资源简介

第一单元 核心素养提升
【思维导图】
【典例剖析】
一、 古希腊思想文化
【例1】　古希腊史学家修昔底德在其历史名著《伯罗奔尼撒战争史》中，不让历史学留有宗教神学和神仙鬼怪的踪迹。他热衷于以人性的政治信仰和政治特点来解释人的政治行为和事件进程，并努力挖掘事件的更多起因。据此可知，修昔底德的历史意识(　A　)
A. 具有朴素的人文主义精神
B. 专注于对历史原因的多方面探究
C. 立足于希腊民主政治基础
D. 被束缚在狭隘的战争观之中
【解析】 据材料可知，修昔底德的历史意识具有朴素的人文主义精神，A正确；B是A的具体表现，错误；材料未涉及希腊民主政治对修昔底德的影响，C错误；材料未体现修昔底德战争观的狭隘，D错误。
【变式1】　古代雅典的梭伦在诗中写道，作恶的人每每致富，而好人往往受穷；但是，我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天都在更换主人。据此可知，梭伦(　D　)
A. 反对奴隶制度
B. 主张权利平等
C. 抨击贫富差别
D. 具有人文精神
【解析】 据“我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天在更换主人”可知，材料说明梭伦对道德的重视远远超过财富，这体现出他的人文精神，D正确；梭伦是奴隶主贵族，他并不反对奴隶制度，A错误；梭伦不主张权利平等，如梭伦在改革时根据财产多寡将公民划分为四个等级，财产越多，权力越大，B错误；梭伦改革中的财产等级制度认可了贫富差别，且材料中没有抨击贫富分化，C错误。
二、 《汉谟拉比法典》
【例2】　《汉谟拉比法典》正文共有282条，包括诉讼程序、盗窃处罚、租佃、债务、婚姻、遗产继承、奴隶等内容。这反映了《汉谟拉比法典》的特点是(　A　)
A. 内容较全面 B. 思想落后
C. 传播很广泛 D. 注重经济
【变式2】　《汉谟拉比法典》规定：自由民窃取牛，或羊，或驴，或猪，或船舶，倘此为神之所有物或宫廷之所有物，则彼应科以三十倍之罚金；倘此为穆什钦努所有，则应科以十倍之罚金；倘窃贼无物以为偿，则应处死。据此推断，该法典(　B　)
A. 宣扬君权神授 B. 维护奴隶主的利益
C. 维护君主专制制度 D. 宣扬政教合一
【解析】 据材料可知，盗窃同样的物品，由于物品归属者不同，因此对盗窃者的惩罚力度不同，其中明显偏袒“神”或“宫廷”，这说明这一法典维护的是奴隶主的利益，B正确；材料与君权神授和政教合一无关，A、D均错误；材料并未体现对君主专制的维护，C错误。
三、 人类文明的产生与发展
【例3】　下列关于古代早期文明的说法，正确的是(　C　)
A. 各文明之间彼此割裂，没有交往
B. 古代文明呈多元发展格局，没有任何相似之处
C. 各文明的产生都受其特殊的地理环境的影响
D. 农业和手工业是人类文明产生的重要前提
【变式3】　某著作中记载：“种植作物能养活的人口要比采集食物所能养活的人口多得多。……农业生产率增长使食物有了剩余，能够供养新产生的祭司阶级、士兵和官吏。……文字就是祭司们出于记事的需要而做出的一大发明。”这说明(　C　)
A. 农业种植要比采集食物先进
B. 阶级社会的产生与发展
C. 农耕与人类文明产生的关系
D. 祭司与文字诞生的关系
【解析】 据材料可知，农业的出现使食物有了剩余，从而产生了新的祭司阶级、士兵和官吏，而文字是祭司们为了记事而做出的发明，即农业的出现推动了文明的产生和发展，C正确。
四、 雅典奴隶制民主制度
【例4】　在雅典，每一个能够实际完全享有参政权的公民都必须要服兵役，保卫自己的城邦，而对当时要靠自备武器和粮食的战士来说，服兵役就一定要有购买能力。有位哲学家曾经说过：“假若没有充足的粮食存结起来……那么，你就不要参加公民大会，听取法庭诉讼。”这表明　(　B　)
