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愚
公
移
山
愚
公
移
山
本文选自《 》。
列子,名寇,又名 , 前期 ,是
老子和庄子之外又一位 思想代表人物。
主张 。
《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。寓言是用 寄寓意味深长的 的文学样式,常带有 的意味。
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列子 汤问
战国
御寇
思想家
道家
清静无为
讽刺或劝诫
道理
比喻性的故事
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朗读课文，注意下列字的读音：
万仞（ ）
荷（ ）担
孀（ ）妻
陇（ ）断
始龀（ ）
智叟（ ）
一厝（ ）
穷匮（ ）
汝（ ）魁（ ）父
箕（ ）畚（ ）
曾（ ）不若
亡（ ）以应
rèn
hè
l ng
shuāng
r
kuí
zēng
wú
jī
b n
kuì
cuò
s u
chèn
读出节奏
读出句子的节奏
曾不能 / 损 / 魁父之丘
遂率 / 子孙荷担者 / 三夫
邻人京城氏之孀妻 / 有遗男
命 / 夸娥氏二子 / 负二山
分角色朗读
一人扮愚公；一人扮愚公妻；一人扮智叟；
一人读叙述文字；“杂曰”由全班齐读。
愚公之妻
愚公
智叟
分析“人物表”里的这些人，在“移山”这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌？（小组讨论并展示）
愚公
愚公之妻
邻居
小孩
轻视，嘲讽
关心：讲真话，提问题
不智：目光短浅
不愚：高瞻远瞩
智叟
跳往助之
愉快助之
智叟
愚公
有发展的眼光
大智
与困难作斗争
大勇
目光短浅
北山愚公者，年且九十，面山而居。 惩山北之塞，
出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，
指通豫南，达于汉阴，可乎 ” 杂然相许。
将近
面对
苦于
绕远，曲折
商量
尽、全
险峻的大山
直
赞成
南面
sè
阻塞
纷纷的样子
理解文意
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第二段译文
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。
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提出疑问
凭借
连……也
把… 怎么样
况且哪里
其妻献疑曰：“ 以君之力， 曾不能损魁父
之丘，如太行、王屋何？ 且焉置土石 ”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
纷纷
兼词，之于
削减
理解文意
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凿石头，挖泥土
寡妇
才换牙。表示年龄，七八岁
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
交换
才往返一次，反，通“返”，往返。
簸箕
扛
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第二段译文
他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这座小山都不能削平，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置挖下来的土和石头呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季，才往返一趟。
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河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年
余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚
公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
你也太不聪明了！
老头
同“慧”，聪明
能把泥土石头怎么样呢？其，加强语气。
改变
长叹
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虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有
子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何
苦而不平？”河曲智叟亡以应。
没有话来回答。亡，同“无”
担心
竭尽
即使
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第三段译文
河曲的智叟嘲笑并制止他说：“你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根草，又能把山上的泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？” 河曲智叟无话可答。
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代愚公移山这件事
愚公
代这件事
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
操蛇之神闻之，惧其不已也， 告之于帝。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
同“措”，安放
停止
背
同“垄”，高地
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第四段译文
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
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翻译下列句子
惩山北之塞，出入之迂也
曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
根据2、3段内容，改编并表演故事。
要求：
1、用口语化的语言，但又要保留文言色彩；2、做好分工，每个组员都要参与。
3、改编稿要求写在练笔本上。
小组合作，角色扮演
所谓角色，是社会赋予我们的一种身份，一种标签。在日常生活中，每个人都在自觉或不自觉地遵守各种角色规范，使自己的行为符合自己所承担角色的要求，符合社会的客观标准。人们正是根据角色规范来评价他人和选择自己的行为方式的。
①( )的愚公移山？
年且九十
②年且九十的愚公移( )山？
太行王屋二
③年且九十的愚公( )移"方七百里高万仞"的太行王屋二山？
毕力
④移山的结果怎么样？
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，
一厝朔东，一厝雍南。
愚公（小）
移山的客观困难
山高大 人极少
工具简 路途远
时间长 冷言多
愚公团队在移山的过程中都遇到了哪些困难？
假如你是愚公，该怎么劝？
一天傍晚，愚公和子孙们拖着疲惫的身体，扛着工具，向家走去，遇见智叟的儿子，扛着猎物，美滋滋地吹着口哨：“嘿，今晚我们又有肉吃啦！”愚公的儿子羡慕地看着猎物，想想自己家，因为没有劳动力去打猎，一个月都只吃粮食蔬菜，不禁长叹一声：“哎，为了挖山，我们牺牲太多了……”
假如你是愚公，该怎么劝？
几年后，愚公的孙子也长大成人了，加入到挖山的队伍中。这一天，骄阳似火，他挖了整整一上午，汗流浃背，全身酸疼不已。看着眼前耸入云霄的大山，他抱怨道：“我的天！这得什么时候能挖完呀？难道以后我每天都要这样没完没了地来干苦力吗？……”
你认为愚公是个怎样的人，
他有哪些精神？
请你用“从 （所思所感、所言所为），我看到了一个 的愚公，读出了他的 精神。”的句式结合文本谈一谈。
愚公移山的成功密码
明晰的目标
利他的情怀
坚定的信念
亲友的支持
乐观的心态
榜样的力量
愚公很坚定，移山事业一定能够成功。但是，这是未来的事业，这是子孙后代的事业。愚公早已经把真相看得清清楚楚：他自己，是享受不到移山的最后成果的。而且，为了这个成果，他的晚年，将会颠沛流离，艰辛困苦。他的人生，他的家庭的人生，将为此付出最巨大的代价。他不逃避现实困境，以强烈的责任和担当意识，致力于改良社会。
从儒家的角度：
“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”(《礼记·大学》)。
“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用， 幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。”( 《礼记· 礼运》）
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》)
“天行健，君子以自强不息”。（《易传》）
入世姿态 、仁爱品德 、自强精神
《愚公移山》说明:宇宙无穷尽，但只要一点一滴积累细微的变化，就可以发生质变;“真者，精诚之至也”。愚公就精诚、执着、专一，到了至高的境界，因而不仅感动家人和邻里，由此组织起一个志向坚定、力量巨大的移山共同体; 也因其“至诚”而感动天神，帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，最终成就了移山大业。
所以，移山成功的最终极原因，还是愚公自己。
从道家的角度：
“大智若愚、大巧若拙。”（《老子·道德经》第41章）
“我愚人之心也哉! 俗人昭昭，我独昏昏;俗人察察，我独闷闷。”(《道德经》第20章)
“去小知而大知明。”( 《庄子·秋水》)
“真者，精诚之至也。”( 《庄子·渔父》)
大智若愚、意志坚定
角色凝滞，才是阻碍我们成长的太行王屋。
年龄不是问题。
家庭不是问题。
朋友不是问题。
社会不是问题。
一切，都不是真正的问题。
问题根本在于我们自己。
没有比脚更长的路
没有比人更高的山
只要你
心中有梦 眼里有光
行中有善 脚下有力
终将会
惊天地 感神灵
创造生命的奇迹
现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们］也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？
——毛泽东《愚公移山》

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