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统编版语文八年级下册第一单元训练题（含答案）
一、积累与运用
阅读下列文字，回答问题
【甲】上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹得叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。
【乙】唐代以诗取士，诗原是应试的玩意儿；诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫廷及贵人的玩意儿。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的lǐng域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开pì了新世界。
1.给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。
酬（ ）神　 lǐng（ ）域　　 开pì（ ）
2.下列短语与“碰到节日”结构相同的一项是（ ）
A.月亮升起　　 B.讨论并通过　　
C.研究历史　　 D.河水流动
3.两则文段都选自《经典常谈》，这本书按照经、　 　 、子、　 　 的顺序编撰写成。
4.结合所学知识及原著，从“上古歌谣”到“唐代诗歌”，说说中国诗歌的功能与创作内涵发生了怎样的演变。
5. 下列句中加点词语使用不恰当的一项是（ ）
A. “中国F1第一人”周冠宇与F1最早的接触，可以追溯到网上流传的一张照片。
B. 北京冬奥会开幕式富有创意，奉献了一场精美绝伦的数字科技盛宴，让世人再次目睹了中国的数字科技之美。
C. 中考前夕，九年级的同学们全力备考，甚至到了目不窥园、废寝忘食的地步。
D. 每年秋天的日落时分，一群白鹭在西江江面上飞舞，浮光掠影，与一江碧水两岸青山相映成趣。
阅读下列文字，回答问题。
【甲】美好品德的陶冶，智慧潜能的激发，健康体魄的养成，审美水平的增加，往往都离不开特定的劳动场景和劳动实践。劳以树德，劳动能传递以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻的价值观；劳以增智，劳动有助于启发思考科学原理、探索事物奥秘；【乙】劳以强体，动动手，流流汗，强健了体魄，增强了体能；劳以育美，发挥聪明才智去设计创造，本身就是在提高美育素养。
【甲】处画线句有搭配不当的语病，请提出修改建议：___________________________。
7.【乙】处画线句有一处标点使用有误，请提出修改建议：_______________________。
8.下列句子组成语段，排列正确的一项是( )
①一个正粒子和一个反粒子，一个携带正能量，一个携带负能量。
②因为他们存在的时间极短而无法被检测到，所以将它们称为“虚粒子”
③量子力学告诉我们，时空是分散的。
④这些虚粒子会凭空出现，存在极小的一段时间，然后因相互碰撞、结合而湮灭。
⑤在真空中，随时会凭空出现一对虚粒子对:
A.③⑤①④② B.④⑤①③② C.⑤④①③② ②③⑤④①
9.八年级（1）班开展以“劳动最光荣”为主题的班会，请你积极参与。
（1）小明同学为此次活动画了一幅漫画（如图），请你说说它的寓意。
（2）活动过程中，丽丽同学吟诵了下面的古诗，其中不是描绘劳动场景的一项是（ ）
A.锄禾日当午，汗滴禾下土。　　
