资源简介

顺昌一中 2025-2026 学年第二学期
期末适应性练习
高一语文
注意事项：
1．本试卷考试时间为 150分钟，试卷满分 150分，考试形式闭卷；
2．本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分；
3．答题前，务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号用 0.5毫米黑色墨水签字
笔填写在试卷及答题卡上。
第 I 卷（选择题）
一、阅读（46 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 4小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面 1～4题。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
当今时代，随着互联网、人工智能等各种新媒介技术的兴起和普及运用，“人人皆可创
作，处处皆为现场，人人都能传播”，人民大众更普遍、更广泛地参与到各种文艺创作活动
之中，无数普通劳动者在数字平台上讲述真实生活，抒发真情实感，形成了覆盖面广、参与
度高、情感联结强的“文艺公共空间”。文艺界在对这种现象进行充分讨论的基础上，提出了
“新大众文艺”这一概念。总体上来说，新大众文艺是在党的领导下，以中华优秀传统文化为
滋养，顺应数字化、网络化、智能化时代变革，人民大众担当主体、主创、主角，运用大数
据、云计算、人工智能、移动终端等新技术新工具，突破传统文艺生产传播流程，创新文艺
形式和表达方式，呈现共创共享的一种新型文艺形态。这一概念的提出，旨在凝聚互联网时
代文艺领域中积极、健康、向上的主流部分，以此来抵制和遏制消极、病态、负面的文化沉
渣，从而避免滑向庸俗化、低质化和快餐化。
深入理解“新大众文艺”这一概念，需要回到中国革命文艺和社会主义文艺百余年发展
历程中。“大众文艺”是我们党一直领导、推动的文艺运动。从 20世纪 20年代“大众文艺”概
念的提出，到 20世纪 30年代“普罗文学”和“文艺大众化”的讨论；从延安时期号召文艺应当
“为千千万万劳动人民服务”，到新中国“人民文艺”理念的彰显；从 20世纪 80、90 年代通俗
文化、流行文化的多元探索，直至 21 世纪，经过一系列技术变革、媒介转换、观念革新和
生态重塑，新大众文艺在新时代的土壤中应运而生。这百余年历程正是中国文艺通过创作实
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践逐渐发现人民大众、建构起文艺人民性的过程。新大众文艺继承了 20 世纪以来中国社会
文化史的精神内核，也即“人民史观”，展现出一种多元开放、刚健清新的精神气质。
发展新大众文艺有多方面意义，表现在：有助于让人民大众这个社会历史的“剧中人”，
焕发出更多文艺创作活力，成为 ① ，享有文化话语权，最大限度实现自身文化权益、精神
共同富裕和人的全面发展；有助于进一步释放文艺的开放性、自主性和包容性，激发蕴藏在
广大民众中的生命力、感受力、想象力；有助于进一步促进中国文艺走出去，让更多新质精
神文化产品如网络小说、网络游戏、网络短剧和潮玩品牌等走向世界，触达更多海外文化受
众和消费者，更好地传播中华文化。
（摘编自周昭成许文嫣《推动新大众文艺健康发展》）
材料二：
把握“新大众文艺”内涵，需要在克服二元对立思维、处理新媒介文艺话语与人民文艺
话语之间的逻辑关系等方面做进一步澄清。当前“新大众文艺”理论研究是沿着媒介建构逻辑
和政治建构逻辑两个维度展开的。从媒介建构逻辑看，中国大众文艺走向的是新媒介文艺；
从政治建构逻辑看，中国大众文艺走向的是新人民文艺。新媒介文艺与新人民文艺构成了“新
大众文艺”的双重面相。
在当前的“新大众文艺”阐释中，需要克服传统形而上学的二元对立思维。历史上常常
把文学艺术做二元划分，如高雅文艺与通俗文艺、精英文艺与大众文艺等。进入数智新媒介
时代，在当代中国文艺实践中，各种二元对立关系正在不断被打破。此处存在着一个充满悖
论的发展现实：一方面，当代中国文艺从接受主体角度正在走向多元化，出现了“分众化”“小
众化”；另一方面，此前那种精英的、严肃的、高雅的、大众的、通俗的等各种传统风格之
间的壁垒，正在被拆除和重构，它们常常同时存在于同一个文艺现象中。比如陈年喜的“再
低微的骨头里也有江河”、王计兵的“我笨拙地爱着这个世界”等诗句，语言通俗易懂，生命
体验却并不输于专业的、严肃的、精英的诗人的创作。比如杀虫队队员的《十日终焉》等新
一代网络小说，已经将娱乐通俗和严肃思考熔于一炉。面对这样的创作，如果 ② ，既不符
合文艺发展现实，也必将使“新大众文艺”理论丧失应有的阐释力和活力。
（摘编自单小曦《新媒介文艺与新人民文艺：“新大众文艺”的双重面相》）
材料三：
新大众文艺的兴起，接续了 20世纪初以来文艺大众化的精神脉络，承接并弘扬了人
民文艺的基本精神，为党的文艺方针注入了时代内涵。历史地看，“大众”的内涵是时代主题
的映射。在革命战争年代，大众作为革命的动力和主体，往往表述为“革命大众”“劳动大众”；
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进入以经济建设为中心的时期，在工业化、城镇化和市场经济的大潮中，“大众”作为“文化”
的定语，在“大众文化”的场域中担当消费主体的角色；今天，中国特色社会主义进入新时代，
人民群众的精神文化需求是美好生活需要的重要内容。
这些年，小镇青年看电影，少儿艺术教育热，中国大妈跳广场舞，人们争相打卡博物
馆、美术馆，各地自觉开展艺术乡建，美术展、快闪等文艺活动风靡楼宇商圈，高艺术含量
