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广西南宁市部分校2025-2026学年高一下学期期中考试语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
孔子论仁，多因材施教，会根据提问者的性情、志向、程度来指点，“颜渊问仁”章是孔子少有的关于仁的正面回答。颜渊以好学著称，闻一知十，提问能切中要害。问难愈多，夫子的回答则愈显精微；回答精微，则仁道的传得者愈众。颜渊问仁，在得到夫子“克己复礼”的回答后，又立刻“请问其目”，然后才有“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的“四勿”之教，可谓学生善学，老师善教，由此生发出孔颜授受、师生相印的乐趣，所谓“得天下英才而教育之”（《孟子·尽心上》）之乐，莫过如此。
从主题上看，该章阐述的仁礼关系既是关键处，也是争议处，关于“克己”为本还是“复礼”为本，历来争讼纷纭。此立场的选择还牵涉对下一句“一日克己复礼，天下归仁焉”的解释。不过对于理解仁与礼的关系而言，这些争议反倒是次要的。因为，无论是“以仁释礼”抑或是“以礼成仁”，无不是针对春秋以降礼崩乐坏的现状而展开的。礼崩乐坏的快乐，表现为视非礼之舞，听非礼之声，言非礼之时，动非礼之辂，要么源于放纵欲望，要么来自破坏规则，唯有在这样的现实处境中，方显疏食饮水、箪食瓢饮的快乐有多么难能可贵。
如果说“颜渊问仁”章体现了孔颜授受的内圣之学，那么“颜渊问为邦”章则对应孔颜授受的外王之学。颜渊以治国理政问之，孔子以礼乐答之。礼有文质之分，乐有淫正之别，当因袭损益，以通古今之变。损益、通变须有一尺度，仁即礼乐的尺度。当一个人以仁心行时、乘辂、服冕、乐舞，不违仁、不越礼，从心所欲不逾矩，不亦乐乎？面对礼崩乐坏、众生皆苦的生活现实，孔颜师徒没有选择在现实的困顿面前放纵欲望，也不像佛老之徒在伦常日用之外追求别的乐处，而是力行仁道以充实礼乐，在忧患中实现人生乐境。从这个角度看，孔颜之乐确实与孔颜授受的好学乐教有内在联系。
（摘编自王江涛《好学乐教与孔颜真乐》）
材料二：
颜回身居陋巷，处之泰然，箪食瓢饮，不改其乐，故而夫子贤之。但颜回究竟因何而乐，破解之道也就成了一面镜子，映照着每一个人的心性和品德，甚至成了时代精神的风向标。
第一，乐天。颜回安于穷困，与孔子粗茶淡饭，曲肱而枕，乐在其中，唯他能与夫子“用之则行，舍之则藏”（《论语·述而》）。颜回顺乎天时，无所黏滞，身心谐和，鸢飞鱼跃，从心所欲，夫复何求？颜回不迁于物，不累于形，与天地同流，此心广大，与宇宙同一，令万物皆备于我，既能赞天地之化育，也就与天地同俦。
第二，乐学。颜回之德不仅仅在于品性醇厚，恬淡自守，不求闻达，甘于清贫，乐天知命，更在于以“为邦”为旨归的全面学习。颜回精通儒家之道，方有“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后”（《论语·子罕》）的深刻体悟。颜回食无求饱，居无求安，就有道而正，乐此不疲，不迁怒，不贰过，故夫于独称其好学。颜子博文约礼，进而不止，不知疲倦，乐在其中，才能于夫子之道无所不说，庶几近于化境。
第三，乐道。贫无可乐，“道”才是终极目标，苟有所得，即“道德”之古意，必然让人兴奋、战栗而幸福，岂是富贵可比？颜回谋道不谋食，忧道不忧贫，为后世君子之楷模。颜子所乐的“道”具体表现为“仁”，即颠沛造次于是而临难不辞的根本要求。颜回不仅自己不违仁，还能通过克己复礼，使得天下归仁。笃信好学，守死善道，显隐无间，就是颜回之乐。
颜回之乐，孔子皆有之，而夫子之乐，则远超颜回矣。
其一，文教之乐。孔子喟然赞叹曾点在于其超然物外，遂性自然，静观天理流行；也在于其通过文教而风化天下，积极入世。“风乎舞雩，咏而归”，乐得其所，与圣人志同，就是尧舜气象。乐山乐水，终究归于“仁者”“知者”。暮春的风咏和雩舞，既是沂水之上的祭祀活动，也是一场修齐治平的实践课，其本质无关风月，亦非潇洒自乐，而是集诗教、乐教、礼教于一身的活动。孔颜之乐便有内外两层意蕴——个体超越与天下关怀，二者合而为一，方为鼻乐，夫子有教无类，让王官之学走入寻常百姓家，令所有人受益，俾能斯文不丧，则人类便可生生不息。
