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2025-2026 学年高二下学期开学考试
语文 试卷
注意事项：
1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证、考场号、座位号填写
在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号，在规定的位置
贴好条形码。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号
涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写
在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读 I（本题共 5小题，19分）
阅读下面的文字，完成 1-5 题。
材料一：
继往开来的思想生成模式，造就了中华文明承前启后的思想演进特性。思想的发展
水平很大程度上决定着文明所能达到的高度。经过夏、商、西周的长期酝酿发展，到春
秋战国时期出现了以儒、墨、道、法、名、阴阳诸家为代表的“百家争鸣”局面，形成
了中国古代思想史上第一个多元竞流、蓬勃发展的阶段。诸子百家思想观念虽各不相同，
但所争鸣的诸如天人关系、伦理准则、政治秩序、社会规范等都是人类文明史上具有普
遍价值的基本命题，并提出了天、道、性、命、仁、礼、法等核心概念。这些命题和概
念的形成，不仅为后世思想发展提供了资源，更开辟了基本的问题领域。随着秦汉政治
大一统的实现，特别是汉武帝“独尊儒术”政策的推行，一个以儒家思想为主轴，基本
命题、核心概念相对稳定的中华思想体系逐渐生成。此后，历朝历代的政治家、思想家
根据各自时代背景、现实需求，通过对既有命题和概念的再诠释、再发展，提出相应的
思想学说乃至新的体系。从先秦诸子学到两汉经学、魏晋玄学、宋代理学、明代阳明心
学，无不包含着对前一时段文化的继承吸收、融合总结、深化发展和变革更化，中华文
化因此而连绵不绝、高峰迭起。这种继往开来的思想生成模式，保证了中国古代思想在
传承演变中的稳定性，也有助于中国古代思想的发展更新，造就了中华文明承前启后的
思想演进特性。
与时俱进的文化演进品格，造就了中华文明革故鼎新的文化发展方式。一脉相承的
中华文明，不仅为世界文明发展做出了重要贡献，也塑造出富有高度历史感、时代感的
中华文化。人们在实践中创造和发展文化，文化本身就蕴含着继承和创新的特质。中华
文化是在一代代增损因益、更新变革中向前发展的，展现出一种革故鼎新、不断转化和
创造的内在动力。中华文化与时迁移、应物变化的与时俱进品格使其在数千年的历史长
河中，既能够保持独特的文化传统和文化精髓，又能够不断地吸收和融合新的元素，从
而实现在传承与创新中不断向前发展。中华民族是富有创新精神的民族，提倡“生生不
息”，倡导“革故鼎新”，主张“达变求新”。几千年来，这种变革基因使得中华文化能
够一直具有无穷的创造力，中华文明也因此具有了自我更新的能力，从而在数千年的发
展历程中生生不息、历久弥新。
(摘编自杨艳秋《深化对中国历史连续性的认识》)
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材料二：
“如果没有中华 5000 年文明，哪里有什么中国特色？如果不是中国特色，哪有我
们今天这么成功的中国特色社会主义道路？”武夷山深处朱熹园，习近平总书记的话发
人深省。
近代以后，国家蒙辱，人民蒙难，文明蒙尘，中华民族遭受的苦难之重、付出的牺
牲之大，在世界历史上都是罕见的。救亡图存之际，中国共产党人运用马克思主义真理
的力量，从中华优秀传统文化中寻找源头活水，激活了中华文明的强大生命力。
进入新时代，以习近平同志为核心的党中央高度重视对中华优秀传统文化的传承和
发展，开辟了马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的新境界，让中国特色社
会主义道路有了更加宏阔深远的历史纵深，筑牢了中国在世界文化激荡中站稳脚跟的根
基。
英国著名学者马丁·雅克感叹，中国拥有一个鲜明的特质，就是历史延续性。中华
民族饱受挫折又不断浴火重生，在漫长的历史长河中找到了自己的道路。埃及《今日消
息报》资深记者巴达维表示，将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，体现
了中国坚定文化自信、坚持走自己的路的决心。
坚持走自己的路，中国在 5000 多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会
主义，创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态。中国式现代化是赓续古老
文明的现代化，而不是消灭古老文明的现代化；是从中华大地长出来的现代化，不是照
搬照抄其他国家的现代化；是文明更新的结果，不是文明断裂的产物。
人口规模巨大的现代化，从“天地之大，黎元为先”“民为贵”中汲取文化启示；
全体人民共同富裕的现代化，体现“治国之道，富民为始”“不患寡而患不均，不患贫
而患不安”的政治理想；物质文明和精神文明相协调的现代化，对应“仓廪实而知礼节，
衣食足而知荣辱”的精神追求；人与自然和谐共生的现代化，蕴含“道法自然”“天人
合一”的古老智慧；走和平发展道路的现代化，与“天下大同”“协和万邦”的天下观
一脉相承。
“一个文明到底以谁为本位，深刻反映了这个文明的本质和未来。”埃及著名汉学
家、埃及苏伊士运河大学孔子学院埃方院长哈桑·拉杰卜说。中华文明自古以来就强调
以人为本，这种思想与马克思主义基本原理结合，体现为中国共产党人民至上的价值理
念。在这一理念指引下，中国人民对美好生活的向往不断成为现实。
英国社会科学院院士马丁·阿尔布劳表示，人与自然和谐相处的理念植根于中国几
