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浙江温州市环大罗山联盟2025-2026学年高二下学期4月期中考试语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
重视“势”是中国人看待自然和社会的一种独特方式。势，古字作“埶”，字形从“坴”从“丸”，“坴”为高土墩，“丸”为圆球，意为圆球处于土墩的斜面即将滚落。《孙子兵法》中“转圆石于千仞之山者，势也”即是此意。
“势”源于土墩斜面给人的倾向感，以及斜面对圆球可能产生的加速作用。一个系统内在的张力或外界的影响力是产生加速度的原因，它们对逆势而行者起着阻遏进程或改变方向的作用，对顺势而为者则起到加大运动速率的作用。
在中国思想史上，兵家最早系统探讨了“势”的概念。《孙子兵法》中“势者，因利而制权也”，指出应根据实际情况采取相应措施以达成有利“态势”，这是孙武势论的核心。在政治领域，法家势论更强调“权势”等含义。《韩非子》中“凡明主之治国也，任其势”，把“势”看作统治者所拥有的优势或特权。自汉末六朝开始，艺术、文学等领域也引入了“势”的概念。东汉蔡邕重视书法的“笔势”，东晋顾恺之提出以静态的画面来表现动态的“气势”，南朝刘勰在《文心雕龙》中以专章论述“文势”。
在长期发展中，“势”融合了多种含义，形成了四个基本内涵。首先是“位置”，相对位置的差异是产生“势”的先决条件，这位置既可指物理空间上的，也可指社会政治中的。其次是“力量”，既指有形的力量，也指潜在的威慑。这种力量由位差带来，又是形成位差的原因。位置和力量反映的是事物在特定时刻下的静态特征。第三是“趋向”，强调“势”蕴含的动态性。这趋向既表示一种微观运动的方向，又表示一种宏观发展的状态；既可能是已经在变动中的过程，也可能是引而未发但已露征兆的积蓄状态。第四是“策略”，“势”体现着结构性与能动性的统一。谈势者必然会论及对“势”的谋划和利用，重视在把握“势”的基础上采取恰当的行动。
（摘编自张磊等的相关文章）
材料二：
古人将“势”区分为“自然之势”和“人设之势”。如果是自然之势，就要顺势而为；如果是人设之势，就要审时度势。无论是“不战而屈人之兵”，还是“知己知彼，百战不殆”，其中都充满了“谋”的智慧。古人将“势”进一步推广到文学、艺术等领域，是创造性的运用。
宋代山水画家郭熙的《林泉高致》中有一段著名论述：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其流则远矣。”一“锁”一“掩”，便形成了艺术的张力，创造出一个回荡不已的空间。中国山水画的构图极富节奏感，参差有致，空灵通透，自然山川不会按人的审美意愿存在，而中国画可以用云雾取舍等手段，自由组合，形成构图上的“势”，以墨线的轻重虚实、力度的强弱刚柔、走势的斜正向背等，使所描绘的苍松翠竹、悬泉飞瀑、崩崖坠石等都呈现出一种趋向、一种性格，这则是笔法上的“势”。这是以绘画手段在自然山水中提炼出的“势”，能引导人体悟出一种“境”。这种“境”，是客观的自然山川所没有的，是审美主体的感悟加之于审美客体而形成的，在中国绘画、诗歌、园林艺术等方面均有体现。
“笔势”是书家营造生命联系的一种方式，它使相对孤立松散的汉字组合形成呼应与关联，体现着中国艺术的审美取向。从东汉蔡邕作《九势》，到王羲之作《笔势论》，再到智永作“永字八法”，书家对“笔势”做了深入的探讨。“笔势”就是书法中往来运动的态势，通过造成线条内在的冲突，使本来直来直去、一笔而过的线条，有意一波三折，使线条之间不连而连、连而不连，由此见出线条内部生命的往复回环，成为融通一体又富有节奏的生命之线。“笔势”赋予了汉字线条丰富复杂的变化，书法有了“势”才真正展现出生命来。比如米芾就是通过侧锋刷字、书备八面、往垂收缩等笔法造势，创造了独具个性的书法生命形象。