A. 雅典当时对外战争比较频繁
B. 雅典公民实际享有的民主权利受限
C. 雅典民主排斥外邦人和奴隶
D. 雅典的商品经济破坏了民主秩序
【变式4】　古代雅典的法律规定：如果公民试图自杀，必须事先提出申请，以获得批准；未经允许的自杀被视为犯罪行为。这反映了在古代雅典(　C　)
A. 法律体系已达到完备的程度
B. 法律具有尊重生命价值的人文精神
C. 公民个人自由受到严格限制
D. 自杀有违崇尚自然法则的理性精神
【解析】 材料表明在古代雅典，公民只有事先申请，并获得政府批准后才能自杀，这反映出雅典法律限制了公民的个人自由，C正确。
五、 波斯帝国
【例5】　波斯国王大流士一世宣称：凡忠信之士，我赐予恩典；凡不义之人，我严惩不贷……凡我给他们的一切命令，他们都遵行不误。……靠阿胡拉马兹达之佑，我统治了这个王国。材料主要说明(　A　)
A. 国王是波斯帝国的核心和最高主宰
B. 大流士一世以严酷的法律治国
C. 波斯帝国建立了比较完善的官僚体系
D. 波斯国王相信君权神授
【变式5】　“与后世成熟的专制王权比较，波斯帝国的官僚体系毕竟不够发达，至少与秦汉以来中国的官僚体系比较，不够‘专业’。”材料中所说的波斯帝国官僚体系“不够‘专业’”具体表现在(　B　)
A. 从中央到地方不成熟的税收体系
B. 选官任官缺乏严格的制度
C. 国王的权力被认为来自神
D. 地方实行行省制
【解析】 据“波斯帝国的官僚体系毕竟不够发达，至少与秦汉以来中国的官僚体系比较，不够‘专业’”并结合所学可知，波斯帝国缺乏严格的选官任官制度，中国则出现较为完善的选官制度，B正确；税收系统、君权神授和行省制都与“官僚体系”不符，A、C、D均错误。
六、 宗教
【例6】　某宗教产生于1世纪，宣扬上帝是宇宙的最高主宰，人们信奉耶稣。该宗教是(　C　)
A. 道教 B. 佛教
C. 基督教 D. 伊斯兰教
【解析】 基督教产生于1世纪的巴勒斯坦，传道者宣传说，耶稣就是“救世主”，人们信奉耶稣，C正确。
【变式6】　恩格斯曾指出，它“最初是奴隶和被释放的奴隶、穷人和无权者、被罗马征服或驱散的人们的宗教”。据此推断，该宗教是(　C　)
A. 佛教
B. 犹太教
C. 基督教
D. 伊斯兰教
【解析】 基督教的发源地巴勒斯坦地区在罗马帝国的统治下，基督教是犹太人民反抗罗马统治的群众运动的产物，C正确。
　　七、 文明的交流
【例7】　世界古代文明的交往方式，既有和平交流，也有武力冲突。下列选项中，与其他交往方式不同的是(　A　)
A. “腓尼基字母”的发明与传播
B. 伊苏斯战役
C. 亚历山大东征
D. 罗马征服地中海
【变式7】　据《后汉书》记载，公元166年，两个彼此称呼对方为“大秦”，但并未自称“大秦”的国家有了第一次外交接触。这两个国家处于亚欧大陆的东西两端。一条蜿蜒在它们之间的、横跨数个文明带和气候带的“道路”将它们间接连接起来。这条“道路”是(　A　)
A. 丝绸之路 B. 罗马大道
C. 波斯御道 D. 中国驰道
【解析】 结合所学可知，陆上丝绸之路起自中国长安，经河西走廊、阿富汗、伊朗、伊拉克、叙利亚等，到达地中海，以罗马为终点，这与材料相符，A正确。
八、 帝国的扩张
【例8】　2世纪，某帝国地跨欧亚非三洲，地中海成了帝国的内海，地中海各地之间的交通畅通无阻。该帝国是(　A　)
A. 罗马帝国
B. 波斯帝国
C. 亚述帝国
D. 亚历山大帝国
【变式8】　20世纪60年代，法国考古队在阿富汗东北部挖掘出一座公元前4世纪末的城市遗址，城中不仅有希腊风格的神庙、广场、宫殿与体育馆，还有用希腊文撰写的戏剧与哲学方面的手稿。这一城市的出现主要缘于(　B　)
