资源简介 (共110张PPT)第13讲 中国古代的社会治理与货币、赋役、户籍制度课程标准1.了解中国古代历史上货币发行和使用情况；了解中国古代赋税制度的演变。2.了解中国古代以赋役征发为首要目的的户籍制度，以及有代表性的基层管理组织；知道中国古代王朝在社会救济和优抚方面采取的重要措施。3.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。4.了解中国古代的民族政策和边疆管理制度，认识中国作为统一多民族国家的发展历程，以及中国古代处理对外关系的体制考情速递1.考向导航：聚焦货币演变及经济影响；重视赋役制度变革的内容与作用；关注户籍制度与社会控制，强调制度与治理效能的关联。2.AI预测：深化经济制度与社会稳定的互动；考查制度调整对民生与国家财政的影响；设开放性试题探讨户籍与赋役制度对社会流动的制约目 录CONTENTS必备知识·固本培元彰显历史溯源01重点难点·释疑明辨突出深度学习02高考真题·实战淬能凸显能力淬炼03课时跟踪检测验收教学效果04必备知识·固本培元彰显历史溯源一、中国古代的法治与教化1. 先秦时期的德治与法治（1）德治①背景：夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。②起源：西周建立了以 为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。③发展：东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏，诸侯国君纷纷寻找治国新思想。宗法 （2）法治①早期国家可能已有法律。《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。②郑国的子产制定了中国历史上最早的成文法——“ ”。铸刑书 ③德治与法治之争学派 主张 代表 思想儒家 人性善，主张 孔子 统治者要“ ”，不要过度消耗民力孟子 建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”德治为政以德 学派 主张 代表 思想法家 人性恶， 主张法治 商鞅 在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益韩非 提倡君主要以 驾驭臣下；要赏罚分明；“以法为教”“以吏为师”评价 ①儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。 ②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望法、术、势 2. 秦汉至隋唐时期的法律与教化时期 特点 表现秦汉 律令 合一 ①秦以法家思想治国，推动了律的编纂。②汉朝制成《 》。③律和令都具有法律效力魏晋 律令儒家化 ①原因：儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律；魏明帝设置律博士，专用儒家思想来解释律令。②表现：以亲属之间的 作为量刑的重要原则之一。③目的：维护儒家提倡的 九章律 尊卑亲疏 三纲五常 时期 特点 表现唐朝 礼法结合 ①撰成《唐律疏议》，是中华法系确立的标志。②对“孝”特别重视，强化基层教化。③提倡礼治。732年，唐朝政府颁行《 》大唐开元礼 3. 宋元至明清时期的法律与教化（1）法律制定时期 概况宋朝 基本沿用唐朝法律体系，多以唐律为蓝本制定法律，如《天圣令》元朝 对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中广泛援引唐律明朝 以唐律为蓝本制定《 》；在司法实践中重视“例”，数次重修《问刑条例》；开创了 的体例清朝 沿袭《大明律》，重视例，制定了《 》大明律 律例合编 大清律例 ①推动因素：在南宋后期，程朱理学逐步确立统治地位，控制教育与科举，在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中；宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。（2）基层教化宋朝 北宋吕大钧兄弟创造了乡约，吕大钧撰写的《 》，是儒学士人教化乡里的范本明朝 明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”。六谕主劝谕，有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力。明朝儒学士人常常引用《大明律》来解释六谕清朝 乡约基本延续了明朝的模式，内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝的《 》，宣讲时也常引用《大清律例》吕氏乡约 圣谕广训 ②基本过程二、中国古代的民族关系与对外交往1. 中国古代的民族关系（1）秦汉时期的民族关系①秦朝是我国统一多民族国家历史的开始，北逐 ，修筑长城；南抚夷、越，设郡管理。匈奴 ②汉朝多民族国家的巩固出击匈奴 汉初采取 政策。汉武帝时期，派卫青、霍去病三次出击匈奴，取得大胜；89年，东汉派 出击北匈奴，北匈奴数败之后，西迁远方西通西域 西汉设置“ ”和西域都护府屯戍政策 汉朝政府在边疆推行屯戍政策，与当地民族共同开发边疆和亲 窦宪 河西四郡 （2）隋唐至两宋时期的民族关系①隋朝：结束了统一国家长期分裂的局面，突厥、吐谷浑、党项等周边民族先后归附。加强了对岭南地区的管理和与 的联系。②唐朝流求 中央机构 隋唐时期，负责民族事务的中央机构是尚书省的礼部及鸿胪寺地方机构 唐朝的边疆管理机构主要是 、都督府、羁縻州民族交融 唐朝边疆地区有突厥、回纥、吐蕃、南诏、渤海等地方政权。唐朝政府与它们都保持着密切联系。边疆、内地各民族呈现出前所未有的 局面大都护府 大交融 ③两宋：宋朝先后与辽、西夏、金长期并立，但各民族间的交往交流交融从没有中断过。（3）元明清时期的民族关系元朝 结束了 以来多个政权长期并存和对峙的局面，完成了全国的统一。加强了对边疆地区的管理明朝 除礼部、鸿胪寺外，设四夷馆。①修筑长城：防范蒙古骑兵入境袭扰。②互市贸易：在辽东、宣府、大同等地开放 ，与蒙古、女真各族开展贸易。③机构设置：在东北、西南等边疆地区设置不同形式的管理机构，加强对边疆的管理唐末五代 马市 （4）清朝：设立理藩院。对蒙古 通过满蒙联姻、军事斗争等手段，巩固了西北边疆对西藏 册封五世达赖与五世班禅为“ ”和“班禅额尔德尼”，在青海、西藏地区设西宁办事大臣、驻藏大臣对西南地区 沿袭土司制度，后来逐渐进行“ ”，废除世袭土官，选派有任期的流官进行管理达赖喇嘛 改土归流 2. 中国古代的对外交往（1）汉朝：对外已打通了陆海两个通道，与外部世界的交往扩大。（2）隋唐：通过与大食国的接触，使包括 在内的中国技术传到了阿拉伯地区。通过海路，日本大量 来到唐朝，将唐朝文化带到日本。（3）宋代：北方陆路交通阻隔，海路转趋发达， 成为重要的对外贸易港。（4）元朝：通往欧洲的海陆通道都很通畅。马可·波罗抵达中国，后来留下著名的《 》。造纸术 遣唐使 泉州 马可·波罗行纪 ①在对外关系上致力于维护 和朝贡贸易体系，但民间贸易和走私贸易也屡禁不绝。②清朝对外关系开始缓慢转型。1689年，中俄订立《尼布楚条约》，这是清朝政府签订的第一个边界条约。朝贡体制 （5）明清三、中国古代的货币、信贷和契约1. 中国古代货币的演进时间 表现商朝后期 开始出现 春秋战国 各国分别使用布币、刀币、圜钱、蚁鼻钱等多种样式的铜铸币秦朝 在圜钱基础上将货币统一为 ，这种样式在此后被长期沿用北宋 诞生了世界上最早的纸币，称为“ ”。纸币作为辅币，与铜钱兼行铜铸币 圆形方孔钱 交子 时间 表现元朝 ①将纸币作为主币来发行，称为“钞”。②元末滥印纸钞，导致恶性通货膨胀，财政崩溃明朝 ①恢复铜钱、纸币并行的货币体制。②自明朝中期起， 逐渐成为国家财政和民间交易的基本支付手段清朝 ①完全承认白银的法定货币地位，与铜钱兼用。②白银货币化是商品经济发展的需要，推动了商品经济进一步发展白银 2. 信贷西周 中国古代《周礼》中已经有了 的记载春秋时期 实物借贷形式已经比较普遍，并出现了 唐朝 由存贷款发展到汇兑，出现了类似现代汇票的“ ”宋朝 、会子等纸币开始使用，逐渐取代不少汇兑业务明朝中期 等新式金融机构盛行起来清朝 除传统借贷关系外， 借贷有显著发展，出现了本票性质的庄票借贷纠纷 货币信贷 飞钱 交子 钱铺 资本性 3. 商业契约（1）商周时期：已出现契约。（2）汉朝以后：凡是涉及买卖、租佃、借贷等财产关系和收养、雇佣、立嗣等人身关系的事宜几乎都要订立契约。（3）唐宋以后：契约的应用更加广泛。四、中国古代的赋役制度秦汉 ①田赋：秦朝田赋税率极高。汉初，田赋税率大大降低。②人头税：秦朝向人民征收极重的口赋。汉朝时，分口赋、 ，不分男女。③徭役：秦汉徭役有 三种隋唐 ①隋朝主要向民众征收 ，征派力役。②唐朝实行租庸调制，租、调之外的役，用“ ”代替。③780年，唐朝政府废除租庸调，改行两税法，按 征收地税，按户等征收户税，分夏、秋两次征收算赋 更卒、正卒、戍卒 租调 庸 田亩 宋朝 ①征收两税，但附加税繁杂多变，往往超过正税数倍。②除了征收代役金外，还经常再派发各种徭役。③北宋中期王安石推行募役法元朝 基本上沿袭唐朝的租庸调与两税法，分别施行于北方和南方。元朝在税粮外又有“ ”明朝 ①明初赋税分夏税、秋粮两次征收。正统年间，江南部分税粮折银征收送赴北京，称“ ”。②明朝后期，推行 ，实行赋役合并、一概折银清朝 康熙帝规定“滋生人丁，永不加赋”。雍正帝实行“ ”。在中国历史上存在了约2 000年的人头税彻底废除，国家对百姓的人身束缚进一步减弱科差 金花银 一条鞭法 摊丁入亩 五、历代户籍制度演变战国 ①国家大规模编排民户，制定户籍。②公元前375年，秦献公以五家为“伍”的办法编排户口秦朝 实行分类登记制度，除一般百姓的户籍外，还有宗亲贵族的 、官吏的宦籍、商贾的市籍等汉朝 ①丞相主管全国户籍工作，各级地方政府也均有专门人员主管户籍。②户是政府征派赋役的单位，百姓编户入籍后，便成了封建国家的“ ”。③政府定期进行人口调查。东汉末年，户籍散乱宗室籍 编户齐民 隋唐 ①隋命州县官“ ”，重新核定户籍。②唐承隋制，户籍三年一造宋朝 户籍分主户与客户。主户指拥有土地、缴纳赋税的税户，客户指没有土地的佃户元朝 ①户口类型比较复杂，按职业划分，统称为“ ”。②一旦定籍，世代相袭，不得变动明朝 ①继承了元朝以职业定户籍的做法，户籍分民籍、军籍、匠籍等。