的文创产品火爆出圈……人们越来越追求日常生活的“含艺量”、生存环境的“含美量”，文化
创造的自信自觉越来越强，参与文艺创作的动力也越来越充沛。在文化新质生产力支撑和推
动下，以数字化、网络化、智能化为主要特征的文化新业态持续健康发展。当我们感叹外卖
诗人、才艺博主、UP主给我们带来如此新颖而丰盛的文化体验时，应当想到，这只是新大
众文艺大潮中率先跃出水面的浪花。
（摘编自胡一峰《新大众文艺标注新时代》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．新大众文艺是伴随互联网、人工智能等新媒介技术兴起而诞生的新型文艺形态，它
接续了 20世纪以来党一直倡导的“大众文艺”的精神脉络。
B．新大众文艺在新时代应运而生，继承了中国文艺通过百余年探索历程独立构建起的“人
民史观”，展现出一种多元开放、刚健清新的精神气质。
C．“新大众文艺”概念的提出，是为了抵制文艺创作中消极、病态、负面的文化现象，进
而凝聚互联网时代文艺领域中积极健康向上的主流力量。
D．新媒介时代的文艺创作打破了精英与大众、高雅与通俗之间的壁垒，因此当代中国
文艺可以逐步消除受众群体“分众化”和“小众化”趋势。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．从延安时期“为千千万万劳动人民服务”的文艺号召到当下新大众文艺的兴起，可以看
出建构“文艺的人民性”是一个不断发展的过程。
B．陈年喜、王计兵通俗易懂的诗句承载着“却并不输于专业的、严肃的、精英的诗人的
创作”的生命体验，这表明通俗与严肃两种风格可以并存。
C．材料中小镇青年看电影、人们争相打卡博物馆等现象，表明人民群众对精神文化生
活的要求不断提高，这为新大众文艺发展提供了深厚的土壤。
D．外卖诗人、才艺博主、UP主等个体创作者给我们带来了如此新颖而丰盛的文化体验，
这说明，在当下他们成为了新大众文艺的中坚力量。
3．请结合三则材料，在文中①②处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻
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辑严密，每处不超过 15个字。（2分）
4．请结合新大众文艺的发展特点，就“如何推动经典名著的当代传播”谈谈你的看法。（3分
）
（二）阅读Ⅱ（本题共 4小题，22分）
阅读下面的文字，完成 5～8题。
文本一：
买话（节选）
廖润柏
刘耳回到瓦村的第三天，终于在村头老槐树下碰到了人。是村里的小学老师，姓王，
当年刘耳离开瓦村时，王老师还是个扎着羊角辫的小姑娘。如今她鬓角已染白，正领着几个
孩子在树下做游戏。
“王老师，”刘耳主动打招呼，声音带着刻意的亲切，“还认识我不？我是刘耳。”
王老师愣了一下，眼神从刘耳脸上滑过，落在远处的稻田里，嘴里“哦”了一声，算
是回应，然后转身招呼孩子们：“好了，我们回教室了。”孩子们瞬间没了踪影，只留下刘耳
一个人站在空荡荡的槐树下。阳光透过浓密的树叶，在他脸上投下斑驳的阴影，像一张无形
的网。
他想起昨天傍晚去村主任家借锄头，村主任隔着门说：“锄头都被人借走了。”可他明
明看见院角的墙根下，靠着三把崭新的锄头。还有今早去李寡妇家买青菜，李寡妇头也不抬
地说：“卖完了。”可竹篮里明明还堆着半篮带着露水的青菜。
刘耳叹了口气，转身朝村尾走去。那里住着村里最穷的张老汉。张老汉家的门敞开着，
他正坐在门槛上抽烟。
“老张，”刘耳走过去，递上一支烟，“还记得我不？我是刘耳。”
张老汉抬起头，浑浊的眼睛里闪过一丝光亮，随即又黯淡下去。他接过烟，却没有点：
“回来了？”
“回来了，”刘耳在门槛上坐下，“在外头待久了，还是觉得老家好。”
张老汉“嗯”了一声，不再说话，只是一口接一口地抽着自己的旱烟。
“老张，我听说村里最近在修祠堂？需要钱不？我可以出点。”
张老汉的手抖了一下，烟灰落在了裤腿上。他抬起头，看了刘耳一眼，那眼神里有疑
惑，有警惕，还有一丝不易察觉的怨恨。“不用，”张老汉说，“村里自己能解决。”
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刘耳碰了一鼻子灰，只好起身告辞。走到门口时，他听见张老汉在身后嘟囔了一句：
“当年的七个鸡蛋，你忘了？”
刘耳的脚步顿了一下，心里像被什么东西扎了一下，隐隐作痛。他当然没忘。那是四
十多年前的事了。当时刘耳帮不识字的张老汉写申请，多写了一句话，让张老汉多得了补助。
可后来传言说刘耳故意把张老汉家说得很惨是为了讨好领导，让张老汉在村里抬不起头。刘
耳想解释，可张老汉根本不听。后来刘耳离开瓦村，这件事也就渐渐被他淡忘了。没想到，
几十年过去了，张老汉还记着这件事。
刘耳走出张老汉家，心里像压了一块石头，沉甸甸的。他漫无目的地在村里走着，不
知不觉走到了村尾的河边。他抬头看了看天，天空灰蒙蒙的，像是要下雨了。这时，他看见
一个小男孩在河边捉鱼。小男孩七八岁的样子，穿着一件洗得发白的蓝色衬衫，脸上沾着泥
点，看起来很机灵。
“小朋友，”刘耳走过去，“你叫什么名字？”
小男孩抬起头，看了刘耳一眼，警惕地往后退了两步：“我叫扁豆。你是谁？”
“我叫刘耳，我是这个村里的人，刚从城里回来。”
扁豆上下打量了刘耳一番，眼神里充满了好奇：“你是城里来的？那你一定很有钱吧？
那你能给我一块钱吗？我想买糖吃。”
刘耳从口袋里掏出一块钱，递给扁豆。扁豆接过钱，脸上露出了笑容。
“不用谢，”刘耳说，“你能告诉我，村里的人为什么都不理我吗？”
扁豆犹豫了一下，说：“因为他们说你是坏人。我听我爷爷说的。他说你当年为了自
己能升官发财，故意害了张老汉。”
刘耳的心猛地一沉，原来村里的人都这么看他。他想解释，可又不知道从何说起。
“小朋友，”刘耳说，“你能帮我一个忙吗？你帮我去问问村里的人，他们到底为什么