A. 罗马帝国的扩张
B. 亚历山大的东征
C. 波斯帝国的扩展
D. 雅典人的海外殖民活动
【解析】 据“城中不仅有希腊风格的神庙、广场、宫殿与体育馆，还有用希腊文撰写的戏剧与哲学方面的手稿”并结合所学内容可知，在今天的阿富汗地区发现了具有希腊风格的城市遗址，这是因为亚历山大东征传播了希腊文化，在东征旅途中催生了一批具有希腊风格的城市，B正确；罗马帝国的扩张和波斯帝国的扩张都没有催生具有希腊风格城市的诞生，A、C均错误；雅典的海外殖民活动没有扩展至阿富汗地区，D错误。第一单元 核心素养提升
【思维导图】
【典例剖析】
一、 古希腊思想文化
【例1】　古希腊史学家修昔底德在其历史名著《伯罗奔尼撒战争史》中，不让历史学留有宗教神学和神仙鬼怪的踪迹。他热衷于以人性的政治信仰和政治特点来解释人的政治行为和事件进程，并努力挖掘事件的更多起因。据此可知，修昔底德的历史意识(　A　)
A. 具有朴素的人文主义精神
B. 专注于对历史原因的多方面探究
C. 立足于希腊民主政治基础
D. 被束缚在狭隘的战争观之中
【解析】 据材料可知，修昔底德的历史意识具有朴素的人文主义精神，A正确；B是A的具体表现，错误；材料未涉及希腊民主政治对修昔底德的影响，C错误；材料未体现修昔底德战争观的狭隘，D错误。
【变式1】　古代雅典的梭伦在诗中写道，作恶的人每每致富，而好人往往受穷；但是，我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天都在更换主人。据此可知，梭伦( )
A. 反对奴隶制度
B. 主张权利平等
C. 抨击贫富差别
D. 具有人文精神
二、 《汉谟拉比法典》
【例2】　《汉谟拉比法典》正文共有282条，包括诉讼程序、盗窃处罚、租佃、债务、婚姻、遗产继承、奴隶等内容。这反映了《汉谟拉比法典》的特点是(　A　)
A. 内容较全面 B. 思想落后
C. 传播很广泛 D. 注重经济
【变式2】　《汉谟拉比法典》规定：自由民窃取牛，或羊，或驴，或猪，或船舶，倘此为神之所有物或宫廷之所有物，则彼应科以三十倍之罚金；倘此为穆什钦努所有，则应科以十倍之罚金；倘窃贼无物以为偿，则应处死。据此推断，该法典( )
A. 宣扬君权神授 B. 维护奴隶主的利益
C. 维护君主专制制度 D. 宣扬政教合一
三、 人类文明的产生与发展
【例3】　下列关于古代早期文明的说法，正确的是(　C　)
A. 各文明之间彼此割裂，没有交往
B. 古代文明呈多元发展格局，没有任何相似之处
C. 各文明的产生都受其特殊的地理环境的影响
D. 农业和手工业是人类文明产生的重要前提
【变式3】　某著作中记载：“种植作物能养活的人口要比采集食物所能养活的人口多得多。……农业生产率增长使食物有了剩余，能够供养新产生的祭司阶级、士兵和官吏。……文字就是祭司们出于记事的需要而做出的一大发明。”这说明( )
A. 农业种植要比采集食物先进
B. 阶级社会的产生与发展
C. 农耕与人类文明产生的关系
D. 祭司与文字诞生的关系
四、 雅典奴隶制民主制度
【例4】　在雅典，每一个能够实际完全享有参政权的公民都必须要服兵役，保卫自己的城邦，而对当时要靠自备武器和粮食的战士来说，服兵役就一定要有购买能力。有位哲学家曾经说过：“假若没有充足的粮食存结起来……那么，你就不要参加公民大会，听取法庭诉讼。”这表明　(　B　)
A. 雅典当时对外战争比较频繁
B. 雅典公民实际享有的民主权利受限
C. 雅典民主排斥外邦人和奴隶
D. 雅典的商品经济破坏了民主秩序
