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2025-2026学年下学期阶段性考试（一）
高三语文
注意事项：
1,答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证、考场号、座位号填写
在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号，在规定的位置
贴好条形码。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号
涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写
在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡交回。
一、阅读（72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
面对《红楼梦》这样的旷世巨著，历来有两种基本的阅读姿态：一是“考证”，将
其视为一个需要辨析真伪、厘清本末的史学对象：二是“索隐”，试图在字里行间破译
出背后影射的历史人物或事件。这两种方法自有其学术价值，但倘若仅止于此，则无异
于将一座蕴藏无限生命景观的宝山，当作了仅供考据的土石。我倡导的是第三种姿态
“悟证”。
所谓“悟证”，是生命对生命的直面，是心灵对心灵的共鸣。它要求读者首先作为
一个有血有肉、有悲欢有困惑的人，而非一个冷静超然的研究者，去进入《红楼梦》的
世界。曹雪芹写下“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，这“泪”便是生命的印记。我们阅读，
便是要以自己的生命体验去感应那滴“辛酸泪”中的全部温热与悲凉。贾宝玉初见林黛
玉时“这个妹妹我曾见过的”那一瞬恍惚，林黛玉在葬花词中“一朝春尽红颜老，花落
人亡两不知”的无尽哀音，这些瞬间所传达的，是超越了具体时代与社会形态的、关于
“缘”与“逝”的永恒生命感悟。若用考据的尺子去丈量其真假，或用阶级的标签去评
判其高下，便瞬间扼杀了这种直击灵魂的审美体验。
《红楼梦》的伟大，在于它是一部“人书”，而非一部“史书”。它固然精细地描绘
了一个贵族家庭的兴衰图景，但其核心关切的始终是个体生命在宇宙间的存在处境。贾
宝玉的“通灵”与“痴狂”，是对功利世俗价值的彻底叛离，是对“情”作为生命本体
的固执坚守。他的痛苦，根源不在于家族败落，而在于目睹青春、美好与真情在无法违
逆的法则面前逐一毁灭的大迷茫与大悲痛。曹雪芹的伟大，在于他并未给出任何世俗的
或宗教的筒易答案，而是将这种生命的根本困境艺术地呈现出来，使之成为一个可供所
有时代灵魂栖居与对话的开放性空间。
因此，“悟证”阅读，本质上是一种审美化的生存哲学实践。它不追求得出一个确
凿的、可复述的中心思想，而是在与文本的反复对话中，不断印证、拓展和深化自己对
生命的理解。鲁迅先生说《红楼梦》“单是命意，就因读者的眼光而有种种”，这正是其
作为审美经典的本质特征：它的意义是生成的、开放的、无限的。每一个读者都能在其
中照见自己，每一个生命阶段重读都会有新的领悟。这正是“经典”的终极力量一它
不是提供知识，而是启迪智慧；不是描述世界，而是照亮存在。将《红楼梦》禁锢在“封
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