智能真正“长出身体”，它不仅要像人一样能看、
能听、能感受，还要学会规划与决策，（ ）地完成各种复杂动作。如果说现在的离身智能
只是“动嘴皮子”，那么具身智能则需要在物理世界“干活”，是一个“实干家”。
智能机器人是具身智能的一种表现形式，它的字面意义更易理解，①它也需要满足两个
条件：一是具有物理的身体，②二是能够构成与物理世界感知、思考、交互和行动的能力。
③与智能机器人相比，传统的智能化设备没有安装传感器，完全靠程序驱动，④不会根据环
语文试题第 7页（共 9页）
境的变化做出相应的响应，只是机械地执行，⑤缺少感知、思考和交互的过程。⑥智能机器
人融合了视觉感知、智能计算、学习理解等一系列的智能技术，⑦使机器人在环境中能够感
知、行动、决策，它其实偏向于一种类脑智能。
智能机器人和人形机器人都是具身智能的分支，后者是前者的最高形态。除了长得像人，
人形机器人应该是功能和思考行为都模拟人的一种机器人，它也被称为具身智能体的最佳载
体。我们可以将人形机器人理解为一个新物种，它是具身智能大家庭中的一员。尽
管业界对具身智能、智能机器人（ ），但是业界专家都一致认为，人形机器人距离大
规模落地应用、特别是进入寻常百姓家，还有很长一段路要走。
18．下列对材料相关概念关系的梳理，正确的一项是（3 分）
A．
B．
C．
D．
19．文中括号处填的成语，文意通顺、逻辑严密的是（3 分）
A．纷至沓来 循序渐进 津津乐道
B．层出不穷 有条不紊 拭目以待
C．日新月异 独立自主 交口称赞
D．屡见不鲜 按部就班 翘首以盼
20．文中第三段画横线处存在语病，请指出序号并修改。（4 分）
21．如果将画波浪线的句子改为“离身智能只能进行语言处理，具身智能则能在现实世
界完成实际操作”，请对比分析两句在表达上的差异。（4 分）
22．某科技平台发布人形机器人新进展，引发网友热议：（3 分）
网友 A：人形机器人太酷了！未来一定全面替代人类，马上普及！
网友 B：技术还不成熟，吹得太过了，根本不实用，就是噱头。
请你以普通网民的身份，在该话题下写一条观点明确、文明、理性的网络留言，不超过
语文试题第 8页（共 9页）
100 字。
三、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
古人认真对待一盏清茶、一截枯木、一片闲云，这是他们对日常生活的细致品味；小说
《百合花》中年轻的通讯员把野花插在步枪筒里，这是他在战火硝烟中对美好生活的追求；
当下，人们在工作之余学习绘画、音乐、陶艺，这是他们用艺术为生活增趣添彩……
我国著名教育家蔡元培先生倡导要以爱美的心，“真正地完成人们的生活”。
以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于 800 字。
语文试题第 9页（共 9页）语文试题评分参考
一、阅读（72 分）
（一）（19 分）
1．（3 分）C 2．（3 分）B 3．（3 分）D
4．（4 分）
抒发读书人的家国情怀 进一步走向广阔的自然山川
5．（6 分）
中国书房的物质性陈列和精神性内涵。
书房的物质性陈列方面，书写工具、书本装订方式、书架样式、阅读工具等发生明显变
化。书房的精神性内涵，从出世与入世之志，到新思想和救国理想，再到当下的精神生活安
放之所，有所丰富更新。
（二）（18 分）
6．（3 分）A
7．（4 分）
①交代故事背景。即故事发生的时间（民国三年）、季节（冬月）、地点（保定）、天气
（大雪）。②推动小说情节发展。正因天冷，“飞云酒楼”生意冷清，所以之后才发生了品酒
论画等一系列故事。③引出主要人物。天气寒冷与侯洪志众人品酒唱戏的行为引出了故事中
的主要人物——黄脸汉子的出场。
8．（4 分）
①“只见红红的暴浸开来”，“暴”写血喷射的速度之快、流量之大，“浸”写出血在纸
面浸染之深、之酽，以细节衬托人物精神。②“先生就是……”，运用留白手法，含蓄蕴藉，
戛然而止中给读者留下想象空间。③作者善于调动色彩，“洁白”“红红”“纸白”，对比鲜明，
这样的妙笔，给读者以强烈的视觉冲击。④“软软坐下，脸似纸白”作者采用了比喻手法，
形象、传神地写出黄脸汉子在尽心竭力激励和传授侯洪志画技后的病重状态。⑤运用短句，
整散结合，行文富有变化，增强可读性。
9．（5 分）
①一绝：注重激发斗志。酒楼论画不动声色，留画相赠，让侯洪志知道山外有山，激发
其斗志。②二绝：注重相机引导。相机指出侯洪志画作商贾气太重，难臻一流之境。③三绝：
巧妙激发潜能。派人买侯洪志不同姿态梅花图，将其“逼”上艺术巅峰。④四绝：注重临场
示范。故意画梅画鸟，现场作“梅花斗寒图”并进行指导。
（三）（20 分）
10．（3 分）BDG 11．（3 分）D 12．（3 分）C
13．（8 分）
（1）（4 分）不耗费财物，不伤害百姓，不繁冗多言，这些就是颜渊具备的（志向品格）。
（2）（4 分）弹琴，足够用来使我高兴；学习先生所传授的道理，足够用来使我快乐。