（摘编自朱良志等的相关文章）
材料三：
“势”是中国看待世界和国家关系的重要视角，“谋势”在当代呈现出新的内涵。
首先，从“趋势”的角度看，中国提出构建人类命运共同体的主张，是基于国际社会现实的发展变化而对世界发展大趋势作出的科学判断。在全球化发展的背景下，各国的利益相互交叉融合，形成相互依赖的紧密关系。同时，日益增多的全球性问题，需要各国共同合作才能解决。这些变化共同构成了世界的整体性、联系性的大势，使构建人类命运共同体成为必然选择。
其次，从“形势”的角度看，中国关注大国间的格局变化，重视中国与其他新兴市场国家、发展中国家的“共同发展”，通过建立新机制以引领势态的走向。与“倚强凌弱”的强权政治关系以及“大国必然陷入冲突”的对抗性观念不同，中国在构建人类命运共同体理念的指导下，在国家关系层面“谋”的是和平、公正、合作、共赢之“势”。为此，中国特色大国外交努力在中美关系、金砖国家关系、中国与周边国家关系等层面有所作为。
最后，中国特色大国外交谋势，需要自身力量作为前提和基础，需要不断提升的“势力”，即应对风险的国家能力，特别是国家韧性能力——有效应对危机而保有自身稳定性的能力。首先要提升国家识别风险的能力，减少外部和内部风险对国家的冲击和损害；还要提升国家应对风险的灵活能力，以应对不确定性的变化，建设“柔软性国家”；同时也要强化“底线思维”，守住底线才能守住国家的根本。
这三个方面实际上体现了新时代中国特色大国外交“谋势”的方向性、关系性和基础性征，展现出中国特色大国外交的有为之路。
（摘编自刘雪莲的文章）
1．根据材料一，下列对“势”的理解，正确的一项是（ ）
A．内外因素相互影响，推动事态沿着一定方向加速发展以后，才形成了“势”。
B．中国古人在军事、政治、艺术、文学等领域，从不同角度丰富了“势”的内涵。
C．位差与力量是“势”的静态特征，位差决定力量，力量无法反向塑造位差。
D．已经在变动中的进程是“势”的动态特征，积蓄状态更偏向于静态特征的延伸。
2．根据材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．“不战而屈人之兵”为“人设之势”，强调用兵需要谋略。
B．中国山水画中的“势”与“境”都是客观存在的自然特性。
C．相对孤立松散的汉字组合，因书法“笔势”而呼应关联。
D．米芾的“侧锋刷字”体现了古代书论中对“势”的追求。
3．根据三则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．“因势利导”体现出了“势”的策略性内涵。
B．“形离势合”可用来说明中国书法艺术的张力。
C．“鼎足之势”形象地描述了位差带来的势能。
D．“大势所趋”意味着要对发展趋势作科学判断。
4．古人将“势”分为“自然之势”与“人设之势”，请结合三则材料，简要分析新时代中国特色大国外交的“谋势”是如何体现这两大特点的？
5．根据材料一和材料二，简要分析以下诗句是如何营造“势”与“境”的。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
阅读下面的文字，完成下面小题。
鼓书艺人（节选）
老舍
一个抗日团体，给宝庆来了信，要求他的班子为抗战做点事情。重庆本地人有些糊涂想法，怪难民带来了战争。应当动员全国人民团结抗战，鼓舞起重庆人的斗志。
宝庆接到来信，心情十分震动。当琴珠问起他们肯出多少钱时，他大吃一惊。他知道人家连车马费都不会给的。琴珠一听，摇了摇头，做了个怪脸。唐四爷两口子直摇头：“不干！”“我来付琴珠的车马费。”宝庆没辙了，只好这么说。唐家笑得前仰后合，觉着这实在太滑稽了。回到旅馆，他把事情告诉了秀莲。“我干，”她说，“我乐意做点有意义的事。”
宝庆和秀莲加入了一个抗日团体，这个团体正准备上演一出三幕话剧。幕间休息的时候，要方家在幕前演出。宝庆很激动，也很得意。