B.大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
C.足蒸暑土气，背灼炎天光。　　
D.半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
（3）班主任丁老师对你说：“我们班想举办‘劳动创造美’专题讲座，听说你的邻居陈伯伯是文学院教授，我们想邀请他后天下午三点到阶梯教室做一次讲座，你问问他能不能来。”第二天，你应该怎样向邻居陈伯伯转述班主任的话？
二、阅读理解
（一）阅读《回延安》节选，回答问题。
二十里铺送过柳林铺迎，
分别十年又回家中。
树梢树枝树根根，
亲山亲水有亲人。
羊羔羔吃奶眼望着妈，
小米饭养活我长大。
东山的糜子西山的谷，
肩膀上的红旗手中的书。
手把手儿教会了我，
母亲打发我们过黄河。
革命的道路千万里，
天南海北想着你……
10.“二十里铺送过柳林铺迎，分别十年又回家中”运用 的修辞手法，形象地写出了故乡亲人 。“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”运用 的表现手法，强调“我”和延安之间 的关系。
11，“手把手儿教会了我”，延安到底教会了“我”什么？
12.用一句话概括选文的主要内容。
13.诗歌运用了什么表现手法来描写当年的延安生活？有什么表达效果？
（二）阅读下列材料，回答问题
【材料一】
①上海邮政博物馆举行“家国万里时光故事会”主题活动，多组家庭登台讲述跨越年代的家风故事。
②奉贤南桥有一株生长了近五百年的牡丹，这是明代书画家董其昌送给吴塘村乡绅金学文的乔迁之礼，至今金家后人依旧守护着这株“江南第一牡丹”，已延续到第24代。五百年后花开时节，家风美德故事仍在花香中传扬。
③74岁的退休工程师徐承熙展示了一份特殊的“传家宝”——甘薯。他的先祖明末杰出科学家徐光启，在江南发生水灾时，从东南亚引进高产作物甘薯，在当地推广种植方法，解决了饥荒问题。“这个甘薯饱含着我们祖辈对家乡的爱，是我们家的传家宝”，徐承熙表示，徐氏后人一直牢记着“经世致用，报效国家”的祖训，勤恳工作，不断进取。
④从事国家建设工作的家庭代表也先后讲述家风故事，其中包括父女两代共同为“大飞机”航空梦发挥光和热的卢扣章家庭，2013年回国建立玉米品质研究实验室并取得国际影响力的“玉米之家”巫永睿夫妇等。
（摘编自2025年5月15日《解放日报》）
【材料二】
2024年，湖北省举办“传家训·立家规”万户家庭讲家风故事征集活动，以下为两幅获奖作品。
（摘自2024年12月26日“湖北发布”）
【材料三】
①无锡钱氏是典型的以中国传统文化教育为主要特征的书香门第，有着良好的家风和深厚的家学渊源。2025年3月21日，无锡“钱氏家训家教传承交流站”举办了以“传承钱氏家训，弘扬中华文化”为主题的宣讲活动。在活动现场，钱氏后人从个人修养、家庭建设、社会责任和家国情怀四个层面，解读了《钱氏家训》的丰富内涵，阐释了“善事国家、重德修身、崇文尚学”这一家族核心精神。
②钱氏家族兴盛于五代十国时期，始祖钱镠建立吴越国，其后人秉承祖训，传承家风，人才辈出，如钱学森、钱三强、钱伟长、钱锺书等。《钱氏家训》由钱文选在继承家训的基础上，采辑历代先贤治家教子处世的格言警语修订而成。2021年，《钱氏家训》被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，成为第一个国家级家训非遗项目。同年12月，无锡“钱氏家训家教传承交流站”挂牌成立于钱锺书故居。悬于故居厅堂之上的“绳武堂”匾额，其名出自《诗经·大雅》“绳其祖武”，有履践祖先足迹、继往开来之意。先辈们把仁善之德、教化之意，凝练成隽永深刻的文字，高悬于匾额之上以传扬家风。