②明朝户籍册称“ ”，以里甲制为基础，每里一册，详列各户人口、田土、房屋清朝 ①普通户籍基本沿袭明制，户籍管理相对松弛。②清前期赋役实行固定丁银、摊丁入亩后，户籍的作用大为削弱。③乾隆年间，户籍永停编审，政府只是按照一定的组织制度登记人口数量大索貌阅 诸色户计 黄册 六、历代基层组织与社会治理1. 基层组织秦汉 ①县下设 和里。②乡设三老，掌教化；设啬夫，掌狱讼、赋税；设游徼，掌捕盗。里设里正。③乡、里之外有亭，设亭长，负责传递政令和维护治安唐朝 以百户为里，五里为乡，城内设坊，郊外设村，设里正、坊正、村正明朝 实行 ，十户为一甲，一百一十户为一里，设甲首、里长乡 里甲制 2. 社会治理（1）特点：注重建立基层民众的自我管理与相互监督机制。（2）演变秦汉 建立什伍组织，以五家为伍，十家为什，百家为里，互相监督唐朝 ，以四家为邻，五邻为保，彼此之间相互监督北宋 王安石实施保甲制明朝 王守仁推行 ，要求十家总编为一牌清朝 清初实行里甲制，后来推行保甲制邻保制度 十家牌法 （3）趋势：兼具区划和户籍管理性质的 与旨在维护社会治安的保甲制合一。乡里制 七、历代社会救济与优抚政策1. 历代社会救济（1）原因：古代社会生产力水平低，每逢自然灾害发生时，人民生活缺少保障。（2）特点①主体：掌握大量资源的政府，救济的重点在 ，核心在于保证粮食供应。②辅助：社会力量的救济活动侧重于日常生活中的赈济。救灾 （3）发展汉朝 建立 制度，积谷备仓，调节粮价隋唐 政府既重视官方储备，也大力提倡民间积储宋朝 ①宗族通过设立族产，在衣食、住行、婚娶、蒙养、丧葬等方面资助族中贫困者。②北宋范仲淹在族内创设义田，赈济族人明清 慈善组织开始兴起，出现了善堂、善会等慈善机构常平仓 （1）原因：中国古代一直有优抚老弱贫苦等弱势群体的传统，尊敬与赡养老人，保障鳏寡孤独的生活。（2）方式①皇帝赏赐：秦汉时期，皇帝赐给高龄老人手杖—— ，以示尊重。明初朝廷令各地有司优抚高年平民。②设置机构：从唐朝开始，政府设有收容贫老、孤儿和乞讨流浪人员的专门机构，如唐朝的养病坊、宋朝的福田院、元朝的众济院、明清的养济院。鸠杖 2. 古代优抚政策（3）意义：为民众提供一定的生活保障，以保证人口繁衍和正常生产生活的进行；有利于维护统治。律令儒家化：指封建法律制度在以法家思想为指导的战国、秦朝法律制度基础上，逐步吸收儒家思想并最终成为以儒家思想为指导的法律制度的历史过程。封建法律儒家化的过程是“礼制”与“刑律”的互动过程。礼法融合乡约的影响（1）政治：有利于维护社会秩序，弥补官治的不足，加强基层社会治理。（2）经济：有利于发展生产，促进经济发展。（3）社会：有利于匡正民风，协调人际关系。（4）思想：有利于儒家文化和传统道德的传播，提高人们的思想道德素质。中国古代教化的途径（1）设官教民，“上行下效”，强调榜样的示范引领作用。（2）依靠族规、乡约、家法等的作用，化民成俗。（3）依靠各类道德教育读本推行社会教化。（4）注重学风与世风的密切关系，与学校教育相关的考试制度发挥着巨大的教化作用。1. 乡里制度：指中国古代县以下的各级基层性质区划的制度。以对全体乡村居民进行什伍编制为起点，以“什伍相保”“什伍连坐”为基本原则，拥有编排户口、宣布教化、督促赋税、摊派力役、维持治安、监理司法的职权。2. 羁縻政策：“羁”就是用军事和政治的压力加以控制，“縻”就是以经济和物质利益给以抚慰，即在民族地区任用少数民族首领为地方官吏，除在政治上属于中央王朝、经济上有朝贡的义务外，其余一切事务均由少数民族首领自己管理，实际上就是以怀柔安抚为主、武力震慑为辅，恩威并施的政策。《选择性必修1》第11课“清朝疆域图（1820年）”解读（1）疆域格局：内地与边疆连成一体，形成“东濒海、西接陆”的完整版图。（2）行政设置：内地设18行省，推行省—府—县三级制；东北、蒙古、新疆等设将军辖区，西藏、青海置办事大臣，体现“因俗施治”的层级管理。（3）内外联系：陆上通过驿道连接京师与边疆，海上以广州为主要通商口岸。与周边藩属国（朝鲜、越南等）保持宗藩关系，边界线清晰稳定。中国古代货币演进的特点中国古代货币文化的特征（1）源远流长：中国历史悠久，是世界上最早使用货币的国度之一，拥有内容丰富、涉及广泛、独特民族风格的货币文化。（2）包罗万象：中国货币文化与传统文化的关系密切，并与众多学科有着千丝万缕的联系。（3）光芒四射：经过漫长的对外交往，中国货币文化对中国境内少数民族、周边国家乃至整个世界的货币文化均产生了不同程度的影响。赋役：赋税和徭役的合称。赋税指历代统治阶级用强制方法向人民征收的实物、银钱等；徭役即历代统治者强迫人民从事的无偿劳役，包括军役、力役、杂役等。租庸调制、两税法和一条鞭法的相同点三者都相对减轻了农民的负担，保证了农民的生产时间；三者都按土地多寡征税，增加了政府的财政收入。十家牌法：是中国古代乡间管理方法，由明朝王守仁首创。十家牌法规定每十家为一牌，牌上注明各家的丁口、籍贯、职业、十家轮流巡查。一家隐匿盗贼，其余九家连坐。如有人口变动，需向官府申报，不然被认定为“黑户”。十家牌法使保甲制度逐渐走向成熟和完善。中国古代的基层治理体系义田与义仓：封建社会为救济宗族成员而置办的族产。义仓是古代中国备荒仓储制度的主体之一，在备荒活动中，义仓发挥了积极作用，对促进社会稳定、民生安泰作出了贡献。救济下层人民的作用下层贫苦无依的人民属于社会弱势群体，缺少生活保障，对他们进行救济可以维护社会稳定，促进政权认同。同时为民众提供了一定的生活保障，以保证人口繁衍和正常生产活动的进行，有利于维护统治。重点难点·释疑明辨突出深度学习主题一 礼法结合——中华法系的刑德共治之要1. 治世重法典——中国古代法治的实践逻辑材料 《唐律》规定刑罚定罪，不以小过而滥行诛杀；其用刑，在教人以善，非逞强权之威。犯罪时幼小，事发时长大依幼小论……《唐律》规定在一些特定情境下，当他人财产或人身遭遇困境、险境时，见知者要施以援手，否则，构成法律责任。《唐律》对诬告和匿名书信告人实行严厉的惩罚。《唐律》严格禁止“亲属相告”。《唐律》为“不诚信”行为开辟专篇——《诈伪》，共计27条，《唐律》成为古代中国基本的立法思想和价值取向，影响后世。——摘编自《读＜唐律＞如见古君子》【探究】 根据材料并结合所学知识，归纳《唐律》所体现的法律理念。提示：慎刑慎杀，刑罚强调教化和宽仁；刑罚有利于被告人原则；立法符合传统中国的核心价值观；鼓励见义勇为；严格防范社会成员间的相互伤害；提倡诚信理念。2. 蒙学蕴教化——中国古代教化的鲜明特点材料 古代中国蒙学教材（部分）书名 作者 概况《千字文》 周兴嗣 全篇皆以四言句构成且押韵。道德教诲比较多，但并未出现孔子或佛陀的名字等《百家姓》 不详 以四字为一句，采用平仄原则写成；满足了后唐社会新士族出现的实际需求《小学》 朱熹 著作充斥着“嘉言”“慎行”“敬身”等词汇，也引述了许多古代的典籍和家训。该书的要旨，就是把人格成长置放于人的社群环境当中书名 作者 概况《三字经》 王应麟 全篇以三言句写成，且句句成韵。全书从教育的重要性开始，接下来则教导日常生活知识，如季节、动植物的名称、人际关系的规范等——据李弘祺《学以为己：传统中国的教育》【探究】 根据材料并结合所学知识，概括中国古代蒙学教材的特点。提示：内容丰富，类型多样；贴近生活，世俗性强；多用韵语，易于记诵；立足传统，与时俱进；注重道德训练，强调儒家伦理。1. 中国传统法治的基本特征刑法为主，诸法合一 中国封建时代颁行的法典，基本上都是刑法典，但它包含了有关民法、诉讼法以及行政法等各个方面的法律内容，形成了民刑不分、诸法合体的结构，且始终以刑法为主，并以统一的刑法手段调整各种法律关系礼法结合， 德主刑辅 ①多种思想的发展对我国古代法律的影响非常深刻，而其中最重要的便是法律儒家化。②法律实施的过程本身就是教化推行的过程法有等级， 法外特权 封建帝王首先享受法外特权，其次是统治集团的成员，在不危害皇权的前提下，一定程度上享受法外特权以法治吏， 维护统治 ①封建专制制度下，中国古代社会所说的人治其实就是官治。②为了发挥官治的作用，需要控制官吏的权力，防止权力滥用家族主义， 家国一体 ①古代中国，天下一家、家国一体的观念根深蒂固。②家族伦理与法律之间没有明确的界限，从而使法律带有浓厚的家族主义色彩追求和谐， 注重调解 古代中国和谐观念十分突出，主张法须与天道相和谐，与社会相和谐。基于这一理念，注重调解成为中国传统法治的一大特色2. 中国传统教化的特点教化理念德性化 “德教为先与道德至上”的核心理念贯穿中国古代教化思想体系之中教化途径系统化 传统教化系统既包括各级各类组织化的学校系统，也包括乡约、族法、家规、祭祀礼仪、蒙学等自发的社会教化系统教化手段多样化 典范塑造与制度规约。典范塑造、榜样作用成为古代教化的重要方法。制度规约是传统教化活动的又一方法教化内容综合化 儒学经典教育与通俗教育。在教育内容方面，我国古代传统教化的显著特征是以儒学经典教育为主，并以通俗教育辅助主题二 闾里经纬——古代户籍制度与基层治理1. 户籍系国本——中国古代户籍制度的核心功能材料 我国户籍制度源远流长，甲骨文记载，商王朝已开始实行人口登记制度，有“登人”或“登众”，即临时征集兵员的记载。春秋战国时期，各诸侯国纷纷建立严格的户籍登记制度，即“上计”制度。秦国创建了“士农工商”四民体系，不迁不移，恒业不变，确立了以“立户分户”“什伍连坐”和“使民无得擅徙”为内容的户籍管理制度。隋唐时期实施“大索貌阅”，大量隐漏户口被查出。到了宋朝中叶，运用保甲法来管理户籍。元朝的户籍制度出现新的特点，它将居民按职业划分为若干种户，不同类别的种户具有不同特权。明清的“黄册”登记制度同样强调不同人的不同特权。——摘编自《我国户籍制度及其历史变迁》【探究】 根据材料并结合所学知识，指出我国古代户籍制度的主要功能。提示：征收赋税及征派兵役；限制人口流动；维护社会治安；控制职业，固定身份；维护等级特权。2. 村治多合力——古代乡村治理的结构特点材料 宋代乡、耆与都保等乡村组织成为整个国家行政组织的“神经末梢”，国家赋予这些组织在乡村社会中催征赋役、维护治安、处理公共事务等职责。因血缘关系形成的宗族组织，其构建依据“有补治道”的原则，注重封建伦理的教化与培育，使乡村子弟自觉遵行三纲五常，由“孝”“慈”向“忠”“敬”转化，将家族伦理与国家、社会伦理相结合。除此之外，民间经济组织、民间宗教组织、民间武装等各种各样的非血缘组织也不断出现。——摘编自谭景玉《宋代乡村社会“自治”论质疑》等【探究】 根据材料并结合所学知识，概括宋代乡村治理的主要特点。