彩排当天，他们早早起床，穿上最好的衣服。
秀莲穿着浅绿的新绸旗袍，配皮鞋，小辫子上扎着白缎带。吃完早饭，她练习走台步，不扭屁股。要和地道演员同台演戏，得庄重，走路两手垂，背挺直，这可不容易。
宝庆的大哥窝囊废刮了胡子，难得这次不但刮了，还非常认真仔细，一根胡须没漏。最后他修了修鬓角和脑后的头发。他穿了件深蓝大褂，和兄弟的灰大褂正好配套。为了显得利落，他用长长的宽黑绸带把裤脚扎了起来。
中午时分，他们进了城。宝庆本打算好好请大哥吃上一顿，为着他终于答应陪大家参加彩排，成全了自己的心意。然而，轰炸后的重庆荒凉残破的景象，扫了他们的胃口。烧毁的房子中，有的已经重建起来，有的仍是一堆黑糊糊的废墟，还有孤零零只剩一堵墙的屋子，人们便用茅草靠着那墙搭起简陋的小棚，继续他们的生活。满眼皆是战争留下的伤痕，断砖残瓦堆成堆。宝庆看着这情景，觉得眼前像是一具伤痕累累的巨尸，他不由得颤抖起来。他想先吃点东西，给身心补充些力气。他们找到一家饭馆，吃了顿饱饭，随后去了戏院会同行——那里多是地道的演员，大多数还是年轻人。
一见到方家兄弟，大家纷纷迎上前，所有青年男女都尊称宝庆为“先生”，这让宝庆非常得意。这可和唱堂会时被当成下人使唤的日子大不相同。
戏一开场，剧团团长请宝庆兄弟坐在台侧观看。宝庆从未看过文明戏，以为话剧不过是演员轮流上台讲些莫名其妙的话，没想到根本不是那么回事。演员们说话，就像在家中或茶馆一般自然。
宝庆发现演员们训练有素，剧本技巧令人佩服。他坐得笔直，几乎忘了呼吸。舞台上没有华丽戏装，没有震耳欲聋的锣鼓声，只有普通人演普通人的生活。他悄悄对大哥说：“这才是真正的艺术。”窝囊废点头称是：“没错，真正的艺术。”
秀莲简直入了迷。这与她平常的唱书表演完全不同。她习惯了唱书，从没想过用这种方式表现情节。虽是戏剧，却也是真实生活，她感受到剧情感染着观众。
幕落了，一个穿着体面的年轻人走过来，鞠躬说：“方小姐，您的登场时间到了。”他带着微笑，声音低了下来。
窝囊废郑重其事地走上舞台，秀莲紧跟其后。舞台前摆着一张桌子、一把椅子，还有一面鼓。窝囊废气派十足地站着，面对观众，认真地卷起袖子，搔了搔头，开始弹奏起来。观众开始低声议论。窝囊废稍显犹豫，接着继续弹。他不了解剧院的观众，不知道他们喜欢在幕间休息时放松一下。观众们未曾见过唱大鼓的，也不怎么在意换场时舞台上的动静。看到一个男子和一个姑娘走上舞台，大家愣了片刻，细细打量。那个姑娘个子不高，脸上几乎没化妆。说实话，在强烈的灯光下，她的五官几乎辨认不清。不过是绿绸旗袍顶上一轮小小的圆月亮罢了。前排有两三个人站了起来，走进休息室。有人招呼卖花生的，有人谈论剧情，也有人传播战事消息。大家都觉得这个剧不错，但到底有什么意义，众说纷纭。
窝囊废闭上眼，受不了这样的气氛！这些人真野蛮！他停了手，不再弹弦。秀莲还在唱，她如今是“秀莲小姐”，来这里就是为了唱书，她得坚持唱下去，绝不能在这些生人面前栽跟头。她继续唱，嗡嗡声越来越大。她果断掐掉一两段，放下鼓楗子，向那些没礼貌的观众鞠了一躬，走下舞台。走到台侧，她掉了泪。
过来了几个年青的女演员。“别难过，秀莲小姐，”她们说，“您唱得好极了。这些人不懂行。”
窝囊废站在台侧，脸涨得通红。“我回家去，兄弟，”他说着，放下了三弦。宝庆拉住他的胳膊。“别这么说，”宝庆挺起胸膛。“我还没唱呢。”
几个年轻漂亮的女演员听见窝囊废的话，赶紧走过来，攥着他的手，拍着他的肩。“别走，先生，别走。”窝囊废坐了下来，气消了，脸红了。他如今也是个“先生”，是个真正的艺术家。
第二幕结束后，方家兄弟如同上战场的战士般，肩并肩走上舞台。观众依旧议论，宝庆站住，照例笑了笑，停了片刻，等满座剧场稍稍安静下来，才拿起鼓楗子。
