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江西赣州市南康中学2026届高三4月练习试卷语文试题（二）
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
古代文献典籍中关于蛇和蛇之意象的记载，最突出的应属上古时期神灵和人类始祖的人首蛇身形象，如汉画像石中人首蛇身状的伏羲和女娲。事实上，不止是他们，在古代文献中，上古时期的神灵多是人首蛇身的模样。仅《山海经》便多次提及人首蛇身或操蛇、践蛇、珥蛇的神灵神人，例如女娲、伏羲、烛龙、延维、窫窊、共工、相繇、贰负神、黄帝、启、奢比尸以及众多山神。
有关操蛇之神的故事，我们更加耳熟能详的恐怕要数战国早期的作品《列子·汤问》中愚公移山的典故。愚公因出行被太行和王屋两山所阻，发愿要把山搬走，自己搬不完就让后代继续搬，“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，手执灵蛇的山神听说了，怕他们真的挖个不停，便报告给了天帝。直至汉末时期，文学家王延寿在游览汉景帝之子鲁恭王建造的灵光殿时，看到殿中壁画而作《鲁灵光殿赋》，还提到“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，可见在距当时将近300年的汉初，作为华夏始祖的伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象。
为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象？这或许反映了上古时代人们盛行的图腾崇拜。蛇在我国是一种广泛存在的动物，从南到北的平原、沼泽、山地、丘陵、江河都可见其身影。古人在生活中经常会遇到蛇，发现它们无足而能行走，毒蛇还能致人死亡，自然而然地对这种神秘的生物产生了敬畏情绪，在观察到它们会冬眠和蜕皮等生活习性后，更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力。古人的生存环境恶劣，生命往往受到大自然的威胁。他们希望自己能与这些神奇的生物有所联系，以获得它们的庇佑，帮助应对生活中遇到的困难。于是他们把蛇想象成神，并按照蛇的特点来塑造始祖，始祖和神灵便成了人首蛇身、半人半兽的形象。
闻一多在《伏羲考》里生动地阐释了这个过程。他认为华夏民族的图腾是龙，而龙的主干部分和基本形态都是蛇。一开始人是以蛇作为自己的祖先，极力把自己装扮得像龙（越人断发文身以像龙子），这是“人的拟兽化”。但无论如何装扮，都只能做到人首蛇身、半人半兽的地步，而不是全然的蛇。但在这个过程中，人类的知识进步了，于是他们开始把始祖的形象设置成人首蛇身，这叫“兽的拟人化”。随着时间的流逝，人们过去断发文身以像蛇的习俗被废弃，连记忆也淡薄了，于是始祖的模样就变作全人形了。
神灵和始祖的形象从兽到人兽同体再到全人形这个过程，究其原因，体现的还是人与自然关系的变化。在人类征服大自然的过程中；当大自然的威力远远大于人类之时，神灵和始祖的形象就是全兽形的；当人类发现自己有能力改变大自然之时，神灵和始祖的形象就变成了人兽同体；而当人对大自然的认知加深，改造力度和信心增强之时，神灵的形象开始转变为以人为主，人类开始以自己的形象来塑造始祖和神灵。但此时蛇仍然具有诸如蜕皮和冬眠（象征着死而复生和长生不老）等为害怕死亡的先民们所向往的特点，所以蛇虽然走下神坛，但没有消失，而是降格为部落首领的重要附属物，成为权力和地位的象征。