其二，制礼作乐。夫子乐在富民、保国、教化以及协和万邦，更在于发愤恋食、乐而忘忧地删述修订旧文，制作典籍。如无孔子制礼作乐而构建文化事业，则“天不生仲尼，万古如长夜”（明代李贽《赞刘谐》）恐非虚言。孔子作《春秋》，以一字褒贬，考证核实古人邪正，天下乱臣贼于惧焉。孔子所乐，在于“老者安之，朋友信之，少者怀之”（《论语·公冶长》），看似简单，非厚实的文教政制难以成之，亦非能绍明世者不足以当之——这才是真正的尧舜气象。乐民之所乐，以天下万代之乐为乐，其乐何极！
（摘编自程志敏《孔颜所乐何事》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．作为老师的孔子善教，作为学生的颜渊善学，这在颜渊“问仁”而孔子给出“四勿”之教的过程中得到了很好的体现。
B．与放纵欲望或破坏规则的视非礼之舞、听非礼之声、言非礼之时等相比，人们在疏食饮水、箪食瓢饮的时候更快乐。
C．颜回之乐与孔子之乐是可以等量齐观的，因为颜回身居陋巷，处之泰然，箪食瓢饮，不改其乐，颜回被孔子赞为“贤”。
D．“天不生仲，万古如长夜”表明孔子制礼作乐而构建文化事业的作用，如孔子考证古人邪正使乱臣贼子改邪归正。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．颜回好学，闻一知十，提问能切中要害；颜回还乐学，博文约礼，进而不止，不知疲倦。
B．可以认为“颜渊问仁”“颜渊问为邦”两章分别体现了孔颜授受的内圣之学和外王之学。
C．颜回“乐天”，体现在顺乎天时、身心谐和、从心所欲、不迁于物、与天地同流等方面。
D．孔子赞成曾点的原因是“风乎舞雩，咏而归”蕴含着通过文教而风化天下的入世理想。
3．根据材料二，下列选项中最能体现颜回（颜渊）“乐道”的一项是（ ）
A．子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“……回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
B．子曰：“盍各言尔志？”颜渊曰：“愿无伐（夸耀）善，无施（夸耀）劳。”
C．子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月（较短的时间）至焉而已矣。”
D．子曰：“语之而不惰者，其回也与！”子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
4．两则材料都谈论了孔子和颜回，但阐述的主要内容不同，请简要分析。
5．习近平总书记曾引用孔子的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语·雍也》）来谈论学习。请结合材料二简要谈谈你对学习上“乐之”的理解以及从中获得的启示。
阅读下面的文字，完成小题。
雪夜
双雪涛
那年冬天来得特别早，雪也下得特别大。李默站在教室的窗边，望着外面纷纷扬扬的雪花，心里五味杂陈。他是高三（2）班的班主任，也是语文老师，此刻却更像是一个即将被时代洪流淹没的旁观者。
学校位于这座北方小城的边缘，老旧的教学楼在风雪中显得愈发摇摇欲坠。李默记得，自己刚来这里教书时，这栋楼还是崭新的，墙皮雪白，窗户明亮。可如今，岁月和风雨在它身上留下了斑驳的痕迹，就像他眼角日益增多的皱纹。
“老师，您又在看雪啊？”一个声音打断了李默的思绪。他转过头，看见学生王小虎正站在门口，手里拿着一本语文书，脸上带着几分调皮的笑意。
“是啊，小虎，这雪下得让人心里不踏实。”李默叹了口气，走回讲台。
王小虎是班里出了名的调皮鬼，但李默知道，这孩子心里其实藏着一份对知识的渴望。只是，在这个被贫困和迷茫笼罩的小城里，像王小虎这样的孩子太多了，他们就像被大雪覆盖的种子，等待着春天的到来。
那天下午的语文课，李默讲的是鲁迅的《祝福》。他讲着祥林嫂的悲惨命运，讲着封建礼教的吃人本质，可台下的学生们却显得有些心不在焉。李默知道，他们中的大多数人，可能连鲁迅是谁都不太清楚，更别提理解这些深奥的文学作品了。
“老师，您说这祥林嫂要是活在现在，会不会好一点？”王小虎突然举手提问。