宝庆高高举起鼓楗子，咚咚地敲了起来。七、八句唱下来，他看出听众有了点兴趣。得把嗓门溜开，让场里每个角落都听得清清楚楚，得让人人都明白他唱的是什么。宝庆又等了一会，等到全场鸦雀无声，才又唱起来，声音高亢，表情细腻。吐字行腔，精雕细琢，让听众仔细玩味他唱的每一句书。梁红玉以一弱女子，不惧强敌，不畏艰险，在长江之上，迎着汹涌波涛，擂鼓助战。说书人凭一面鼓，一张琴，演得出神入化。只听得风萧萧，水滔滔，隆隆鼓声震撼着将士们的爱国心弦，霎时间，万马奔腾，杀声震天，大鼓书紧紧抓住了听众的心，三幕话剧早置诸脑后。
三弦的余音渐渐消散，场内肃然一片，气氛既兴奋又紧张。听众屏息凝视，仿佛被施了魔法，终于爆发出热烈的掌声。宝庆如同一名地道名角，大方地握住窝囊废的手，高高举起。
他深深鞠躬，窝囊废也不自然地回礼。掌声四起，宝庆庄重地拿起三弦，走下舞台——这是对他大哥杰出琴师的敬意。
后台，全体演员围住了宝庆和窝囊废。拍他们的背，跟他们拉手。年青的知识分子热情洋溢，宝庆激动得说不出话。吵吵嚷嚷的年青人围了上来，他立着，眼泪顺着腮帮子往下流。
（有删改）
6．下列对文本中相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．宝庆观看话剧时“坐得笔直，几乎忘了呼吸”“这才是真正的艺术”，运用动作和语言等描写，表明其对话剧的认同感超过鼓书艺术。
B．窝囊废登台弹奏时郑重其事、气派十足的姿态，与观众的冷淡散漫形成鲜明对比，凸显了底层艺人脱离现实、不懂观众喜好的尴尬处境。
C．选文整体采用全知视角，局部穿插有限视角。例如秀莲登台演出时看到观众的嘈杂与不在意，是叙述者的客观交代，属于全知视角。
D．观众从“低声议论”到场内“肃然一片”，再到“屏息凝视”“爆发出热烈的掌声”，这一变化侧面烘托出宝庆鼓书艺术的高超表现力。
7．下列对文本中人物形象的分析，不正确的一项是（ ）
A．琴珠、唐四爷的反对与嘲笑，表达了对宝庆参加义务演出的不理解，体现了部分底层艺人囿于生存困境的世俗心态。
B．从窝囊废认真刮胡修鬓等异于寻常的举止打扮，到他羞愤涨红脸再到被挽留后释然脸红的变化，表现了他的情绪起伏。
C．秀莲“果断掐掉一两段，放下鼓楗子鞠躬下台”，该行为既表现了她在大场面中的怯场，也暗含其对鼓书艺术的不自信。
D．年轻女演员对秀莲的安慰以及对窝囊废的挽留，既体现了对鼓书艺人的同情，同时也表现了对鼓书艺人的理解和尊重。
8．文中划波浪线部分的环境描写有何用意。
9．毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中指出：“文艺是社会生活的反映，文艺工作者须到群众中、到火热的斗争中汲取创作源泉。”请据此简要分析本文中宝庆的鼓书表演能征服剧院观众的原因。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孙叔敖者，楚之处士也。虞丘相进之于楚庄王，以自代也。三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。庄王以为币轻，更以小为大，百姓不便，皆去其业。市令言之相曰：“市乱，民莫安其处，次行不定。”相曰：“如此几何顷乎？”市令曰：“三月顷。”相曰：“罢，吾今令之复矣。”后五日，朝，相言之王曰：“前日更币，以为轻。今市令来言曰‘市乱，民莫安其处，次行之不定’。臣请遂令复如故。”王许之，下令三日而市复如故。楚民俗好庳车，王以为庳车不便马，欲下令使高之。相曰：“令数下，民不知所从，不可。王必欲高车，臣请教闾里使高其梱。乘车者皆君子，君子不能数下车。”王许之。居半岁，民悉自高其车。此不教民而民从其化，近者视而效之，远者四面望而法之。
（《史记·循吏列传》）
材料二：
