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江西南康中学2025-2026学年高三下学期5月模拟考试语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
由于光速是信号传播的最大速度，当我们观看远距离外的物体时，看到的并非它现在的影像，而是之前某一时刻的。宇宙大爆炸发生在138亿年前，因此我们现在所能看到的最远处来的光就是那时发出的。由于光传播的这段时间里宇宙膨胀造成的距离改变，发出这些光的地方与我们现在的距离不是138亿光年，而是大约469亿光年。这就是我们此刻所能观测到的宇宙范围，称之为“粒子视界”。当然，未来的观测者将能够看到来自更遥远的地方传来的光波。
我们未来可观测的范围还受到宇宙膨胀速度的影响。由于宇宙膨胀，宇宙间相距遥远的两点在相互远离，远离的速度正比于它们之间的距离，这就是哈勃定律。因此只要足够远，远离的速度将超过光速。这与相对论中光速是物体或信号传播最大速度的说法并不矛盾，因为这是空间膨胀引起的，其速度是相对于遥远的物体而不是本地的物体。如果宇宙膨胀减慢，光最终还是会传过来。但是现在人们发现宇宙膨胀在加速，这种情况下一定距离之外的光将永远无法抵达我们这里，这个界限称为“事件视界”。
通常我们把信号所能传播范围以内的时空称为“可观测宇宙”，有时就干脆简称为“宇宙”。由于上述粒子视界和事件视界的存在，可观测宇宙是有限的，但是在可观测宇宙之外时空还是可以存在的。如果空间是无限的，时空中将存在大量甚至无穷多彼此互相没有直接因果联系的部分，有些学者把这些也称为不同的宇宙。不过，在传统的宇宙大爆炸理论中，这些时空区域都有相同的膨胀历史。因此，称它们为同一宇宙的不同部分更合适一些。
（摘编自陈学雷《宇宙是唯一的吗？》）
材料二：
星系是由气体、尘埃和恒星群（上千亿个恒星）组成的，每个恒星对某人来说都可能是一个太阳。在星系里有恒星、行星，也可能有生物、智能生命和宇宙间的文明。但是从远处着眼，星系更多地使人想起一堆动人的发现物——贝壳，或许是珊瑚——大自然在宇宙的汪洋里创造的永恒的产物。
宇宙间有若干千亿（1011）个星系。每个星系平均由1000亿个恒星组成。在所有星系里，行星的数量跟恒星的总数大概一样多，即1011×1011=1022，在这样庞大的数量里，难道只有一个普通的恒星——太阳——是被有人居住的行星伴随着吗？为什么我们这些隐藏在宇宙中某个被遗忘角落里的人类就这样幸运呢？我认为，宇宙里很可能到处都充满着生命，只是我们人类尚未发现而已。我们的探索才刚刚开始。80亿光年以外嵌着银河系的星系团催迫着我们去探索，探索太阳和地球就更不用说了。我们确信，有人居住的这个行星只不过是一丁点儿的岩石和金属，它靠着反射太阳光而发出微光。在这样的大距离里，它已经消失得无影无踪。
但是，这个时候，我们的旅程只到达地球上的天文学所通称的“本星系群”。本星系群宽达数百万光年，大约由20个子星系组成，是一个稀疏、模糊而又实实在在的星系团。其中的一个星系是M31，从地球上看，这个星系位于仙女星座。跟其他旋涡星系一样，它是一个由恒星、气体和尘埃组成的巨大火轮。M31有两个伴侣，它通过引力——跟使我待在坐椅上相同的物理学定律——将矮椭圆星系束缚在一起。整个宇宙中的自然法则都是一样的。我们现在离地球200万光年。
M31以外是另一个非常相似的星系，也就是我们自己的星系。它的旋涡臂缓慢地转动着——每2.5亿年旋转一周。现在，我们离地球4万光年，我们正处于密集的银河中心。但是，假如我们希望找到地球的话，就必须将方向扭转到银河系的边远地带，扭转到接近遥远的旋涡臂边缘的模糊的地方。
我们印象最深刻的是，恒星即使在两个旋臂之间，也像流水一样漂浮在我们的四周——气势磅礴的自身发光的星球，有些虽然像肥皂泡一样脆弱，却又大得可以容得下1万个太阳或1万亿个地球；有些小如一座城池，但密度却比铅大100万亿倍。有些恒星跟太阳一样是孤独的；多数恒星有伴侣，通常是成双成对，互相环绕。但是那些星团不断地从三星系逐渐转化成由数十个恒星组成的松散的星团，再转化成由百万个恒星组成的璀璨夺目的大球状星团。有些双星紧靠在一起，星体物质在它们之间川流不息；多数双星都像木星与太阳一样分离开来。有些恒星——超新星——的亮度跟它们所在的整个星系的亮度一样；有些恒星——黑洞——在几千米以外就看不见了。有些恒星的光彩长年不减；有些恒星闪烁不定，或以匀称的节奏闪烁着。有些恒星稳重端庄地转动着；有些恒星狂热地旋转着，弄得自己面貌全非，成了扁圆形。多数恒星主要是以可见光或红外光放出光芒；其他恒星也是X光或射电波的光源。发蓝光的恒星是年轻的星，会发热；发黄光的恒星是常见的星，它们已经到了中年；发红光的恒星常常是垂亡的老年星；而发白光或黑光的恒星则已奄奄一息。银河里大约有4000亿个各种各样的恒星，它们的运转既复杂又巧妙。对于所有这些恒星，地球上的居民到目前为止比较了解的却只有一个。