提示：地位重要，职责范围广；注重封建伦理的教化与培育；民间组织分布广泛；政府与民间相结合。1. 中国古代户籍制度的特点（1）户籍具有地域性。由于人口与赋役是联系在一起的，所以政府千方百计将人口控制在特定的地域范围内，限制其流动。（2）户籍具有等级性。中国传统社会曾出现过特权户种、民籍户种和贱籍户种等类别，其户籍地位逐级降低，界限分明。其中，特权户籍以宋代的官户最为典型，但在宋代以后消失。民籍户种是平民百姓拥有的户籍，是主体户种，这些人是国家赋役的重要承担者。（3）户籍具有世袭性。严格的户籍管理不仅体现在对人口生存地域的控制上，而且人口的等级、职业也被户籍标识得清清楚楚；不同等级、职业间的流动受到制约，户籍是世袭的。（4）户籍具有社会治安职能。在我国历史上，户口的管理也对人口活动行为进行制约，它对封建秩序，特别是治安秩序的稳定具有重要意义。特别是宋代以后出现的保甲制，赋予了户籍管理一项重要的社会治安功能，从而成为政府加强其统治基础的重要措施。2. 中国古代乡里基层组织的四大特点严密性 里、亭、什伍、保甲的纵向管理控制，这是“经”；宗族组织、村落组织的自治自管，这是“纬”；兵籍制度以及与其匹配的赋役、治安、教化等则是经、纬之基点，从而真正构成了控制基层乡里社会的严密管理网络独立性 古代乡里基层组织在行使国家统治管理职能和乡里社会公共管理职能时，必须适应乡里社会特定的自然、经济、政治条件，具有相对的独立性，表现为基层政权组织独立行使管理乡里社会的各种职责，自成一体、自我运转，成为独立的基层管理系统宗法性 在宗法血缘关系厚重的乡里社会中，以血缘伦理关系为纽带组成的宗族组织，融于乡党里闾，合于基层政权之中，使得血缘关系与地缘关系高度结合自治性 乡里社会绝大多数事务皆由乡里社会中居于优势地位的乡绅、族长和乡里保甲头目来进行处理。就组织类型来看，自治表现为血缘宗族对族众和宗族内部的自治，以及地缘村落就全体村民的整体社会利益关系的自治高考真题·实战淬能凸显能力淬炼1. （2024·北京高考3题）“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代（ ）A. 以法为教，轻视了道德礼义B. 重视家训，教化渗透至基层C. 注重判例解读，提升官员司法素养D. 强调司法实践，开创律例合编体例思维路径时空定位 唐代，体现官吏选拔与司法文书关联的阶段关联知识 关联“唐代选官制度与司法实践”，反映对官员司法能力的培养关键点拨 《龙筋凤髓判》作为判例集供应试者学习“判”的写作程式和方法，说明唐代注重通过判例解读提升官员司法素养解析：C 据材料并结合所学可知，《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，这本书通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法，反映出唐代注重通过判例解读来提升官员的司法素养，C项正确；唐朝重视道德礼义，编制了《大唐开元礼》，是秦汉以来封建礼仪制度的集大成，排除A项；材料主要强调的是通过判例集提升官员司法素养，与家训以及教化渗透至基层无关，排除B项；明朝开创了律例合编体例，排除D项。2. （2025·甘肃高考2题）张骞凿空西域，更多的西方物产传入中原。东汉灵帝颇爱胡食，令宫女在皇家苑囿西园开设饮食店，灵帝扮作客商光顾，以为戏乐。可能出现在西园饮食店的是（ ）A. 南瓜酥 B. 玉米羹 C. 芝麻饼 D. 烤红薯思维路径时空定位 东汉时期，体现丝绸之路中外物质交流的阶段关联知识 关联“丝绸之路的开辟与中西物产交流”，反映汉代引入的西域作物关键点拨 芝麻（胡麻）是张骞通西域后传入中原的作物，故西园饮食店可能有芝麻饼解析：C 芝麻原产于西亚，早在西汉时期就已通过丝绸之路传入中国。东汉时期，芝麻已成为常见的食材，因此芝麻饼是可能出现在西园饮食店的，故选C项；南瓜原产于美洲，在明朝以后传入中国，不可能出现南瓜酥，排除A项；玉米同样原产于美洲，在明朝传入中国，东汉时无玉米制品，排除B项；红薯原产于美洲，在明朝传入中国，烤红薯不可能出现，排除D项。3. （2025·河南高考3题）808年，唐宪宗告谕天下限制商贾蓄钱。后仍“见钱渐少，皆缘所在壅塞”，他又颁布敕令，强调蓄钱过量者须限时“市别物收贮”，违者“重科处分”。830年，唐文宗重申了这些政策。上述政策旨在（ ）A. 打击民间私铸钱币的行为B. 维护正常的金融秩序C. 助推两税法的进一步实行D. 削弱藩镇的经济实力思维路径时空定位 唐朝中后期（唐宪宗至唐文宗时期），体现货币流通与经济政策调整的阶段关联知识 关联“唐代商品经济与货币管理”，反映政府对货币流通的调控关键点拨 唐宪宗、文宗限制商贾蓄钱，要求过量蓄钱者购买货物，旨在解决“见钱渐少”问题，维护正常金融秩序解析：B 唐宪宗与唐文宗多次颁布政策限制商贾蓄钱，强调蓄钱过量须限时“市别物收贮”，因“见钱渐少，皆缘所在壅塞”，这是政策针对货币流通受阻问题，通过限制蓄钱促进货币流通，属于维护金融秩序的范畴，故选B项；材料针对的是商贾蓄钱问题，而非针对民间私铸钱币，排除A项；两税法强调以资产为宗，与限制商贾蓄钱维护金融秩序关系不大，排除C项；政策对象为“商贾”，而非藩镇，D项与材料无关，排除。4. （2025·山东高考5题）明朝推行里甲制度。下表为明朝在广西、浙江、山东、陕西等四省所设里的数量统计。其中，浙江是（ ）省份 总里数 每县级行政区平均所设里数甲 6 400 61.5乙 3 597 31.0丙 10 899 143.4丁 1 183 12.1A. 甲 B. 乙C. 丙 D. 丁思维路径时空定位 明朝，体现地方行政制度与区域发展差异的阶段关联知识 关联“明朝里甲制度与区域经济人口”，反映不同地区开发程度与行政设置的关系关键点拨 浙江是明朝经济发达、人口稠密地区，县级平均所设里数应较高解析：C 明朝实行里甲制，以户数划分里、甲等基层行政单位，便于进行赋役征发和地方治理。明朝时期，江南地区经济发达，户数与人口众多，因此浙江总里数应高于广西、山东及陕西省，故C项符合题意。课时跟踪检测验收教学效果一、选择题1. （2025·安徽合肥联考）海贝在夏代纪年范围内的二里头文化遗址和商周贵族墓葬中屡有发现，并且在《盐铁论·错币》中有“教与俗改，币与世易，夏后以玄贝”的记载。这可用于探究（ ）A. 自然货币向人工货币演变B. 夏代货币使用和流通范围广泛C. 商业贸易在夏代走向繁荣D. 贝在夏代已具有重要经济价值123456789101112131415√解析：据材料大意可知，海贝在夏代纪年范围内的遗址中被发现，同时文献中也有夏代使用玄贝的记载，这表明贝在夏代属于贵重物品，可能被用作货币或价值交换的媒介，具有重要的经济价值，故选D项；材料中并未提到人工货币，不能体现货币形态的演变，排除A项；虽然海贝在多处遗址和墓葬中被发现，但这并不能直接证明夏代货币的使用和流通范围广泛，因为海贝可能只是作为贵重物品或装饰品存在，而非广泛流通的货币，排除B项；夏代生产力低下，商业贸易并不繁荣，排除C项。1234567891011121314152. （2025·吉林长春检测）战国时期，齐国国君每年都要在国都公布法令，太史在国君面前分发给地方官员。地方官员“习宪于君前”，然后带回典册向下级传达并按法令执行。这体现出当时齐国（ ）A. 诸侯国君权力的强化B. 行政管理体系日益规范C. 文书档案管理的规范D. 成文法的体系建构完成√123456789101112131415解析：战国时期，齐国国君每年公布法令，让地方官员“习宪于君前”并执行，这强化了国君对地方的管控，强化了诸侯国君权力，故选A项；材料虽提及法令分发流程，但核心是强调国君权力强化而非行政体系的系统性规范，排除B项；材料仅提到法令传达与执行，未涉及文书档案管理的具体措施，排除C项；仅从齐国每年公布法令及传达，无法得出D项结论，排除。1234567891011121314153. （2025·四川攀枝花统考）《商君书》有“使民无得擅徙”“訾粟而税，则上壹而民平”“四境之内，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削”的规定。这反映出当时秦国（ ）A. 国家统治能力加强 B. 百姓赋税负担沉重C. 阶级矛盾日益激化 D. 重视发展社会经济√123456789101112131415解析：“使民无得擅徙”的意思是政府管理百姓，使他们不得随意迁徙；“訾粟而税，则上壹而民平”的意思是政府一律按产量规定税额，百姓才得均平；“四境之内，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削”的意思是无论男女，都登记在政府的簿籍上，以便征发赋役。上述材料反映了秦国对百姓的管理，体现了国家统治能力加强，故选A项；材料只体现了秦国对百姓的赋税征收，未涉及具体赋税额度，无法体现百姓赋税负担沉重，排除B项；材料体现了秦国对百姓的管理制度，未体现这些制度所带来的影响，无法得出C项结论，排除；材料反映的是秦国对百姓的管理措施，D项与材料无关，排除。1234567891011121314154. （2025·广东汕头一模）匈奴人“乐关市，嗜汉财物”，于是汉文帝接受贾谊建议，以汉族饮食、服饰、礼乐等“牵其耳，牵其目，牵其口，牵其腹……引其心”。这被称为“五饵”之策。这一政策（ ）A. 加强了中央集权 B. 有利于稳定边疆C. 扩大了儒学影响 D. 推动了丝路开辟√123456789101112131415解析：根据材料可知，“五饵”之策通过以汉族的饮食、服饰、礼乐等吸引匈奴人，让匈奴人对汉朝产生向往和依赖，这在一定程度上可减少匈奴对汉朝边疆的侵扰，稳定边疆局势，故选B项；材料中的“五饵”之策是针对匈奴的政策，而非调整中央与地方的关系，排除A项；“五饵”之策虽提到了礼乐等内容，但并没有明确表明这些措施扩大了儒学影响，且汉文帝时期仍以黄老学说为主，排除C项；汉武帝时期张骞通西域推动了丝绸之路的开辟，排除D项。1234567891011121314155. （2025·河北唐山模拟）下表中的判决结果（ ）汉代案例 甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙汉律规定 殴父也，当枭首裁判观点 父子至亲也，闻其斗，莫不有怵怅之心，扶杖而救之，非所以欲诟父也。《春秋》之义……君子原心，赦而不诛判决结果 不当坐A. 体现了儒家思想的影响 B. 反映了乡约的教化作用C. 执行了与民休息的政策 D. 