越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼，耳不听钟鼓。三年苦身劳力，焦唇干肺，内亲群臣，下养百姓，以来其心。有甘脆不足分，弗敢食；有酒流之江，与民同之。身亲耕而食，妻亲织而衣。味禁珍，衣禁裘，色禁二。时出行路，从车载食，以视孤寡老弱之渍病、困苦、颜色愁悴、不赡者，必身自食之。于是属诸大夫而告之曰：“愿一与吴徼天下之衷。今吴、越之国相与俱残，士大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交臂而偾，此孤之大愿也。若此而不可得也内量吾国不足以伤吴外事之诸侯不能害之则孤将弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，易姓名，执箕帚而臣事之，以与吴王争一旦之死。孤虽知要领不属，首足异处，四枝布裂，为天下戮，孤之志必将出焉！”于是异日果与吴战于五湖，吴师大败，遂大围王宫，城门不守，禽夫差，戮吴相，残吴二年而霸。此先顺民心也。
（节选自《吕氏春秋·顺民》）
材料三：
政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠。能生育之，则民为之灭绝。故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐，则令不行矣；杀戮众而心不服，则上位危矣。故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。故知予之为取者，政之宝也。
（节选自《管子》）
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
若此A而不可得也B内C量吾国D不足以伤吴E外F事之诸侯G不能害之H则孤将弃国家
11．下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．故，原来、从前，与《孔雀东南飞》“三日断五匹，大人故嫌迟”的“故”意义相同。
B．而，连词，表转折，与《种树郭橐驼传》“遂而鸡豚”的“而”用法和意义均不相同。
C．视，看望、照看，与《兰亭集序》中“后之视今，亦犹今之视昔”的“视”意义不同。
D．畏，使……害怕，动词使动用法，与《陈情表》中“臣具以表闻”的“闻”用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孙叔敖受虞丘举荐出任楚相，短短三月便实现朝野和睦、社会安定；鼓励百姓根据季节调整自己的谋生方式，使百姓能够安居乐业。
B．楚庄王先后推行改大钱、加高车子的举措，均给百姓生活带来不便，孙叔敖从民生实际出发，巧妙劝谏，两项政令均得以妥善调整。
C．越王勾践为洗刷会稽战败之耻，立志要与吴国决一死战。后与吴军在五湖交战，大败吴军，擒获夫差，灭吴两年后终成诸侯霸主。
D．管子提出执政者应顺应民心，满足百姓四种愿望，反对一味苛待百姓，认为疏远百姓、违背民心，会让身边的亲近之人率先背叛国君。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）孤虽知要领不属，首足异处，四枝布裂，为天下戮，孤之志必将出焉！
（2）故刑罚繁而意不恐，则令不行矣；杀戮众而心不服，则上位危矣。
14．请结合材料三“故知予为取者，政之宝也”一句，简要概括孙叔敖、越王勾践分别是如何践行“予”的。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
凄凉犯①
姜夔
绿杨巷陌秋风起，边城一片离索。马嘶渐远，人归甚处，戍楼吹角。情怀正恶，更衰草寒烟淡薄。似当时、将军部曲②，迤逦度沙漠。
追念西湖上，小舫携歌，晚花行乐。旧游在否？想如今、翠凋红落。漫写羊裙③，等新雁来时系著。怕匆匆、不肯寄与误后约。