千年的文化和历史。“中国对这一点的重视意味着，现代化并不是摒弃过去，而是在继
承中发展。中国向世界展示了如何推动以自身文化为主导的现代化进程。”
(摘编自龚鸣《从源远流长的历史连续性来认识中国》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.在“百家争鸣”中，诸子百家的思想观念各不相同，但他们所争论的许多话题都是人类
文明史上具有普遍价值的基本命题。
B.中国古代思想在传承演变中具有相当的稳定性，这有助于古代思想的更新发展，也由此
形成了继往开来的思想生成模式。
C.中国以 5000多年深厚中华文明为基础，创造了中国式现代化新道路，在这个过程中，古
老文明不断延续，文明不断更新。
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D.“治国之道，富民为始”“天下大同” 传统思想，分别与全体人民共同富裕的现代化、
走和平发展道路的现代化理念相契合。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.天、道、性、命、仁、礼、法等核心概念由诸子百家提出，这些核心概念的形成为后世
思想的发展提供了资源。
B.中华文化既能够保持独特的文化传统，又能够不断在创新中前进发展，和中华文化与时
俱进的品格息息相关。
C.只要运用马克思主义基本原理，就能够使中华文明焕发生命力，使中国人民对美好生活
的向往不断成为现实。
D.中国共产党人民至上的价值理念，是中华文明所强调的以人为本思想与马克思主义基本
原理相结合的体现。
3.下列最不适合作为论据支撑材料一第一段“继往开来的思想生成模式”的一项是
（ ）
A.致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。(《中庸》)
B.不知治者，必曰：“无变古，毋易常。”变与不变，圣人不听，正治而已。(《韩非子》)
C.道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。(《道德经》)
D.儒者曰：君子必服古言然后仁。应之曰：所谓古之言服者，皆尝新矣。(《墨子》)
4.材料一在论述时多用历史事实，请简要分析其效果。
5.习近平总书记指出：“如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中
国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。”请结合两则材料，谈谈你认为在全
球化背景下中国要如何继续推动与中华优秀传统文化相协调的现代化进程。
（二）阅读 II（本题共 4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面 6～9小题。
文本一：
开车的豚鼠
严奇
暮色像融化的沥青般，正在包裹脚下这座城。溯柒钻进红色的网约车，向前挥了挥
手。前排驾驶座上，“毛球球”抖动粉鼻上的长须，踩下油门，汽车缓缓向前。
“到城南大桥。”溯柒深呼一口气。车载音响播放着贝多芬《月光》的电子变奏版。
溯柒注意到，司机身穿小西装，头顶司机帽，橘白相间的圆耳上有一个小缺口。打
车三年，溯柒仍不习惯网约车的司机都成了全息投影的大豚鼠。
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“吱吱吱！”豚鼠司机回头嘟囔着。
“哦！”溯柒低头，扣上了安全带。
豚鼠司机傻傻一笑，方向盘上的小爪子看起来握得更紧了。
溯柒清楚，豚鼠司机并没有“握”住方向盘，它的任何情绪动作都只是为了增强与
乘客的互动感。溯柒还清楚，全市所有的网约车都由豚鼠司机直接驾驶。豚鼠司机的AI
核心提取自一只天才豚鼠的神经元。那只天才豚鼠生前曾是网红，热衷于驾驶微型玩具
车。三年前，豚鼠司机上任，而作为油电车研发工程师的溯柒失业了。
“其实，我不恨你。”溯柒仰头，把解开的领带抛出车窗，“无人驾驶需要情绪服务。
由可爱的数据生物掌舵，让不少乘客更安心一些。”
“吱 ”豚鼠司机瞄了一眼后视镜，视线又聚焦于前方。
“时代大潮滚滚向前。不懂与时俱进，就会被时代淘汰。”溯柒嘟嘴侧头，望向车
窗外，“三年前被AI淘汰，三年后会被年龄淘汰。40岁，难哟！”
“吱……”豚鼠司机拍了拍自己的头，眼角耷拉了下来。
“我经常去城南大桥，”溯柒长叹一声，“很高，很白，面朝夕阳。只要向前踏一步，
就可以钻进全新的世界。”
“吱！吱！”豚鼠司机眼角上扬，沉思片刻，圆耳抖动，示意溯柒朝外看。
溯柒扭头，小小的网约车奔驰在浮空的立交桥上，两侧楼宇灯火闪烁。恍惚间，楼
宇后侧，无数微型无人机飞起，霓虹灯交织，组合幻化成一只巨型的长毛兔。片刻间，
长毛兔套上西装，微微一笑，钻入小车中。嘭！嘭！嘭！顿时，烟花四起，照亮星空。
溯柒一时看痴了。
“吱。”豚鼠司机竖起小爪子，后座天窗打开，一只机械臂递来一根棒棒糖。溯柒
皱眉，嘴角颤动，瞳孔放大。
“哼！”溯柒突然挥手，把棒棒糖打落。“不要可怜我！”溯柒吼道，“你不过是一只
数据生物！没有温度，没有思想，甚至没有求生反抗的本能！没法和人类共情！”
“吱 ”豚鼠司机小嘴微张，呆住了。机械臂转动，小心翼翼地把棒棒糖捡起来。“抱
歉，我太激动了！”溯柒俯下身子，双手掩面，哭泣起来，“快！把我送上桥。”“吱！”
网约车忽然急加速，向前奔驰而去。
“嘿！干什么！”溯柒疾呼，挺起腰，下意识地拉紧车顶扶手，身体被惯性摁在靠
背上。当“城南大桥”的导航标识出现在地平线上时，豚鼠司机急转驶入岔道，不知从
哪里拔出一根虚拟的棒棒糖，含在嘴里。“快停下！”溯柒的肾上腺素飙升，抗议被加速
度碾碎在喉咙里，窗外的城市变成了模糊的色块。在震动的车体内，回忆如下坠的陀螺
溯柒看见毕业典礼上飞舞的学位帽，看见女儿出生时护士剪断的脐带，看见实验室里第
一台混动发动机迸发的蓝色火花……溯柒再次睁开眼时，车已经停在一栋亮白色的大楼