除了众多文物，我国还有很多对蛇崇拜的现实痕迹，典型的可见于居住在今福建及邻近地区的古闽族（活跃于夏商至战国时期）。许慎在《说文解字》里说：“ ：东南越，蛇穜（种）。从虫，门声”，又说“蛮，南蛮，蛇穜”。这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族，闽也是南蛮的一部分。在众多沿海地区出海祭龙王的今天，福建省南平市樟湖镇仍然保留着定期举行蛇王节的习俗。古闽族发展到今天，确切可考的族群尚有畲族，“畲”与“蛇”同音，可见不无渊源。古代以蛇为图腾的还有越国，越国也是百越的一支。东汉史学家赵晔在《吴越春秋·阖闾内传》中提到，伍子胥在为吴王建造城池的时候怀着称霸天下的心愿，所以有“欲东并大越，越在东南，故立蛇门以制敌国。吴在辰，其位龙也……越在巳地，其位蛇也，故南大门上有木蛇，北向首内，示越属于吴也”的记载，按古代的天干地支来看，越国在十二地支的巳位，对应的生肖是蛇，吴国在辰位，对应的生肖是龙，越国在吴国的东南边，所以伍子胥建好城之后在南边开了个门，正好对着越国，命名为“蛇门”，并在门上装上了木蛇，让蛇头向北朝向门里面，暗指越国臣服于吴国。如今，蛇门仍然矗立在苏州境内。《说苑·奉使》载，（越使）诸发曰：“彼越亦天子之封也……是以剪发文身，烂然成章以像龙子者”。这些记载都明确指出了南方地区与蛇的密切关系。
以上种种可以看出，蛇在古代相当长的一段时间里，地位都是十分崇高的，但人首蛇身的模样仅限于上古时代的众多神灵，自大禹之后，帝王就与蛇没什么关系了，这可能跟古代龙的思想观念形成有关。当龙的概念出现及地位上升后，蛇便慢慢从高位退下，渐趋普通。
司马迁在《史记·高祖本纪》中除了记载刘邦是真龙天子，还记载了他斩杀白帝子（一条拦路蛇）的故事：刘邦有一天夜里喝酒喝醉了，路过一片沼泽；走在前面探路的人回来说前面有蛇挡路，不如原路折返；刘邦不愿，持剑前去把蛇杀了；后来人们发现路上有个老妇在夜里哭，询问后得知老妇与白帝所生之子被赤帝之子给杀了，意指刘邦杀蛇之事。由此可见，在司马迁的观念里，尽管蛇的传说自远古时期一直流传下来，但当龙与蛇狭路相逢，后者却为前者所杀，此时，蛇的地位已不如龙。
（摘编自袁靖《动物寻古：在生肖中发现中国》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．伏羲和女娲人首蛇身的形象最早可追溯至汉初，汉画像石和王延寿的《鲁灵光殿赋》便是例证。
B．《伏羲考》阐释了神灵和始祖形象的变化过程，这一过程反映了人类认识与改造自然的能力的提升。
C．古人蛇崇拜的痕迹，不仅见于众多文物之中，还见于福建省樟湖镇定期举行蛇王节的习俗之中。
D．伍子胥建蛇门以暗指居蛇位的越国臣服于居龙位的吴国，可见春秋时便已经出现了龙的概念。
2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．上古时期的神灵多与蛇有关，或是人首蛇身，或操蛇、践蛇等，因而蛇的地位十分崇高。
B．《列子·汤问》愚公移山的典故中关于操蛇之神的记载，反映了战国时期人们的蛇崇拜。
C．古人之所以将始祖和神灵的形象按照蛇的特点进行塑造，主要是出于自身生存的需要。
D．如今的畲族便是由曾经的古闽族发展而来的，该族群至今仍保持着信奉蛇神的传统。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。
一般认为，古代神灵形象的发展经历了________的阶段。蛇的出现应在古神话时期的前、中期。那时，原始先民在险恶的自然条件中进行生存斗争，蛇曾是他们很凶恶的敌人。它常常在人们不经意时发动袭击，被毒蛇咬一口、人很快就会死去，先民们对此感到恐惧。在他们看来，蛇不仅凶残，而且狡猾。它没有四肢，却能飞快地爬行，蜕皮后宛若新生，具有________。于是，蛇在先民的心目中迩渐神化了。人们为了自身的安全，在进入森林和沼泽地猎取动物时，有时便把自己装扮成一条蛇、在地上 伏而行。他们把自己称为蛇的后代，想借此________。由于各种自然条件的影响，特别是在我国南方地区、古代以蛇作为图腾的氏族相当普遍。