14．（3 分）
①二者都不追求个人的功名才能、一己显达，都不张扬个人的功业能力，不追求功利；
②二者都向往儒家礼乐教化下，天下太平、百姓安乐的大同理想社会：颜渊追求辅佐圣
王、推行礼乐，实现百姓安居乐业、永无战祸的太平局面；曾皙描绘了太平治世下百姓悠闲
安乐的生活图景。二者本质都契合儒家无为而治、天下大同的治国理想。
语文试题评分参考第 1页（共 5页）
【参考译文】
材料一：
孔子向北游览农山，子路、子贡、颜渊在身旁陪侍。孔子环顾四周，感慨地叹息道：“在
这里凝神思虑，思绪能抵达很远的地方。你们几个人，各自说说自己的志向，我将要从中做
一番选择。”
子路上前说：“我希望拿到像明月一样洁白的羽毛军旗、像红日一样赤红的羽毛军旗，
钟鼓的声响，上震云霄，众多旌旗纷杂林立，下盘大地。我独自率领一支军队抵挡敌军，一
定能开拓千里疆土，拔取敌旗、斩获敌首。只有我能做到这些，让子贡、颜渊跟随我行事。”
孔子说：“真是勇武啊！”
子贡又上前说：“我希望让齐国、楚国在辽阔的原野上交战，两军营垒遥遥相对，尘土
连成一片，兵刃相接、交战厮杀。我身穿白衣、头戴白帽，置身两军之间，陈说情理，推论
战争利弊，化解两国的战祸。只有我能做到这些，让子路、颜渊跟随我行事。”
孔子说：“真是善辩啊！”
颜回退后一旁，不肯答话。孔子说：“颜回，过来！为什么唯独你没有志向呢？”
颜回回答：“文治武功的事，子路、子贡已经都说过了，我还有什么可说的呢？”
孔子说：“即使这样，只是各自说说自己的志向，你只管说来。”
颜回答道：“我听说香草和臭草不能放在同一个器皿中收藏，尧和桀不能在同一个国家
治理政事，因为他们的品类品性截然不同。我希望遇到圣明的君主，辅佐他推行五伦教化，
用礼乐引导百姓，使城池不必修筑防御，护城河不必跨越守备；把兵器熔铸成农具，将战马
放牧在原野草泽之间；家家户户没有离别分居的忧愁，千年之久没有战争的祸患。那时子路
无从施展他的勇武，子贡也无处运用他的辩才了。”
孔子神情庄重地说：“多么高尚的德行啊！”
子路举手问道：“先生您将要选择谁呢？”
孔子说：“不耗费财物，不残害百姓，不用繁多的言辞，这是颜回所具备的啊。”
材料二：
孔子对颜回说：“颜回，过来！你家境贫寒、地位低微，为什么不去做官呢？”
颜回回答：“我不愿做官。我有城外五十亩田地，足够供给稠粥口粮；城内十亩田地，
足够用来种植丝麻；弹奏琴瑟，足够用来自我消遣；学习先生传授的道义学识，足够用来使
自己内心安乐。我因此不愿做官。”
孔子神情变得庄重，说：“颜回的志趣真好啊！我听说：懂得知足的人，不会因为利禄
使自己身心受牵累；内心安然自得的人，即便失去外物也不会畏惧；内心修养品行的人，即
使没有官位也不会惭愧不安。我念叨这些话已经很久了，如今在颜回身上真正看到了这种品
格，这是我莫大的收获啊。” （四）（9 分）
15．（3 分）C
16．（6 分）
（1）内容上的继承：
①题材均为“谒庙怀古”，赞颂诸葛亮功业，惋惜其北伐未竟的结局。
②均选用祠庙、松柏等意象营造怀古氛围。
③情感上，均抒发了对诸葛亮的敬仰与对时世的感慨。
（2）手法上的继承：
①均用情景交融。《蜀相》中的“柏森森”和本诗中的“松杉古庙阴”都烘托诗人瞻仰时的
沉重心情。
②均用典。《蜀相》中的“三顾频烦天下计”“出师未捷身先死”和本诗中的“三分扶汉业”
语文试题评分参考第 2页（共 5页）
“出师心”都用了诸葛亮的相关典故，如“三分天下”“北伐未竟”。
（五）（6 分）
17．（6 分）
（1）覆压三百余里，隔离天日
（2）吴楚东南坼，乾坤日夜浮
（3）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
二、语言文字运用（18 分）
18．（3 分）C 19．（3 分）B
20．（4 分）
序号：②；修改：二是能够具备与物理世界感知、思考、交互和行动的能力。
序号：④；修改：不会根据环境的变化做出相应的响应，只是机械地执行指令。
序号：⑥；修改：智能机器人融合了视觉感知、智能计算、学习理解等一系列智能技术。
序号：⑦；修改：使机器人在环境中能够感知、决策、行动。
21．（4 分）
①修辞手法差异：原句使用比喻、对比的修辞，将离身智能比作“动嘴皮子”，具身智
能比作“实干家”，形象生动、通俗活泼，更贴合科普文的读者定位；改句表述平实直白，
缺少修辞带来的表达效果。
②语体和强调重点差异：原句使用引号突出两种智能的核心差异，口语化的表述更易让
读者理解二者的本质区别，强调具身智能具备物理实操属性的特点；改句表述较为书面，重
点不够突出，感染力较弱。
22．（4 分）示例：
人形机器人是科技发展的重要成果，未来有望在很多领域为人类提供助力，但说全面替
代人类为时尚早。技术发展的核心是服务人，对此，我们既要保持开放态度，也要理性看待
阶段性，不必过度吹捧，也不必一味否定。

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