李默愣了一下，随即笑道：“小虎，这个问题问得好。但你知道吗？有些问题，不是换个时代就能解决的。祥林嫂的悲剧，是人性、是社会、是历史共同作用的结果。”
下课后，李默独自留在教室里，望着空荡荡的座位，心里涌起一股莫名的失落。他知道，自己在这里的努力，可能只是杯水车薪。但即便如此，他也从未想过放弃。
那天晚上，雪下得更大了。李默走在回家的路上，脚下的积雪发出咯吱咯吱的声响。路过一家小酒馆时，他听见里面传来阵阵欢声笑语。他犹豫了一下，还是推门走了进去。
酒馆里人不多，但气氛却异常热烈。李默找了个角落坐下，点了一壶热酒。他望着窗外飘落的雪花，心中涌起一股莫名的感慨。这时，一个熟悉的身影走进了他的视线——是王小虎。
王小虎也看见了李默，他愣了一下，随即笑着走了过来。“老师，您也来这里喝酒啊？”
李默点了点头，示意他坐下。“小虎，你怎么也出来了？”
“我……我心情不好。”王小虎低下头，声音有些哽咽。
李默心中一紧，他知道，这孩子心里肯定藏着什么事。“小虎，跟老师说说，怎么了？”
王小虎沉默了一会儿，终于开口：“老师，我……我不想读书了。我家里穷，爸妈都劝我早点出去打工。”
李默心中一痛，他没想到，这孩子竟然面临着这样的困境。“小虎，你知道吗？读书是改变命运的唯一途径。你现在放弃，就等于放弃了自己的未来。”
王小虎抬起头，眼中闪烁着泪光：“可是老师，我真的不知道该怎么办。我看着爸妈那么辛苦，心里难受。”
李默拍了拍他的肩膀：“小虎，你要相信，只要你努力，就一定能够改变现状。老师会帮你的，我们一起想办法。”
那一夜，李默和王小虎聊了很久。他用自己的经历鼓励着这个孩子，也用自己的信念感染着他。当酒馆打烊时，雪已经停了，但李默知道，这场雪，已经在他和王小虎的心中，留下了不可磨灭的印记。
从那以后，王小虎像变了一个人似的。他不再调皮捣蛋，而是开始认真学习。李默也时常给他开小灶，帮助他解决学习上的难题。每当夜深人静时，李默总会想起那个雪夜，想起他和王小虎之间的对话。他知道，那是他教育生涯中，最难忘的一刻。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说开头通过描绘雪景，营造了一种压抑而沉重的氛围，为后文李默和王小虎的相遇与对话做了铺垫。
B．李默作为语文老师，对鲁迅作品的讲解深入浅出，但学生们却显得心不在焉，这反映了当时教育环境的落后。
C．王小虎从调皮捣蛋到认真学习的转变，完全是因为李默的鼓励和帮助，体现了师生之间的深厚情谊。
D．小说结尾通过李默的回忆，升华了主题，表达了教育能够改变命运、点亮希望的美好愿景。
7．关于文中人物的分析，下列说法不正确的一项是（ ）
A．李默是一个有责任感、有爱心的老师，他关心学生的成长，努力用自己的知识和信念去影响他们。
B．王小虎是一个调皮但内心善良的孩子，他面临着家庭贫困的困境，但在李默的鼓励下，他选择了勇敢面对。
C．小说中的其他学生形象模糊，只是为了衬托王小虎的转变和李默的教育成果。
D．李默和王小虎之间的对话，展现了师生之间的平等与尊重，也体现了教育的力量。
8．请简要分析本文的线索。
9．请结合文本，谈谈你对“教育能够点亮希望，改变命运”这一引言的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
（节选自《庄子·养生主》）
材料二：
仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩①，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”
（节选自《庄子·达生》）
材料三：
孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问：蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”
（节选自《庄子·达生》）
[注]①承蜩：持竿粘蝉。蜩，蝉。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
而唯蜩翼A之知B吾C不反不侧D不以E万物易F蜩之翼G何为而不得
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．岁，每年，名词作状语，与《登泰山记》“汶水西流”的“西”用法相同。