下。他跳下车，腿一软，跪在地上，呕吐起来。溯柒边吐边喊：“我要……投诉……该
死的……臭老鼠！”“老公！”“爸爸！”熟悉的声音渐近。溯柒擦干泪痕，定睛一看，是
妻子和女儿。“你们不是回老家了吗 ”溯柒一愣，才发现身旁是动车站，“我怎么到了
这里 ”快上车的时候，接到一个莫名其妙的电话，吱吱吱地乱叫。妻子擦掉溯柒嘴角
的污渍，“搞了半天才知道，你需要我。”女儿抱住溯柒，呜呜道：“别丢下我。”原来是
这样！溯柒喃道，一转头，网约车已离开了。“豚鼠司机也挺可怜哟。”女儿说。“可怜 ”
溯柒不明所以。“听同学说，豚鼠司机明天就要退役了。”女儿伸手指向天边的长毛兔，
“长毛兔司机beta 版通过路测了……豚鼠司机将会被……人道注销。”
溯柒愣住了，想起自己在车上说的话，望向网约车远去的方向。
文本二：
时下，人们在生活质量不断提高的同时，生活压力也日渐加重。某天，加班结束，
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我特地约了一辆自动驾驶的网约车回家。坐进后排，行驶在霓虹灯下，空荡荡的车厢给
了我一种莫名的孤寂感，一瞬间悲从心来每天上班下班，披星戴月，为什么回家的路上
连一个搭话抱怨的人都没有呢 踌躇之际，无人驾驶的提示音响了，将我从悲怆中拉回
现实。
人类是社会性的动物。如同网购无法取代逛街试衣的快感，外卖无法取代饭桌交流
的乐趣，在流行无人驾驶的那个未来，人类或许还是希望有人能提供面对面的服务。我
相信，无人驾驶并不是“无驾驶员”，只是驾驶员躲在网络“云端”，远程控制罢了。“豚
鼠司机”因此变成了一个合适的意象。
(摘编自严奇《“数字生物系列”的创作谈》)
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.段中“包裹”一词富有表现力，既写出暮色渐浓，笼罩全城的视觉效果，也隐喻着现实
压力对溯柒的裹挟。
B.妻子和女儿的突然出现，是情节上的重要变化，给故事增添了温暖的色彩，丰富了小说
的主题。
C.女儿提到“豚鼠司机明天就要退役”，与溯柒“不懂与时俱进就会被淘汰”的话相呼应，
意指技术迭代中人与人工智能命运相似。
D.小说采用现实和回忆双线交织的手法，现实聚焦于网约车行程中溯柒的复杂心理，回忆
聚焦于他人生的高光时刻。
7.下列对文中有关“棒棒糖”情节的分析，正确的一项是（ ）
A.递棒棒糖是豚鼠司机基于溯柒情绪变化的感知而尝试进行情感慰藉的举动，体现了其超
越程序的共情能力。
B.溯柒打落了豚鼠司机递来的棒棒糖，让豚鼠司机的善意被粗暴拒绝，这是导致它突然加
速，偏离原定路线的原因。
C.豚鼠司机嘴里所含的虚拟棒棒糖是豚鼠传递善意，与处于人生低谷时期的溯柒共情的载
体。
D.小说中的实体棒棒糖与《哦，香雪》中的铅笔盒一样，都具有象征义，前者象征温情，
后者象征现代文明。
8.结合文本简要分析溯柒的心理变化。
9.文本二提到：“我相信，无人驾驶并不是‘无驾驶员’，只是驾驶员躲在网络‘云端’，
远程控制罢了。”请谈谈文本一是如何体现作者这一认知的。
（三）阅读 III（本题共 5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成 10～14题。
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材料一：
高祖，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏。高祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡。自度比
至皆亡之到丰西泽中亭止饮夜皆解纵所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮
士愿从者十余人。秦二世元年秋七月，陈涉起蕲。至陈，自立为楚王，遣武臣、张耳、
陈余略赵地。八月，武臣自立为赵王。郡县多杀长吏以应涉。九月，沛令欲以沛应之。
掾、主吏萧何、曹参曰：“君为秦吏，今欲背之，帅沛子弟，恐不听。愿君召诸亡在外
者，可得数百人，因以劫众，众不敢不听。”乃令樊哙召高祖。高祖之众已数百人矣。
樊哙从高祖来。沛令后悔，恐其有变，乃闭城城守，欲诛萧、曹。萧、曹恐，逾城保高
祖。高祖乃书帛射城上，与沛父老曰：“天下同苦秦久矣。今父老虽为沛令守，诸侯并
起，今屠沛。沛令共诛令，择可立立之，以应诸侯，即室家完。不然，父子俱屠，无为
也。”父老乃帅子弟共杀沛令，开城门迎高祖，欲以为沛令。高祖曰：“天下方扰，诸侯
并起，今置将不善，一败涂地。吾非敢自爱，恐能薄，不能完父兄子弟。此大事，愿更
择可者。”高祖数让，众莫肯为，高祖乃立为沛公。于是少年豪吏如萧、曹、樊哙等皆
为收沛子弟，得三千人。
（选自班固《汉书·高帝纪》，有删改）
材料二：
高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？
项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下
使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者
疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未
知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，
不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰
也，吾能用之，此吾所以取天下也。”
（选自司马迁《史记·高祖本纪》，有删改）
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
自度比至 A皆亡之 B到丰西泽 C中亭 D止 E饮 F夜 G皆解纵 H所送徒。