4．请简要梳理蛇在人类文化观念中的演变。
5．《动物寻古：在生肖中发现中国》作为考古类科普图书，却并不艰涩枯燥，这本书是如何做到考古科普的公众化的？请结合文本简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
一把斧头的记忆
赵明山
①改变我命运的人叫储国恩，是冀中抗日根据地文新县大队的大队长。他个子不高、方脸阔嘴，黝黑粗壮，不像个带兵的队长，倒像个卖苦力的。储国恩把我掂在手里，用大拇指试着我的舌刃，他的表情渐渐严肃起来，突然抡起我劈向一根木头。在我深深嵌进木头的那一刻，奇袭姜庄子的作战方案已经成竹在胸。
②很快，我和另外15把斧子别在了16名战士的腰里，这些战士来自县大队和二区小队，我们要去执行一项神圣的任务。文安城南姜庄子据点刚刚住进一群鬼子，我们要神不知鬼不觉地摸进村，给鬼子的脑袋搬搬家。大队长在动员会上说，论武器装备，论兵力部署，县大队都明显处于劣势，姜庄子据点不仅有25个日本鬼子，还有百十号伪军协防，硬拼代价太大，只能智取，出奇制胜。
③他们开会商量的时候，我在一旁静静地听着。时间是1942年阴历正月初八，春节刚过，天空像黑黢黢的锅底压下来，零零星星的雪花像锅里掉下来的米粒儿。他们开会的村子叫牛各庄，在文安城东北方向，距姜庄子30多里。16名战士在夜色掩护下潜入姜庄子，伺机行动。
④漆黑的夜，漆黑的路，寒风卷着雪花抽打在战士们的脸上，也打在我的身上。我躁动不安，内心有一种情绪在奔涌，大队长觉察到了，安抚着我，摸摸我的头，让我冷静。
⑤我数了数，他们16个人除了每人一把斧子，只带了7支短枪。这不是去玩儿命吗？要知道姜庄子据点里有一门野炮、两挺机枪、30来支三八大盖儿和短枪，一屋子的弹药。这还不算伪军的装备。那天有个孩子送来情报，据点里的情况摸得一清二楚。孩子是县大队的眼线，为据点里的鬼子扫地，把犄角旮旯都给扫描了。
⑥研究作战计划时，也有人提出不同意见，认为这步棋太险，孤军深入，敌众我寡，恐有不测。储国恩马上接过话茬：我们唯一的胜算就在于冒险。如果连日本鬼子都认为我们不敢冒这个险，我们就已经成功了一半。等出了正月，鬼子建了岗楼、挖了封锁沟，再想下手就难上加难了。大家心里明白，大队长也是被逼的，县委和县大队已经没有了退路，姜庄子据点像一根毒刺楔入了抗日根据地，建成半个月，县里的工作就受到很大影响，上下不通，左右不畅，不及时剔除这根毒刺，损失不可估量。
⑦我们是正月初八前半夜进入的姜庄子。战士们头上冒着热气，嘴里吐着热气，我们身上闪着寒气。
⑧我们杀进鬼子据点是正月初九的凌晨，天似亮非亮，站岗的哨兵偷偷回屋取暖，做早饭的伙夫刚刚打开门。战士们像从地底下突然冒出来，伙夫当时就晕成了一摊泥。日本鬼子睡觉很讲究，每人一个睡袋，三九天也脱光了，像头褪了毛的猪钻进去。我们的到来终结了他们的美梦。要不是有个鬼子开了枪，这场战斗会更漂亮，会成为一场更为经典的斧头战，不用一颗子弹就把鬼子们送上西天。伴随着鬼子的枪声，一名战士倒下了，他手里的斧子掉在了地上。即使最后是激烈的枪声为胜利画上句号，这场战斗仍被传颂为“姜庄子斧头战”，受到冀中军区司令员通令嘉奖。那是我第一次尝到血的滋味，侵略者的血。因为这场战斗，我被载入史册。时至今日，在华北地区一提起“姜庄子斧头战”几乎无人不晓，人们会不由自主地竖起大拇指。
⑨战斗结束后，大队长指挥打扫战场，我在他手里左顾右盼，生怕漏掉一个喘气的脑袋。院子里躺着21具鬼子的尸体，仓皇逃跑的4个鬼子也在村边被“报销”了。我一不留神碰到了那门三八野炮，发出响亮的金属之声。我的面前，横躺竖卧着缴获的武器，野炮、机枪、步枪、弹药。我在它们面前昂首阔步，它们向我低下了头，连那门向来仰着脖子不可一世的野炮，也跪在我的脚下。我轻轻敲击着它们，有几分胜利的快感。