彰显了法律的人文关怀√123456789101112131415解析：材料中裁判观点引用《春秋》之义，强调“君子原心”即考察动机而非单纯依据行为结果，这与汉代儒家思想影响下“春秋决狱”的司法原则相契合，即根据儒家经典精神来决断案件，注重当事人的主观意图是否符合儒家伦理，故选A项；乡约是民间自发形成的行为规范，材料中的判决依据是官方司法实践中对儒家经典的引用，未涉及乡约的教化作用，排除B项；C项与材料无关，排除；判决虽体现一定宽宥，但其本质是儒家伦理法律化的结果，核心在于儒家思想渗透司法而非单纯强调法律对人性的关怀，排除D项。1234567891011121314156. （2025·江苏扬州联考）《南史·江夏王锋传》载：“（齐）武帝时，藩邸严急，诸王不得读异书，五经之外，唯得看《孝子图》而已。锋乃密遣人于市里街巷买图藉，期月之间，殆将备矣。”以下推断正确的是（ ）A. 思想文化领域是多元格局B. 社会安定助推经济发展C. 图书商品化局面开始出现D. 儒学教化功能受到重视√123456789101112131415解析：材料中提到诸王被限制只能阅读五经和《孝子图》。五经是儒家经典，而《孝子图》则是以孝道为主题的图册，两者都体现了儒家的教化思想。齐武帝的这一政策明显是在强化儒学的教化功能，使诸王在思想上更加符合儒家的规范，故选D项；材料中明确提到“诸王不得读异书，五经之外，唯得看《孝子图》而已”，这明显反映了思想文化领域的限制和单一化，而非多元格局，排除A项；材料未提及社会安定与经济发展的关系，而是聚焦于书籍的阅读限制和收集情况，排除B项；虽然材料中提到江夏王锋派人到市井街巷购买《孝子图》，但这并不能直接证明图书商品化局面的开始。图书的商品化是一个复杂的社会经济现象，需要更广泛的证据来支持。此外，材料中的重点并非图书的商品化，而是阅读限制和书籍的收集，排除C项。1234567891011121314157. （2025·湖南长沙联考）王莽改制，根据周朝办法造大钱，后又相继发行契刀、错刀、宝货等货币，民间仍用五铢钱。王莽下诏：“敢非井田、挟五铢钱者为惑众，投诸四裔以御魑魅。”可见当时（ ）A. 制度变革获得法律保障B. 币制由复杂走向简单C. 托古改制重视民众基础D. 政府的货币信用不足√123456789101112131415解析：从材料中可以看出，王莽虽然改革币制，但是民间仍然使用汉朝的五铢钱，王莽对于这种情况进行威胁，说明王莽的货币政策信用不足，故选D项；材料中王莽的诏书体现出其对于币制的态度，但这并不能说明其获得了法律保障，排除A项；从材料中可以看出，王莽的币制改革不是越来越简单，而是越来越复杂，排除B项；材料中王莽对于民间使用五铢钱的情况进行威胁，显然没有重视民众基础，排除C项。1234567891011121314158. （2025·重庆二模）隋朝正式设立义仓，仓粮主要来自百姓捐助；唐代延续，“岁不登，则以赈民；或贷为种子，则至秋而偿”。至唐玄宗天宝年间，命将义仓粮和正租一样输入京城；唐宪宗时重建义仓，“天下州府，每年所税地子数内，宜十分取二分，均充常平仓及义仓”。义仓的发展变化表明（ ）A. 义仓的民间救荒功能弱化B. 粮食仓储体系得到完善C. 义仓保障了粮食价格稳定D. 民间救助成为救济主流√123456789101112131415解析：从唐朝天宝年间义仓粮被调进京城，唐宪宗时义仓由政府主导税收充入，可知义仓逐渐脱离百姓捐助与自主救灾状态，民间救荒功能弱化，故选A项；唐代义仓逐渐被纳入国家财政体系，甚至与常平仓合并管理，反映出政府加强控制而非仓储体系本身的完善，排除B项；材料仅提及义仓用于赈灾或借贷种子，未涉及平抑粮价的具体措施，排除C项；唐玄宗、唐宪宗时期的政策将义仓粮源改为税收征收，民间自愿捐助性质消失，说明官方主导取代民间救助，排除D项。1234567891011121314159. （2025·山东青岛三模）宋代，赋税输纳常采取折变方式，“（赋税）入有常物，而一时所输（需），则变而取之，使其直轻重相当”。折变名目繁多，或以钱折麦，或折绢之后再折麦，反复折纳。从折变中获益最多的是（ ）A. 封建政府 B. 商人群体C. 普通百姓 D. 豪强地主√123456789101112131415解析：宋代赋税折变反复折纳，增加了物价估算、物资兑换等环节，商人群体在商品交易和物价变化中能利用信息与资源优势，通过参与折变相关物资的买卖获取高额利润，所以从折变中获益最多，故选B项；封建政府虽主导折变，但实际执行中官吏贪腐、折算混乱，可能导致税收流失，而非直接获益最多，排除A项；普通百姓因折变被迫接受不公折算，如以钱折麦时粮价被压低，负担加重，利益受损，排除C项；豪强地主虽有避税特权，但折变主要针对自耕农和中小地主，其获益受限于土地经营模式，难以与商人资本运作相比，排除D项。12345678910111213141510. （2025·辽宁大连联考）却贡即退还、拒绝、不接受贡品之意。却贡的物品大多是该国的“特产”。宋朝统治者在朝贡中奉行“君使臣以礼，臣事君以忠”的原则，一旦朝贡国不按照原则办事，宋廷就会采取却贡的方式来警告对方。宋代“却贡”旨在（ ）A. 完善朝贡制度 B. 宣扬仁政爱民思想C. 减轻经济负担 D. 彰显华夏正统地位√123456789101112131415解析：宋代却贡的核心原则是“君使臣以礼，臣事君以忠”，这本质上是维护儒家礼制下的等级秩序，宋朝通过拒绝不守礼制的朝贡，强调自身作为华夏正统王朝的地位，故选D项；完善朝贡制度需要调整具体规则而非单纯拒绝贡品，且材料未提及制度层面的改革措施，排除A项；仁政爱民多体现在减免赋税、赈济灾民等民生政策，与朝贡体系中的外交惩戒行为无关，排除B项；宋代回赐价值常远超贡品，却贡对象仅限于“不按原则办事”的朝贡国，未涉及经济压力相关内容，排除C项。12345678910111213141511. （2025·山东聊城二模）元代“诸色户计”户籍制度以职业划分纳税单位，此类现象在南宋时已较为普遍。据统计，元代户籍达80余种，宋代文献中亦可考50余种户名。宋元户籍种类的繁复，本质上折射出（ ）A. 社会阶层流动趋于平等B. 赋税征收对象的扩大化C. 户籍管理体系日益规范D. 社会经济形态的多元化√123456789101112131415解析：宋元户籍以职业划分且种类繁复，反映当时社会存在多种经济形式，手工业、商业等发展，呈现多元化经济形态，故选D项；A项与材料户籍按职业划分无关，等级制度仍存在，排除；户籍种类多不意味着赋税征收对象扩大，只是按不同职业分类，排除B项；材料仅呈现户籍种类多，未体现管理规范，排除C项。12345678910111213141512. （2025·四川达州检测）有学者认为，明代中后期，乡约与保甲、社仓、义学结合渐趋紧密，呈现制度化的特征，而不再是国家政治制度运行、基层权力实践及意识形态建构以外的社会组织。该学者意在说明明代中后期（ ）A. 乡约逐渐失去教化功能B. 保甲制度效能受到制约C. 中央集权得到空前强化D. 国家基层管理能力加强√123456789101112131415解析：明代中后期乡约与保甲、社仓、义学结合紧密且制度化，这表明国家对基层管理实现多种举措的整合，更有效管控基层事务，强化了基层管理能力，故选D项；材料未体现“失去教化”，排除A项；保甲与乡约结合更有利于治安管理效能的发挥，而非“效能受限”，排除B项；材料侧重基层治理整合，属于地方管理范畴，未直接体现中央集权“空前强化”，排除C项。12345678910111213141513. （2025·河南郑州月考）明朝景泰五年（1454年），明政府在南京安置一批女真族人；成化二年（1466年）在两广、福建又安置一批。建州女真崛起后女真族上层针对本民族同汉族混居，专门修建一座城供汉族移民聚居。材料体现了（ ）A. 民族交融获得发展B. 汉族与女真族的民族矛盾C. 国家统一局面形成D. 女真族崛起冲击明朝统治√123456789101112131415解析：据材料可知，明朝中央政府将女真族人安置在南方地区，这有助于促进其与当地人的交流交融，且建州女真修建城市供汉族移民聚居，有助于吸引汉族，这也促进了汉族与女真族的交融，反映了当时民族交融获得发展，故选A项；材料体现的是移民等民族交融措施，未体现民族矛盾，排除B项；C项与材料信息无关，排除；材料未涉及女真族的军事行动，未体现其“冲击明朝统治”，排除D项。12345678910111213141514. （2025·河北保定联考）下表是明清时期部分家训、家规类书籍内容的统计情况。这反映出明清时期这些书籍（ ）书籍名称 “孝悌”次数 “诚信”事例 “节俭”表述《郑氏规范》 35 22 28《颜氏家训》 42 18 30《朱柏庐治家格言》 30 25 32A. 专门用于约束家族成员 B. 完全摒弃传统思想观念C. 呈现出娱乐消遣大众化 D. 蕴含了道德教化的功能√123456789101112131415解析：三部书籍都有关于“孝悌”“诚信”“节俭”等内容，这些内容有助于培养良好道德品质，体现出蕴含道德教化功能，故选D项；从表格内容看，这些书籍内容虽与家规相关，但多次强调“孝悌”“诚信”“节俭”等道德准则，并非仅仅用于约束家族成员，且对社会道德观念亦有影响，排除A项；从书籍内容看，“孝悌”“诚信”“节俭”均源于传统思想观念，并未“完全摒弃”，排除B项；家训内容严肃，旨在道德教化而非娱乐消遣，与市井文学、戏曲等大众娱乐形式无关，排除C项。123456789101112131415二、非选择题15. （2025·河北石家庄调研）阅读材料，完成下列要求。材料 （汉高帝时）令诸侯王、通侯常以十月朝献，及郡各以其口数率（率，计也），人岁六十三钱，以给献费……至孝文皇帝……民赋四十，丁男三年而一事。（如淳注曰：常赋岁百二十，岁一事。时天下民多，故出赋四十，三岁而一事）……孝景二年，令民半出田租，三十而税一也……禹以为古民亡赋算口钱，起武帝征伐四夷，重赋于民，民产子三岁，则出口钱，故民重困，至于生子辄杀，甚可悲痛。宜令儿七岁去齿乃出口钱，年二十乃算……——据《汉书》整理123456789101112131415（1）根据材料，概括西汉时期赋税制度的主要内容。答案：献费、算赋、田租、口钱。解析：据材料“令诸侯王、通侯常以十月朝献，及郡各以其口数率（率，计也），人岁六十三钱，以给献费”可知，献费；据材料“民赋四十，丁男三年而一事”可知，算赋；据材料“孝景二年，令民半出田租”可知，田租；据材料“宜令儿七岁去齿乃出口钱”可知，口钱。123456789101112131415（2）结合所学知识，列举一个汉代社会治理的其他制度或措施，并简析其影响。答案：举例：汉代编户齐民制度。