【注】①本词为作者客居合肥时，目睹边城景象，心生感慨而作。②部曲：泛指部队。③羊裙：南朝宋人羊欣所穿的裙。《南史·羊欣传》记载：“欣长隶书。年十二时，王献之为吴兴太守，甚知爱之。欣尝夏月著新绢裙昼寝，献之见之，书裙数幅而去。”这里代指赠予挚友的书信。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．开篇以秋风起笔，点出时令，“离索”二字为全词奠定凄清苍凉的情感基调。
B．“马嘶”“吹角”“戍楼”“衰草”等意象写出苍凉之景，暗含词人的愁绪。
C．下阕追忆西湖行乐旧景，属于虚写笔法，以昔日繁华闲适反衬当下孤寂悲凉。
D．词人托付新雁传书寄远，直接抒发对挚友的牵挂思念之情，情感直白浓烈。
16．姜夔《扬州慢》与《凄凉犯》均含“黍离之悲”，请结合具体诗句，分别分析两首词如何运用时空转换的手法深化这一情感意蕴。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陆游在《临安春雨初霁》中，借用陆机“京洛多风尘，素衣化为缁”的典故，通过“__________，__________”两句，表达了自己洁身自好、厌倦官场、渴望归乡的情感。
（2）家长会上，张老师引用《种树郭橐驼传》中的“__________，__________”两句来引导家长不要急功近利，要尊重孩子的天性。
（3）2026年春晚吉祥物以“骐骥驰骋”为设计灵感，“骐骥”自古便是骏马的美称，承载着丰富的精神意蕴。古诗词中常借“骐骥”叙事说理、抒怀言志，比如“__________，__________”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
“人类只使用了大脑的10%”这个说法简直太诱人了，它暗示着我们每个人体内都沉睡着巨大的、未被开采的智力金矿。①只要找到那个神奇的开关，我们就能似乎瞬间记住复杂的数学公式，甚至用意念控制物体。
这种想法虽然令人（ A ），但在严谨的神经科学面前，它就像一个美丽的肥皂泡，（ B ）。事实真相可能有点残酷：你的大脑，此刻正几乎全功率地运转着，根本没有闲工夫“摸鱼”。
我们不妨先从生物进化的角度来审视这个观点。一个成年人的大脑重量大约只占体重的2%，但它消耗的能量却占到了全身基础代谢总量的20%左右。在残酷的自然选择压力下，生物体的每一分能量都必须花在刀刃上。如果一个物种花费巨额能量供养一个只有10%利用率的器官，而让剩下90%的组织闲置浪费，②那么这种极其低效的配置在数百万年的演化长河中早就被淘汰了。
另一个反驳10%迷思的有力证据来自临床医学。③尽管大脑真的有90%是没用的，那么理论上我们可以切除这部分脑组织而不受任何影响。但现实是残酷的，临床案例表明，哪怕是大脑中极小范围的损伤，都可能导致灾难性的后果。
那么，这个顽固的谣言究竟是怎么来的呢？科学史学家至今仍（ C ）。一种可能是对早期神经科学研究的误读。在20世纪初，科学家们发现大脑中只有约10%的细胞是神经元，其余90%是神经胶质细胞。但后来的研究证明，胶质细胞同样是忙碌的“打工人”。
另一种可能是人们混淆了“大脑区域的使用”和“大脑潜能的开发”。我们确实使用了100%的大脑区域，但这并不意味着我们的认知能力已经达到了极限。大脑具有神奇的“神经可塑性”。④通过持续的学习和训练，神经元之间会建立新的突触网络，从而让我们提高新技能和记忆力。
我们可以通过不断学习，优化现有脑区之间的连接效率。真正的潜能提升，不是去激活那根本不存在的沉睡区域，而是让你那个已经全速运转的大脑网络变得更加精细、高效和强壮。所以，别再幻想那（ D ）的90%了，用好你这颗已经足够神奇的100%大脑，才是最实在的事情。
18．下列依次填入文中括号处的词语，不恰当的一项是（ ）
A．心驰神往 B．不堪一击 C．莫衷一是 D．微乎其微
19．文中画线句“胶质细胞同样是忙碌的‘打工人’”使用了形象的比喻，请将这句话用平易朴实的语言重新表述。（不超过40个字）