这么恨我。只要你能问出点什么，我给你钱。”
扁豆接过刘耳递来的五块钱，塞进了口袋里：“好，我帮你问。”说完，转身跑了。看
着扁豆小小的身影消失在村口，刘耳的心里燃起了一丝希望。他想，也许通过这个小男孩，
他能重新了解这个村庄，了解这些乡亲们。
文本二：
《买话》：还乡叙事的新变（节选）
付如初
《买话》的故事内核很简单：“城一代”刘耳还乡。一般说来，城乡流动题材最常出
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现的矛盾冲突就是人被环境拒绝，尤其是城市对人的拒绝。然而，人被故乡拒绝，在已有的
文学作品中却不常见。尽管早有“儿童相见不相识，笑问客从何处来”的传统记录，但背后
的底色还是接纳的、温情的和诗意的。在现代文学中，尤其鲁迅的系列作品中，返乡者往往
也是启蒙者，故乡是他们的审视对象。
这是作家廖润柏的重要发现。小说家的创造性很多时候就体现在视角上。换一个角度
看生活，人性观察的范围也随之扩大。《买话》中，刘耳作为从乡村来到城市、实现阶级跨
越的代表，自认无法融入城市，却又回不去乡村。他的返乡之旅，没有衣锦还乡的荣耀，没
有落叶归根的温情，有的只是被故乡抛弃的尴尬和痛苦。这种尴尬和痛苦，正是当下我们很
多人要面对的。而这样的尴尬和无奈如何消解，那是文学要持续努力的广阔天地。
廖润柏以其独特的叙事视角和深刻的社会洞察，为中国当代文学的还乡叙事增添了新
的维度。它让我们看到，故乡不再是一个温暖的港湾，而是一个充满了矛盾和冲突的地方；
返乡也不再是一种心灵的慰藉，而是一种灵魂的拷问。
5．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分）
A．小说开篇写刘耳回到瓦村，主动与王老师打招呼却只得到冷淡的回应，这一情节暗
示了乡村人际关系的淡薄，也为下文刘耳处处碰壁埋下伏笔。
B．文中两次写到村中的老槐树，“斑驳的阴影”“灰蒙蒙的天”，这些环境描写既交代了时
间的变化，也推动了故事情节的发展，使叙事更加清晰明了。
C．张老汉提起“当年的七个鸡蛋”，这一事件以补叙方式呈现，交代了刘耳与张老汉之间
的陈年纠葛，也揭示了刘耳被乡亲们排斥的一个重要原因。
D．小说通过刘耳还乡的遭遇，生动呈现了城乡流动过程中，从乡村走出去的人在精神
上“无家可归”的困境，语言朴实无华却蕴含着深沉的情感。
6．关于文本一中“扁豆”这个小男孩的相关描述，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．扁豆穿着洗得发白的蓝衬衫，脸上沾着泥点，在河边捉鱼，寥寥数笔如实刻画了一
个活泼可爱的乡村儿童形象。
B．扁豆对刘耳先是警惕，拿到钱后露出笑容，并愿意帮忙，这体现出乡村孩童的坦率
以及儿童特有的单纯和机灵。
C．扁豆是村里少数愿意与刘耳多说话的人，他在小说中起着线索作用，二人的对话引
出了村里人排斥刘耳的原因。
D．扁豆答应帮忙问话，给了刘耳希望，但这个情节并不意味着刘耳能通过扁豆化解矛
盾，重新融入离别已久的故乡。
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7．小说在叙事时主要采用了刘耳的视角。请结合文本一，分析这一视角在表现人物心理和
推动情节发展方面的作用。（6分）
8．文本二指出《买话》具备“还乡叙事的新变”特质，请结合鲁迅《祝福》与上述文本，完
成下表。（10分）
比较维度 《祝福》 《买话》
返乡者与故乡的关 “我”是启蒙者，把故乡作为审视对
①
系 象。
“城一代”刘耳还乡遭受
故事梗概 ② 冷遇，试图“买话”缓解尴
尬。
抨击封建礼教“吃人”的本质，唤醒
创作意图 ③
麻木的民众。
二、文言文阅读（20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
先生王斗造门而欲见齐宣王，宣王使谒者延入。王斗曰：“斗趋见王为好势，王趋见斗
为好士，于王何如？”使者复还报。王曰：“先生徐之，寡人请从。”宣王因趋而迎之于门，与
入，曰：“寡人奉先君之宗庙，中社稷，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过斗生于乱
世事乱君焉敢直言正谏。”宣王忿然作色，不说。有间，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合
诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯。今王有四焉。”宣王说，曰：“寡人愚陋，守齐国，唯
恐失抎之，焉能有四焉？”王斗曰：“否，先君好马，王亦好马。先君好狗，王亦好狗。先君
好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，
寡人何好？”王斗曰：“世无骐驎騄駬？王驷已备矣。王亦不好士也，何患无士？”王曰：“寡人
忧国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺觳也。”王曰：“何谓也？”
王斗曰：“王使人为冠，不使左右便辟而使工者何也？为能之也。今王治齐，非左右便辟无使
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也，臣故曰不如爱尺觳也。”宣王谢曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。
（节选自刘向《战国策·齐策四》）
文本二：
齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也。斶，人
臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为
慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵，”
王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’
令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。
”宣王默默不说。
（节选自刘向《战国策·齐策四》）
9．文本一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。（3分）
王闻之 A过 B斗 C生于乱 D世 E事乱 F君 G焉敢 H直言 I正谏
10．下列对文本中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．延，指邀请，与《桃花源记》“各复延至其家”中的“延”意义相同。
B．说，同“悦”，与《谏逐客书》“而陛下说之”中的“说”用法相同。
C．前，用作动词，与《苏武传》“前以降及物故”中的“前”用法不同。
D．去，指距离，与《蜀道难》“连峰去天不盈尺”中的“去”意义不同。
11．下列对文本有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．王斗登门见齐宣王，对齐宣王派侍者接人的方式不认同，王斗认为这样做算是让自
己赶上前去见大王，是趋炎附势的行为。
B．齐宣王听了侍者回报就让王斗慢行，自己则快步前去门口迎接王斗入宫，较之其对
颜斶的态度，他更喜好王斗这样的士人。
C．两则文本中，齐宣王都曾“忿然作色”，但原因不同，前者是齐宣王认为自己的治理
之功遭到蔑视，后者则因身份不受尊重。
D．王斗、颜斶两位士人劝谏齐宣王，虽然各有侧重，但实质一样，都是要齐宣王重视
士人，因为只有任用士人，才能使国得治。
12．把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）寡人愚陋，守齐国，唯恐失抎之，焉能有四焉？
（2）由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。
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13．王斗、颜斶见齐宣王的态度及言说方式有何异同？请简要概括。（3分）
三、古代诗歌阅读（本题共 2小题，13分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
晚晴
李商隐
深居俯夹城，春去夏犹清。
天意怜幽草，人间重晚晴。
并添高阁迥，微注小窗明。
越鸟巢干后，归飞体更轻。
（选自《李义山诗集笺注》）
14．下列对这首诗理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联写诗人身居高楼俯瞰城郭，初夏时节空气清爽，奠定明朗舒缓的基调。
B．“天意怜幽草”一句运用拟人，写上天怜惜僻处小草，暗含诗人自伤身世之意。
C．颈联写雨后夕阳微光洒入小窗，登高望远视野开阔，景物清冷压抑，满含愁绪。
D．尾联写雨停巢干，飞鸟轻快归巢，以飞鸟轻盈之态烘托晚晴带来的舒心之感。
15．现代小诗写道：“要写晴，不必只写阳光/要写沾着水珠的青草，檐角消散的云，归
鸟舒展的翅膀”。请结合本诗，分析本诗与这首小诗在写景手法上的相通之处。（10分）
四、名篇名句默写（本题共 1小题，6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《谏太宗十思疏》中，与“良才善用，能者居之”意思相近的两句是
“____________，____________”。
（2）李白在《梦游天姥吟留别》中“____________，____________”两句，写梦中山路
曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。
（3）在古代诗词中，“桃”这一意象内涵极为丰富，或象征万物复苏、生机勃勃，或隐
喻青春年华、容颜正好，或反衬人世沧桑、物是人非等，如“____________，
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____________”。
五、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成小题。
“吃了吗”——这是中国文化中使用率最高的打招呼用语，没有一个国人对其感到生疏。
再没有一个民族的问候语像汉语中的“吃了吗”这样粗俗，也再没有一种问候语像“吃了吗”这
样亲热。为什么素以“礼仪之邦”闻明于世的中华民族选择了这样粗俗的问候语？如果打开
（ A ）的史书，拔涉到边远穷困的农村，这个问候词的含义便一清二楚了。
我们如果想到从古至今饥饿始终纠缠着中国人，就会理解轻轻地道一声“吃了吗”中所
包涵的力量。它是同情，是“相儒以沫”，是对对方生存的关怀。透过一句“吃了吗”可以体味
到对你一天劳作成果的关照，竟如同徇问庄稼打得怎样一样庄重，如果竟已吃毕，实在是完
成了一桩大事，可庆可贺。
然而，这份从饥饿与劳作中生长出的亲切与关怀，一旦被千万张嘴日复一日地提起，
便难逃语言美学中那道冷酷的法则：一个初始极富感召力的词语在亿万次的使用中会逐渐钝
化，失去其生动性。久而久之，人们在使用时逐渐淡忘了其“潜台词”，只是下意识地将这一
用语看作自己生活的一部分——主动这样问候别人与 甲 。只有在深入的分析中，人们才感
到习惯用语同人们的生活绝非（ B ），至少在过往岁月里，二者一直紧密相连。
今天， 乙 。①我认为根本原因在于居住格局的变迁造成的，②传统的中国社会是一