⑩从腊月二十三鬼子进驻，到正月初九被县大队一锅端，姜庄子据点只存在了短短半个月的时间，这大概是中国战场上最短命的日军据点了。鬼子万万没有料到，他们煞费苦心构筑的堡垒，连同他们的脑袋，被十几把斧子砍得七零八落，不到一个小时，灰飞烟灭。
当敌人的援军赶到时，县大队的战士们早已消失得无影无踪，连县委机关都转移了。鬼子也不是白跑一趟，收尸的活儿正等着他们呢。村边协防的伪军脚底下抹油，差不多跑光了。
一场战斗，让我名垂青史，但我不愿过多分享文新县大队的荣誉，我不能喧宾夺主，他们才是真正的英雄。战士张广寿，年轻的生命永远地定格在姜庄子。我没有走进历史博物馆，战争结束后，我悄悄回到农民家里，继续劈柴。
（《小小说月刊》2021年11期）
6．下列对文章思想内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．小说以时间为序，讲述了冀中抗日根据地文新县大队一次奇袭日军据点姜庄子的行动。在敌强我弱的不利态势中，战士们表现出了大无畏的英雄气概。
B．研究作战计划时，有人提出不同意见，可是大队长储国恩并没有听从，一方面是出于对敌人心理的准确判断，另一方面也是因形势所迫，他的做法是英明果敢的。
C．小说写到了战士张广寿的牺牲，要不是有个鬼子开了枪，也许他并不会死。作者这样写是为了说明即便前期准备再充分，战斗也是残酷的。
D．小说结尾写到了“我”的结局，没能走进历史博物馆，只能回到农民家里继续劈柴，流露出“我”无法继续发挥价值的遗憾。
7．下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说以储国恩队长外貌、神态、动作描写开头，借助对“那一刻”情境式的刻画，树立起了一个强壮、果敢、坚毅的抗日队长形象。
B．小说借助“黑黢黢的锅底”一样的天空、“米粒儿”一样的雪花、“漆黑的夜”“漆黑的路”等环境描写，渲染出严酷紧张的战争气氛。
C．小说善用对比。如把“战士们头上冒着热气”和“我们身上闪着寒气”相对比，既体现了战士们的战斗热情，也暗示了战斗的严酷性。
D．小说语言通俗易懂，平实而生动。如把口语“犄角旮旯”等引入文章，风格诙谐幽默，把日本鬼子比作“褪了毛的猪”，富有情趣。
8．小说结尾对文新县大队的战士们予以了高度评价——“他们才是真正的英雄”。“真正的英雄”应具备哪些品质？请结合文本谈谈你的认识。
9．小说以“一把斧头”的独特视角来讲述整个故事有什么好处？
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
周瑜字公瑾，庐江舒人也。父异，洛阳令。初，孙坚兴义兵讨董卓，徙家于舒。坚子策与瑜同年，独相友善。瑜从父尚为丹杨太守，瑜往省之。会策将东渡，到历阳，驰书报瑜，瑜将兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，谐也。”遂从攻横江、当利，皆拔之。袁术遭从弟胤代尚为太守，而瑜与尚俱还寿春。术欲以瑜为将，瑜观术终无所成，故求为居巢长，欲假涂东归，术听之。
建安五年，策薨，权统事。十三年春，权讨江夏，瑜为前部大督。其年九月，时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇于当阳，遂共图计。因进住夏口，权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降。又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。