B．善，指揩拭，与《齐桓晋文之事》“善推其所为而已矣”的“善”意思不相同。
C．道，指方法，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”的“道”意思不相同。
D．所以，表示原因，与《师说》“圣人之所以为圣”的“所以”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一中将庖丁和他人用刀情况进行对比，高下立判，其本质原因是“以无厚入有间”。
B．材料二运用排比和比喻，逐层递进，说明佝偻老人经过苦练捕蝉技巧渐臻完美。
C．材料三中丈夫游泳时和旋涡一起没入水中，与波流一起浮出水面，可见其勇于战胜自然。
D．由材料可见，庄子善于引喻取譬，通过生动的故事将深奥的道理变得具体可感。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。
（2）见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。
14．综合以上材料，分析庖丁、佝偻者、丈夫等人技艺高超的原因。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成小题。
新城道中（其一）
苏轼
东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。
岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。
野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。
西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联写春风吹散阴雨，诗人准备进山，以拟人手法写东风“知我”，情趣盎然。
B．颔联以“絮帽”喻岭上晴云，以“铜钲”喻初升太阳，比喻新奇贴切，充满生机。
C．颈联写景由远及近，野桃、竹篱、溪柳、沙水，色彩明丽，描绘出山村宁静画面。
D．全诗以乐景写乐情，通过描写道中风物和想象西崦人家，抒发了诗人的愉悦心情。
16．王国维在《人间词话》中说：“一切景语皆情语。”请结合诗歌尾联，分析诗人如何借想象之景来抒发情感。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子《劝学》中的“________，________”，阐明了只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的道理。
（2）孔子在《论语（为政）》中认为一味读书而不思考，就会失去主见，一味空想而不钻研，则终究会一无所得的名句是：“________，________。”
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六位成年人、六七个少年“________，________”，然后唱着歌回来。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
在非州大陆南端的林波波省，广茂的农田上空，中国北斗卫星导航系统的信号正悄然改变着这片土地的传统耕作方式。通过引入北斗高精度定位、智能农机导航和农业大数据管理等技术，当地农民成功实现了从“靠天吃饭”到“智慧种田”的挎越，为南非农业现代化住入新动能，一场静悄悄的田间“革命”徐徐展开。
① ，文达大学科学工程和农业学院的试验农场经理库塔玛女士介绍，北斗导航系统与作物田间管理相结合，可实现作物生长、施肥、虫害等数据的实时监测，指导农科推广单位、农场主以及农民精准管理，实现集约化经营并最大程度减少自然灾害影响。如果结合使用智慧农机，可依据预设路径实现厘米级精度的直线播种，避免重复或遗漏的情况不再发生，大幅增加种子利用率。同时，搭载土壤成分传感器的农机能实时分析氮磷钾含量，按需变量施肥，减少化肥使用量。
然后是智慧灌溉与灾害预警。依托北斗定位和遥感数据，农田可被划分为多个网格，湿度传感器将数据传至云端平台。农民通过手机应用程序即可远程控制灌溉设备，从而大大降低水资源消耗。系统还能结合气象卫星、数据， ② ，帮助农户及时调整农事计划。