11.下列对材料中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.高祖，指汉高祖刘邦，在楚汉相争中，刘邦战胜项羽而取得天下，建立西汉。
B.从，跟从、跟随，与《屈原列传》“齐与楚从亲”中的“从”含义相同。
C.“今置将不善”与“答其善意”（《苏武传》）两句中的“善”含义不同。
D.贤，有德行的人，与《〈论语〉十二章》“见贤思齐焉”中的“贤”含义相同。
12.下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.陈涉在蕲县起义，后来自立为楚王。很多郡县响应陈涉起义，沛县县令也想在沛县响应
起义，但萧何、曹参反对县令响应陈涉起义。
B.县令让樊哙召回高祖，高祖回来了。沛县县令后悔了，便关闭城门据守，想杀掉萧何、
曹参。萧何、曹参恐惧，翻越城墙投靠高祖。
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C.高祖写信射到城上，对父老说，天下都被秦朝坑害很久了，诸侯都起兵，将要杀光城里
的人，如不响应诸侯，难以保全家室性命。
D.高祖在洛阳南宫摆设酒宴，他要求各位列侯将领回答他能拥有天下是因为什么的问题，
高祖对高起、王陵的回答并不完全认同。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾非敢自爱，恐能薄，不能完父兄子弟。
（2）此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
14.刘邦最终取得天下有多方面的原因，从这两则材料中可以得出哪些原因？请简要概括。
（四）阅读Ⅳ（本题共 2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成 15～16小题。
游诸葛武侯书台①
宋·陆游
沔阳②道中草离离，卧龙往矣空遗祠。
当时典午称猾贼，气丧不敢当王师。
定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。
松风想像梁甫吟③，尚忆幡然答三顾。
出师一表千载无，远比管乐盖有余。
世上俗儒宁办此，高台当日读何书？
[注]①诸葛武侯书台：诸葛亮相蜀时，曾在成都北筑读书台。②沔阳：今陕西勉县，城
南定军山有诸葛亮基和武侯祠，武侯祠后迁城北。典午：指司马。③梁甫吟：古歌曲名
一作梁父吟。诸葛亮隆中时，躬耕陇亩，好为《梁甫吟》。
15.下列对这首诗的理解，不正确一项是( )
A.本诗开篇交代了诸葛武侯祠的地点、环境，渲染出萧条的气氛。
B.诗中写司马懿不敢自称王师，表达了作者对诸葛亮的赞美之情。
C.诗中运用拟人修辞，回忆诸葛亮的往事，表达对诸葛亮的怀念之情。
D.诗中以《出师表》肯定了诸葛亮的卓越才能，认为诸葛亮远胜前人管仲与乐毅。
16.本诗与《蜀相》都是咏史怀古诗，并且主要人物都是诸葛亮，但表达的情感有异同，请
简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共 1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)在《〈论语〉十二章》中，孔子用“_______，_______”两句，明确指出了君子与小人面
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对“义”与“利”时截然不同的价值选择。
(2)欧阳修《五代史·伶官传序》中的警句“_______，_______”对于当今社会治理而言，
依然具有深刻的借鉴意义：时刻保持忧患意识、勤勉奋斗，方能实现民族复兴；反之，贪图
安逸享乐，则可能导致严重的后果。
(3)下面这幅画作描绘了春江、明月、繁花交织的静谧夜景。此情此景，令人联想到张若虚
《春江花月夜》中“_______，_______”两句所营造的意境。
二、语言文字运用（本题共 5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
生日蛋糕被打翻在地，那就蹲在地上过个“接地气”的生日；在公园里朋友迟迟未
到，无聊之余，开始打八段锦；在哪里摔倒就在哪里躺下，主打一个“松弛感” 当
你对以上不明所以的行为感到疑惑时， A
；我们只是在“玩抽象”而已。
要问年轻人为什么喜欢“抽象”，第一个答案必然是“好笑”。有学者对此作出了解
释：人们对某个情境、事件或行为有一定的预期，这种预期基于以往的经验、常识或逻
辑。当实际发生的情况与预期不一致时，便会引发人们的关注。如果人们找到违背预期
的合理解释，或者意识到这种违背是有意为之的幽默，则会产生愉悦感。
在“玩抽象”的过程中，年轻人展现出敢于跳出常规的创造力。大家在共同参与“造
梗”的同时，也在不断二次创作中， B
。在年轻人看来，“玩抽象”就是一种创作和
表达，将有趣的东西结合自己的理解，把它变得更多样、更有趣。这个再创作的过程体
现了创作者对生活的理解，也真实地带来精神上的愉悦。
年轻人用“玩抽象”应对现代社会的焦虑、压力和挑战，①在心理上是一种积极的
转化，②是年轻人解构生活、释放压力。③人与外界相处时都需要穿一层心理外衣，④
调整自己处理环境的方式，⑤而幽默是一种很高级的自我表达的方式。
年轻人喜欢“玩抽象”，也是通过这种方式与朋友“同频共振”。有时候朋友们会一
起参与，这通常让年轻人感到非常满足。而那些在过去可能被认为是“怪人”的人，如
今有了“抽象”的保护色。不过，“玩抽象”也需要在合理的尺度内。它可以是一种自
嘲，但如果是他人遇到病痛的情况，则需要约束自己，不要拿他人的苦难开玩笑。一些
不分场合的“玩抽象”行为，其实不利于正常沟通。
18.下列各句中的省略号，和文中第一段省略号作用相同的一项是（ ）
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A.两位看护小孩儿的老人面带笑容，其中一位道：“今年这雪来得早，来得足实，瑞雪兆丰