（摘编自卡尔 萨根《宇宙的边疆》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．光速是信号传播的最大速度，我们目前观测到的天体不是其现在的影像，而是很多亿年前它们的影像。
B．宇宙间某个星球所发出的光能否到达另一个星球，要看它们之间的距离，以及宇宙膨胀速度的快慢。
C．在数量庞大的星群之中，应该还有其他的像太阳一样的恒星，其周围伴随着行星，行星上有生命存在。
D．我们所能看到的恒星，其存在状态有很大区别，有的正处于青年或中年时期，有的则已经接近消亡。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．人类观测的宇宙范围有限，这缘于粒子视界的存在，但在“可观测宇宙”之外，时空还是可以存在的，而且可能无限广阔。
B．地球上的岩石和金属因为反射太阳光而发出了微光，但是这些微光，在80亿光年这样的大距离之外其实很难看到。
C．“我们现在离地球200万光年”“现在，我们离地球4万光年”带有解说性质，由此可推断材料二是解说词类文本。
D．本星系群大约是由20个子星系组成的，其中名为M31的星系就是我们的银河系，我们的地球就处在银河系边缘地带。
3．下列对材料所运用的说明方法的解析，不正确的一项是（ ）
A．“由于光传播的这段时间里宇宙膨胀……称之为“粒子视界’”运用了作诠释的说明方法，诠释了“粒子视界”这一基本概念。
B．“宇宙间有若干千亿（1011）个星系。每个星系平均由1000亿个恒星组成”运用了列数字的说明方法，这使内容具体可信。
C．“像流水”和“像肥皂泡”都运用了打比方的说明方法，前者突出恒星朝同一个方向移动的特点，后者突出有些恒星的脆弱。
D．“有些小如一座城池，但密度却比铅大100万亿倍”运用了作比较的说明方法，使读者对于某些星球的密度之大有具体印象。
4．材料二的语言风格可以分为两种，请简要说明。
5．要把握科普类文本的内容，往往需要抓住基本概念，把握概念间的关系。请据此概括两则材料的说明顺序。
阅读下面的文字，完成各题。
人生贵在行胸臆
周国平
一
读袁中郎①全集，感到清风徐徐扑面，精神阵阵爽快。
请看这一段：“天下有大败兴事三，而破国亡家不与焉。山水朋友不相凑，一败兴也。朋友忙，相聚不久，二败兴也。游非及时，或花落山枯，三败兴也。”
真是非常的飘逸。中郎一生最爱山水，最爱朋友，难怪他写得最好的是游记和书信。不过，倘若你以为他只是个耽玩的倜傥书生，未免小看了他。《明史》记载，他在吴县任上“听断敏决，公庭鲜事”，遂整日“与士大夫谈说诗文，以风雅自命”，可见他极其能干，游刃有余。但他是真个风雅，天性耐不得官场俗务，终于辞职。后来几度起官，也都以谢病归告终。
在明末文坛上，中郎和他的两位兄弟是开一代新风的人物。他们的风格，用他评其弟小修诗的话说，便是“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。其实，这话不但说出了中郎的文学主张，也说出了他的人生态度。他要依照自己的真性情生活，活出自己的本色来。性者个性，灵者灵气，他实在是个极有个性极有灵气的人。
二
每个人一生中，都曾经有过一个依照真性情生活的时代，那便是童年。孩子是天真烂漫，不肯拘束自己的。世俗的利害和规矩暂时还都不在他眼里。随着年龄增长，染世渐深，俗虑和束缚愈来愈多，原本纯真的孩子才被改造成了俗物。
那么，能否逃脱这个命运呢？很难，因为人的天性是脆弱的，环境的力量是巨大的。随着童年的消逝，倘若没有一种成年人的智慧及时来补救，几乎不可避免地会失掉童心。所谓大人先生者不失赤子之心，正说明智慧是童心的守护神。凡童心不灭的人，必定对人生有着相当的彻悟。
所谓彻悟，就是要把生死的道理想明白。名利场上那班人不但没有想明白，只怕连想也不肯想。名利的追求是无止境的，在这终身的驰逐中，不再有工夫做自己真正感兴趣的事，接着连属于自己的真兴趣也没有了，那颗以享受生命为最大快乐的童心就这样丢失得无影无踪了。