③三年多来，研究会成员坚持为市民游客讲述无锡钱氏故事。为了更好地传承钱氏家训文化，交流站将进一步拓宽传播渠道，加强与中小学合作，推动钱氏家训文化进校园。
（摘编自《无锡日报》）
学校策划“传承优良家风”主题活动，请你结合材料完成以下任务。
14．下列对材料内容理解不正确的一项是（ ）
A．可以通过展示“传家宝”、绘制漫画等方式讲述家风故事。
B．家风不仅来自祖训，还可以来自先贤治家教子的格言警句。
C．《钱氏家训》即将被列入第五批国家级非遗代表性项目名录。
D．名人故居匾额上的文字具有教化后辈、传扬家风的重要功用。
15．为更好地理解家风，请借助【材料三】中钱氏后人对其家训的解读，从【材料一】【材料二】中提取相应家风故事完善下表。
解读层面 家风故事
个人修养
家庭建设 金家24代人守护“江南第一牡丹”
卢扣章父女两代为“大飞机”航空梦想发挥光和热
家国情怀
16．小文提出疑惑，遵从家训与追求自我实现是否矛盾？请给小文写一段话，有理有据地表达你的观点。
17．小宇建议将歌曲《国家》作为活动宣传曲，你认为是否合适？请依据材料，从歌词和旋律两个角度说说理由。
国家（节选）
（旋律：庄重、恢弘）
一玉口中国，一瓦顶成家。
都说国很大，其实一个家。
一心装满国，一手撑起家。
家是最小国，国是千万家。
在世界的国，在天地的家。
有了强的国，才有富的家。
（三）阅读下文，回答问题。
飞腾的板凳龙
王　芸
①板凳，乡间寻常之物，若经巧妙改装，保留前面一条独腿，板面后部挖一个洞，板面上装四盏灯笼，再将后面板凳的腿插入前面的洞中，用木栓或绳索固定后，一条条板凳连接起来，就接成了长达千米的“龙身”。这就是“板凳龙”。
②我曾在江西南昌县武阳镇徐桥村目睹过一场酣畅淋漓的舞板凳龙大会。如繁花绽放的焰火之下，一条红色发光的长龙游动在大地上，震天的鞭炮声涵化了欢声笑语和一切尘嚣。舞板凳龙的汉子们一个个收拾得干净利落，大步奔跑着，用力舞动着，那热气腾腾的场景，直看得人心潮澎湃。他们化身为长龙，精精神神、灵灵醒醒地在大地上飞腾，让人振奋，原来这舞板凳龙，舞的就是个精气神！
③“舞的就是个精气神！”时隔数年，站在另一个村庄——南昌县塔城乡北洲村，我再一次领受到舞板凳龙巨大的震撼力、凝聚力，感受到一个个普通人在特定时刻所焕发出的强劲生命活力。
④是夜，我站在北洲村的巷道中，身前身后挤满了人。空中，如瀑悬垂、如潮喷涌的焰火照亮了深蓝色的夜幕。披红挂彩、含着“龙珠”的高昂龙头被众人抬举着，自巷道那头奔腾而来。在它身后，是长长的、一眼望不到尽头的龙身。
⑤立春后还显清寒的空气，被弥漫的硝烟和众人的热情灌注，有了暖融融又沉甸甸的质感。我跟身前身后的人们一样，连连惊叹，高举起手机、相机，试图留存下这盛大场景的一幕幕。
⑥红灯笼一盏盏自眼前穿梭而过，被灯火映照的一张张面孔，喜悦而生动。龙头经过的人家，纷纷点燃早已摆放在门前的鞭炮和烟花，烟花腾跃向上，鞭炮激烈炸响。
⑦北洲村村庄依傍青岚湖舒展腰身，村路上笔直耸立的水杉林，还有树根探入湖中的片片水杉林，是这座村庄独特又美妙的装饰花边。旧时村民以农耕和渔猎为主业，每年新春齐心协力舞动板凳龙，以此祈求来年风调雨顺、五谷丰登。
⑧北洲村的这一习俗最早可追溯到明朝嘉靖年间，传承至今，每逢舞板凳龙这一天，由每家出一条板凳，400多条板凳连成长逾千米的“龙身”。家家户户热情地邀请亲朋好友前来助阵、围观，也有闻讯自发赶来观看表演的市民。整个村庄敞开怀抱，云集上万人。
