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语文参芳答案
1.(3分)C【解析】本题考查理解和分析文本内容的能力。A项，“中国古代的神话传说都
是赞颂‘勇’的”错误，根据原文“盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言
说先民心志的神话传说，都包含着对‘勇’的崇仰和赞颂”可知，是这些列举的神话传说
中都包含了对“勇”的赞颂。B项，“受到道义的感召，就会产生无畏的气概”错误，根据
原文“勇者的无畏气概，产生于道义的感召”可知，道义的感召是必要条件而非充分条件。
且“不论任何情形都能勇往直前、一无所惧”也错误，根据原文“如果自己的行为是正确
的”这个假设性前提可知，并非不论任何情形都可以勇往直前。D项，“外在的困境成就了
勇士”错误，根据原文“困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的
修为和态度”可知。
2.(3分)C【解析】本题考查分析作者观点的能力。C项涉及原文内容在文章第五段，孔
子及其弟子困于陈、蔡之间，解除危机后，子贡要铭记这场不幸。而孔子视之为“幸”。
原文的意思是：孔子认为危机是成就英勇人格的外在条件，因此视危机为幸运。而非选项
中的“孔子有临危不惧的沉着静气”。
3.(3分)A【解析】本题考查分析论点论据的能力。A项，李白写的是侠客的高超武艺，
这种勇敢不属于理性之勇。B项，林则徐强调不趋福避祸的前提是有利于国家，这是符合
理性之勇的。C项，孔子的话强调不与蛮勇之人共事，强调要有所惧，有所谋。这也是一
种理性之勇。D项，孟子的话意思是，可以死，也可以不死，如果在可以不死的情况下盲
目赴死，就会伤害“勇”德。这句话也强调了理性之勇。
4.(4分)文章采用的是层递式结构思路。一至二段阐释“勇”的概念内涵。三至四段分析“勇”
的行为特点：有锐气，也有静气。五至六段阐述“勇”的培养方式。
【解析】本题考查梳理行文思路、概括文本内容的能力。文章采用的是层递式结构思路。
本文第一段先陈述“勇”的渊源，再阐释什么是大勇，什么是小勇。因此，一至二段阐释
“勇”的概念内涵。由“勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非
一无所惧”“真正的勇者，有锐气，也有静气”可知，三四段论述“勇”的特点。由“如
何培养这种临危不惧的沉着静气与进取锐气呢”“同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程
也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似”等句可知，五至六段阐述“勇”的培养方式。
5.(6分)①勇者不惧，勇者之勇，是大勇，大勇之勇，在于以遵循道义为前提。勇者在道义
的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲。②勇者不惧是“无惧”与“有惧”的统一。一方
高二语文MG参考答案·第1页（共5页）真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时曾提到“不动
马关县第一中学2025年秋季学期高二年级第三次月考试卷
心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，
语文
“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不
挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者
的不惧品格。
注意事项：
如何培养这种临危不惧的沉着静气与进取锐气呢？中国古人提出了克己与成己的辩
1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答
证工夫。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危机
题卡上填写清楚。
之下从人忧慌失措，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，
子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子
用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格
3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。
的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时
的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反
一、阅读（70分)
求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
召下奋发有为。
阅读下面的文字，完成1~5题
中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的
材料一：
特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在
尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，
困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征
这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文
程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，
明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历
开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章，面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族
史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神
强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。
基因。
(摘编自沈壮海、刘水静《也说“勇者不惧”》)
“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必
材料二：
报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大
孟子在继承前人的基础上，在对“勇”进行界定和论述的同时，也对“勇”作了有
勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，
层次的划分。孟子说：“北宫黝之养勇也：不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之
是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的
于市朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫；无严诸侯，恶
感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧，勇往直
声至，必反之。孟施舍之所养也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是
前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地
畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二
坚守并光大道义。
子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大
勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古
勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟
人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文
施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，
孟子列举了三种类型与层次的“勇”：第一种是北宫黝之“勇”，这种“勇”，是打
要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、
在身上不躲逃，毫不示弱，不畏权贵，对付万乘之君就像对付一个贫贱者一样，只要遭
如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也
到冒犯就会反击，这种做法在当时孟子所处的那个贫富、贵贱、尊卑有着森严等级的时
是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。
代也不失为一种“勇”。其次是孟施舍的“勇”，打仗不管能否取胜，都像必胜一样向前
高二语文MG·第1页（共10页）
高二语文MG·第2页（共10页）

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