人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等，其快乐远非虚名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的物质条件。一个人在明白了这些道理以后，就会和世俗的竞争拉开距离，借此为保存他的真性情赢得了适当的空间。而一个人只要依照真性情生活，就自然会努力去享受生命本身的种种快乐。用中郎的话说，这叫作：“退得一步，即为稳实，多少受用。”
当然，一个人彻悟了生死的道理，也可能会走向消极悲观。不过，如果他是一个热爱生命的人，这一前途即可避免。他反而会获得一种认识：生命的密度要比生命的长度更值得追求。所以，与其贪图活得长久，不如争取活得痛快。中郎引惠开的话说：“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为天。”就是这个意思。
三
我们或许可以把袁中郎称作享乐主义者，不过他所提倡的乐，乃是合乎生命之自然的乐趣，体现生命之质量和浓度的快乐。在他看来，为了这样的享乐，付出什么代价也是值得的，甚至这代价也成了一种快乐。
他说“世人所难得者唯趣”，尤其是得之自然的趣。他举出童子的无往而非趣，山林之人的自在度日，愚不肖的率心而行，作为这种趣的例子。然后写道：“自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。”凭真性情生活是趣，因此遭到全世界的反对又是趣，从这趣中更见出了怎样真的性情！
对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人生的各种可能性，其中也包括困境和逆境。极而言之，乐极生悲不足悲，最可悲的是从来不曾乐过，一辈子稳稳当当，也平平淡淡，那才是白活了一场。
四
一面彻悟人生的实质，一面满怀生命的热情，两者的结合形成了袁中郎的人生观。他自己把这种人生观与儒家的谐世、道家的玩世、佛家的出世并列为四，称作适世。若加比较，儒家是完全入世，佛家是完全出世，中郎的适世似与道家的玩世相接近，都在入世出世之间。区别在于，玩世是入世者的出世法，怀着生命的忧患意识逍遥世外，适世是出世者的入世法，怀着大化的超脱心境享受人生。用中郎自己的话说，他是想学“凡间仙，世中佛，无律度的孔子”。
中郎认为，儒道释三家，至少就其门徒的行为看，对死都不甚了悟。儒生“以立言为不死，是故著书垂训”，道士“以留形为不死，是故锻金炼气”，释子“以寂灭为不死，是故耽心禅观”，他们都企求某种方式的不死。而事实上，“茫茫众生，谁不有死，堕地之时，死案已立”。不死是不可能的。那么，依中郎之见，如何才算了悟生死呢？说来也简单，就是要正视生之必死的事实，放下不死的幻想。他比较赞赏孔子的话：“朝闻道，夕死可矣。”一个人只要明白了人生的道理，好好地活过一场，也就死而无憾了。既然死是必然的，何时死，缘何死，便完全不必在意。总之，依照自己的真性情病快地活，又抱着宿命的态度坦然地死，这大约便是中郎的生死观。
（有删改）
【注】①袁中郎：即袁宏道，是明代反对文学复古运动的主将，提出性灵说，与其兄袁宗道、弟袁中道并称“公安三袁”。
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．袁中郎以风雅自命，耐不得官场俗务，他虽极其能干，终于还是辞职，后来也曾几度起官，但最终选择了谢病辞官。
B．友谊、欣赏大自然等均出于自然的享受，因为享受它们并不需要太多的物质条件，所以其快乐远非虚名浮利可比。
C．作者认为袁中郎是一个依照自己的真性情生活的人，本文题目化用袁中郎创作的那句“人生不得行胸臆”。
D．袁中郎想学“凡间仙，世中佛，无律度的孔子”，他主张适世，希望可以怀着生命的忧患意识逍遥世外。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开头，独句成段，“感到清风徐徐扑面”生动形象地写出了自己阅读袁中郎全集的感受，能激发读者的阅读兴趣。
B．第二部分中，作者引用袁中道“退得一步，即为稳实，多少受用”为段落结尾句，强调了作者的看法和态度，丰富了文章内容。
C．文章将深刻的哲学思考融入文学表达，既有理性分析又有感性描写，使文章既有深度又有温度。
D．文中将袁中郎与儒道释三家对死的态度进行了对比，袁中郎认为儒道释三家对死的态度是完全错误的。
8．作者说袁中郎“一面彻悟人生的实质，一面满怀生命的热情”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。
9．散文的主要特点是“形散神聚”，请结合文本，从取材、手法、结构成篇三个方面谈谈本文是如何体现“形散”特征的。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