20．文中标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21．文中多处使用表示百分比的数字，有怎样的表达效果 请简要说明。
22．下列选项中的句子，最适合作为本文标题的一项是（ ）
A．破解“人类只用10%大脑”的迷思 B．人类大脑90%是闲置的，你激活了吗
C．遵循自然选择，揭秘大脑进化的奥秘 D．了解人类大脑，聚焦神经细胞全开发
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
——苏轼《石钟山记》
不出户，知天下；不窥牖，见天道。
——老子《道德经》
这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．B 2．B 3．C 4．①顺应“自然之势”：针对客观存在的世界发展大势，顺势而为，基于全球化背景提出构建人类命运共同体的主张，顺应了各国利益深度融合的客观趋势。
②主动构建“人设之势”：针对国际格局的发展，主动审时度势，一方面引领国际格局走向，构建合作共赢的国家关系；另一方面提升自身国家韧性能力，筑牢外交的基础，主动创造有利的发展态势。 5．①依靠位差带来的力量来营造“势”。“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”极写上下位差巨大，“冲波逆折”写波涛向下冲击力巨大，以此形成凌厉无比、不可阻挡之势。（“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，以善飞者无法飞越、善攀援者无法攀越来衬托蜀道之高，以此形成上下位差巨大之势。）
②利用审美主体的感悟与审美客体的交融来营造“境”。通过向上和向下观察视角的变化，巧用神话传说写太阳神到此回车，把人的主观感受加于客观的蜀道之上，引导读者感悟蜀道高险难行的意境。（“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”，以夸张的手法写行人手可及星、抚胸叹息的主观感受，并将其加之于客观的蜀道之上，引导读者感悟蜀道高险难行的意境。）
6．D 7．C 8．①交代时代背景，展现了战争的残酷与民生的艰难。
②烘托了方宝庆内心的沉重与悲悯。
③解释了他自费筹备爱国义演的深层动因。
④为下文以鼓书宣传抗战的情节做铺垫。 9．①内容贴合时代斗争，反映社会生活：宝庆选取梁红玉擂鼓助战题材，呼应抗战背景，是对现实斗争生活的艺术反映。
②表演形式契合群众的审美习惯与审美心理：鼓书本是民间艺术，宝庆兄弟精研唱腔、弹奏、鼓点技艺，提炼民间文艺精髓，契合观众的审美习惯。
③表演融入现实体验，家国情怀契合战时观众的精神需求：二人亲历重庆战后残破的现实，将自身的家国体验融入鼓书表演，能与群众产生强烈的情感共鸣。
10．BEH 11．A 12．B 13．（1）我即使知道腰颈断绝、身首分离，四肢被撕裂，被天下人羞辱杀戮，我的志向也一定要实现！
（2）所以刑罚繁多，但百姓内心不畏惧，那么政令就不能推行；杀戮的人很多，百姓内心却不顺从（服从），那么君主的地位就危险了。 14．孙叔敖之“予”：①宽政待民，有令则止：官吏清明，盗贼绝迹，给百姓营造安居乐业的社会环境；②顺应民意，尊重百姓习俗：主动劝谏楚王恢复旧币、不强行改车，顺应百姓生产生活需求，让百姓安居乐业。
越王勾践之“予”：①苦身律己，与民同苦：自奉俭朴，摒弃奢靡享受，亲自耕作、妻子织布，与百姓同甘共苦。②厚待百姓，笼络民心：亲近群臣、养护百姓，体恤孤寡老弱，亲自照料病患困顿之人，与百姓分享酒食，凝聚民心。
15．D 16．①《扬州慢》虚写昔日的“春风十里”“青楼梦好”“豆蔻词工”的繁华扬州，实写如今“尽荠麦青青”“废池乔木”的残破扬州，在时空转换中展现扬州盛衰巨变，凸显山河破碎之痛，深化悲情；