权拜瑜偏将军，领南郡太守。备诣京见权，瑜上疏曰：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好；分此二人，各置一方，大事可定也。”权以曹公在北方，当广揽英雄，又恐备难卒制，故不纳。是时刘璋为益州牧，外有张鲁寇侵。瑜乃诣京见权，乞与奋威俱进取蜀，权许之。瑜还江陵为行装而道于巴丘病卒时年三十六岁。
……
评曰：曹公乘汉相之资，挟天子而扫群桀，新荡荆城，仗威东夏，于时议者莫不疑贰。周瑜、鲁肃建独断之明，出众人之表，实奇才也。吕蒙勇而有谋，断识军计，谲郝普，禽关羽，最其妙者。初虽轻果妄杀，终于克己，有国士之量，岂徒武将而已乎！孙权之论，优劣允当，故载录焉。
（节选自《三国志·周瑜鲁肃吕蒙传》）
材料二：
孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐之于权曰：“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终与权笺曰：“鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！”肃遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙。”遂拜蒙母，结友而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口，称疾还，权问：“谁可代者？”蒙曰：“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫，虽更相汲引，而孙权委心听之，吴之所以为吴，非偶然也。
（节选自洪迈《容斋随笔》）
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
瑜还A江陵B为行装C而道D于巴丘E病卒F时G年H三十六岁。
11．下列对材料中加点词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“欲假涂东归”中的“假”，与《劝学》中“假舟楫者”的“假”含义相同。
B．我国古代纪年法有多种，如《赤壁赋》中“壬戌之秋”的“壬戌”为干支纪年法，本文中“十三年春”中的“十三年”为王公年次纪年法。
C．“人马烧溺死者甚众”，与《登泰山记》中“崖限当道者”是同一类特殊句式。
D．“禽关羽”中的“禽”，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“受”用法相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．周瑜和孙策从一开始关系就很好，后又跟随孙策四处征战，取得不少战功。后来袁术想要让周瑜做部将，但周瑜拒绝了。
B．周瑜请求孙权用宫室、美人、喜欢的物件等消解刘备的雄心壮志，并将关羽、张飞分开安置，但孙权认为曹操在北方广招贤士，自己又难以在短期制服刘备，所以没有采纳周瑜的建议。
C．陈寿认为在曹操威震江东时，孙权的谋士无不因心怀疑虑而生异心，但周瑜、鲁肃却有果敢决断的明智，出类拔萃，实为当世的奇才。
D．周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊依次荐后者于孙权，孙权都很信任地听从了他们的推荐意见，让他们镇守吴国西边数十年，这就是吴能成为吴国的原因。
13．把文中画横线的句子及课内句子翻译成现代汉语。
（1）时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇于当阳，遂共图计。
（2）鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！