上（唐太宗）御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人而成功过之自不谕其故诸公各率意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾胜己者；朕见人之善，若己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑；朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之；朕践阼以来，正直之士比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄；朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”
（节选自《资治通鉴·唐纪十四》）
材料二：
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。
（节选自《王安石诗文选·材论》）
材料三：
是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”
（节选自墨子《尚贤》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
朕才不逮古人而成功过之自不谕其故诸公各率意以实言之。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．疾，通“嫉”，嫉妒，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意思不同。
B．比，紧靠、并排，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”的“比”意思不同。
C．徒，只、只是，与《孔雀东南飞》“徒留无所施”的“徒”意思相同。
D．绝，断，与“韦编三绝”“不绝如缕”“络绎不绝”中的“绝”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．唐太宗谈到五条治国原则，其中包括如何对待人才，如何对待少数民族等，整体上体现了贞观之治的政治智慧。
B．王安石指出，有才能者的特殊性体现在：形体相貌与众不同、遇事能妥善处理、谋略能明辨利害、治国能实现安定。
C．王安石强训、即便有“皋、夔、稷、契”等上古贤臣的智慧，如果没有被发掘，亦可能湮没于众。
D．材料三强调了为国选拔人才的重要性，指出想要承袭古代圣王所奉行的正确治国理念的方法。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑。
（2）驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。
14．分析三则材料，总结概括唐太宗、王安石、墨子的选才用人观。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
好事近·辛酉二月望日雨中作
丘崈
整整一冬晴，雨后不论朝夕。麦陇救得一半，莫妨他寒食。
试看天气定乘除①，宽更待三日。桃李且须宁耐②，有无边春色。
【注】①乘除：指世事的消长盛衰，词中指耕作时机。②宁耐：亦作“宁奈”，忍耐。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．词的标题，交代了此词的写作时间、自然环境，同时暗含了词人的心情。
B．首句先叠用“整”字，强调整个冬天晴朗无雨，再用“不论朝夕”凸显人们感受。
C．“试看”二句呼吁人们根据天气情况适时安排耕作，体现了词人对农事的牵挂与担忧。
D．本词用语清新自然，在简洁明快的描写与叙述中表情达意。
16．本词与陶渊明《归园田居（其一）》中都运用了“桃李”这一意象，但用意不同，请结合这两首诗词简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）司马迁在《屈原列传》中对《离骚》高度评价，称它兼有《国风》的“____________”和《小雅》的“____________”。
（2）李密在《陈情表》中，形象地写其孤独情境的名句是：“____________，____________。”