⑨龙头和龙尾是重中之重，被精心制作。18位汉子6人一组，在长达3小时的舞龙活动中，轮流抬举龙头。每条板凳由一人主舞，两人“护龙”，若在舞动奔跑中发生弯折、倾倒，“护龙”者就得赶紧出手，将龙身扳正、捋顺。我看见，在“护龙”的队伍中，不乏年轻的面孔，他们在一次次跟随奔跑中练习，渐渐熟悉了整个流程。
⑩薄暮时分，烟花、鞭炮齐齐鸣响，伴着刚猛有力的鼓点，一盏盏灯笼被点亮，龙头高高昂起，长龙从盘龙广场出发，游过湖堤、条条巷道，为家家户户送去祝福。长龙在田野上奔腾、盘旋、舞动。传说像这样被祥龙踩过的土地，来年会有大好收成……这是溢出日常生活的一场狂欢，也是植根乡土习俗的精彩一环。
在大地上飞腾的板凳龙，靠的是人的力量，人们汇聚在一起，奔跑着，舞动着，赋予板凳龙飞腾的物理动能和精神动能。舞动中，龙与人连接一体，人与人、人与家、家与家族，还有家与乡村、社会、国家、世界，都连接在一起。长长的龙身，牵连的是一个古老民族的文化和情感记忆。
（选自《人民日报》，2025年2月20日）
18.下面对文章内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.文章开头详细介绍了板凳龙的制作方法，让读者对板凳龙有了直观的认识，也为后文描写舞板凳龙的场景作了铺垫。
B.第②段“如繁花绽放的焰火之下，一条红色发光的长龙游动在大地
上”，运用比喻，生动展现了舞板凳龙的壮观场面。
C.北洲村舞板凳龙的习俗最早可追溯到明朝嘉靖年间，这一习俗传承至今，体现了传统文化的延续性和生命力。
D.文章结尾“长长的龙身，牵连的是一个古老民族的文化和情感记忆”，这句话表明板凳龙是中华民族传统文化的象征。
19.请你根据行文脉络将下面的内容补充完整。
板凳龙制作画面→　 　→夜间火龙游村画面→　 　→　 　→龙身牵连国家画面
20.文章多次以“飞腾”形容板凳龙，请你说说“板凳龙”这一意象承载了作者的哪些情感。
21.小语同学发现文中提到“在‘护龙’的队伍中，不乏年轻的面孔”，请你结合上下文和资料链接，告诉小语同学作者为什么要写这一细节。
资料链接：
　　提起非遗，人们容易将其跟“老”“旧”等字眼联系在一起。这不仅因为很多非遗历史悠久，恐怕还因为很多非遗传承人都上了年纪。2024年，全国人大常委会发现，国家级非遗代表性传承人平均年龄均在65岁以上，其中半数在70岁以上，传承人老龄化现象较为突出。
（选自《光明日报》，2025年2月26日）
（四）阅读下面文章，完成下面小题。
在高原种红柳
胡铮
①行走在高原边关，一路见到的风景，让人心生豪迈。
②我从车窗向外望去，天空湛蓝，雪山连绵，共同交织出高原的壮美。随着海拔升高，原来在高处的浮云，转眼间已近在咫尺。我们乘车继续前行，道路两侧一簇簇、一片片的高原红柳映入眼帘。眼前，天与山相融、云和柳相拥，我不禁发出阵阵赞叹。
③西北高原的戈壁滩上，红柳是较为常见的植物。它们用坚韧的根系抓住脚下的土地，用火红的花穗点缀着苍茫戈壁。去年8月，我到红其拉甫边防连参观见学，正巧赶上红柳花开的季节。在帕米尔高原，盛开的红柳花是一道引人入胜的风景线。它们为高原增添了一抹绚烂色彩。
④与我同行的某部班长告诉我，红柳多生长于戈壁大漠深处，枝条婀娜多姿，花色雅致。它们不惧风沙和贫瘠，顽强扎根，向上生长。红柳花像是在大漠燃起的火把，虽然没有牡丹的华贵，也没有玫瑰的娇艳，却能在狂风飞沙之中，傲然绽放。
⑤帕米尔高原平均海拔4500米以上。盐碱地上渗出一层白霜，红柳的根却在更深的地下。风起时，枝条颤动，整片红柳林都在簌簌作响，在苍茫高原唱起昂扬的歌。半个多世纪以来，一代代守防官兵驻守在这里，战天斗地，也扎下了根。红柳顽强的生命力，让边防官兵坚信能够在这里种出一片绿意。