个静态的社会，③人们大多同熟人交往，④向熟人打招呼，⑤“吃了吗”——这种关心也最适
宜向熟人倾诉。在楼区的新居民中这种辞令自然少了，可是在四合院中它还是流行的，在农
村则几乎没有大的改变。对语言习惯构成最大冲击的往往还不是观念，而是社会环境，环境
造就了语言，也改变着语言。
17．请在文中括号内填入合适的成语。（2分）
18．文中第一、二段中有多个错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分）
19．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过 16个字。（4分）
20．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，
逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
21．请依据材料对“吃了吗”的分析思路，就直播间中高频出现的“家人”一词进行分析。（5
分）
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六、作文题（60 分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。
“围观”在生活中无处不在。信息时代，网络围观打破时空限制，互动性更强。公众可
实时参与事件讨论、转发、评论等，产生一定的舆论影响。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于 800字。
答案第 1页，共 2页《2025-2026 学年度高中语文期末考试卷》参考答案
1．A 2．D 3．①更好的“剧作者”
②延续传统的二元对立思维 4．①传承精神内核：继承新大众文艺 20世纪以来中国社会
文化史的精神内核，挖掘经典名著中普通人的鲜活特质，让经典名著中的小人物亮起来，激
发经典名著的活力。
②创新传播手段：借鉴新大众文艺“打破高雅与通俗壁垒”的理念，采用浅近易懂、贴近生活
的传播形式，让经典名著传播的参与度更广泛。
③变革评论方式：借助新大众文艺形成的“文艺公共空间”，读者可以通过网络评论、学术贴、
知识性短视频等形式分享自己的阅读感悟，扩大经典名著的影响力。
④培养新大众文艺大潮中的骨干力量，如才艺博主、UP主等，由率先跃出水面的“浪花”以
丰富的形式推动名著阅读，带动大众读书。
【导语】这组材料围绕“新大众文艺”展开，从概念界定、历史溯源，到内涵澄清、现实观照，
脉络清晰、层层递进。既回应了数字媒介时代文艺生产的新变革，厘清了新大众文艺与百年
中国大众文艺传统的传承关联，也点明了其发展价值与当下生态，兼具理论清晰度与现实针
对性，是观察新时代文艺生态的优质文本。
【详解】1．B.“独立构建”错误。原文表述为“这百余年历程正是中国文艺通过创作实践逐渐
发现人民大众、建构起文艺人民性的过程”，并非“独立构建”。
C.“是为了……”错误。原文表述为“旨在凝聚互联网时代文艺领域中积极、健康、向上的主
流部分，以此来抵制和遏制消极、病态、负面的文化沉渣”，逻辑关系颠倒。
D.“消除受众群体……趋势”错误。原文是“出现了‘分众化’‘小众化’”，且认为壁垒被打破，但
并未说消除分众化。
故选 A。
2．D.“中坚力量”错误。原文指出外卖诗人等只是“新大众文艺大潮中率先跃出水面的浪花”，
并未说明他们“成为了新大众文艺的中坚力量”，选项表述错误。
故选 D。
3．补写语句需兼顾上下文逻辑：
①处前文说人民大众是“剧中人”，后文说“享有文化话语权”，因此中间应体现角色转换，故
填“更好的‘剧作者’”；
②处前文强调要“克服二元对立思维”，后文批评传统划分“不符合文艺发展现实”，因此此处
应指出一种错误做法。故填“延续传统的二元对立思维”。
答案第 1页，共 2页
4．本题要求结合新大众文艺特点，提出推动经典名著当代传播的措施。解答时需从材料中
提取关键词（如“人民性”“打破二元对立”“数字化传播”“共创共享”），再转化为具体策略。
①通读三则材料，标记与新大众文艺特点相关的关键词句：
材料一：人民大众担当主体、共创共享、突破传统生产传播流程。
材料二：打破精英/大众、高雅/通俗的壁垒。
材料三：数字化、网络化、智能化，文化新业态持续健康发展。
②将关键词转化为可操作建议：
传承精神内核：挖掘经典中普通人的鲜活故事，引发共鸣。
创新传播形式：借助短视频、知识性直播等新媒介降低阅读门槛。
变革评论方式：利用网络公共空间，鼓励读者参与解读。
培养传播力量：鼓励 UP主、才艺博主等以创新形式推广名著。
5．D 6．C 7．①表现人物心理：刘耳视角使读者始终跟随刘耳的所见所闻所感，直
接进入他的内心世界，让读者真切感受到他被故乡拒绝的尴尬、痛苦与困惑。②推动情节发
展：由于采用刘耳的有限视角，读者和刘耳一样无法直接洞悉村民的真实想法，这种信息的
不对等成为情节发展的动力。 8．①故乡是审视者，把刘耳当作审视对象。
②“我”（启蒙者）返乡旁观（审视）祥林嫂的悲惨遭遇。
③揭示当下城乡之间的复杂矛盾，启示文学创作应关注如何消解这种矛盾。
【导语】《买话》跳出传统还乡叙事的温情惯性，打破“故乡是港湾”的刻板书写，描摹了从
乡村走出的刘耳还乡却被故乡排斥的尴尬遭遇，精准戳中当代城乡流动中，“城一代”既难融
城市、也回不去故乡的精神困境，以小切口见大问题，为当代还乡叙事增添了新维度，颇具
现实锐度。
【详解】5．A.“这一情节暗示了乡村人际关系的淡薄”错，村里人对刘耳冷淡，不是因为乡
村整体人际关系淡薄，而是村民都误会刘耳当年为了自己升官害了张老汉，冷淡是针对刘耳
个人的排斥，不是对所有人的关系淡薄。
B.“这些环境描写既交代了时间的变化，也推动了故事情节的发展，使叙事更加清晰明了”
