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3.8 中国古代的法治与教化
【课程标准】
◎知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。
◎知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
【知识梳理】
知识点一　先秦时期的德治与法治
1. 夏商时期：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。
2. 西周：建立了以 为核心的礼制，提出“ ”的思想，有一定的进步性。
3. 春秋战国时期
(1)诸侯国君寻找治国新思想，儒家的 思想与法家的 思想影响最大。
(2)中国最早的成文法出现在 时期。郑国的子产“ ”，是中国历史上最早的成文法。
(3)德治和法治之争
德治 法治
主要 观点 ①儒家认为人性善，主张德治 ②孔子：提出统治者要“ ”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力 ①法家认为人性恶，主张法治 ②商鞅：颁行了一系列法令，保护新兴 阶级的权益
主要 观点 ③孟子：建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”“仁者无敌” ③韩非：提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令。主张“ ”“以吏为师”
评价 儒家思想并不适用于 激烈的战国时期 既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望
结果 在 思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家
知识点二　秦汉至隋唐时期的法律与教化
1. 秦汉律令
(1)背景：秦以法家思想治国，推动了律的编纂。
(2)概况：
①历朝法典多以“ ”命名。
②汉朝沿袭秦律，制成《 》。
③秦汉朝廷发布法律文告，称“ ”，律和令都具有法律效力。
2. 魏晋律令儒家化
(1)背景：汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。
(2)原则：法律以亲属之间的 作为量刑的重要原则之一。
(3)目的：维护儒家提倡的 。
3. 唐朝法律与礼治
(1)唐朝法律：
①特点：删繁就简， 结合。
②《唐律疏议》
发展演变 a.唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》 b.后来又对律文逐条解释，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》
地位 继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是 确立的标志
影响 历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律
(2)唐朝礼治：
①《大唐开元礼》
时间 732年
内容 分吉、宾、军、嘉、凶五礼
地位 是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来 制度的集大成
②唐朝教化：在社会层面，唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视 的经验，强化基层教化。
知识点三　宋元至明清时期的法律与教化
1. 宋元法律与教化
宋朝 法律 (1)963年的《 》，其条目与《唐律疏议》基本相同 (2)《 》以唐《开元二十五年令》为蓝本
教化 (1)宋朝儒学开始向 渗透，并发展出理学 (2)程朱理学在南宋后期逐步确立统治地位，控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中 (3)朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范 (4)吕大钧撰写的《 》，是儒学士人教化乡里的范本
元朝 法律 对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律
2. 明清法律与教化
明朝 法律 (1)以唐律为蓝本制定《 》 (2)在司法实践中特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，最后一次重修采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了 的体例
教化 明朝后期，乡约改为宣讲 的“六谕”，六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力
清朝 法律 清朝法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》
教化 (1)宣讲 “圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，也常常引用《大清律例》 (2)乡约经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流
识记·理解
1. 阅读教材P46“史料阅读”：根据史料，指出法家和儒家在治理国家方面的不同之处。
2. 利用顺口溜助记春秋战国时期的德治和法治之争
儒家《论语》和《孟子》，
法家韩非著名篇。
孔孟儒，行德治，
韩非子，行法治。
3. 以思维导图的形式理解儒学对西汉、东汉、魏晋时期法律的影响
4. 从历史解释角度分析唐代的“礼法合一”
唐朝确立了以“德主刑辅，礼法并用”为主的法律指导思想，以儒家主张的纲常礼教作为法律的指导原则和定罪量刑的基本依据。自此，礼与法完全融合，实现了“ 礼法合一”，中国古代法律的儒家化完成。　
5. 阅读教材P47“思考点”：为什么法律与儒学的结合会越来越紧密？　
6. 阅读教材P48“学思之窗”：指出从宋朝到清朝，乡约所讲内容发生的变化。(共24张PPT)
八、 中国古代的法治与教化
法律与教化
第三单元
　高中历史　选择性必修1　国家制度与社会治理
时空定位
课程标准
◎知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。
◎知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
知识梳理
知识点一　先秦时期的德治与法治
1. 夏商时期：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。
2. 西周：建立了以　宗法为核心的礼制，提出“　敬天保民　”的思想，有一定的进步性。
3. 春秋战国时期