（3）《临安春雨初霁》中“____________，____________”两句，表面上看是写诗人写书品茗极闲适恬静的生活，实际暗含诗人有志难为的无限的感慨和牢骚。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
这是第一次，她到姑母家里来。姑母家里的花园不过是一个长方形的草坪，四周环绕着矮矮的白石栏杆，栏杆外就是一片荒山。这园子仿佛是乱山中凭空擎出的一只金漆托盘。园子里也有一排修剪得齐齐整整的长青树，疏疏落落两个花床，种着艳丽的英国玫瑰，都是布置谨严，一丝不乱，就像漆盘上淡淡的工笔彩绘。
草坪的一角，栽了一棵小小的杜鹃花，正在开着，花朵儿粉红里略带些黄，是鲜亮的虾子红。墙里的春天，不过是虚应个景儿，谁知星星之火，可以燎原，墙里的春延烧到墙外去，满山轰轰烈烈开着野杜鹃，那灼灼的红色，一路摧枯拉朽烧下山坡子去了。杜鹃花外面，就是那浓蓝的海，海里泊着白色的大船。这里不单是色彩的强烈对照给予观者一种眩晕的不真实的感觉——处处都是对照；各种不调和的地方背景，时代气氛，全是硬生生地给搀揉在一起，造成一种奇幻的境界。
18．下列句子中的“不过”与文中加点的“不过”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．有人来再正常不过。每天都有数十个外乡人经过马孔多，从未引发混乱。
B．老人这时候差点儿喘不过气来，感觉嘴里有股怪味儿，那是一股铜腥味儿。
C．我跟她说了半天，她才红了脸，同意了，不过只答应做我的下手。
D．你们这样拖延时候，不过是想去花钱收买少数不要脸的败类。
19．比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。
20．文中画波浪线的句子可以改写成：“墙里的春开到了墙外，满山都是野杜鹃，一直开到了山下。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？
六、作文题
21．阅读下面的材料，根据要求作文。
认识事物时，我们的判断常常会受到一些因素的影响，如笃信古人、权威和书本，听信大多数人的意见等。“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”等常见说法就体现了这些影响。
尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心下》
吾爱吾师，吾更爱真理。——亚里士多德
以上三则材料引发了你怎样的思考，结合你认识事物的经验，选取合适的角度，写一篇文章，文体不限，题目自拟；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．A 2．C 3．C 4．①严谨平实，如运用了列数字的说明方法，数据真实准确，显得很严谨；讲述科学知识时，很少修饰和描写，准确而简明，显得很平实。
②生动形象，如运用了比喻、拟人等修辞手法，非常生动。 5．①材料一首先介绍“粒子视界”，指出我们能观测到的宇宙范围；又介绍了“哈勃定律”和“事件视界”的概念，接着结合宇宙膨胀的情况，说明了什么是“可观测宇宙”，②材料二首先指出什么是星系，介绍其情况，再介绍“本星系群”，进而推出M31星系，从而引出我们自己的星系，最后对恒星进行详细的说明。
6．A 7．D 8．
彻悟人生的实质：
①他认为“茫茫众生，谁不有死”，主张坦然接受死亡这一必然结局。
②蔑视功利：他洞察世俗名利场的虚妄，批评世人“终身驰逐”于浮名虚利，却丢失了享受生命本身的能力。
③追求精神的自由：他提倡“独抒性灵，不拘格套”，反对被世俗规则束缚，强调人应依真性情而活。
满怀生命的热情：
①崇尚“趣”与“乐”：他认为人生的最高价值在于“得之自然的趣”，如童子天真、山林闲逸，甚至因坚持真性情而被世人非笑，也是一种“趣”。
②享受生命的过程：他主张“生命的密度比长度更值得追求”，与其平庸长寿，不如痛快活过，所谓“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭”。
③包容人生的复杂性：他认为真正的幸福在于“穷尽人生的各种可能性”，包括困境与逆境，连“乐极生悲”也不足悲，最可悲的是从未真正活过。 9．
(1)取材：文章内容广泛丰富。开篇写作者阅读袁中郎全集的感受，接着写了守护童心需要智慧、指出人生中有诸多自然的乐趣以及名利场上执迷不悟的人，还写到儒道释三家对生死的了悟等许多内容，涉及不同领域、不同层次，取材广泛丰富。
(2)手法： ①文中运用记叙、抒情、议论等多种表达方式，既有对袁中郎事迹的概述，也有对人生的深度思考和议论。②运用了引用、对比等多种手法。③句式灵动多变。