②《凄凉犯》上片实写当下边城秋风萧瑟、戍楼号角的凄凉现实，下片回忆“追念西湖上，小舫携歌”的江南旧游（时间），从北方“边城”的衰败，到江南“西湖”的旖旎（空间），借“追念西湖上”“想如今”的时空跳跃，在江南回忆与边塞现实的交错中凸显漂泊之痛，以“翠凋红落”暗示昔盛今衰，将个人漂泊之悲与家国兴亡之痛交织在一起，深化黍离之悲。
17． 素衣莫起风尘叹 犹及清明可到家 能顺木之天 以致其性焉尔 乘骐骥以驰骋兮 来吾道夫先路（骐骥一跃，不能十步）
18．D 19．示例：胶质细胞和神经元一样不停参与着大脑的运行，发挥重要作用，并没有被闲置。 20．句①：“似乎”放到“就能”前面。
句③：“尽管”改成“如果”“假如”等表示假设的关联词语。
句④：“提高新技能和记忆力”改为“掌握新技能，提高记忆力”。 21．①增强科学性与说服力。用“2%”“20%”“10%”“90%”等具体数据，直观呈现大脑的能量消耗占比、细胞构成比例，使语言客观、严谨、可信。
②强化对比，突出观点。通过“2%”与“20%”的能量占比对比，增强语言张力，使观点更突出。
③强调结论，加深读者印象。“100%”等数字在文末形成强调，形象揭示“全力运转”的真相，引导读者关注实际潜能的开发。 22．A
23．例文：
以亲历探真貌，借悟思解本源
“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”苏轼之问，如惊涛拍岸，激荡着求真的执念；“不出户，知天下；不窥牖，见天道。”老子之言，似幽谷清音，诉说着观道的玄机。二者宛若认知天平的南北两极，一极指向亲历的坚实大地，一极通往悟思的邈远苍穹。然深究其理，便会发现：二者彼此渗透，相生相成，共赴真理之源。
亲身实践是认知的基础。 知识的幼苗唯有扎根于现实的沃土，才能茁壮成长，结出果实。若仅凭耳食之言或主观臆测，便如沙上筑塔，终难稳固。司马迁为撰写《史记》，足迹遍及大半个中国；李时珍尝百草、辨药性，终成《本草纲目》。没有实地考察，地理学家徐霞客无法描绘出祖国山河的壮美；缺乏实验验证，科学家伽利略难以推翻亚里士多德的错误理论。由此可见，亲身的观察与实践，是洗涤主观偏见、验证知识真伪不可或缺的环节。
悟思之解，则是认知超越感官、飞跃表象的翅膀，赋予“知”以灵魂与深度。 人类的认知若仅停留于耳目所及的表象，则易陷于纷繁现象的迷宫，难以把握其背后统一的内在规律与本质。北宋理学家程颢提出“万物静观皆自得”，强调通过内心的澄明可以领悟宇宙规律。法国思想家帕斯卡尔说：“人是一根能思想的芦苇。”正是这种超越感官的思考能力，使人类得以突破时空限制，探索更广阔的真理疆域。
当今社会更需要两种认知方式的融合。在信息爆炸的时代，我们既不能轻信未经证实的网络传言，也不能闭门造车、脱离实际。华为公司坚持“以客户为中心”的理念，既深入市场调研，又注重基础研究，实现了从跟跑到领跑的跨越。教育领域也在探索项目式学习与批判性思维的结合，培养学生既会动手又能思考的综合能力。这种平衡的智慧，正是应对复杂世界的利器。
所以，过度依赖某一种认知方式都会导致偏颇。迷信经验可能陷入狭隘的经验主义，如某些传统工艺因固守陈规而失去活力；沉溺理论则易流于空想，如历史上诸多未能落地的乌托邦构想。明代王廷相批评当时学者“徒讲说而不实践”，清代颜元则痛斥“纸上之阅历多，则世事之阅历少”。历史告诉我们，知行脱节终将付出代价。
就像鸟需要双翼才能飞翔，人类认知也需要实践与思考的双重驱动。在这个真假难辨的时代，我们既要保持开放的心态去观察、去体验，又要培养独立思考的能力去分析、去判断。唯有如此，才能在纷繁复杂的现象中把握本质，在变动不居的世界里锚定真理。

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