14．陈寿认为周瑜“出众人之表，实奇才也”，请结合两则材料概括陈寿这样评价的理由。
三、古代诗歌阅读
阅读下面两首唐诗，完成下面小题。
淮上与友人别
郑 谷
扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
夕 阳 楼
李商隐
在荥阳，是所知今遂宁萧侍郎牧荥阳日作矣。
花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。
欲问孤鸿向何处？不知身世自悠悠。
15．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．郑诗中“杨柳春”“杨花”点明时节为暮春，“渡江人”暗示了离别场景。
B．李诗中的“更”字用词极妙，突出诗人心理上一步一步形成难以排解的重压。
C．郑诗中“君向潇湘我向秦”通过方向的对举，直接抒发了对友人的不舍之情。
D．两首诗都有重复用字的现象，前者“向”字，后者“上”字，有强化情感的作用。
16．两首诗中都出现了“愁”，但“愁”的内涵与表达方式各有不同。请简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“荆轲刺秦”的故事流传甚广，对荆轲也颇多赞语，但苏洵在《六国论》中是这样评论刺秦事件的：“________，________。”
（2）大学毕业的哥哥在创业失败后一度意志消沉，你用《将进酒》中“________，________”鼓励他要保持自信和乐观的心态，重新振作起来。
（3）星宿文化是中国古代传统文化中颇具浪漫色彩的瑰宝，古人诗文名篇中多有涉及，如“_________，_________”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
《红楼梦》十七回“大观园试才题对额”中，宝玉为景致构思匾额、题写对联的过程，显示出他在文艺创作和审美观点上超越流俗的独到的审美意识。
宝玉坚决反对形式主义，主张创作要反应客观现实。他总是通过敏锐的观察抓住景物特点，然后以诗的语言构成清丽的艺术形象。比如他看到沁芳桥畔的景色是“佳木茏葱，奇花熌灼，一带清流，从花木深处泄于石隙之下”，就吟出“ ， ”，描绘出沁芳亭上翠柳绕堤岸，花香沁流水的A（yǐ nǐ）风光。再如潇湘馆是“一带粉墙，里面数楹修舍，有千竿翠竹遮映”，就吟出“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”，十分B（qì hé）潇湘馆的特点。
宝玉还认为审美对象应符合自然天成之美。当贾政因宝玉说稻香村比不上潇湘馆而斥责他是不能领略“清幽的气象”的“无知蠢物”时，宝玉（ ）：“若稻香村有天然之境，不是人力穿凿而成的天然之境，就应该符合自然天成之理。但它‘背山山无脉，临水水无源’，不是天地化育之功，而是人力强凿而成。怎如潇湘馆有自然之理，虽经人力‘种竹引泉’，却能‘得自然之气，不伤于穿凿’，然而此村‘远无邻村，近不负郭’，俨然孤悬天地之外。因此稻香村虽饰以茅檐土壁，纵有千般雕饰，终究是强作自然，不是‘天然图画’。”
①稻香村拥有的淳朴澹泊之美，只有置于天地灵气与田园意趣交融的和谐统一的自然之景中才显现得出来。②如今它孤零零地置于大观园的锦绣丛中，显得局促、窘迫。③影响整个建筑的和谐，成为大观园结构中的一个多余的赘瘤。④不但宝玉的一番议论精辟警策，而且痛快淋漓，驳得贾政无话可说，气得他只有喝命：“叉出去！”
18．请修改材料第二段中的两处错别字，并根据A、B两处的注音写出正确的汉字。
19．根据第二段“沁芳亭”周围景物的特点，下列选项最适合作为贾宝玉为“沁芳亭”撰写的对联的一项是