内容：政府把民户的人口、年龄、性别、土地财产等情况详细登记在户籍上，作为征收赋税、征发徭役和兵役的依据。影响：国家可以对百姓实施有效管理和控制，保证了赋税、徭役和兵役的来源，有利于国家的稳定和经济发展；但也在一定程度上限制了民众的自由流动，加重了百姓的负担。解析：第一小问，结合所学可知，社会治理主要包括法治与教化、赋役制度、户籍制度、基层组织与基层治理、社会救济与优抚政策等，可以选择其中一个方面予以说明。第二小问，结合所学知识回答即可。123456789101112131415THANKS演示完毕 感谢观看第13讲 中国古代的社会治理与货币、赋役、户籍制度一、选择题1.（2025·安徽合肥联考）海贝在夏代纪年范围内的二里头文化遗址和商周贵族墓葬中屡有发现，并且在《盐铁论·错币》中有“教与俗改，币与世易，夏后以玄贝”的记载。这可用于探究（ ）A.自然货币向人工货币演变B.夏代货币使用和流通范围广泛C.商业贸易在夏代走向繁荣D.贝在夏代已具有重要经济价值2.（2025·吉林长春检测）战国时期，齐国国君每年都要在国都公布法令，太史在国君面前分发给地方官员。地方官员“习宪于君前”，然后带回典册向下级传达并按法令执行。这体现出当时齐国（ ）A.诸侯国君权力的强化 B.行政管理体系日益规范C.文书档案管理的规范 D.成文法的体系建构完成3.（2025·四川攀枝花统考）《商君书》有“使民无得擅徙”“訾粟而税，则上壹而民平”“四境之内，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削”的规定。这反映出当时秦国（ ）A.国家统治能力加强 B.百姓赋税负担沉重C.阶级矛盾日益激化 D.重视发展社会经济4.（2025·广东汕头一模）匈奴人“乐关市，嗜汉财物”，于是汉文帝接受贾谊建议，以汉族饮食、服饰、礼乐等“牵其耳，牵其目，牵其口，牵其腹……引其心”。这被称为“五饵”之策。这一政策（ ）A.加强了中央集权 B.有利于稳定边疆C.扩大了儒学影响 D.推动了丝路开辟5.（2025·河北唐山模拟）下表中的判决结果（ ）汉代案例 甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙汉律规定 殴父也，当枭首裁判观点 父子至亲也，闻其斗，莫不有怵怅之心，扶杖而救之，非所以欲诟父也。《春秋》之义……君子原心，赦而不诛判决结果 不当坐A.体现了儒家思想的影响 B.反映了乡约的教化作用C.执行了与民休息的政策 D.彰显了法律的人文关怀6.（2025·江苏扬州联考）《南史·江夏王锋传》载：“（齐）武帝时，藩邸严急，诸王不得读异书，五经之外，唯得看《孝子图》而已。锋乃密遣人于市里街巷买图藉，期月之间，殆将备矣。”以下推断正确的是（ ）A.思想文化领域是多元格局 B.社会安定助推经济发展C.图书商品化局面开始出现 D.儒学教化功能受到重视7.（2025·湖南长沙联考）王莽改制，根据周朝办法造大钱，后又相继发行契刀、错刀、宝货等货币，民间仍用五铢钱。王莽下诏：“敢非井田、挟五铢钱者为惑众，投诸四裔以御魑魅。”可见当时（ ）A.制度变革获得法律保障 B.币制由复杂走向简单C.托古改制重视民众基础 D.政府的货币信用不足8.（2025·重庆二模）隋朝正式设立义仓，仓粮主要来自百姓捐助；唐代延续，“岁不登，则以赈民；或贷为种子，则至秋而偿”。至唐玄宗天宝年间，命将义仓粮和正租一样输入京城；唐宪宗时重建义仓，“天下州府，每年所税地子数内，宜十分取二分，均充常平仓及义仓”。义仓的发展变化表明（ ）A.义仓的民间救荒功能弱化 B.粮食仓储体系得到完善C.义仓保障了粮食价格稳定 D.民间救助成为救济主流9.（2025·山东青岛三模）宋代，赋税输纳常采取折变方式，“（赋税）入有常物，而一时所输（需），则变而取之，使其直轻重相当”。折变名目繁多，或以钱折麦，或折绢之后再折麦，反复折纳。从折变中获益最多的是（ ）A.封建政府 B.商人群体C.普通百姓 D.豪强地主10.（2025·辽宁大连联考）却贡即退还、拒绝、不接受贡品之意。却贡的物品大多是该国的“特产”。宋朝统治者在朝贡中奉行“君使臣以礼，臣事君以忠”的原则，一旦朝贡国不按照原则办事，宋廷就会采取却贡的方式来警告对方。宋代“却贡”旨在（ ）A.完善朝贡制度 B.宣扬仁政爱民思想C.减轻经济负担 D.彰显华夏正统地位11.（2025·山东聊城二模）元代“诸色户计”户籍制度以职业划分纳税单位，此类现象在南宋时已较为普遍。据统计，元代户籍达80余种，宋代文献中亦可考50余种户名。宋元户籍种类的繁复，本质上折射出（ ）A.社会阶层流动趋于平等 B.赋税征收对象的扩大化C.户籍管理体系日益规范 D.社会经济形态的多元化12.（2025·四川达州检测）有学者认为，明代中后期，乡约与保甲、社仓、义学结合渐趋紧密，呈现制度化的特征，而不再是国家政治制度运行、基层权力实践及意识形态建构以外的社会组织。该学者意在说明明代中后期（ ）A.乡约逐渐失去教化功能 B.保甲制度效能受到制约C.中央集权得到空前强化 D.国家基层管理能力加强13.（2025·河南郑州月考）明朝景泰五年（1454年），明政府在南京安置一批女真族人；成化二年（1466年）在两广、福建又安置一批。建州女真崛起后女真族上层针对本民族同汉族混居，专门修建一座城供汉族移民聚居。材料体现了（ ）A.民族交融获得发展 B.汉族与女真族的民族矛盾C.国家统一局面形成 D.女真族崛起冲击明朝统治14.（2025·河北保定联考）下表是明清时期部分家训、家规类书籍内容的统计情况。这反映出明清时期这些书籍（ ）书籍名称 “孝悌”次数 “诚信”事例 “节俭”表述《郑氏规范》 35 22 28《颜氏家训》 42 18 30《朱柏庐治家格言》 30 25 32A.专门用于约束家族成员 B.完全摒弃传统思想观念C.呈现出娱乐消遣大众化 D.蕴含了道德教化的功能二、非选择题15.（2025·河北石家庄调研）阅读材料，完成下列要求。材料 （汉高帝时）令诸侯王、通侯常以十月朝献，及郡各以其口数率（率，计也），人岁六十三钱，以给献费……至孝文皇帝……民赋四十，丁男三年而一事。（如淳注曰：常赋岁百二十，岁一事。时天下民多，故出赋四十，三岁而一事）……孝景二年，令民半出田租，三十而税一也……禹以为古民亡赋算口钱，起武帝征伐四夷，重赋于民，民产子三岁，则出口钱，故民重困，至于生子辄杀，甚可悲痛。宜令儿七岁去齿乃出口钱，年二十乃算……——据《汉书》整理（1）根据材料，概括西汉时期赋税制度的主要内容。（2）结合所学知识，列举一个汉代社会治理的其他制度或措施，并简析其影响。第13讲 中国古代的社会治理与货币、赋役、户籍制度1.D 据材料大意可知，海贝在夏代纪年范围内的遗址中被发现，同时文献中也有夏代使用玄贝的记载，这表明贝在夏代属于贵重物品，可能被用作货币或价值交换的媒介，具有重要的经济价值，故选D项；材料中并未提到人工货币，不能体现货币形态的演变，排除A项；虽然海贝在多处遗址和墓葬中被发现，但这并不能直接证明夏代货币的使用和流通范围广泛，因为海贝可能只是作为贵重物品或装饰品存在，而非广泛流通的货币，排除B项；夏代生产力低下，商业贸易并不繁荣，排除C项。2.A 战国时期，齐国国君每年公布法令，让地方官员“习宪于君前”并执行，这强化了国君对地方的管控，强化了诸侯国君权力，故选A项；材料虽提及法令分发流程，但核心是强调国君权力强化而非行政体系的系统性规范，排除B项；材料仅提到法令传达与执行，未涉及文书档案管理的具体措施，排除C项；仅从齐国每年公布法令及传达，无法得出D项结论，排除。3.A “使民无得擅徙”的意思是政府管理百姓，使他们不得随意迁徙；“訾粟而税，则上壹而民平”的意思是政府一律按产量规定税额，百姓才得均平；“四境之内，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削”的意思是无论男女，都登记在政府的簿籍上，以便征发赋役。上述材料反映了秦国对百姓的管理，体现了国家统治能力加强，故选A项；材料只体现了秦国对百姓的赋税征收，未涉及具体赋税额度，无法体现百姓赋税负担沉重，排除B项；材料体现了秦国对百姓的管理制度，未体现这些制度所带来的影响，无法得出C项结论，排除；材料反映的是秦国对百姓的管理措施，D项与材料无关，排除。4.B 根据材料可知，“五饵”之策通过以汉族的饮食、服饰、礼乐等吸引匈奴人，让匈奴人对汉朝产生向往和依赖，这在一定程度上可减少匈奴对汉朝边疆的侵扰，稳定边疆局势，故选B项；材料中的“五饵”之策是针对匈奴的政策，而非调整中央与地方的关系，排除A项；“五饵”之策虽提到了礼乐等内容，但并没有明确表明这些措施扩大了儒学影响，且汉文帝时期仍以黄老学说为主，排除C项；汉武帝时期张骞通西域推动了丝绸之路的开辟，排除D项。5.A 材料中裁判观点引用《春秋》之义，强调“君子原心”即考察动机而非单纯依据行为结果，这与汉代儒家思想影响下“春秋决狱”的司法原则相契合，即根据儒家经典精神来决断案件，注重当事人的主观意图是否符合儒家伦理，故选A项；乡约是民间自发形成的行为规范，材料中的判决依据是官方司法实践中对儒家经典的引用，未涉及乡约的教化作用，排除B项；C项与材料无关，排除；判决虽体现一定宽宥，但其本质是儒家伦理法律化的结果，核心在于儒家思想渗透司法而非单纯强调法律对人性的关怀，排除D项。6.D 材料中提到诸王被限制只能阅读五经和《孝子图》。五经是儒家经典，而《孝子图》则是以孝道为主题的图册，两者都体现了儒家的教化思想。齐武帝的这一政策明显是在强化儒学的教化功能，使诸王在思想上更加符合儒家的规范，故选D项；材料中明确提到“诸王不得读异书，五经之外，唯得看《孝子图》而已”，这明显反映了思想文化领域的限制和单一化，而非多元格局，排除A项；材料未提及社会安定与经济发展的关系，而是聚焦于书籍的阅读限制和收集情况，排除B项；虽然材料中提到江夏王锋派人到市井街巷购买《孝子图》，但这并不能直接证明图书商品化局面的开始。图书的商品化是一个复杂的社会经济现象，需要更广泛的证据来支持。此外，材料中的重点并非图书的商品化，而是阅读限制和书籍的收集，排除C项。7.D 从材料中可以看出，王莽虽然改革币制，但是民间仍然使用汉朝的五铢钱，王莽对于这种情况进行威胁，说明王莽的货币政策信用不足，故选D项；材料中王莽的诏书体现出其对于币制的态度，但这并不能说明其获得了法律保障，排除A项；从材料中可以看出，王莽的币制改革不是越来越简单，而是越来越复杂，排除B项；材料中王莽对于民间使用五铢钱的情况进行威胁，显然没有重视民众基础，排除C项。