此外，还有农产品溯源与市场对接。每块农田的作物生长数据均被记录在平台，消费者可通过扫描二维码了解生产全流程。库塔玛女士说，除了农业，这项技术 ③ 加装了传感器的牛或羊，其日常饮食、运动等数据被实时监测和分析，既保证了饲养质量和肉质品质，也保证了精确溯源。
18．下列对文中加点词语“集约化经营”理解最恰当的一项是（ ）
A．以节约资源为核心，减少各项农业投入的经营方式。
B．依靠先进技术实现精准管理，提高生产效率的经营模式。
C．通过扩大农田规模来增加农产品产量的经营策略。
D．注重农产品质量，忽略生产过程成本的经营理念。
19．文中第一段有多处错别字，请找出三处并加以改正。
20．文中第一段的“革命”指什么？为什么要加引号？
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22．文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
能用汗水解决的问题千万别用泪水。遇到问题，不要试图用泪水博得同情，而要靠汗水去赢得掌声。只有日复一日的勤奋和自律，才能帮你面对生活中的挑战。不要等到错失机会、为时已晚的时候，才流下悔恨的眼泪。请相信，你的每一滴汗水，都会成为未来的礼物。
你对以上材料有怎样的思考与感悟？请结合自身体验，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
参考答案
1．A 2．D 3．C 4．①材料一以“颜渊问仁”章为例，主要阐述了颜回善学好学，孔子善教乐教，指出孔颜之乐与孔颜授受的好学乐教有内在联系。②材料二主要阐述了颜回之乐的内涵，颜回乐天，乐学，乐道；还指出孔子之乐包含颜回之乐，但远超颜回之乐。 5．（1）理解：①颜回乐学，以“为邦”为旨归。与“知之”“好之”相比，“乐之”是学习的最高境界，能为了远大的理想而甘愿学习，心无旁骛，乐此不疲。②颜回好学，进而不止，并且乐在其中。“乐之”意味着“我爱学”，能享受到学习的乐趣，学习能够持久地进行。（2）启示：①要树立远大的理想，立下宏伟的志向，心甘情愿地学习，热爱学习。②要变被动学习为主动学习，以学习为乐，让学习能够持久且高效。
6．C 7．C 8．本文以“雪”为明线，贯穿全文，从开头的雪景描绘到雪夜的相遇与对话，再到结尾的雪停回忆，雪成为了连接各个情节的重要纽带。同时，以李默对王小虎的教育和帮助为暗线，展现了师生之间的深厚情谊和教育改变命运的主题。明暗两条线索交织在一起，使文章结构紧凑、主题鲜明。 9．这一引言在本文中得到了深刻的体现。李默作为语文老师，不仅传授知识，更用自己的信念和行动去影响和帮助学生。他面对王小虎这样的贫困学生，没有放弃，而是用自己的鼓励和帮助去点燃他心中的希望之火。王小虎在李默的影响下，从调皮捣蛋到认真学习，最终选择了勇敢面对困境，努力改变自己的命运。这一过程充分证明了教育能够点亮希望、改变命运的力量。同时，这也启示我们，作为教育者，应该关注学生的内心世界，用爱和智慧去引导他们走向更加美好的未来。
10．BDG 11．D 12．C 13．（1）虽然这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕。
（2）看见一个成年男子在水中游，以为是遭遇困苦而想自杀的，派弟子顺着水流去救他。 14．①掌握事物的规律，顺应自然的本性。②不断实践，刻苦磨炼，掌握技巧。③排除杂念，聚精会神，专心致志。④戒惧警惕，态度谨慎。
参考译文：
材料一：