(1)诸侯国君寻找治国新思想，儒家的　德治　思想与法家的　法治　思想影响最大。
(2)中国最早的成文法出现在　春秋　时期。郑国的子产“　铸刑书　”，是中国历史上最早的成文法。
宗法
敬天保民
德治
法治
春秋
铸
刑书
(3)德治和法治之争
德治 法治
主要 观点 ①儒家认为人性善，主张德治 ②孔子：提出统治者要“　为政以德　”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力 ①法家认为人性恶，主张法治
②商鞅：颁行了一系列法令，保护新兴　地主　阶级的权益
为
政以德
地主
德治 法治
主要 观点 ③孟子：建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，宣称“民为贵，社稷次之，君为轻” “仁者无敌” ③韩非：提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令。主张“　以法为教　”“以吏为师”
以法为教
德治 法治
评价 儒家思想并不适用于　兼并战激烈的战国时期 既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望
结果 在　法家　思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家 兼并战争
法家
知识点二　秦汉至隋唐时期的法律与教化
1. 秦汉律令
(1)背景：秦以法家思想治国，推动了律的编纂。
(2)概况：
①历朝法典多以“　律　”命名。
②汉朝沿袭秦律，制成《　九章律　》。
③秦汉朝廷发布法律文告，称“　令　”，律和令都具有法律效力。
律
九章律
令
2. 魏晋律令儒家化
(1)背景：汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。
(2)原则：法律以亲属之间的　尊卑亲疏　作为量刑的重要原则之一。
(3)目的：维护儒家提倡的　三纲五常　。
3. 唐朝法律与礼治
(1)唐朝法律：
①特点：删繁就简，　礼法　结合。
尊卑亲疏
三纲五常
礼法
②《唐律疏议》
发展演变 a.唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》
b.后来又对律文逐条解释，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》
地位 继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是　中华法系　确立的标志
影响 历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律
中华法系
(2)唐朝礼治：
①《大唐开元礼》
②唐朝教化：在社会层面，唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视　家训　的经验，强化基层教化。
时间 732年
内容 分吉、宾、军、嘉、凶五礼
地位 是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来　封建礼仪　制度的集大成
封建礼仪
家训
知识点三　宋元至明清时期的法律与教化
1. 宋元法律与教化
宋朝 法律 (1)963年的《　宋刑统　》，其条目与《唐律疏议》基本相同
(2)《　天圣令　》以唐《开元二十五年令》为蓝本
宋刑统
天圣令
宋朝 教化 (1)宋朝儒学开始向　基层　渗透，并发展出理学
(2)程朱理学在南宋后期逐步确立统治地位，控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中
(3)朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范
(4)吕大钧撰写的《　吕氏乡约　》，是儒学士人教化乡里的范本
元朝 法律 对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律
基层
吕氏乡约
2. 明清法律与教化
明朝 法律 (1)以唐律为蓝本制定《　大明律　》
(2)在司法实践中特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，最后一次重修采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了　律例合编　的体例
教化 明朝后期，乡约改为宣讲　明太祖朱元璋　的“六谕”，六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力
大明律
律例合编
明太祖朱元璋
清朝 法律 清朝法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》
教化 (1)宣讲　康熙帝　“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，也常常引用《大清律例》
(2)乡约经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流
康熙帝
识记·理解
1. 阅读教材P46“史料阅读”：根据史料，指出法家和儒家在治理国家方面的不同之处。
法家强调法和刑的作用，儒家则重视礼治。　
_______________________________________________________
2. 利用顺口溜助记春秋战国时期的德治和法治之争
儒家《论语》和《孟子》，
法家韩非著名篇。
孔孟儒，行德治，
韩非子，行法治。
3. 以思维导图的形式理解儒学对西汉、东汉、魏晋时期法律的影响
4. 从历史解释角度分析唐代的“礼法合一”
唐朝确立了以“德主刑辅，礼法并用”为主的法律指导思想，以儒家主张的纲常礼教作为法律的指导原则和定罪量刑的基本依据。自此，礼与法完全融合，实现了“ 礼法合一”，中国古代法律的儒家化完成。　
5. 阅读教材P47“思考点”：为什么法律与儒学的结合会越来越紧密？　
儒学成为统治阶级的主流意识形态之后，势必向社会各个层面渗透，包括政治、法律、文化等各个方面。儒学向法律的渗透最初体现为儒家士人以经注律，即以儒学经典来解释法律。这种做法也得到了皇帝的支持，儒家思想进一步被注入法律制定和法律解释中。　
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6. 阅读教材P48“学思之窗”：指出从宋朝到清朝，乡约所讲内容发生的变化。
乡约最早是儒学士大夫用来教育百姓向善互助的，后来逐渐为统治者所利用，改而宣讲最高统治者皇帝的“圣谕”，其教化内容也更多地强调顺从(如尊敬长上)、安分守己(如各安生理)，说明乡约已经完全由教化手段沦为统治阶级的统治工具。　
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【课程标准】