年……”
B.文字在脑海中化作了声音、场景、光线、气味……变成射入人心灵深处的亮光。
C.他们在茶几旁边跳着唱着：“月亮堂堂，敲锣买糖……”
D.他听到这里，突然站住脚，呆了一会儿，说：“那！……那我们送回去吧！”
19.下列句子中的“对”与文中加点的“对”，意义和用法相同的一项是（ ）
A.“我相信你做得对，”黛安娜说，“好了，哥哥，现在你就让她安静一会儿吧。”
B.院子前面对着马路的地方，有一条公园里的那种长凳。
C.在他的微笑中，我能感受到他对年轻后辈深挚的关切。
D.他手里拿着一根很有气派的手杖，手杖上系有一对已褪色的大穗子。
20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每
处不超过 12个字。
21.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，
逻辑严密。不得改变原意。
22.小刚认为可以将文中画波浪线的“保护色”改为“保护罩”，小文则认为不可以更改，
你同意谁的看法？请说明理由。
三、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
老子认为“知足者富”。在鼓励追求合法财富的当下，这一主张还有现实意义吗？
请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于 800字。
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2025-2026 学年高二下学期开学考试
语文 试卷
一、阅读（72分）
（一）阅读 I（本题共 5小题，19分）
语篇解读：材料一摘自杨艳秋《深化对中国历史连续性的认识》，集中于思想与文化的传承
与革新；材料二摘自龚鸣《从源远流长的历史连续性来认识中国》，强调中华文明的历史延
续性与现代化道路的发展。两则材料通过对中华文明的思想生成模式、文化演进品格以及现
代化道路等方面的论述，揭示了中华文化在承前启后、革故鼎新的过程中不断发展更新，进
而探讨了中华文明与当前中国特色社会主义道路的内在联系和全球影响力。
1.B【解析】B项，“也由此形成了继往开来的思想生成模式”错误。“这种继往开来的思想
生成模式，保证了中国古代思想在传承演变中的稳定性，也有助于中国古代思想的发展更新，
造就了中华文明承前启后的思想演进特性”可得出“继往开来的思想生成模式”造就了
“中华文明承前启后的思想演进特性”而非“由此形成了继往开来的思想生成模式”。
2.C【解析】C项，“只要……就……”错误。“救亡图存之际，中国共产党人运用马克思主
义真理的力量，从中华优秀传统文化中寻找源头活水，激活了中华文明的强大生命力”可得
出“使中国人民对美好生活的向往不断成为现实”还需结合中华优秀传统文化，不只是运用
马克思主义基本原理。
3.C【解析】A项，“温故而知新”是指温习旧知识并在此基础上取得新理解，提到了继往
开来的思想。适合。
B项，“变与不变，圣人不听，正治而已”是指圣人并不固守变与不变，只是根据当时的情
况施行恰当的治理罢了，提到了继往开来的思想。适合。
C项，强调的是无为而治的道家理念，与其他选项中提到的继往开来的思想生成模式不对应。
不适合。
D项，“所谓古之言服者，皆尝新矣”是指那些所谓的古人言论，其实在当时都是新的主张
啊，提到了继往开来的思想。适合。
4.①这些历史事实论证了“继往开来的思想生成模式，造就了中华文明承前启后的思想演进
特性”这一观点。②使用历史事实作为论据，增强了说服力，使得论述更加具体、可信。
【解析】 ①“先秦诸子学到两汉经学、魏晋玄学、宋代理学、明代阳明心学”，论证这些
第 10页 共 18页
学说“无不包含着对前一时段文化的继承吸收、融合总结、深化发展和变革更化，中华文化
因此而连绵不绝、高峰迭起”；“特别是汉武帝‘独尊儒术’政策的推行，一个以儒家思想
为主轴，基本命题、核心概念相对稳定的中华思想体系逐渐生成”，论证“继往开来的思想
生成模式，造就了中华文明承前启后的思想演进特性”这一观点。
②用历史事实作论据，增强了说服力，使得论述更加具体、可信。
5.①继续借鉴和弘扬中华优秀传统文化，发掘传统文化中的价值理念与当代社会发展的契合
点，将传统文化与现代化需求相结合。②在全球化进程中，保持文化个性，既吸收国外先进
的文化和科技元素，又不盲目照搬，保持自身特色。③中华文化既能够保持独特的文化传统
和文化精髓，又能够不断地吸收和融合新的元素，要实现在继承中发展。
【解析】①“一脉相承的中华文明，不仅为世界文明发展做出了重要贡献，也塑造出富有高
度历史感、时代感的中华文化”“以习近平同志为核心的党中央高度重视对中华优秀传统文
化的传承和发展”，可得出继续借鉴和弘扬中华优秀传统文化，发掘传统文化中的价值理念
与当代社会发展的契合点，将传统文化与现代化需求相结合。
②“将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，体现了中国坚定文化自信、坚持走
自己的路的决心”“是从中华大地长出来的现代化，不是照搬照抄其他国家的现代化”，可
得出在全球化进程中，保持文化个性，既吸收国外先进的文化和科技元素，又不盲目照搬，
保持自身特色。
③“中华文化与时迁移、应物变化的与时俱进品格使其在数千年的历史长河中……从而实现
在传承与创新中不断向前发展”“中国对这一点的重视意味着，现代化并不是摒弃过去，而
是在继承中发展”可得出中华文化既能够保持独特的文化传统和文化精髓，又能够不断地吸
收和融合新的元素，要实现在继承中发展。
（二）阅读 II（本题共 4小题，16分）
语篇解读：文本一是严奇的《开车的豚鼠》，是一篇科幻题材的短篇小说，讲述了在人工智
能高度发达的未来社会，失业的油电车工程师溯柒与网约车 AI司机“豚鼠司机”之间一次
特殊的行程；文本二摘编自严奇《“数字生物系列”的创作谈》，作者严奇围绕“数字生物