庖丁放下刀回答说：“我追求的是自然的规律，超过技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的没有不是（完整的）牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。依照牛体的自然结构，击入大的（筋骨连接处的）缝隙，引刀进入（骨节之间的）空处，顺着牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！（技术）好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割肉；（技术）一般的厨师每月更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀口就像刚从磨刀石上磨出来。那牛骨节间有空隙，而刀口很薄；用很薄的刀口插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀口的运转必然是有余地的啊！因此十九年了刀口还像刚从磨刀石上磨出来。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，（就）戒惧地提高警惕，眼睛因为（筋骨交错聚结的地方）而凝视不动，动作也因此慢下来，动起刀来非常轻。謋的一声，牛的骨和肉已经分开，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得、心满意足，（然后）把刀揩拭干净，收藏起来。”
材料二：
孔子到楚国去，从树林中走出来的时候，看见一个驼背的老人在持竿粘蝉，就好像用手拾取一样（容易）。孔子说：“你真是灵巧极了！（这里面也）有方法吗？”回答说：“我是有方法的。在竹竿头上叠放两个丸子，经过五六个月的练习就不会掉下来了，那在粘蝉时失误就很少了；在竹竿头上叠放三个丸子而不掉下来，那在粘蝉时失误就只有十分之一；在竹竿头上叠放五个丸子而不掉下来，（粘蝉）就好像用手拾取一样（容易）。我立定身子，就像竖起的树墩那样静止不动；我用臂执竿，就像枯木的树枝。虽然天地广大，万物众多，而我只知道有蝉翼。我的形体静止不动，不会因纷杂的万物影响专注于蝉翼的心志，为何得不到蝉呢！”孔子回过头对弟子们说：“用心专一不二，于是精神高度集中，说的就是驼背老人吧！”
材料三：
孔子在吕梁观赏，（只见）瀑布高悬三十仞，飞溅的浪花长达四十里，鼋鼍鱼鳖都无法游过。看见一个成年男子在水中游，以为是遭遇困苦而想自杀的，便叫弟子顺着水流去救他。（那人）潜游了几百步后才浮出水面，披散着头发，唱着歌在水中浮行到堤岸下。孔子跟过去问他说：“我以为你是鬼，仔细看你才知是人。请问，游水有方法吗？”（那人）说：“没有，我没有方法。我开始于本然，再顺着自己的天性成长，最终得全于自然天命。我随着旋涡一起卷入水流，随着上涌的波流一起浮出水面，顺从水的规律而不按照自己的意志去游动。这就是我游水的方法。”孔子说：“什么叫作开始于本然，再顺着自己的天性成长，最终得全于自然天命呢？”回答说：“我出生在高地而安心于高地，这就叫安于本然；我成长在水边而练习于水边，这就叫习而成性；我不知道为何这样做而去做了，这就叫顺应自然天性。”
15．C 16．示例：尾联诗人想象西山（西崦）人家正在煮芹烧笋、准备春耕饭食的快乐场景。这一想象之景，一方面延续了前文对清新明媚、充满生机山野风光的喜爱，表达了诗人对田园劳作生活、朴素农家之乐的向往与赞美；另一方面，也含蓄地反衬或暂时忘却了诗人自身在现实中遭遇的挫折，借想象之乐景进一步抒发了自己行走在春日山道中的轻松愉悦、超然闲适之情。
17． 锲而不舍 金石可镂 学而不思则罔 思而不学则殆 浴乎沂 风乎舞雩
18．B 19．“非州”改为“非洲”；“广茂”改为“广袤”；“挎越”改为“跨越”；“住入”改为“注入”，（任选三处即可） 20．“革命”的含义：文中的“革命”指中国北斗卫星导航系统及其相关技术（如高精度定位、智能农机导航、农业大数据管理等）引入南非林波波省后，推动当地传统耕作方式发生根本性变革——从依赖自然条件的“靠天吃饭”，转变为通过科技实现精准化、智能化的“智慧种田”，显著提升农业生产效率与现代化水平。（含义）
引号的作用：加引号表示此处的“革命”并非政治或社会领域的暴力变革，而是特殊含义的借用，强调这是农业生产方式的突破性创新与转型。引号起到提示作用，避免字面意义的误解，突出这种变革是和平的、技术驱动的“静悄悄”的进步，而非传统意义上的革命。（引号作用） 21．①首先是精准农业管理。
②提前预测自然灾害。
③还可应用于畜牧业。 22．“避免……不再发生”不合逻辑，否定失当，改为“避免重复或遗漏的情况发生”。
23．略

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