(3)结构成篇：结构自由。文章分为四个小部分，篇幅不拘长短，能各自独立，各部分内容过渡自由，行文自由而灵动。
10．BDF 11．C 12．B 13．（1）君主常常在提拔贤才时就想把他放在怀里，在斥退不贤之人时就想把他推到山沟里去。
（2）劣马与良马混杂相处时，饮水吃草、嘶鸣踢咬，探求它们不同之处的方法大概很少了。 14．①唐太宗敬重才德，平等宽容用人。强调君王应摒弃嫉妒，敬重才德；要重视人尽其才，贤与不肖各得其所，平等宽容广纳贤才。
②王安石倡导主动精察发现人才，并在实践中检验人才。
③墨子主张“尚贤为政本”，无论何种情况均要选贤举贤。
15．C 16．①丘词中词人将桃李人格化，劝其耐心等待，无限春光即将到来，表明词人对美好未来的期盼。②陶诗写桃李花竞艳于堂前，榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，绚丽与素淡交掩成趣，共同构成诗意的居住环境，凸显了陶渊明对乡居生活的自适与满足及对官场的厌恶之情。
17． 好色而不淫 怨诽而不乱 茕茕孑立 形影相吊 矮纸斜行闲作草 晴窗细乳戏分茶
18．C 19．①句中把园子里的各种植物比作漆盘上淡淡的工笔彩绘，体现了比喻的相似性。
②整体画面感相似：姑母家的花园有多处景物，但布置谨严一丝不乱，给人一种精致、有序的美感；而漆盘上的工笔彩绘通常也是精心绘制，布局规整，两者在整体呈现出的精致、有序的画面感上具有相似性。 20．①原句“延烧”和“烧”将野杜鹃花生长开放的过程与火势的蔓延联系在一起，强调了杜鹃花的颜色以及盛放的状态，化静为动，生动形象地表现出春色的蓬勃与不可阻挡；而改句不具有这种效果。
②原句“轰轰烈烈”赋予野杜鹃花开一种盛大、热烈的气势；而改句气势稍弱。
③原句“摧枯拉朽”极富力量感，突出了野杜鹃花开的迅猛和强大的生命力；而改句用词较为平淡，无法传达出这样强烈的情感。
21．例文：
尽信书则不如无书
远至浩渺的宇宙，近至身边的一草一木，我们对事物的认识，都会受到周围环境的影响，尤其是“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”等看似权威的观点的影响。它们虽曾对我们有过积极的作用，但时移境迁，有不少观点已不能契合此时此事，如果还被它们左右，无异于画地为牢、刻舟求剑。
因此，我们要想深入了解一个事物，要信“书”，但不能全信“书”。
“书籍是人类进步的阶梯。”我们要想认识事物，了解五彩缤纷的世界，绝对不能无“书”。 从牙牙学语到成人自立，我们的绝大部分认知都来自不同的“书”里。生活之书教我们基本的生活技能，圣贤之书教我们为人处世。唐诗宋词闪耀着古人的满腹才华，琴棋书画闪耀着古人的艺术修养，火药、指南针……至今闪耀着古人无穷的智慧。汲取这些智慧、传承这些文化，不仅让我们个体得到发展，更让我们的国家葆有文化的自信。牛顿说：“如果我看得更远，那是因为我站在巨人的肩膀上。”因此我们要重视书本知识，尊重权威见解。
但是尽信书不如无书，尤其是科学技术、思想发展等方面，需要与时俱进，需要敢于质疑的勇气。
随着时代变迁，科技发展，许多书本上的知识已不适合当今社会的发展，这就需要我们大胆质疑，勇于纠错。如果我们固守于前人的见解、拘泥于权威的观点，激光照排技术难以出现，“嫦娥”难以飞向美丽的月宫，我们的神舟系列更是难以遨游太空。正是因为不惧主流，哥白尼提出日心说；正是因为不迷信权威，袁隆平坚持杂交水稻研究。然后我们对宇宙的认识又向前迈了一大步，我们的杂交水稻养活了世界上四分之一的人口，我们的革命取得了彻底的胜利，不尽信书，让我们的世界呈现出全新的面貌。
不尽信书，不仅需要敢于质疑的勇气，更需要敢于质疑的底气。
当今我们这个浮华喧嚣的世界，冠之以专家、教授和大师的“权威人物”有许多。如有许多人打着养生专家的旗号，出书、做报告、给人治病，敛了许多财，也坑害了许多人。我想不是他们骗术高明，也不是他们的骗语华丽，而是他们头上的光环太耀眼。当然，权威之中不乏观点能够振聋发聩，一语惊醒梦中人的。但并不是所有的经验都值得效仿，不是所有的权威都能信奉，敬请独立思考，拒绝盲从。唯有学识丰富，独立思考，才能形成自己独特的见解，才能发现前人学说、外在骗局的缺陷、漏洞，进而推动世界的发展与进步。
人类的认知日新月异，让我们站在巨人的肩膀上，从书中汲取丰富的知识，大胆取舍，大胆质疑，不断推动认知的发展。

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