⑥从鲜艳的五星红旗插上帕米尔高原那天起，守防官兵从未停止过植树的努力。班长为我讲述了他们在高原种红柳树的艰辛历程。
⑦那时，红柳树究竟能不能种活，谁心里都没有底。营区的后方有一座山，乱石林立，寸草不生。树能种活吗？地方绿化单位的人看过后直摇头：“条件太差了，不可能种活……”
⑧“这里根本就不长树。如果大家付出艰辛劳动，树却没有活，恐怕会伤了官兵的心。”在征求植树意见的会议上，官兵讨论激烈。还有人说：“种树搞绿化，意义长远，只是干起来不容易啊！”
⑨“不容易？我们还真要和这个‘不容易’较量一下！”当时团里的干部坚定地说：“大家不要忘了我们团的前身。我们是三五九旅的传人。战争年代，先辈们奉命开进南泥湾，披荆斩棘、风餐露宿，将满目荒凉的南泥湾变成了‘到处是庄稼，遍地是牛羊’的陕北好江南。战争年代，在南泥湾开荒，容不容易？老边防住地窝子、喝雪水守边防，容不容易？先辈们能做到的，我们也一定能做到！”
⑩当时，植树最难的是在石头山上挖坑，工兵连主动接过这个艰难任务。在训练之余，官兵们艰苦奋战，在后山开挖出总长100多公里、深半米的坑道。
为了改换土壤，官兵需要在坑道上每隔3米挖一个深半米、直径半米的树坑，然后端起脸盆，用拉来的新土回填。半年下来，守防官兵磨破了约2万副手套，用坏了上千把锹镐。一名入伍16年的老兵摸着手上的老茧说：“困难再大，我们也要勇往直前，办法总比困难多！”
高原植树不仅是体力活，也是个技术活，不能蛮干。在植树之初，他们就请来农林专家，反复进行研究论证，最终形成“深挖坑、广填土、施有机肥、采用滴灌技术、选栽耐旱树种、套种高原花草”的绿化方案。
“官兵对绿树的珍惜，让人感动。”一名干部回忆起当年的高原军营生活，眼中闪烁着泪花。那年冬天，一场暴风雪摧折了连队门口的唯一一棵白杨树。在高原戍守了10年的老连长，抱着折断的树干，哭得像个孩子。听闻哭声，几名班长从房子里跑出来，也抱着那棵树大哭。
“其实，有红柳陪伴，我们守防时，就像有了很多朝夕相伴的朋友。”告别班长时，他说的这句话，像是在戈壁上扎下根的红柳，在我的心头沙沙作响。听着班长的讲述，我许久没有回过神来，眼前浮现出守防官兵在戈壁荒山上植树、浇水、护树的身影。等我缓过神来，再次望向道路两侧的红柳，它们在我的心中更加鲜活起来，也有了新的含义。高原红柳，恰似一个个守护在边防线上的戍边官兵。
默默地，我抬起手，向他们敬了一个军礼，久久没有放下……
（选自2025年3月12日《解放军报》，有删改）
22．阅读文章后，红柳给你留下了哪些深刻印象？
23．第⑨段团里干部讲述先辈们的故事，有何作用？
24．文章第 段出现了多个数据，请分析其表达效果。
25．最后一段“我”“向他们敬了一个军礼，久久没有放下”，联系全文探究其中的原因。
三、作文
26．阅读下面文字，按要求写作。
生活中常常有这样的疑问——
“这件好事儿是谁做的呢？”
“实验怎么又失败了？”
“树为什么拼命向上生长？”
“乡愁为什么总能引发共鸣？”
……
你肯定有许多相关的故事或感悟，请以“探个究竟”为题，写一篇文章。
要求：（1）文体自选，诗歌除外；
（2）不少于600字；
（3）文中不能出现有关考生信息的人名、校名和地名。
答案
1.chóu 领 辟 2.C 3.史 集 4.功能演变：上古歌谣用于抒发个人情感、酬神作乐；唐代诗歌成为应试工具、宫廷娱乐，同时拓展为抒写生活与时代的载体。内涵演变：上古歌谣侧重主观情感表达；唐代诗歌内涵更丰富，融入社会现实、国家状况等，价值提升。5.D 6.把“增加”改为“提高”或“提升” 7.把“动动手”后面的逗号改为顿号 8.A 9.（1）示例：通过劳动教育，帮助孩子们养成了良好的劳动习惯。孩子在参与劳动中树立劳动观念，增强劳动意识，提升劳动能力，激发劳动热情，并充分认识到劳动的真正价值。