错，文中“斑驳的阴影”“灰蒙蒙的天”属于环境描写，作用是烘托刘耳尴尬、压抑、沉重的心
情，渲染沉郁的氛围，既没有推动情节发展，也没有起到“交代了时间的变化”“使叙事更加
清晰明了”的作用。
C.“补叙”错，张老汉提起旧事后，插入刘耳对四十多年前往事的回忆，这种叙述方式是插叙，
不是补叙。
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故选 D。
6．C.“扁豆……在小说中起着线索作用”错。本文从刘耳回到瓦村开始，先后写了刘耳和王
老师打招呼碰壁、借锄头被拒、买青菜被拒、找张老汉碰壁，全程以刘耳的还乡经历为核心
线索；扁豆是小说后半段才出场的人物，仅起到对“引出了村里人排斥刘耳的原因”这一情节
的推动作用，并非贯穿全文的线索。
故选 C。
7．第一步，先审清题干要求。明确需要从表现人物心理、推动情节发展两个指定维度分析，
避免偏离答题方向。
第二步，分析表现人物心理的作用。明确刘耳视角属于限知视角，读者全程跟随刘耳的所见
所闻推进故事，可直接进入刘耳的内心，能直观展现他还乡碰壁后的尴尬、困惑与痛苦。
第三步，分析推动情节发展的作用。该视角下，刘耳和读者都不清楚被排斥的真实原因，这
种信息差会推动刘耳主动找张老汉、雇扁豆打听缘由，自然推动情节发展。
8．第一步，明确题干要求。需结合《祝福》内容、给定文本，围绕“还乡叙事新变”按表格
维度完成对比填空。
第二步，逐空推导：①结合文本二对传统还乡叙事的说明，可知传统是返乡者审视故乡，《买
话》反转后是故乡作为审视者审视返乡的刘耳，故此处应填“故乡是审视者，把刘耳当作审
视对象”。②参照《买话》的表述格式，结合《祝福》核心内容，整理得出启蒙者“我”返乡
审视祥林嫂悲惨遭遇的内容，故此处应填“‘我’（启蒙者）返乡旁观（审视）祥林嫂的悲惨
遭遇”。③结合文本二对《买话》主题的分析，提炼出其揭示当下城乡矛盾、关注这类精神
困境消解的创作意图，故此处应填“揭示当下城乡之间的复杂矛盾，启示文学创作应关注如
何消解这种矛盾”。
9．BEG 10．D 11．B 12．（1）寡人愚钝浅陋，守护齐国，还只害怕失去它，又
怎能有先王的四样爱好？
（2）由此看来，活着的国君的头颅，竟然比不上死去的贤士的坟墓。 13．态度：都不
卑不亢，捍卫士人尊严。言说方式：①都用类比的方式讽谏；②王斗多委婉进谏，颜斶多直
言不讳。
【导语】两篇同出自《战国策·齐策》，均围绕士人与齐宣王的对话展开，都秉持士人尊严，
直指君王不重士的核心问题，尽显战国布衣之士不屈王侯的风骨。文字以对白塑人物，寥寥
数笔就将宣王情绪转变、士人刚直风神勾勒生动，说理暗藏机锋，是《战国策》辩丽风格的
典型体现。
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【详解】9．句意：大王听错了，我生于乱世，事奉昏君，怎么能直言进谏？
“王闻之过”是主谓结构，“斗”是下句主语，B处断开；
“斗生于乱世”是状语后置句，“斗于乱世生”，其后 E处断开；
“乱君”是“事”的宾语，宾语后 G处断开。
故选 BEG。
10．A.正确。句意：宣王吩咐侍者邀请他进来。/其余的人各自又邀请渔人到他们家中。
B.正确。都是通假字，同“悦”，高兴，喜欢。句意：极为不快。/但是陛下却非常喜欢。
C.正确。名词作动词，上前，往前走/名词作状语，从前，以前。句意：颜斶你上前。/以前
已投降的和已死去的。
D.错误。都是“距离”的意思，句意：有胆敢在离柳下季的坟墓周围五十步内打柴的人。/山
峰座座相连离天还不到一尺。
故选 D。
11．B.“他更喜好王斗这样的士人”错误，一则王斗、颜斶无法比照，二则齐宣王这样做只是
出于“守社稷”的需要，并非“好士”。
故选 B。
12．（1）“愚陋”，愚钝浅陋；“抎”，损失、失去；第一个“焉”，怎么，哪里。
（2）“曾”，竟然；“不若”，比不上；“垄”，坟墓。
13．首先，审清题干要求，本题需要从态度和言说方式两个维度，分别归纳王斗、颜斶二人
表现的相同之处与不同之处。
其次，分析二人面对齐宣王的处事态度，结合原文言行可以看出，两人都没有屈从君主权威，
行事不卑不亢，始终坚守士人立场、捍卫自身尊严。
接着，分析言说方式的相同点，二人都没有生硬直谏，而是借助对比、举例、类比的手法讲
道理，以讽谏的形式劝说君王重视贤士，说理手法存在共性。
最后，辨析言说方式的不同点，梳理对话过程可知，王斗进谏层层铺垫、迂回委婉，循序渐
进引导齐宣王自省；颜斶则开门见山、言辞犀利，观点直白尖锐，二人劝谏风格差异明显。
【参考译文】
文本一：
王斗先生登门造访，求见宣王。宣王吩咐侍者邀请他进来。王斗说：“我赶上前去见大
王是趋炎附势，而大王主动来见我，则是求贤礼士，不知大王意思怎样？”侍者回报。宣王
赶紧说：“先生慢行，寡人亲自来迎接。”于是快步前去到门口迎见，和王斗一起入宫。宣王说：
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“寡人不才，有幸得以事奉先王宗庙，管理社稷，我平时听说先生能直言进谏，无所讳言。”
王斗回答说：“大王听错了，我生于乱世，事奉昏君，怎么能直言进谏？”宣王不禁忿然作色，
极为不快。过了一会儿，王斗说：“先主桓公，有五样爱好，后来九合诸侯，匡扶周室，周天
子赐给封地，承认他为诸侯领袖。现在大王有四种爱好与先主相同。”宣王高兴了，但仍极力
谦辞：“寡人愚钝浅陋，守护齐国，还只害怕失去它，又怎能有先王的四样爱好？”王斗说：“当
然有。先主好马，王也好马；先主好狗，王也好狗；先主好酒，王也好酒；先主好色，王也
好色；先主好士，王却不是那样。”宣王勉强说：“当今世上没有优秀的人才，寡人如何喜爱他
们？”王斗说：“当世没有骐驎騄駬这样的骏马？大王的良马已经齐备了。大王只是不喜欢贤
士而已，哪里是因为当世无贤士？”宣王说：“寡人忧国忧民，心底里就盼望聘得贤士共治齐