【变式4】　古代雅典的法律规定：如果公民试图自杀，必须事先提出申请，以获得批准；未经允许的自杀被视为犯罪行为。这反映了在古代雅典( )
A. 法律体系已达到完备的程度
B. 法律具有尊重生命价值的人文精神
C. 公民个人自由受到严格限制
D. 自杀有违崇尚自然法则的理性精神
五、 波斯帝国
【例5】　波斯国王大流士一世宣称：凡忠信之士，我赐予恩典；凡不义之人，我严惩不贷……凡我给他们的一切命令，他们都遵行不误。……靠阿胡拉马兹达之佑，我统治了这个王国。材料主要说明(　A　)
A. 国王是波斯帝国的核心和最高主宰
B. 大流士一世以严酷的法律治国
C. 波斯帝国建立了比较完善的官僚体系
D. 波斯国王相信君权神授
【变式5】　“与后世成熟的专制王权比较，波斯帝国的官僚体系毕竟不够发达，至少与秦汉以来中国的官僚体系比较，不够‘专业’。”材料中所说的波斯帝国官僚体系“不够‘专业’”具体表现在( )
A. 从中央到地方不成熟的税收体系
B. 选官任官缺乏严格的制度
C. 国王的权力被认为来自神
D. 地方实行行省制
六、 宗教
【例6】　某宗教产生于1世纪，宣扬上帝是宇宙的最高主宰，人们信奉耶稣。该宗教是(　C　)
A. 道教 B. 佛教
C. 基督教 D. 伊斯兰教
【解析】 基督教产生于1世纪的巴勒斯坦，传道者宣传说，耶稣就是“救世主”，人们信奉耶稣，C正确。
【变式6】　恩格斯曾指出，它“最初是奴隶和被释放的奴隶、穷人和无权者、被罗马征服或驱散的人们的宗教”。据此推断，该宗教是( )
A. 佛教
B. 犹太教
C. 基督教
D. 伊斯兰教
　　七、 文明的交流
【例7】　世界古代文明的交往方式，既有和平交流，也有武力冲突。下列选项中，与其他交往方式不同的是(　A　)
A. “腓尼基字母”的发明与传播
B. 伊苏斯战役
C. 亚历山大东征
D. 罗马征服地中海
【变式7】　据《后汉书》记载，公元166年，两个彼此称呼对方为“大秦”，但并未自称“大秦”的国家有了第一次外交接触。这两个国家处于亚欧大陆的东西两端。一条蜿蜒在它们之间的、横跨数个文明带和气候带的“道路”将它们间接连接起来。这条“道路”是( )
A. 丝绸之路 B. 罗马大道
C. 波斯御道 D. 中国驰道
八、 帝国的扩张
【例8】　2世纪，某帝国地跨欧亚非三洲，地中海成了帝国的内海，地中海各地之间的交通畅通无阻。该帝国是(　A　)
A. 罗马帝国
B. 波斯帝国
C. 亚述帝国
D. 亚历山大帝国
【变式8】　20世纪60年代，法国考古队在阿富汗东北部挖掘出一座公元前4世纪末的城市遗址，城中不仅有希腊风格的神庙、广场、宫殿与体育馆，还有用希腊文撰写的戏剧与哲学方面的手稿。这一城市的出现主要缘于( )
A. 罗马帝国的扩张
B. 亚历山大的东征
C. 波斯帝国的扩展
D. 雅典人的海外殖民活动(共27张PPT)
核心素养提升
高中历史 必修 中外历史纲要（下）
第一单元
古代文明的产生与发展
思 维 导 图
典 例 剖 析
一、 古希腊思想文化
【例1】　古希腊史学家修昔底德在其历史名著《伯罗奔尼撒战争史》中，不让历史学留有宗教神学和神仙鬼怪的踪迹。他热衷于以人性的政治信仰和政治特点来解释人的政治行为和事件进程，并努力挖掘事件的更多起因。据此可知，修昔底德的历史意识(　 　)
A
A. 具有朴素的人文主义精神
B. 专注于对历史原因的多方面探究
C. 立足于希腊民主政治基础
D. 被束缚在狭隘的战争观之中
【解析】 据材料可知，修昔底德的历史意识具有朴素的人文主义精神，A正确；B是A的具体表现，错误；材料未涉及希腊民主政治对修昔底德的影响，C错误；材料未体现修昔底德战争观的狭隘，D错误。