A．前门绿柳垂金锁，后户青山列锦屏 B．绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香
C．新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人 D．三径香风飘玉蕙，一庭明月照金兰
20．填入材料第三段括号内的成语，最恰当的一项是（ ）
A．侃侃而谈 B．滔滔不绝 C．娓娓而谈 D．口若悬河
21．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
22．归谬法是指先做出某个假设，然后通过推理，得出其与事理或已知条件相悖的结论，从而证明假设不成立。请结合上下文分析第三段画线句是如何使用归谬法的。
六、作文题
23．阅读下面的图画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
参考答案
1．A 2．C 3． 从兽形到半兽形再到人形 死而复生的能力 获得蛇的庇佑 4．①上古时期，蛇被神化，古人根据蛇的特点来塑造始祖和神灵形象。
②随着人类对自然认知和改造能力的提升，蛇走下神坛，降格成为权力和地位的象征。
③在龙的概念出现及地位上升后，蛇渐趋普通。 5．①语言平实，可读性强。全文较少使用生僻词汇或专业术语，即使涉及古籍内容，也会用白话加以解释，避免理解困难。
②多引历史故事，趣味性强。文中穿插愚公移山、伍子胥建城、刘邦斩蛇等故事，富有趣味性。
③考古角度新颖独特。文章以大众所熟知的生肖动物为出发点，来讲述其背后所蕴含的历史与文化，易于引起读者兴趣。
6．D 7．D 8．①敢于抗争，有胆有识。面对“县委和县大队被逼得没有了退路”的严峻形势，面对武器装备，兵力部署，“都明显处于劣势”的局面，储国恩队长想敌人之不敢想，战士们不畏强暴，奋起抗争，果断采取了作战行动。
②思虑周全、有勇有谋。“姜庄子斧头战”的胜利，并不是战士们贸贸然的莽撞行事所取得的偶然结果，而是通过智取，在摸清了敌人据点的情报，“把犄角旮旯都给扫描了”之后，制定了周密的奇袭方案，不与鬼子硬碰硬，出奇制胜得来的。
③不畏牺牲，视死如归。力量悬殊的敌我力量对比，“孤军深入”生死未卜的战斗局势，文新县的战士们不畏牺牲，一往无前，最终战胜的敌人。“战士张广寿，年轻的生命永远的定格”，为崇高理想而英勇献身，死得其所。 9．①读者效果上，以斧头的视角叙述故事情节，打破了传统的叙事方式，赋予了故事一种独特的视角和新鲜感，能够引起读者的阅读兴趣。
②情节上，作为线索，以“一把斧头”的回忆为线索，以作战时间为序自然展开，情节结构清晰，叙事脉络分明。
③形象上，让“一把斧头”讲述战斗经过，更能表现战士们在装备极端落后的情况下仍顽强杀敌的大无畏的英雄气概，塑造了无所畏惧，英勇杀敌的英雄的形象。
10．BCF 11．B 12．B 13．（1）当时刘备被曹操击败，想要率领军队向南渡过长江，在当阳与鲁肃相遇，于是一同谋划计策。
（2）鲁肃忠诚刚烈，面对事情从不敷衍苟且，如果用他接替我，我死了也瞑目了！ 14．①军事才能卓越：辅佐孙策平定江东，赤壁之战大败曹操，谋划进取益州，指挥和谋划能力出众；
②有独断之明：曹操威震江东时，众人疑惧动摇，唯有周瑜坚决抗曹，果敢决断；
③政治洞察力敏锐：看出刘备的枭雄本质，提出安置刘备、拆分关张的计策，极具远见；
④知人善任，举荐贤才：举荐鲁肃，临终仍推荐鲁肃接替自己，为吴国选拔栋梁之才；
⑤功勋卓著，辅佐两代：辅佐孙策创业，辅佐孙权稳固江东，是吴国的重要支柱。