国。”王斗进一步说：“臣以为大王忧国忧民远不如爱惜一尺绉纱。”宣王问道：“此话怎讲？”回
答说：“大王做帽子，不用身边的人而请能工巧匠，原因何在？是因为他们手艺高超，会做帽
子。现今大王治理齐国，不是大王左右受宠的弄臣就不使用，所以我说大王忧国爱民比不上
爱一尺绉纱。”宣王顿悟，谢罪道：“寡人于国有罪。”于是，选拔五位贤士任职，齐国因而大治。
文本二：
齐宣王召见颜斶喊道：“颜斶你上前。”颜斶也叫道：“大王您上前。”齐宣王满脸不悦。左
右臣都责备颜斶：“大王是一国之君，而你颜斶，只是区区一介臣民，大王唤你上前，你也唤
大王上前，这样做成何体统？”颜斶说：“如果我上前，那是贪慕权势，而大王过来则是谦恭
待士。与其让我蒙受趋炎附势的恶名，倒不如让大王获取礼贤下士的美誉。”齐宣王怒形于色，
斥道：“究竟是君王尊贵，还是士人尊贵？”颜斶不卑不亢回答说：“自然是士人尊贵，而王者
并不尊贵。”齐王问：“这话怎么讲？”答道：“以前秦国征伐齐国，秦王下令：‘有胆敢在离柳下
季的坟墓周围五十步内打柴的人，一概处死而不宽赦。’又下令：‘能取得齐王首级的，封侯
万户，赏以千金。’由此看来，活着的国君的头颅，竟然比不上死去的贤士的坟墓。”宣王哑
口无言，内心极不高兴。
14．C 15．相通之处：①均不直接直白写“晴”，借多种侧面景物烘托晴好氛围；②选取
小草、飞鸟、光影等细微自然意象，以小见大；③捕捉雨后初晴独有的视觉细节；④融情于
景，借景物抒发内心舒缓愉悦的情感。
【导语】李商隐这首《晚晴》，绘初夏雨后晚晴清和之景，将身世感怀融入风物描摹，“天意
怜幽草，人间重晚晴”一句脱出沉郁，于浅景中见豁朗坦然，意蕴悠长。
【详解】14．C.“景物清冷压抑，满含愁绪”错误，颈联写雨后登高视野开阔，夕阳柔光漫入
小窗，画面温暖明亮，景物明朗柔和，无压抑愁绪。
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故选 C。
15．先看题干限定条件：只对比写景手法，找出本诗和现代小诗的相通点。
分别拆解两首诗的写景方式：小诗不直接写晴天，靠青草、云、飞鸟侧面烘托；再回看李商
隐《晚晴》，全诗没有直白写“晴”，借幽草、夕阳微光、归鸟来体现雨后放晴，提炼出第一
处共性：侧面烘托，不直写晴。
梳理二者选用的景物：小诗选青草、飞鸟这类细碎景物，本诗写幽草、小窗光影、越鸟，都
是微小自然意象，以细小景物烘托整体氛围，总结出以小见大的共性。
抓住场景特征：两者刻画的都是雨后初晴专属景象，捕捉雨后独有的细节画面，形成第三点
相通之处。
分析景与情的关系：两首作品都借晴和暖的景物承载内心舒展轻快的情绪，运用融情于景的
手法。
16． 简能而任之 择善而从之 千岩万转路不定 迷花倚石忽已暝 桃
之夭夭 灼灼其华（榆柳荫后檐，桃李罗堂前/洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家/去年今
日此门中，人面桃花相映红/桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯）
【解析】略
17．A：卷帙浩繁/浩如烟海
B：毫不相关/毫不相干/风马牛不相及/毫无瓜葛 18．
“闻明于世”改为“闻名于世”；
“拔涉”改为“跋涉”；
“包涵”改为“包含”；
“相儒以沫”改为“相濡以沫”；
“徇问”改为“询问” 19．甲：欣然接受别人这样的问候
乙：“吃了吗”作为问候语渐趋衰微 20．①我认为根本原因在于居住格局的变迁/我认为是
居住格局的变迁造成的；
⑤“吃了吗”——这种关心也最适宜向熟人表达。 21．①“家人”原指有亲缘关系的直系或
旁系亲属，因其饱含亲近信任、守望相助的亲情关怀而被广泛使用。
②这个词经直播间高频次使用后逐渐钝化，原本真挚的亲情内涵逐渐弱化、淡化，演变为客
套社交用语。
③网络直播的新兴社交环境催生了这一称呼的转变和流行，印证了环境造就语言、也改变语
言的规律。
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【详解】17．A：该空用来修饰“史书”，语境是要从中国历代留存的大量文献中探寻问候语
的起源原因，侧重体现中国史书数量多、内容丰富，可填“卷帙浩繁”“浩如烟海”。卷帙浩繁：
形容书籍、文献数量极多、篇幅浩瀚，专门用于形容书籍类资料的丰富。浩如烟海：形容典
籍、文献、资料等数量极多、内容丰富浩瀚，适用对象同样是书籍史料。
B：后文明确指出“习惯用语同人们的生活……一直紧密相连”，此处“绝非”是对“二者没有关
联”这一错误认知的承接，需要填入表示“互相没有关联”的成语，可填“毫不相关/毫不相干/
风马牛不相及/毫无瓜葛”。毫不相关：指两个事物之间完全不存在关联、没有任何互相影响
或牵连的关系。毫不相干：指事物之间完全没有任何关联、牵扯。风马牛不相及：原指相距
遥远的两地，连走失的马牛都不会进入对方境内，现引申为两个事物本质上属于不同范畴，
彼此之间完全没有关联，强调二者的疏离性。毫无瓜葛：指人和事物之间，完全不存在任何
深层的牵连、关联，侧重没有隐藏的联系。
18．“闻明于世”应为“闻名于世”。原句指礼仪之邦被世人知晓，正确写法是闻名，属于同音
形近字误用。
“拔涉”应为“跋涉”。此处指长途奔波到偏远地区，正确写法是跋涉，“跋”指翻山，“拔”是形近
字错误。
“包涵”应为“包含”。此处指问候语中含有深层情感，表“内里含有”的语义应该用包含；“包涵”
是客套话，用于请人原谅，属于音近词误用。
“相儒以沫”应为“相濡以沫”。该成语原指泉水干涸时，鱼靠唾沫互相润湿，“濡”表沾湿，此
处属于形近字错误。
“徇问”应为“询问”。此处指打听收成情况，正确写法是询问，属于形近字错误。
19．甲处，前文指出“吃了吗”经过亿万次使用，原本的关怀内涵被淡忘，已经成为人们下意