（2）.D （3）示例：陈伯伯好！我们班主任丁老师想邀请您明天下午三点到学校阶梯教室，给八年级（1）班学生做“劳动创造美”专题讲座，请问您有时间吗？
10.拟人；热烈欢迎诗人；比兴；被养育与养育
11.延安教会了“我”生产、斗争的知识和本领。
12.通过对当年在延安的革命生活的回忆，表达我对延安深厚的情谊。
13.诗歌运用了比兴的表现手法来描写当年的延安生活。“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”兴中兼比，以“树梢”“树枝”“树根根”的一体关系，引出并喻指自己和延安山水、延安人民密不可分的关系。“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”兴中兼比，以“羊羔羔”吃奶长大，引出并喻指延安人民对自己的养育之恩。“东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书”兴中兼比，以“东山”“西山”的茂盛庄稼，引出并喻指自己投身革命锻炼学习。这三个兴中兼比的诗节，逐节递进地表现出诗人和延安、延安人民的亲密关系。
14．C 15． 徐氏后人牢记“经世致用，报效国家”祖训，勤恳工作 社会责任 巫永睿夫妇回国建立玉米品质研究实验室并取得国际影响力 16．示例：不矛盾。家训往往蕴含着家族对个人品德、行为的规范与期望，是先辈智慧的结晶，遵从家训能为个人成长提供正确的指引，帮助我们树立良好的价值观，这与自我实现是相辅相成的。就像钱氏家族，《钱氏家训》从个人修养等层面规范族人，却也培育出钱学森等众多在各自领域实现自我价值、为国家做贡献的人才。所以遵从家训能助力自我实现，二者并不矛盾。 17．合适。歌词“家是最小国，国是千万家”等体现出家与国的紧密联系，契合材料中家风与家国情怀相关内容；旋律庄重、恢弘，能营造出弘扬家风、家国一体的浓厚氛围，能很好地助力“传承优良家风”主题活动的宣传。
18.D
19.汉子们舞板凳龙画面 “护龙”者协作画面 龙身蜿蜒田野画面
20.①对传统文化的敬畏与赞美；②对乡土血脉的深切眷恋；③对集体力量的礼赞；④对生命活力的激情颂扬；⑤对文化传承的欣慰与期待。
21.①体现非遗传承的代际延续，传递出文化延续的希望；②突出传统习俗在当代社会仍具有强大的生命力；③深化文章主题，强调年轻一代在非遗保护与传承中的作用，增强现实意义。
22．红柳在恶劣的环境下坚韧生长；它的形态优美，生命力顽强；象征戍边官兵顽强不屈、无私奉献的精神。 23．通过三五九旅在南泥湾开荒、老边防戍边的艰辛事迹来激励官兵信心，强化精神传承，突出团“不畏艰难、扎根奉献”的革命传统，推动情节发展，驳斥上文对种树的质疑，引出下文官兵不畏艰辛种树。 24．具体展现艰辛程度，量化官兵付出的巨大劳动；用数字直观突出植树工程的艰巨，增强文章真实感与感染力，让读者更深刻体会官兵的坚持不懈的精神。 25．红柳在恶劣环境中顽强生长，象征不屈的生命力，敬礼表达作者对红柳精神的敬佩；官兵如红柳般扎根高原，守护边疆，敬礼表示对戍边官兵的崇高致敬；红柳与官兵互为映照，“军礼”既是向自然致敬，更是向军人奉献致敬。
26.略

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