系列”创作的一篇创作谈，揭示了科幻小说《开车的豚鼠》的创作缘起与深层思考。
6.D【解析】D项，“小说采用现实和回忆双线交织的手法”错误。文本中，溯柒的回忆仅
出现在一个特定段落，并非贯穿全篇的独立线索。小说的主线始终围绕“此次网约车行程”
这一现实场景展开，并未形成“现实”与“回忆”双线并行推进的结构。
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7.D【解析】A项，“超越程序的共情能力”错误，过度解读。豚鼠司机递棒棒糖的行为，
确实是对溯柒情绪变化的感知与回应，但材料一（文本二）作者创作谈中明确指出：“豚鼠
司机’因此变成了一个合适的意象”——这是对“云端远程控制”的隐喻性表达，小说中也
多次强调“它的任何情绪动作都只是为了增强与乘客的互动感”。
B项，“这是导致它突然加速，偏离原定路线的原因”错误，豚鼠司机实际上是将溯柒送往
动车站与妻女团聚，这一行为是它在理解溯柒意图后做出的“拯救”举措，而非情绪化的应
激反应。
C项，“与处于人生低谷时期的溯柒共情的载体”错误。“虚拟棒棒糖”出现在豚鼠司机急
转驶入岔道之后：“豚鼠司机急转驶入岔道，不知从哪里拔出一根虚拟的棒棒糖，含在嘴里。”
此时豚鼠司机已做出改变路线的决定，虚拟棒棒糖更多是它自我安抚或展示轻松姿态的动作，
而非与溯柒共情的载体。
8.①溯柒因失业而焦虑无助并产生绝望与消极的情绪；②溯柒认为豚鼠司机递棒棒糖是一种
怜悯，因而情绪激动暴躁；③最后豚鼠司机把他送到家人面前，并得知豚鼠司机即将被淘汰，
内心愧疚。
【解析】①小说开篇，溯柒乘坐网约车前往城南大桥。从他的言行中可见其内心的压抑与绝
望：他深呼吸、解下领带抛出车窗、感叹“40岁，难哟”，并直言大桥“很高，很白，面
朝夕阳。只要向前踏一步，就可以钻进全新的世界”，暗示其有轻生念头。这一阶段，溯柒
因被 AI取代而失业，叠加中年危机，陷入对自我价值的否定与对未来的绝望之中。
②当豚鼠司机通过机械臂递来棒棒糖试图安抚他时，溯柒的情绪骤然转向愤怒与暴躁。他打
落棒棒糖，厉声斥责：“不要可怜我！”并攻击豚鼠司机“不过是一只数据生物！没有温度，
没有思想，甚至没有求生反抗的本能！没法和人类共情！”这一反应源于他将AI的善意解读
为对弱者的“怜悯”，刺痛了他作为“被淘汰者”的自尊心，愤怒成为他掩饰脆弱、维护最
后尊严的方式。
③豚鼠司机并未听从溯柒的指令，而是将他送往动车站，使其与前来迎接的妻女团聚。此时
溯柒的情绪从愤怒转为错愕与怔愣。当女儿告知“豚鼠司机明天就要退役”、将被“人道注
销”时，溯柒“愣住了，想起自己在车上说的话”。这一瞬间，他意识到自己与豚鼠司机同
为“被时代淘汰者”的共通命运，也意识到自己对 AI的贬斥何其残忍，愧疚、反思与醒悟
交织，构成其心理变化的终点。
9.①豚鼠司机服务溯柒的全过程，表明无人驾驶并非“无驾驶员”，而是人类通过网络进行
驾驶。②文本一凸显了网络操控本质上是人类意志的延伸，体现了人类对科技的主导地位。
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【解析】①文本一指出：“豚鼠司机的 AI核心提取自一只天才豚鼠的神经元。”这意味着豚
鼠司机的行为逻辑源自真实生物神经元的数字化映射，其背后仍然保留着“驾驶员”的原型
与意志。此外，豚鼠司机的各种情绪化反应——“吱吱吱”的嘟囔、“傻傻一笑”、眼角耷
拉等，虽然被明确告知“只是为了增强与乘客的互动感”，但这种互动本身就是人类驾驶意
图通过 AI界面的外化呈现。
②当溯柒意图前往大桥轻生时，豚鼠司机急加速、改变路线，最终将他送到家人面前。这一
行为并非 AI的“自主意识”，而是云端远程操控者基于对人类生命的尊重所做出的干预。
正如文本二所言，人类“还是希望有人能提供面对面的服务”，即便在无人驾驶的技术框架
下，人的关怀与判断依然通过云端得以传递。豚鼠司机本质上成为人类驾驶意志的延伸媒介，
而非完全自主的技术主体。
（三）阅读 III（本题共 5小题，22分）
语篇解读：这两则选自《汉书》《史记》的选段编排得当，选点典型：从纵徒起事的创业发
轫，到定鼎后的成败复盘，清晰铺开刘邦夺天下的关键脉络，史家笔法凝练克制，鲜活刻画
出刘邦敢担当、得民心、善用人的特质，人物立体饱满，是探究刘邦开国特质的优质文本。
10.BDF【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：他估计到了骊山就跑光了，行至丰西泽中亭，停下喝酒，夜间释放了所押送的犯人。
“之”为代词，指所押送的犯人，“亡之”意思是“使他们逃亡”，语意完整；且下文
“到……”的主语是刘邦，而不是“之”，下文另起一层意思，需要在 B处断开；
“到”，谓语动词，“丰西泽中亭”为地点，“到丰西泽中亭”为动宾短语，意思相对独立完
整，应该在 D处断开；
“止饮”为动宾结构，语意完整；“夜”，在夜里，名词作状语，修饰“解纵”，“夜”应该
放在分句句首。应该在 F处断开。
故选 BDF。
11.B【解析】本题考查学生理解一词多义现象和识记古代文化常识的能力。
A.正确。
B.“‘从’含义相同”错误。跟从。/合纵。句意：樊哙跟从高祖回来。/齐国与楚国却合
纵相亲。
C.正确。合理。/美好的。句意：要是选拔首领不当。/以答谢他的好意。
D.正确。句意：项羽嫉妒贤能的人。/看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和
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他看齐。
故选 B。
12.A【解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。
A.“但萧何、曹参反对县令响应陈涉起义”曲解文意，根据原文可知，萧何、曹参不是反
对县令响应陈涉起义，而是担心不会有人从命。
故选 A。
13.