【变式1】　古代雅典的梭伦在诗中写道，作恶的人每每致富，而好人往往受穷；但是，我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天都在更换主人。据此可知，梭伦(　 　)
A. 反对奴隶制度 B. 主张权利平等
C. 抨击贫富差别 D. 具有人文精神
D
【解析】 据“我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天在更换主人”可知，材料说明梭伦对道德的重视远远超过财富，这体现出他的人文精神，D正确；梭伦是奴隶主贵族，他并不反对奴隶制度，A错误；梭伦不主张权利平等，如梭伦在改革时根据财产多寡将公民划分为四个等级，财产越多，权力越大，B错误；梭伦改革中的财产等级制度认可了贫富差别，且材料中没有抨击贫富分化，C错误。
二、 《汉谟拉比法典》
【例2】　《汉谟拉比法典》正文共有282条，包括诉讼程序、盗窃处罚、租佃、债务、婚姻、遗产继承、奴隶等内容。这反映了《汉谟拉比法典》的特点是(　 　)
A. 内容较全面 B. 思想落后
C. 传播很广泛 D. 注重经济
A
【变式2】　《汉谟拉比法典》规定：自由民窃取牛，或羊，或驴，或猪，或船舶，倘此为神之所有物或宫廷之所有物，则彼应科以三十倍之罚金；倘此为穆什钦努所有，则应科以十倍之罚金；倘窃贼无物以为偿，则应处死。据此推断，该法典
(　 　)
A. 宣扬君权神授 B. 维护奴隶主的利益
C. 维护君主专制制度 D. 宣扬政教合一
B
【解析】 据材料可知，盗窃同样的物品，由于物品归属者不同，因此对盗窃者的惩罚力度不同，其中明显偏袒“神”或“宫廷”，这说明这一法典维护的是奴隶主的利益，B正确；材料与君权神授和政教合一无关，A、D均错误；材料并未体现对君主专制的维护，C错误。
三、 人类文明的产生与发展
【例3】　下列关于古代早期文明的说法，正确的是
(　 　)
A. 各文明之间彼此割裂，没有交往
B. 古代文明呈多元发展格局，没有任何相似之处
C. 各文明的产生都受其特殊的地理环境的影响
D. 农业和手工业是人类文明产生的重要前提
C
【变式3】　某著作中记载：“种植作物能养活的人口要比采集食物所能养活的人口多得多。……农业生产率增长使食物有了剩余，能够供养新产生的祭司阶级、士兵和官吏。……文字就是祭司们出于记事的需要而做出的一大发明。”这说明
(　 　)
A. 农业种植要比采集食物先进
B. 阶级社会的产生与发展
C. 农耕与人类文明产生的关系
D. 祭司与文字诞生的关系
C
【解析】 据材料可知，农业的出现使食物有了剩余，从而产生了新的祭司阶级、士兵和官吏，而文字是祭司们为了记事而做出的发明，即农业的出现推动了文明的产生和发展，C正确。
四、 雅典奴隶制民主制度
【例4】　在雅典，每一个能够实际完全享有参政权的公民都必须要服兵役，保卫自己的城邦，而对当时要靠自备武器和粮食的战士来说，服兵役就一定要有购买能力。有位哲学家曾经说过：“假若没有充足的粮食存结起来……那么，你就不要参加公民大会，听取法庭诉讼。”这表明　(　 　)
A. 雅典当时对外战争比较频繁
B. 雅典公民实际享有的民主权利受限
C. 雅典民主排斥外邦人和奴隶
D. 雅典的商品经济破坏了民主秩序
B
【变式4】　古代雅典的法律规定：如果公民试图自杀，必须事先提出申请，以获得批准；未经允许的自杀被视为犯罪行为。这反映了在古代雅典(　 　)
A. 法律体系已达到完备的程度
B. 法律具有尊重生命价值的人文精神
C. 公民个人自由受到严格限制
D. 自杀有违崇尚自然法则的理性精神
【解析】 材料表明在古代雅典，公民只有事先申请，并获得政府批准后才能自杀，这反映出雅典法律限制了公民的个人自由，C正确。