◎知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。
◎知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
【知识梳理】
知识点一　先秦时期的德治与法治
1. 夏商时期：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。
2. 西周：建立了以　宗法　为核心的礼制，提出“　敬天保民　”的思想，有一定的进步性。
3. 春秋战国时期
(1)诸侯国君寻找治国新思想，儒家的　德治　思想与法家的　法治　思想影响最大。
(2)中国最早的成文法出现在　春秋　时期。郑国的子产“　铸刑书　”，是中国历史上最早的成文法。
(3)德治和法治之争
德治 法治
主要 观点 ①儒家认为人性善，主张德治 ②孔子：提出统治者要“　为政以德　”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力 ①法家认为人性恶，主张法治 ②商鞅：颁行了一系列法令，保护新兴　地主　阶级的权益
主要 观点 ③孟子：建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”“仁者无敌” ③韩非：提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令。主张“　以法为教　”“以吏为师”
评价 儒家思想并不适用于　兼并战争　激烈的战国时期 既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望
结果 在　法家　思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家
知识点二　秦汉至隋唐时期的法律与教化
1. 秦汉律令
(1)背景：秦以法家思想治国，推动了律的编纂。
(2)概况：
①历朝法典多以“　律　”命名。
②汉朝沿袭秦律，制成《　九章律　》。
③秦汉朝廷发布法律文告，称“　令　”，律和令都具有法律效力。
2. 魏晋律令儒家化
(1)背景：汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。
(2)原则：法律以亲属之间的　尊卑亲疏　作为量刑的重要原则之一。
(3)目的：维护儒家提倡的　三纲五常　。
3. 唐朝法律与礼治
(1)唐朝法律：
①特点：删繁就简，　礼法　结合。
②《唐律疏议》
发展演变 a.唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》 b.后来又对律文逐条解释，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》
地位 继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是　中华法系　确立的标志
影响 历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律
(2)唐朝礼治：
①《大唐开元礼》
时间 732年
内容 分吉、宾、军、嘉、凶五礼
地位 是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来　封建礼仪　制度的集大成
②唐朝教化：在社会层面，唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视　家训　的经验，强化基层教化。
知识点三　宋元至明清时期的法律与教化
1. 宋元法律与教化
宋朝 法律 (1)963年的《　宋刑统　》，其条目与《唐律疏议》基本相同 (2)《　天圣令　》以唐《开元二十五年令》为蓝本
教化 (1)宋朝儒学开始向　基层　渗透，并发展出理学 (2)程朱理学在南宋后期逐步确立统治地位，控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中 (3)朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范 (4)吕大钧撰写的《　吕氏乡约　》，是儒学士人教化乡里的范本
元朝 法律 对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律
2. 明清法律与教化
明朝 法律 (1)以唐律为蓝本制定《　大明律　》 (2)在司法实践中特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，最后一次重修采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了　律例合编　的体例
教化 明朝后期，乡约改为宣讲　明太祖朱元璋　的“六谕”，六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力
清朝 法律 清朝法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》
教化 (1)宣讲　康熙帝　“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，也常常引用《大清律例》 (2)乡约经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流
识记·理解
1. 阅读教材P46“史料阅读”：根据史料，指出法家和儒家在治理国家方面的不同之处。
　法家强调法和刑的作用，儒家则重视礼治。　
2. 利用顺口溜助记春秋战国时期的德治和法治之争
儒家《论语》和《孟子》，
法家韩非著名篇。
孔孟儒，行德治，
韩非子，行法治。
3. 以思维导图的形式理解儒学对西汉、东汉、魏晋时期法律的影响
4. 从历史解释角度分析唐代的“礼法合一”
唐朝确立了以“德主刑辅，礼法并用”为主的法律指导思想，以儒家主张的纲常礼教作为法律的指导原则和定罪量刑的基本依据。自此，礼与法完全融合，实现了“ 礼法合一”，中国古代法律的儒家化完成。　
5. 阅读教材P47“思考点”：为什么法律与儒学的结合会越来越紧密？　
　儒学成为统治阶级的主流意识形态之后，势必向社会各个层面渗透，包括政治、法律、文化等各个方面。儒学向法律的渗透最初体现为儒家士人以经注律，即以儒学经典来解释法律。这种做法也得到了皇帝的支持，儒家思想进一步被注入法律制定和法律解释中。　
6. 阅读教材P48“学思之窗”：指出从宋朝到清朝，乡约所讲内容发生的变化。
　乡约最早是儒学士大夫用来教育百姓向善互助的，后来逐渐为统治者所利用，改而宣讲最高统治者皇帝的“圣谕”，其教化内容也更多地强调顺从(如尊敬长上)、安分守己(如各安生理)，说明乡约已经完全由教化手段沦为统治阶级的统治工具。　

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