15．D 16．郑谷《淮上与友人别》的“愁”是离别之愁，通过写景抒情的方式表达：以“杨柳春”“杨花”等暮春景物渲染离别氛围，“数声风笛离亭晚”以听觉、视觉结合勾勒离别场景，“君向潇湘我向秦”通过离别后去向的对比，间接抒发与友人分别的不舍与惆怅。李商隐《夕阳楼》的“愁”是身世漂泊之愁与孤独迷茫之愁，通过情景交融与直抒胸臆结合表达：“花明柳暗绕天愁”以乐景衬哀情，写满眼春光却萦绕愁绪；“上尽重城更上楼”以动作强化愁绪的深重；“欲问孤鸿向何处？不知身世自悠悠”以孤鸿自比，直接抒发不知自身归宿的迷茫与孤独。
17． 至丹以荆卿为计 始速祸焉 天生我材必有用 千金散尽还复来 扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹（月出于东山之上，徘徊于斗牛之间/人生不相见，动如参与商/物华天宝，龙光射牛斗之墟）
18．“应”应改为“映”，“泄”应改为“泻”；A“yǐnǐ”为“旖旎”，B“qìhé”为“契合”。 19．B 20．A 21．
第③句，成分赘余，“多余的赘瘤”语义重复，应当删去“多余的”。
第④句，关联词位置不当，“不但”应放在主语“宝玉的一番议论”之后，使前后分句主语一致。 22．
①提出假设：假如稻香村真是天然之境成立。
②据此推理那么它就应符合自然天成之理，但它又是人力强凿而成，自相矛盾。
③又让步分析，就算有人力介入，也该像潇湘馆一样虽经人力却不伤于穿凿，但它孤立于大观园中，虽然有很多精美的装饰，但仍然是强作自然。
④得出结论：所以稻香村是天然之境这个假设不成立。
23．例文：
有鱼吃，还捉老鼠
　　以前，我以为猫捉老鼠是天经地义的事情，何曾想过“有鱼吃，还捉不捉老鼠”的问题？
　　今天，我看到华君武先生这幅漫画，不禁大吃一惊。原来，有鱼吃，不捉老鼠大有猫在。
　　我不由得由此想到明朝末年李自成农民起义失败的悲剧来。经过多年的艰苦卓绝的斗争，李自成农民起义军终于攻陷北京，取得了暂时的胜利。然而，就在此时，农民起义军官兵开始追求享乐，在京城大摆庆功宴，放松了对屯集在三海关的吴三桂势力和关外清兵的警惕性，也没有对吴三桂采取有效的笼络措施，多么像漫画里“有鱼吃，就不捉老鼠”的寓意呀。“有鱼吃，就不捉老鼠”的危害是什么呢？当吴三桂勾引清兵杀来之时，李自成农民军战备松懈，士气低落，官兵贪生怕死，结果，农民军被打得兵败如山倒，起义最终失败。
　　早在解放战争即将取得全国胜利之时，毛泽东主席就敏锐地洞察了“有鱼吃，就不捉老鼠”的危害性。他不止一次地告诫人们“要保持戒骄戒躁的艰苦奋斗的光荣传统”，他在诗里曾写到“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，并将郭沫若的《甲辰三百年祭》作为全党全军学习的重要文章之一，号召人们以历史为借鉴，居安思危。
　　其实，“有鱼吃，还捉不捉老鼠？”是一个很有时代气息的话题。
　　当我们在工作中，有了较大的成绩，鲜花和掌声相伴时，我们还要不要兢兢业业地去工作？
　　当我们的生活有了较大的改善，我们是满足现状，还是进一步地追求生活的质量？
　　当我们的某种愿望得以实现时，我们是满面春风地驻足不前，还是早已为自己定下了新的目标？
　　当一个集体、一个国家已取得了辉煌成就之时，这个企业、这个国家是满足成绩而沾沾自喜，还是戒骄戒躁地继续努力地去造就辉煌？
　　“有鱼吃，就不捉老鼠”，对于一个人来讲，安于现状，养尊处优，这个人就会落后，也会堕落；对于一个集体来讲，满足现状，不求创新和进取，这个集体就会失去竞争力而被淘汰；对于一个国家来讲，满足现状，不重视创新和紧追世界发展的潮流，这个国家就会重蹈清末落后挨打，甚至亡国的覆辙。
　　“有鱼吃，同样要捉老鼠”，是一种敬业精神，也是一种本色，一种境界，一种传统，丢不得。
不论何时何地，也不论我们的境遇如何，我们都要“仰望星空，脚踏实地”，我们都要积极做一个“有鱼吃，也要捉老鼠的猫”。

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