8.A 从唐朝天宝年间义仓粮被调进京城，唐宪宗时义仓由政府主导税收充入，可知义仓逐渐脱离百姓捐助与自主救灾状态，民间救荒功能弱化，故选A项；唐代义仓逐渐被纳入国家财政体系，甚至与常平仓合并管理，反映出政府加强控制而非仓储体系本身的完善，排除B项；材料仅提及义仓用于赈灾或借贷种子，未涉及平抑粮价的具体措施，排除C项；唐玄宗、唐宪宗时期的政策将义仓粮源改为税收征收，民间自愿捐助性质消失，说明官方主导取代民间救助，排除D项。9.B 宋代赋税折变反复折纳，增加了物价估算、物资兑换等环节，商人群体在商品交易和物价变化中能利用信息与资源优势，通过参与折变相关物资的买卖获取高额利润，所以从折变中获益最多，故选B项；封建政府虽主导折变，但实际执行中官吏贪腐、折算混乱，可能导致税收流失，而非直接获益最多，排除A项；普通百姓因折变被迫接受不公折算，如以钱折麦时粮价被压低，负担加重，利益受损，排除C项；豪强地主虽有避税特权，但折变主要针对自耕农和中小地主，其获益受限于土地经营模式，难以与商人资本运作相比，排除D项。10.D 宋代却贡的核心原则是“君使臣以礼，臣事君以忠”，这本质上是维护儒家礼制下的等级秩序，宋朝通过拒绝不守礼制的朝贡，强调自身作为华夏正统王朝的地位，故选D项；完善朝贡制度需要调整具体规则而非单纯拒绝贡品，且材料未提及制度层面的改革措施，排除A项；仁政爱民多体现在减免赋税、赈济灾民等民生政策，与朝贡体系中的外交惩戒行为无关，排除B项；宋代回赐价值常远超贡品，却贡对象仅限于“不按原则办事”的朝贡国，未涉及经济压力相关内容，排除C项。11.D 宋元户籍以职业划分且种类繁复，反映当时社会存在多种经济形式，手工业、商业等发展，呈现多元化经济形态，故选D项；A项与材料户籍按职业划分无关，等级制度仍存在，排除；户籍种类多不意味着赋税征收对象扩大，只是按不同职业分类，排除B项；材料仅呈现户籍种类多，未体现管理规范，排除C项。12.D 明代中后期乡约与保甲、社仓、义学结合紧密且制度化，这表明国家对基层管理实现多种举措的整合，更有效管控基层事务，强化了基层管理能力，故选D项；材料未体现“失去教化”，排除A项；保甲与乡约结合更有利于治安管理效能的发挥，而非“效能受限”，排除B项；材料侧重基层治理整合，属于地方管理范畴，未直接体现中央集权“空前强化”，排除C项。13.A 据材料可知，明朝中央政府将女真族人安置在南方地区，这有助于促进其与当地人的交流交融，且建州女真修建城市供汉族移民聚居，有助于吸引汉族，这也促进了汉族与女真族的交融，反映了当时民族交融获得发展，故选A项；材料体现的是移民等民族交融措施，未体现民族矛盾，排除B项；C项与材料信息无关，排除；材料未涉及女真族的军事行动，未体现其“冲击明朝统治”，排除D项。14.D 三部书籍都有关于“孝悌”“诚信”“节俭”等内容，这些内容有助于培养良好道德品质，体现出蕴含道德教化功能，故选D项；从表格内容看，这些书籍内容虽与家规相关，但多次强调“孝悌”“诚信”“节俭”等道德准则，并非仅仅用于约束家族成员，且对社会道德观念亦有影响，排除A项；从书籍内容看，“孝悌”“诚信”“节俭”均源于传统思想观念，并未“完全摒弃”，排除B项；家训内容严肃，旨在道德教化而非娱乐消遣，与市井文学、戏曲等大众娱乐形式无关，排除C项。15.（1）献费、算赋、田租、口钱。（2）举例：汉代编户齐民制度。内容：政府把民户的人口、年龄、性别、土地财产等情况详细登记在户籍上，作为征收赋税、征发徭役和兵役的依据。影响：国家可以对百姓实施有效管理和控制，保证了赋税、徭役和兵役的来源，有利于国家的稳定和经济发展；但也在一定程度上限制了民众的自由流动，加重了百姓的负担。解析：第（1）问，据材料“令诸侯王、通侯常以十月朝献，及郡各以其口数率（率，计也），人岁六十三钱，以给献费”可知，献费；据材料“民赋四十，丁男三年而一事”可知，算赋；据材料“孝景二年，令民半出田租”可知，田租；据材料“宜令儿七岁去齿乃出口钱”可知，口钱。第（2）问第一小问，结合所学可知，社会治理主要包括法治与教化、赋役制度、户籍制度、基层组织与基层治理、社会救济与优抚政策等，可以选择其中一个方面予以说明。第二小问，结合所学知识回答即可。1 / 1第13讲 中国古代的社会治理与货币、赋役、户籍制度课程标准 考情速递1.了解中国古代历史上货币发行和使用情况；了解中国古代赋税制度的演变。 2.了解中国古代以赋役征发为首要目的的户籍制度，以及有代表性的基层管理组织；知道中国古代王朝在社会救济和优抚方面采取的重要措施。 3.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 4.了解中国古代的民族政策和边疆管理制度，认识中国作为统一多民族国家的发展历程，以及中国古代处理对外关系的体制 1.考向导航：聚焦货币演变及经济影响；重视赋役制度变革的内容与作用；关注户籍制度与社会控制，强调制度与治理效能的关联。 2.AI预测：深化经济制度与社会稳定的互动；考查制度调整对民生与国家财政的影响；设开放性试题探讨户籍与赋役制度对社会流动的制约一、中国古代的法治与教化1.先秦时期的德治与法治（1）德治①背景：夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。②起源：西周建立了以 为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。③发展：东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏，诸侯国君纷纷寻找治国新思想。律令儒家化：指封建法律制度在以法家思想为指导的战国、秦朝法律制度基础上，逐步吸收儒家思想并最终成为以儒家思想为指导的法律制度的历史过程。封建法律儒家化的过程是“礼制”与“刑律”的互动过程。（2）法治①早期国家可能已有法律。《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。②郑国的子产制定了中国历史上最早的成文法——“ ”。③德治与法治之争学派 主张 代表 思想儒家 人性善， 主张 孔子 统治者要“ ”，不要过度消耗民力孟子 建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”法家 人性恶， 主张法治 商鞅 在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益韩非 提倡君主要以 驾驭臣下；要赏罚分明；“以法为教”“以吏为师”评价 ①儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。 ②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望2.秦汉至隋唐时期的法律与教化时期 特点 表现秦汉 律令合一 ①秦以法家思想治国，推动了律的编纂。 ②汉朝制成《 》。 ③律和令都具有法律效力魏晋 律令儒家化 ①原因：儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律；魏明帝设置律博士，专用儒家思想来解释律令。 ②表现：以亲属之间的 作为量刑的重要原则之一。 ③目的：维护儒家提倡的 唐朝 礼法结合 ①撰成《唐律疏议》，是中华法系确立的标志。 ②对“孝”特别重视，强化基层教化。 ③提倡礼治。732年，唐朝政府颁行《 》3.宋元至明清时期的法律与教化（1）法律制定时期 概况宋朝 基本沿用唐朝法律体系，多以唐律为蓝本制定法律，如《天圣令》元朝 对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中广泛援引唐律明朝 以唐律为蓝本制定《 》；在司法实践中重视“例”，数次重修《问刑条例》；开创了 的体例清朝 沿袭《大明律》，重视例，制定了《 》（2）基层教化①推动因素：在南宋后期，程朱理学逐步确立统治地位，控制教育与科举，在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中；宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。②基本过程宋朝 北宋吕大钧兄弟创造了乡约，吕大钧撰写的《 》，是儒学士人教化乡里的范本明朝 明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”。六谕主劝谕，有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力。明朝儒学士人常常引用《大明律》来解释六谕清朝 乡约基本延续了明朝的模式，内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝的《 》，宣讲时也常引用《大清律例》礼法融合乡约的影响（1）政治：有利于维护社会秩序，弥补官治的不足，加强基层社会治理。（2）经济：有利于发展生产，促进经济发展。（3）社会：有利于匡正民风，协调人际关系。（4）思想：有利于儒家文化和传统道德的传播，提高人们的思想道德素质。中国古代教化的途径（1）设官教民，“上行下效”，强调榜样的示范引领作用。（2）依靠族规、乡约、家法等的作用，化民成俗。（3）依靠各类道德教育读本推行社会教化。（4）注重学风与世风的密切关系，与学校教育相关的考试制度发挥着巨大的教化作用。二、中国古代的民族关系与对外交往1.中国古代的民族关系（1）秦汉时期的民族关系①秦朝是我国统一多民族国家历史的开始，北逐 ，修筑长城；南抚夷、越，设郡管理。②汉朝多民族国家的巩固出击匈奴 汉初采取 政策。汉武帝时期，派卫青、霍去病三次出击匈奴，取得大胜；89年，东汉派 出击北匈奴，北匈奴数败之后，西迁远方西通西域 西汉设置“ ”和西域都护府屯戍政策 汉朝政府在边疆推行屯戍政策，与当地民族共同开发边疆（2）隋唐至两宋时期的民族关系①隋朝：结束了统一国家长期分裂的局面，突厥、吐谷浑、党项等周边民族先后归附。加强了对岭南地区的管理和与 的联系。②唐朝中央机构 隋唐时期，负责民族事务的中央机构是尚书省的礼部及鸿胪寺地方机构 唐朝的边疆管理机构主要是 、都督府、羁縻州民族交融 唐朝边疆地区有突厥、回纥、吐蕃、南诏、渤海等地方政权。唐朝政府与它们都保持着密切联系。边疆、内地各民族呈现出前所未有的 局面③两宋：宋朝先后与辽、西夏、金长期并立，但各民族间的交往交流交融从没有中断过。（3）元明清时期的民族关系元朝 结束了 以来多个政权长期并存和对峙的局面，完成了全国的统一。加强了对边疆地区的管理明朝 除礼部、鸿胪寺外，设四夷馆。 ①修筑长城：防范蒙古骑兵入境袭扰。 ②互市贸易：在辽东、宣府、大同等地开放 ，与蒙古、女真各族开展贸易。 ③机构设置：在东北、西南等边疆地区设置不同形式的管理机构，加强对边疆的管理（4）清朝：设立理藩院。对蒙古 通过满蒙联姻、军事斗争等手段，巩固了西北边疆对西藏 册封五世达赖与五世班禅为“ ”和“班禅额尔德尼”，在青海、西藏地区设西宁办事大臣、驻藏大臣对西南地区 沿袭土司制度，后来逐渐进行“ ”，废除世袭土官，选派有任期的流官进行管理1.乡里制度：指中国古代县以下的各级基层性质区划的制度。以对全体乡村居民进行什伍编制为起点，以“什伍相保”“什伍连坐”为基本原则，拥有编排户口、宣布教化、督促赋税、摊派力役、维持治安、监理司法的职权。2.羁縻政策：“羁”就是用军事和政治的压力加以控制，“縻”就是以经济和物质利益给以抚慰，即在民族地区任用少数民族首领为地方官吏，除在政治上属于中央王朝、经济上有朝贡的义务外，其余一切事务均由少数民族首领自己管理，实际上就是以怀柔安抚为主、武力震慑为辅，恩威并施的政策。《选择性必修1》第11课“清朝疆域图（1820年）”解读（1）疆域格局：内地与边疆连成一体，形成“东濒海、西接陆”的完整版图。（2）行政设置：内地设18行省，推行省—府—县三级制；东北、蒙古、新疆等设将军辖区，西藏、青海置办事大臣，体现“因俗施治”的层级管理。（3）内外联系：陆上通过驿道连接京师与边疆，海上以广州为主要通商口岸。与周边藩属国（朝鲜、越南等）保持宗藩关系，边界线清晰稳定。中国古代货币演进的特点2.中国古代的对外交往（1）汉朝：对外已打通了陆海两个通道，与外部世界的交往扩大。（2）隋唐：通过与大食国的接触，使包括 在内的中国技术传到了阿拉伯地区。通过海路，日本大量 来到唐朝，将唐朝文化带到日本。（3）宋代：北方陆路交通阻隔，海路转趋发达， 成为重要的对外贸易港。（4）元朝：通往欧洲的海陆通道都很通畅。马可·波罗抵达中国，后来留下著名的《 》。（5）明清①在对外关系上致力于维护 和朝贡贸易体系，但民间贸易和走私贸易也屡禁不绝。②清朝对外关系开始缓慢转型。1689年，中俄订立《尼布楚条约》，这是清朝政府签订的第一个边界条约。三、中国古代的货币、信贷和契约1.中国古代货币的演进时间 表现商朝后期 开始出现 春秋战国 各国分别使用布币、刀币、圜钱、蚁鼻钱等多种样式的铜铸币秦朝 在圜钱基础上将货币统一为 ，这种样式在此后被长期沿用北宋 诞生了世界上最早的纸币，称为“ ”。纸币作为辅币，与铜钱兼行元朝 ①将纸币作为主币来发行，称为“钞”。 ②元末滥印纸钞，导致恶性通货膨胀，财政崩溃明朝 ①恢复铜钱、纸币并行的货币体制。 ②自明朝中期起， 逐渐成为国家财政和民间交易的基本支付手段清朝 ①完全承认白银的法定货币地位，与铜钱兼用。 ②白银货币化是商品经济发展的需要，推动了商品经济进一步发展2.信贷西周 中国古代《周礼》中已经有了 的记载春秋时期 实物借贷形式已经比较普遍，并出现了 唐朝 由存贷款发展到汇兑，出现了类似现代汇票的“ ”宋朝 、会子等纸币开始使用，逐渐取代不少汇兑业务明朝中期 等新式金融机构盛行起来清朝 除传统借贷关系外， 借贷有显著发展，出现了本票性质的庄票3.商业契约（1）商周时期：已出现契约。（2）汉朝以后：凡是涉及买卖、租佃、借贷等财产关系和收养、雇佣、立嗣等人身关系的事宜几乎都要订立契约。（3）唐宋以后：契约的应用更加广泛。中国古代货币文化的特征（1）源远流长：中国历史悠久，是世界上最早使用货币的国度之一，拥有内容丰富、涉及广泛、独特民族风格的货币文化。（2）包罗万象：中国货币文化与传统文化的关系密切，并与众多学科有着千丝万缕的联系。（3）光芒四射：经过漫长的对外交往，中国货币文化对中国境内少数民族、周边国家乃至整个世界的货币文化均产生了不同程度的影响。赋役：赋税和徭役的合称。赋税指历代统治阶级用强制方法向人民征收的实物、银钱等；徭役即历代统治者强迫人民从事的无偿劳役，包括军役、力役、杂役等。四、中国古代的赋役制度秦汉 ①田赋：秦朝田赋税率极高。汉初，田赋税率大大降低。 ②人头税：秦朝向人民征收极重的口赋。汉朝时，分口赋、 ，不分男女。 ③徭役：秦汉徭役有 三种隋唐 ①隋朝主要向民众征收 ，征派力役。 ②唐朝实行租庸调制，租、调之外的役，用“ ”代替。 ③780年，唐朝政府废除租庸调，改行两税法，按 征收地税，按户等征收户税，分夏、秋两次征收宋朝 ①征收两税，但附加税繁杂多变，往往超过正税数倍。 ②除了征收代役金外，还经常再派发各种徭役。 ③北宋中期王安石推行募役法元朝 基本上沿袭唐朝的租庸调与两税法，分别施行于北方和南方。元朝在税粮外又有“ ”明朝 ①明初赋税分夏税、秋粮两次征收。正统年间，江南部分税粮折银征收送赴北京，称“ ”。 ②明朝后期，推行 ，实行赋役合并、一概折银清朝 康熙帝规定“滋生人丁，永不加赋”。雍正帝实行“ ”。在中国历史上存在了约2 000年的人头税彻底废除，国家对百姓的人身束缚进一步减弱租庸调制、两税法和一条鞭法的相同点三者都相对减轻了农民的负担，保证了农民的生产时间；三者都按土地多寡征税，增加了政府的财政收入。五、历代户籍制度演变战国 ①国家大规模编排民户，制定户籍。 ②公元前375年，秦献公以五家为“伍”的办法编排户口秦朝 实行分类登记制度，除一般百姓的户籍外，还有宗亲贵族的 、官吏的宦籍、商贾的市籍等汉朝 ①丞相主管全国户籍工作，各级地方政府也均有专门人员主管户籍。 ②户是政府征派赋役的单位，百姓编户入籍后，便成了封建国家的“ ”。 ③政府定期进行人口调查。东汉末年，户籍散乱隋唐 ①隋命州县官“ ”，重新核定户籍。 ②唐承隋制，户籍三年一造宋朝 户籍分主户与客户。主户指拥有土地、缴纳赋税的税户，客户指没有土地的佃户元朝 ①户口类型比较复杂，按职业划分，统称为“ ”。 ②一旦定籍，世代相袭，不得变动明朝 ①继承了元朝以职业定户籍的做法，户籍分民籍、军籍、匠籍等。 ②明朝户籍册称“ ”，以里甲制为基础，每里一册，详列各户人口、田土、房屋清朝 ①普通户籍基本沿袭明制，户籍管理相对松弛。 ②清前期赋役实行固定丁银、摊丁入亩后，户籍的作用大为削弱。 ③乾隆年间，户籍永停编审，政府只是按照一定的组织制度登记人口数量六、历代基层组织与社会治理1.基层组织秦汉 ①县下设 和里。 ②乡设三老，掌教化；设啬夫，掌狱讼、赋税；设游徼，掌捕盗。里设里正。 ③乡、里之外有亭，设亭长，负责传递政令和维护治安唐朝 以百户为里，五里为乡，城内设坊，郊外设村，设里正、坊正、村正明朝 实行 ，十户为一甲，一百一十户为一里，设甲首、里长2.社会治理（1）特点：注重建立基层民众的自我管理与相互监督机制。（2）演变秦汉 建立什伍组织，以五家为伍，十家为什，百家为里，互相监督唐朝 ，以四家为邻，五邻为保，彼此之间相互监督北宋 王安石实施保甲制明朝 王守仁推行 ，要求十家总编为一牌清朝 清初实行里甲制，后来推行保甲制（3）趋势：兼具区划和户籍管理性质的 与旨在维护社会治安的保甲制合一。十家牌法：是中国古代乡间管理方法，由明朝王守仁首创。十家牌法规定每十家为一牌，牌上注明各家的丁口、籍贯、职业、十家轮流巡查。一家隐匿盗贼，其余九家连坐。如有人口变动，需向官府申报，不然被认定为“黑户”。十家牌法使保甲制度逐渐走向成熟和完善。中国古代的基层治理体系七、历代社会救济与优抚政策1.历代社会救济（1）原因：古代社会生产力水平低，每逢自然灾害发生时，人民生活缺少保障。（2）特点①主体：掌握大量资源的政府，救济的重点在 ，核心在于保证粮食供应。②辅助：社会力量的救济活动侧重于日常生活中的赈济。（3）发展汉朝 建立 制度，积谷备仓，调节粮价隋唐 政府既重视官方储备，也大力提倡民间积储宋朝 ①宗族通过设立族产，在衣食、住行、婚娶、蒙养、丧葬等方面资助族中贫困者。 ②北宋范仲淹在族内创设义田，赈济族人明清 慈善组织开始兴起，出现了善堂、善会等慈善机构2.古代优抚政策（1）原因：中国古代一直有优抚老弱贫苦等弱势群体的传统，尊敬与赡养老人，保障鳏寡孤独的生活。（2）方式①皇帝赏赐：秦汉时期，皇帝赐给高龄老人手杖—— ，以示尊重。明初朝廷令各地有司优抚高年平民。②设置机构：从唐朝开始，政府设有收容贫老、孤儿和乞讨流浪人员的专门机构，如唐朝的养病坊、宋朝的福田院、元朝的众济院、明清的养济院。（3）意义：为民众提供一定的生活保障，以保证人口繁衍和正常生产生活的进行；有利于维护统治。义田与义仓：封建社会为救济宗族成员而置办的族产。义仓是古代中国备荒仓储制度的主体之一，在备荒活动中，义仓发挥了积极作用，对促进社会稳定、民生安泰作出了贡献。救济下层人民的作用下层贫苦无依的人民属于社会弱势群体，缺少生活保障，对他们进行救济可以维护社会稳定，促进政权认同。同时为民众提供了一定的生活保障，以保证人口繁衍和正常生产活动的进行，有利于维护统治。主题一 礼法结合——中华法系的刑德共治之要1.治世重法典——中国古代法治的实践逻辑材料 《唐律》规定刑罚定罪，不以小过而滥行诛杀；其用刑，在教人以善，非逞强权之威。犯罪时幼小，事发时长大依幼小论……《唐律》规定在一些特定情境下，当他人财产或人身遭遇困境、险境时，见知者要施以援手，否则，构成法律责任。《唐律》对诬告和匿名书信告人实行严厉的惩罚。《唐律》严格禁止“亲属相告”。《唐律》为“不诚信”行为开辟专篇——《诈伪》，共计27条，《唐律》成为古代中国基本的立法思想和价值取向，影响后世。——摘编自《读＜唐律＞如见古君子》【探究】 根据材料并结合所学知识，归纳《唐律》所体现的法律理念。试答： 2.蒙学蕴教化——中国古代教化的鲜明特点材料 古代中国蒙学教材（部分）书名 作者 概况《千字文》 周兴嗣 全篇皆以四言句构成且押韵。道德教诲比较多，但并未出现孔子或佛陀的名字等《百家姓》 不详 以四字为一句，采用平仄原则写成；满足了后唐社会新士族出现的实际需求《小学》 朱熹 著作充斥着“嘉言”“慎行”“敬身”等词汇，也引述了许多古代的典籍和家训。该书的要旨，就是把人格成长置放于人的社群环境当中《三字经》 王应麟 全篇以三言句写成，且句句成韵。全书从教育的重要性开始，接下来则教导日常生活知识，如季节、动植物的名称、人际关系的规范等——据李弘祺《学以为己：传统中国的教育》【探究】 根据材料并结合所学知识，概括中国古代蒙学教材的特点。试答： 1.中国传统法治的基本特征刑法为主， 诸法合一 中国封建时代颁行的法典，基本上都是刑法典，但它包含了有关民法、诉讼法以及行政法等各个方面的法律内容，形成了民刑不分、诸法合体的结构，且始终以刑法为主，并以统一的刑法手段调整各种法律关系礼法结合， 德主刑辅 ①多种思想的发展对我国古代法律的影响非常深刻，而其中最重要的便是法律儒家化。 ②法律实施的过程本身就是教化推行的过程法有等级， 法外特权 封建帝王首先享受法外特权，其次是统治集团的成员，在不危害皇权的前提下，一定程度上享受法外特权以法治吏， 维护统治 ①封建专制制度下，中国古代社会所说的人治其实就是官治。 ②为了发挥官治的作用，需要控制官吏的权力，防止权力滥用家族主义， 家国一体 ①古代中国，天下一家、家国一体的观念根深蒂固。 ②家族伦理与法律之间没有明确的界限，从而使法律带有浓厚的家族主义色彩追求和谐， 注重调解 古代中国和谐观念十分突出，主张法须与天道相和谐，与社会相和谐。基于这一理念，注重调解成为中国传统法治的一大特色2.中国传统教化的特点教化理念 德性化 “德教为先与道德至上”的核心理念贯穿中国古代教化思想体系之中教化途径 系统化 传统教化系统既包括各级各类组织化的学校系统，也包括乡约、族法、家规、祭祀礼仪、蒙学等自发的社会教化系统教化手段 多样化 典范塑造与制度规约。典范塑造、榜样作用成为古代教化的重要方法。制度规约是传统教化活动的又一方法教化内容 综合化 儒学经典教育与通俗教育。在教育内容方面，我国古代传统教化的显著特征是以儒学经典教育为主，并以通俗教育辅助主题二 闾里经纬——古代户籍制度与基层治理1.户籍系国本——中国古代户籍制度的核心功能材料 我国户籍制度源远流长，甲骨文记载，商王朝已开始实行人口登记制度，有“登人”或“登众”，即临时征集兵员的记载。春秋战国时期，各诸侯国纷纷建立严格的户籍登记制度，即“上计”制度。秦国创建了“士农工商”四民体系，不迁不移，恒业不变，确立了以“立户分户”“什伍连坐”和“使民无得擅徙”为内容的户籍管理制度。隋唐时期实施“大索貌阅”，大量隐漏户口被查出。到了宋朝中叶，运用保甲法来管理户籍。元朝的户籍制度出现新的特点，它将居民按职业划分为若干种户，不同类别的种户具有不同特权。明清的“黄册”登记制度同样强调不同人的不同特权。——摘编自《我国户籍制度及其历史变迁》【探究】 根据材料并结合所学知识，指出我国古代户籍制度的主要功能。试答： 2.村治多合力——古代乡村治理的结构特点材料 宋代乡、耆与都保等乡村组织成为整个国家行政组织的“神经末梢”，国家赋予这些组织在乡村社会中催征赋役、维护治安、处理公共事务等职责。因血缘关系形成的宗族组织，其构建依据“有补治道”的原则，注重封建伦理的教化与培育，使乡村子弟自觉遵行三纲五常，由“孝”“慈”向“忠”“敬”转化，将家族伦理与国家、社会伦理相结合。除此之外，民间经济组织、民间宗教组织、民间武装等各种各样的非血缘组织也不断出现。——摘编自谭景玉《宋代乡村社会“自治”论质疑》等【探究】 根据材料并结合所学知识，概括宋代乡村治理的主要特点。试答： 1.中国古代户籍制度的特点（1）户籍具有地域性。由于人口与赋役是联系在一起的，所以政府千方百计将人口控制在特定的地域范围内，限制其流动。（2）户籍具有等级性。中国传统社会曾出现过特权户种、民籍户种和贱籍户种等类别，其户籍地位逐级降低，界限分明。其中，特权户籍以宋代的官户最为典型，但在宋代以后消失。民籍户种是平民百姓拥有的户籍，是主体户种，这些人是国家赋役的重要承担者。（3）户籍具有世袭性。严格的户籍管理不仅体现在对人口生存地域的控制上，而且人口的等级、职业也被户籍标识得清清楚楚；不同等级、职业间的流动受到制约，户籍是世袭的。（4）户籍具有社会治安职能。在我国历史上，户口的管理也对人口活动行为进行制约，它对封建秩序，特别是治安秩序的稳定具有重要意义。特别是宋代以后出现的保甲制，赋予了户籍管理一项重要的社会治安功能，从而成为政府加强其统治基础的重要措施。2.中国古代乡里基层组织的四大特点严密性 里、亭、什伍、保甲的纵向管理控制，这是“经”；宗族组织、村落组织的自治自管，这是“纬”；兵籍制度以及与其匹配的赋役、治安、教化等则是经、纬之基点，从而真正构成了控制基层乡里社会的严密管理网络独立性 古代乡里基层组织在行使国家统治管理职能和乡里社会公共管理职能时，必须适应乡里社会特定的自然、经济、政治条件，具有相对的独立性，表现为基层政权组织独立行使管理乡里社会的各种职责，自成一体、自我运转，成为独立的基层管理系统宗法性 在宗法血缘关系厚重的乡里社会中，以血缘伦理关系为纽带组成的宗族组织，融于乡党里闾，合于基层政权之中，使得血缘关系与地缘关系高度结合自治性 乡里社会绝大多数事务皆由乡里社会中居于优势地位的乡绅、族长和乡里保甲头目来进行处理。就组织类型来看，自治表现为血缘宗族对族众和宗族内部的自治，以及地缘村落就全体村民的整体社会利益关系的自治1.（2024·北京高考3题）“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代（ ）A.以法为教，轻视了道德礼义 B.重视家训，教化渗透至基层C.注重判例解读，提升官员司法素养 D.强调司法实践，开创律例合编体例思维路径时空定位 唐代，体现官吏选拔与司法文书关联的阶段关联知识 关联“唐代选官制度与司法实践”，反映对官员司法能力的培养关键点拨 《龙筋凤髓判》作为判例集供应试者学习“判”的写作程式和方法，说明唐代注重通过判例解读提升官员司法素养2.（2025·甘肃高考2题）张骞凿空西域，更多的西方物产传入中原。东汉灵帝颇爱胡食，令宫女在皇家苑囿西园开设饮食店，灵帝扮作客商光顾，以为戏乐。可能出现在西园饮食店的是（ ）A.南瓜酥 B.玉米羹C.芝麻饼 D.烤红薯思维路径时空定位 东汉时期，体现丝绸之路中外物质交流的阶段关联知识 关联“丝绸之路的开辟与中西物产交流”，反映汉代引入的西域作物关键点拨 芝麻（胡麻）是张骞通西域后传入中原的作物，故西园饮食店可能有芝麻饼3.（2025·河南高考3题）808年，唐宪宗告谕天下限制商贾蓄钱。后仍“见钱渐少，皆缘所在壅塞”，他又颁布敕令，强调蓄钱过量者须限时“市别物收贮”，违者“重科处分”。830年，唐文宗重申了这些政策。上述政策旨在（ ）A.打击民间私铸钱币的行为 B.维护正常的金融秩序C.助推两税法的进一步实行 D.削弱藩镇的经济实力思维路径时空定位 唐朝中后期（唐宪宗至唐文宗时期），体现货币流通与经济政策调整的阶段关联知识 关联“唐代商品经济与货币管理”，反映政府对货币流通的调控关键点拨 唐宪宗、文宗限制商贾蓄钱，要求过量蓄钱者购买货物，旨在解决“见钱渐少”问题，维护正常金融秩序4.（2025·山东高考5题）明朝推行里甲制度。下表为明朝在广西、浙江、山东、陕西等四省所设里的数量统计。其中，浙江是（ ）省份 总里数 每县级行政区平均所设里数甲 6 400 61.5乙 3 597 31.0丙 10 899 143.4丁 1 183 12.1A.甲 B.乙 C.丙 D.丁思维路径时空定位 明朝，体现地方行政制度与区域发展差异的阶段关联知识 关联“明朝里甲制度与区域经济人口”，反映不同地区开发程度与行政设置的关系关键点拨 浙江是明朝经济发达、人口稠密地区，县级平均所设里数应较高第13讲 中国古代的社会治理与货币、赋役、户籍制度【必备知识·固本培元】一、1.（1）②宗法 （2）②铸刑书 ③德治 为政以德 法、术、势2.九章律 尊卑亲疏 三纲五常 大唐开元礼3.（1）大明律 律例合编 大清律例 （2）②吕氏乡约 圣谕广训二、1.（1）①匈奴 ②和亲 窦宪 河西四郡 （2）①流求 ②大都护府 大交融 （3）唐末五代 马市 （4）达赖喇嘛 改土归流2.（2）造纸术 遣唐使 （3）泉州 （4）马可·波罗行纪（5）①朝贡体制三、1.铜铸币 圆形方孔钱 交子 白银2.借贷纠纷 货币信贷 飞钱 交子 钱铺 资本性四、算赋 更卒、正卒、戍卒 租调 庸 田亩 科差 金花银 一条鞭法 摊丁入亩五、宗室籍 编户齐民 大索貌阅 诸色户计 黄册六、1.乡 里甲制 2.（2）邻保制度 十家牌法 （3）乡里制七、1.（2）①救灾 （3）常平仓 2.（2）①鸠杖【重点难点·释疑明辨】主题一1.提示：慎刑慎杀，刑罚强调教化和宽仁；刑罚有利于被告人原则；立法符合传统中国的核心价值观；鼓励见义勇为；严格防范社会成员间的相互伤害；提倡诚信理念。2.提示：内容丰富，类型多样；贴近生活，世俗性强；多用韵语，易于记诵；立足传统，与时俱进；注重道德训练，强调儒家伦理。主题二1.提示：征收赋税及征派兵役；限制人口流动；维护社会治安；控制职业，固定身份；维护等级特权。2.提示：地位重要，职责范围广；注重封建伦理的教化与培育；民间组织分布广泛；政府与民间相结合。【高考真题·实战淬能】1.C 据材料并结合所学可知，《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，这本书通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法，反映出唐代注重通过判例解读来提升官员的司法素养，C项正确；唐朝重视道德礼义，编制了《大唐开元礼》，是秦汉以来封建礼仪制度的集大成，排除A项；材料主要强调的是通过判例集提升官员司法素养，与家训以及教化渗透至基层无关，排除B项；明朝开创了律例合编体例，排除D项。2.C 芝麻原产于西亚，早在西汉时期就已通过丝绸之路传入中国。东汉时期，芝麻已成为常见的食材，因此芝麻饼是可能出现在西园饮食店的，故选C项；南瓜原产于美洲，在明朝以后传入中国，不可能出现南瓜酥，排除A项；玉米同样原产于美洲，在明朝传入中国，东汉时无玉米制品，排除B项；红薯原产于美洲，在明朝传入中国，烤红薯不可能出现，排除D项。3.B 唐宪宗与唐文宗多次颁布政策限制商贾蓄钱，强调蓄钱过量须限时“市别物收贮”，因“见钱渐少，皆缘所在壅塞”，这是政策针对货币流通受阻问题，通过限制蓄钱促进货币流通，属于维护金融秩序的范畴，故选B项；材料针对的是商贾蓄钱问题，而非针对民间私铸钱币，排除A项；两税法强调以资产为宗，与限制商贾蓄钱维护金融秩序关系不大，排除C项；政策对象为“商贾”，而非藩镇，D项与材料无关，排除。4.C 明朝实行里甲制，以户数划分里、甲等基层行政单位，便于进行赋役征发和地方治理。明朝时期，江南地区经济发达，户数与人口众多，因此浙江总里数应高于广西、山东及陕西省，故C项符合题意。1 / 1 展开更多...... 收起↑ 资源列表 第13讲 中国古代的社会治理与货币、赋役、户籍制度.docx 第13讲 中国古代的社会治理与货币、赋役、户籍制度.pptx 第13讲 中国古代的社会治理与货币、赋役、户籍制度（练习，含解析）.docx
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