（1）我不敢怜爱自己，恐怕能力薄弱，不能保全父兄子弟。
（2）这三个人，都是人中豪杰，我能任用（重用）他们，这就是我取得天下的原因。
【解析】本题考查学生翻译文言句子的能力。
（1）“自爱”，宾语前置，正确语序为“爱自”，怜爱自己；“能薄”，能力薄弱；“完”，
保全。
（2）“者……也”，表判断；“用”，任用，重用；“所以”，……的原因。
14.
①有担当精神，善于赢得人心；
②分封功臣，与他们同享利益；
③知人善任，取人之长。
【解析】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。
①材料一中刘邦夜间释放了押送的犯人，能赢得民心；根据“天下同苦秦久矣。今父老虽为
沛令守，诸侯并起，今屠沛。沛令共诛令，择可立立之，以应诸侯，即室家完。不然，父子
俱屠，无为也”可知，刘邦向沛县父老讲明利害关系，希望帮他们保全家室性命。因此可得
出：有担当精神，善于赢得人心；
②根据“然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者
害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也”可得出，刘邦分封
功臣，与他们同享利益；
③根据“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不
绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信”可知，刘邦不居功自傲，
重用有才能的张良、萧何、韩信等人，让他们辅助自己成就大业，由此可得出：知人善任，
取人之长。
【译文】材料一：
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高祖，是沛县丰邑中阳里人，姓刘。高祖以亭长的身份为县里押送犯人前往骊山劳动，
犯人多在路上逃走。他估计到了骊山就跑光了，行至丰西泽中亭，停下喝酒，夜间释放了所
押送的犯人。他说：“诸位都走吧，我也从此逃跑了！”犯人中的壮士愿跟随他的有十几人。
秦二世元年秋七月，陈涉在蕲县起义。后到陈县，陈涉自立为楚王，派武臣、张耳、陈余侵
占赵地。八月，武臣自立为赵王。各郡县百姓多杀其官吏来响应陈涉起义。九月，沛县县令
想在沛县响应起义。主吏萧何、掾属曹参说：“您身为秦朝官吏，现在想背叛朝廷，率领沛
县子弟，恐怕不会有人从命。希望您召回各位逃亡在外的人，可以得到几百人，用来威胁众
人，众人不敢不听。”县令便让樊哙召回高祖。这时高祖手下已有几百人。（不久）樊哙跟从
高祖回来。沛县县令后悔起来，害怕发生变故，便关闭城门据守，想杀掉萧何、曹参。萧、
曹恐惧，翻越城墙投靠高祖。高祖便写信射到城上，对沛县父老说：“天下都被秦朝坑害很
久了。虽然今日父老为沛县县令守城，但诸侯都起兵，将要杀光城里的人。沛县众人今天同
杀县令，选择可以立为首领的人拥立起来，以响应诸侯，就可以保全家室性命。不然，父子
都将被杀，是白送死。”父老便率其子弟同杀沛县县令，打开城门迎接高祖，想立他做沛县
县令。高祖说：“天下正在骚动，诸侯都起兵，要是选拔首领不当，会一败涂地。我不敢怜
爱自己，恐怕能力薄弱，不能保全父兄子弟。这是大事，希望另选可以胜任的人。”高祖再
三推让，众人没有愿意干的，高祖于是被立为沛公。于是年轻能干的官吏如萧何、曹参、樊
哙等都去招募沛县子弟，共收了三千人。
材料二：
高祖在洛阳南宫摆设酒宴。高祖说：“各位列侯将领不要隐瞒我，都要说真话。我之所
以能拥有天下，是因为什么呢？项羽之所以失去天下，又是因为什么呢？”高起、王陵回答
说：“陛下傲慢而轻侮别人，项羽仁义而爱惜别人。但是陛下派人攻打城池夺取土地，攻下
的地方就分封给他们，与天下人同享利益。项羽嫉妒贤能的人，对有功的人进行伤害，对贤
能的人随便怀疑，战胜了不给人论功行赏，夺得了土地不给人好处，这是他失去天下的原因。”
高祖说：“你们只知其一，不知其二。运筹帷幄之中，决胜千里之外，我比不上张子房。平
定国家，安抚百姓，供给粮饷，不断绝运粮通道，我比不上萧何。统率百万大军，战必胜，
攻必取，我比不上韩信。这三个人，都是人中豪杰，我能任用（重用）他们，这就是我取得
天下的原因。”
（四）阅读Ⅳ（本题共 2小题，9分）
语篇解读：这首宋诗借凭吊诸葛武侯遗迹，赞颂孔明才德功业，感怀其深受百姓敬仰的历史
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地位，暗斥当世庸懦无为，寄寓诗人自身北伐报国的壮志，慷慨沉雄，寄慨遥深。
15.B【解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
B.“诗中写司马懿不敢自称王师”分析错误，“当”解释为“自称”是错误的，应该是应战，
抵挡之意。
故选 B。
16.