识的日常用语。破折号对“下意识把它当生活一部分”做补充说明，已经提到了主动发起问候
的一方，空缺处需要对应补充被动接受问候一方的状态，可填“欣然接受别人这样的问候”。
乙处，前文梳理了“吃了吗”成为典型问候语的历史成因，后文开始分析当下这句问候语使用
减少的原因，因此空缺处需要引出核心变化，点明当下“吃了吗”使用频率下降的现状，可填：
“吃了吗”作为问候语渐趋衰微。
20．①“根本原因在于……造成的”句式杂糅，可改为：我认为根本原因在于居住格局的变迁
/我认为是居住格局的变迁造成的。
⑤“关心”“倾诉”搭配不当，把“倾诉”改为“表达”。
21．本题要求遵循材料分析“吃了吗”的逻辑，迁移分析“家人”一词，解题步骤如下：
答案第 1页，共 2页
先梳理材料对“吃了吗”的分析框架：先阐释词语原本的语义与情感内涵，再分析词语经高频
使用后的语义变化，最后结合社会环境总结语言变迁的规律。
按照该框架对应分析“家人”：首先明确“家人”的本义，点明它原本承载的亲近信任、守望相
助的亲情内核；
接着参照“词语经亿万次使用会逐渐钝化失色”的规律，分析直播间高频使用后，“家人”原本
的真挚亲情内涵弱化，演变为主播拉近距离的通用社交称呼；
最后结合材料“社会环境造就、改变语言”的核心结论，点出网络直播这种新兴社交环境催生
了该称呼的转变，印证语言变迁规律。
22．略
【详解】【审题】
材料逐句拆解：
1.第一句点明“围观”的普遍性，是跨越线上线下的常见社会行为，传统现实围观多为现场式、
被动化的看客行为，参与门槛高、影响范围有限；
2.第二句聚焦信息时代的网络围观，明确其核心特征：突破时空限制、参与门槛极低、互动
性极强，与传统围观有本质差异，是材料的核心讨论对象；
3.第三句点明网络围观的双重影响：正向可实现舆论监督、公共救助、民意表达，负向可能
引发网络暴力、谣言传播、情绪绑架，是材料的核心指向。
核心辩证关系：
二者是对立统一的关系：网络围观的权利与责任共生，公共价值与潜在风险并存，本质是个
体表达自由与公共秩序维护的辩证统一，无需全盘肯定或否定，核心是把握参与的边界。
写作核心任务：
围绕网络围观的双重属性，结合自身体验，思考如何理性看待、有序参与网络围观，探讨数
字时代公民的网络公共素养。
【误区提示】
1.片面褒贬，割裂辩证关系：错误本质为非黑即白的二元思维，要么全盘肯定网络围观，将
所有发言都等同于“正义发声”，要么全盘否定，将所有围观者都骂成“键盘侠”，完全忽略其
公共价值。
2.窄化核心，偏离材料指向：错误本质为未抓住材料核心限定，只谈现实中的街头围观、看
客心态，完全不涉及信息时代的网络围观，脱离材料讨论语境。
3.堆砌现象，立意浮于表面：错误本质为缺乏深度思考，通篇罗列各类围观事件，不探讨背
答案第 1页，共 2页
后的个体责任、公共素养、网络治理等核心问题，仅停留在“围观有好有坏”的表层判断。
【分层立意】
基础立意：
网络围观是把双刃剑，参与网络围观需保持理性、恪守边界，不盲目跟风站队，不进行人身
攻击。
进阶立意：
网络围观是数字时代公众参与公共事务的新渠道，理性围观是当代公民公共素养的重要组成
部分。
高阶立意：
跳出“看客式”“泄愤式”围观误区，以负责任的公共表达参与网络空间建设，让围观成为推动
社会向善的力量。
【行文思路】
议论文：
开篇
以热点事件对比切入：前有网友围观倒逼知网下调不合理查重费用，后有寻亲少年刘学州遭
恶意围观网暴离世，两相对照，网络围观的善恶边界早已清晰摆在我们面前。直接亮明“围
观有界，发言有责”的中心论点。
主体
1.第一层：论网络围观的正向价值，是民意表达的新通道
论点：低门槛的网络围观打破了公共话语的垄断，让普通民众的声音能够被听见。
论据：00后大学生集体围观举报知网垄断，推动国家反垄断局介入整改；河南暴雨期间网
友自发搭建“救命文档”，围观接力转发被困人员信息，为救援打通民间信息通道。回扣论点：
有序的围观是公众参与公共事务的有效途径。
2.第二层：论失序围观的危害，是侵犯权益的隐形凶器
论点：脱离事实的情绪式围观，本质是借“正义”名义实施的暴力。
论据：重庆公交坠江事件初期，网友仅凭片面信息网暴对向正常行驶的女司机，对当事人造
成二次伤害；粉圈互撕中粉丝群体集体人肉不同意见者，严重侵犯他人隐私权。回扣论点：
无边界的围观只会变成对个体权益的围猎。
3.第三层：论理性围观的实现路径，个体守界+平台尽责
论点：让围观回归正向价值，需要多方合力。个体层面做到“未知全貌，不予置评”，不跟风
答案第 1页，共 2页
传谣、不人身攻击；平台层面完善热点事件预警、谣言澄清机制，引导舆论理性发展。
辩证分析
无需否定围观本身的价值，拒绝围观本质上是剥夺普通公众表达公共意见的权利，我们要反
对的是脱离事实、宣泄情绪的恶意围观，而非所有公共表达。
结尾
落地青年群体：作为网络空间的主要参与者，我们既不做冷漠的“吃瓜看客”，也不做狂热的
“网络暴民”，以理性为尺、以责任为界，让每一次围观都成为推动社会进步的微光。
记叙文：
按“具象细节切入→情节推进→主旨升华”展开：可写个人真实经历，比如班级群里疯传隔壁
班同学“校园霸凌”的 P图截图，大家都要去网暴对方，你因为偶然见过该同学帮助低年级学
生，主动核实后发现是造谣，最终在群内澄清、发起“不盲目站队”倡议的故事。重点刻画看
到群消息时的冲动、核实过程的犹豫、澄清后大家反思的细节，最终升华到“理性围观才是
真正的正义”的主旨。
【优秀文题】
1.《围观有界，发言有责》
2.《别让“围观”变“围猎”》
3.《以理性为灯，照清围观的边界》
4.《做理性围观者，当网络建设者》
5.《围观不是狂欢，理性方有力量》
答案第 1页，共 2页

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