C
五、 波斯帝国
【例5】　波斯国王大流士一世宣称：凡忠信之士，我赐予恩典；凡不义之人，我严惩不贷……凡我给他们的一切命令，他们都遵行不误。……靠阿胡拉马兹达之佑，我统治了这个王国。材料主要说明(　 　)
A. 国王是波斯帝国的核心和最高主宰
B. 大流士一世以严酷的法律治国
C. 波斯帝国建立了比较完善的官僚体系
D. 波斯国王相信君权神授
A
【变式5】　“与后世成熟的专制王权比较，波斯帝国的官僚体系毕竟不够发达，至少与秦汉以来中国的官僚体系比较，不够‘专业’。”材料中所说的波斯帝国官僚体系“不够‘专业’”具体表现在(　 　)
A. 从中央到地方不成熟的税收体系
B. 选官任官缺乏严格的制度
C. 国王的权力被认为来自神
D. 地方实行行省制
B
【解析】 据“波斯帝国的官僚体系毕竟不够发达，至少与秦汉以来中国的官僚体系比较，不够‘专业’”并结合所学可知，波斯帝国缺乏严格的选官任官制度，中国则出现较为完善的选官制度，B正确；税收系统、君权神授和行省制都与“官僚体系”不符，A、C、D均错误。
六、 宗教
【例6】　某宗教产生于1世纪，宣扬上帝是宇宙的最高主宰，人们信奉耶稣。该宗教是(　 　)
A. 道教 B. 佛教
C. 基督教 D. 伊斯兰教
【解析】 基督教产生于1世纪的巴勒斯坦，传道者宣传说，耶稣就是“救世主”，人们信奉耶稣，C正确。
C
【变式6】　恩格斯曾指出，它“最初是奴隶和被释放的奴隶、穷人和无权者、被罗马征服或驱散的人们的宗教”。据此推断，该宗教是(　 　)
A. 佛教 B. 犹太教
C. 基督教 D. 伊斯兰教
【解析】 基督教的发源地巴勒斯坦地区在罗马帝国的统治下，基督教是犹太人民反抗罗马统治的群众运动的产物，C正确。
C
七、 文明的交流
【例7】　世界古代文明的交往方式，既有和平交流，也有武力冲突。下列选项中，与其他交往方式不同的是(　 　)
A. “腓尼基字母”的发明与传播
B. 伊苏斯战役
C. 亚历山大东征
D. 罗马征服地中海
A
【变式7】　据《后汉书》记载，公元166年，两个彼此称呼对方为“大秦”，但并未自称“大秦”的国家有了第一次外交接触。这两个国家处于亚欧大陆的东西两端。一条蜿蜒在它们之间的、横跨数个文明带和气候带的“道路”将它们间接连接起来。这条“道路”是(　 　)
A. 丝绸之路 B. 罗马大道
C. 波斯御道 D. 中国驰道
A
【解析】 结合所学可知，陆上丝绸之路起自中国长安，经河西走廊、阿富汗、伊朗、伊拉克、叙利亚等，到达地中海，以罗马为终点，这与材料相符，A正确。
八、 帝国的扩张
【例8】　2世纪，某帝国地跨欧亚非三洲，地中海成了帝国的内海，地中海各地之间的交通畅通无阻。该帝国是(　 　)
A. 罗马帝国
B. 波斯帝国
C. 亚述帝国
D. 亚历山大帝国
A
【变式8】　20世纪60年代，法国考古队在阿富汗东北部挖掘出一座公元前4世纪末的城市遗址，城中不仅有希腊风格的神庙、广场、宫殿与体育馆，还有用希腊文撰写的戏剧与哲学方面的手稿。这一城市的出现主要缘于(　 　)
A. 罗马帝国的扩张
B. 亚历山大的东征
C. 波斯帝国的扩展
D. 雅典人的海外殖民活动
B
【解析】 据“城中不仅有希腊风格的神庙、广场、宫殿与体育馆，还有用希腊文撰写的戏剧与哲学方面的手稿”并结合所学内容可知，在今天的阿富汗地区发现了具有希腊风格的城市遗址，这是因为亚历山大东征传播了希腊文化，在东征旅途中催生了一批具有希腊风格的城市，B正确；罗马帝国的扩张和波斯帝国的扩张都没有催生具有希腊风格城市的诞生，A、C均错误；雅典的海外殖民活动没有扩展至阿富汗地区，D错误。

展开更多......

收起↑