相同：都有对诸葛亮才干的称颂和对英雄的怀念与敬仰。不同：陆诗还嘲讽俗儒们不知道当
年诸葛亮在这高台上读的是什么奇书，才建立这样的功业。也讽刺了俗儒不思进取，选择安
逸的一贯做法。《蜀相》不仅抒发对诸葛亮壮志未酬的惋惜，也抒发了对自己功业未就的深
沉感慨。
【解析】本题考查学生理解诗歌中作者的思想情感的能力。
相同点：都有对诸葛亮才干的称颂和对英雄的怀念与敬仰。
本诗中“松风想像梁甫吟，尚忆幡然答三顾”，运用拟人修辞，回忆诸葛亮的往事，表达对
诸葛亮的怀念之情。“出师一表千载无，远比管乐盖有余”，肯定了诸葛亮的卓越才能，认
为诸葛亮远胜前人管仲与乐毅，表达了对诸葛亮才干的称颂；
《蜀相》中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸
葛亮，辅佐两代君主的老臣忠心耿耿。这些诗句都表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和
生平业绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。同时还郑重地道出对诸葛亮
一生功业的敬仰。
不同点：
本诗中“世上俗儒宁办此，高台当日读何书”，俗儒们不知道当年诸葛亮在这高台上读的是
什么奇书，才建立这样的功业。借此讽刺了当时俗儒不思进取，选择安逸的做法，针砭时弊；
《蜀相》中“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的意思是：可惜出师伐魏还没有取得最后
的胜利就先去世了，常使后代英雄感慨泪湿衣襟！不仅抒发对诸葛亮壮志未酬的惋惜，也抒
发了对自己功业未就的深沉感慨。
（五）名篇名句默写（本题共 1小题，6分）
17.
(1)君子喻于义 小人喻于利 (2)忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 (3)江流宛
转绕芳甸 月照花林皆似霰
第 16页 共 18页
二、语言文字运用（本题共 5小题，18分）
18.B【解析】A项，表示语意未尽。
B项，表示列举的省略。
C项，表示引文的省略。
D项，表示说话断断续续。
19.C【解析】A项，形容词，表示“正确”。
B项，动词，表示“朝着、向着”。
C项，介词，表示动作（关切）的对象，意为“对于、关于”。
D项，量词，用于成对的人或事物。
20.A.有的年轻人会告诉你 B.延伸出更丰富的内容
【解析】A处：“我们只是在‘玩抽象’而已”是对前文疑惑的解答、回答，“要问年轻人为
什么喜欢‘抽象’”，“玩抽象”的应是年轻人，可得出此处是在说当你对这些行为疑惑时，
有的年轻人会帮你解答，可填：有的年轻人会告诉你；
B处：“在年轻人看来，‘玩抽象’就是一种创作和表达，将有趣的东西结合自己的理解，把
它变得更多样、更有趣”，可得出二次创作会带来内容的丰富和变化，可填：延伸出更丰富
的内容。
21.②修改为“是年轻人解构生活、释放压力的方式”；④修改为“调整自己应对环境的方
式”。
【解析】②处：成分残缺，“是年轻人解构生活、释放压力”缺少“是”的宾语，应改为：
是年轻人解构生活、释放压力的方式；
④处：搭配不当，“调整自己处理环境的方式”，“环境”不能“处理”，应改为：调整自己
应对环境的方式。
22.示例一：同意小刚的看法。理由：“保护色”原指动物为了保护自己而具有的与周围环境
相似的颜色，在这里是比喻义，指“玩抽象”成为那些可能被认为是“怪人”的人的自我保
护方式；“保护罩”指“玩抽象”像一个罩子一样保护着那些可能被认为是“怪人”的人。
二者都能形象地表达出“玩抽象”的保护作用，所以可以更改。示例二：同意小文的看法。
理由：“保护色”强调自然融入环境以受到保护。那些可能被认为是“怪人”的人通过“玩
抽象”以在社会环境中不那么显眼，属于自然地融入社会环境来保护自己，与“保护色”强
调的保护方式相契合。而“保护罩”则侧重于物理性的、包围式的保护，没有“保护色”那
种自然融入的感觉，所以不可以更改。
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【解析】(1)同意小刚：“保护色”和“保护罩”在表达保护作用这一点上是相通的。在文本
中，“玩抽象”对于那些可能被认为是“怪人”的人确实起到了保护的作用，用“保护色”
来形容他们像融入环境一样自然地保护自己，用“保护罩”比喻“玩抽象”像一个罩子一样
将他们保护起来。二者都能形象地表达出“玩抽象”的保护作用，所以可以更改。
(2)同意小文：文本中强调那些可能被认为是“怪人”的人通过“玩抽象”来保护自己，“保
护色”更能体现出这种自然融入、不突兀的保护方式。。而“保护罩”则侧重于物理性的、
包围式的保护，没有“保护色”那种自然融入的感觉，所以不可以更改。
三、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
略
【解析】
【审题指导】
原句为：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。”老
子所说的“富”，并非指物质财富的丰裕，而是一种内在的满足感与精神上的富足。“知足”
意味着对自身拥有的东西感到满足，不因外在的得失而焦虑不安。这种“富”是一种心态，
一种境界，而非物质层面的量化标准。
在当代社会，追求财富、改善生活是正当且被鼓励的行为。市场经济、个人奋斗、创业
创新等，都与对财富的追求密不可分。这一背景与老子的“知足”主张形成某种张力——一
个鼓励“求”，一个主张“知足”。
“知足”非进取的反面，而是为进取赋予方向与节度，它提醒我们：真正的富裕，在于
创造价值并懂得欣赏既有，在于驾驭财富而非被其驾驭，在于物质丰裕之上构筑不可剥夺的
心灵家园。
【参考立意】
(1)持足节律前行，怀远开创未来。
(2)知足淬炼心富，合法铸就丰盈。
(3)富在合法取，贵于知足心。
(4)足于内者真富，役于物者长贫。
第 18页 共 18页

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