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浙江省丽水市缙云县2024学年第二学期八年级语文期中检测试题卷
语段阅读
小语：有些书不可不熟读，不可不熟知，那就是经典。 ①在历史的见证中，书香四溢，毫不褪色，日久弥新。 ②这就是为生命而阅读，寻一片心灵的栖▲居地，冲破羁▲绊。 ③所谓经典，是随岁月流shì▲被吹打、淘洗、风化后剩下的精华。 ④走近它们，与名家对话，仿佛听见了跨越时空的殷殷zhǔ▲托。 ⑤《经典常谈》就是这样的一部作品，让我们一起来品读吧！
1．小语在讨论时，对几个字的字形和读音不确定，请你帮帮她。
①栖居　 　②羁绊　 　③流shì　 　④ zhǔ　 　托
2．上列5句话的顺序已被打乱。请选出下列排序合理的一项，补全小语的发言（　　）
A．③①④②⑤ B．①④⑤③② C．③⑤②④① D．②①③⑤④
3．小语对《经典常谈》书中“《说文解字》第一”这一章节颇感兴趣，于是春节期间收集了 “蛇”的资料与你研讨，请你补全对话。
小语：相传汉字是①　 　创造的，说是一个人独创，是不可能的。汉字发展到现 在，经历了时代的演变，你看“蛇”字，就变化很大。
我：是的。就造字法来看，蛇本字是“它”，是一个②　 　字；后来在其左边增加 “虫”，在六书中属于形声兼有会意。
4．班级开展“阅读经典名著分享会”，小语同学制作了一张阅读分享卡，她想邀请你一起完 善这张分享卡。
《经典常谈》阅读分享卡
简介作品
这是①　 　（填作者）先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，亦可看作一本精彩的学术散文集。
摘录语段 分享批注
中国文字相传是黄帝的史官造的。据说他有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。（《<说文解字>第一》）屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。（《辞赋第十一》） 作者在许多篇章开头都写了这样的文字，请探究篇章开头的妙处：②　 　
《史》《汉》可以说是各自成家。《史记》“文直而事核”《汉书》“文赡而事详”。司马迁感慨多，微情妙旨，时在文字蹊径之外：《汉书》却一览之余，情词俱尽。但是就史论史，班固也许比较客观些，比较合体些……总之，《史》《汉》二书，文质和繁省虽然各不相同，而所采者博，所择者精，却是一样；组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。二书并称良史，决不是偶然的。（《<史记><汉书>第九》） 作者在这一章的结尾处用了对比的方法，其效果是：③　 　
交流记录
小语：读了《经典常谈》后，我发现可以用选择性阅读来读这本书，我对诗歌很感兴趣，所以我先选择《<诗经>第四》来读，里面的诗歌内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役等古时的社会风貌，让我了解到古代人们的生活，也更激发了我学习诗歌的兴趣。 我：是这样的，④　 　（以《经典常谈》为例谈谈你如何使用选择性阅读）
【答案】1．qī；jī；逝；嘱
2．A
3．仓颉；象形
4．朱自清；以神话故事开篇，为文字的产生赋予神秘色彩：或由端午节导入对屈原身世的讲述，字里行间饱蘸感情，快速将读者带入到阅读情境中，拉进了读者与经典的距离，激发读者的阅读兴趣。；作者对《史记》和《汉书》做了总体比较和评价，指出两部作品的异同，给予了肯定与赞扬。用对比的方法可以让读者对这两部史书有更加清晰的了解。；我对历史感兴趣，我就选择先读《<战国策>第八》，可以领略古代说客广博的知识和过人的机智。
【知识点】常用易错字字音；汉字的部首与偏旁；词义理解；《经典常谈》
【解析】【点评】（1）本题考查汉字字音字形的识记。注意同音字、形似字的区别，避免混淆。在平时的学习中，对于形似字、同音字、易错字等，要勤于积累，加强记忆。
（2）本题考查句子排序。解答句子排序类题目时，首先要搞清楚所给句子的内容，然后根据内容和语境来判断句子与句子之间的逻辑顺序。有时候，会有很明显的提示性的词句，要能抓住这些关键信息。句子顺序排好后，通读一遍，检查一下句子之间衔接是否顺畅，是否符合逻辑。
（3）本题考查文化常识。解答文学常识类试题，关键在平时的识记与积累，包括作者名（字、号)、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题等。回顾所读文章的相关情节，根据问题作答即可。
（4）本题考查名著阅读。选择性阅读是根据自己的兴趣或需求选择对应内容阅读，结合《经典常谈》的目录，举例说明即可。
1．本题考查汉字字音字形的识记。
“栖”是多音字，表“停留、居住”义时读qī；“羁”只有一个读音jī，注意声调为一声；根据拼音“shì”结合语境“随岁月流shì”，对应汉字是“逝”，意思是流逝；根据拼音“zhǔ”结合“托”，对应汉字是“嘱”，“嘱托”是固定词语。
故答案为：①qī；②jī；③逝；④嘱。
2．本题考查句子排序，需要梳理语段逻辑：
语段开头小语已经点明“有些书不可不熟读，那就是经典”，接下来应该先解释“什么是经典”，因此③句“所谓经典，是……剩下的精华”作为领起句放在首位，排除B、D；
解释经典后，接着阐述经典的特点：①句“在历史的见证中，书香四溢，毫不褪色，日久弥新”承接③的“精华”，讲经典经得住时间检验；
接下来是阅读经典的收获：④句“走近它们……仿佛听见了跨越时空的殷殷嘱托”承接①，讲走近经典的感受；②句“这就是为生命而阅读……冲破羁绊”总结阅读经典的意义；
最后⑤句引出《经典常谈》，收束发言，顺序是③①④②⑤。
故答案为：A
3．本题考查文化常识。
（1）在《经典常谈》“《说文解字》第一”中，朱自清提到汉字起源的传说，相传仓颉见鸟兽足迹而创造文字，但实际上汉字是在长期的社会实践中，由众多人逐渐积累发展而来的。书中还介绍了“六书”的造字方法，象形是通过描绘事物的形状来造字，像“日”“月”等。“蛇”的本字“它”也是象形字，从图片中甲骨文、金文的“它”字形态能看出，其描摹出了蛇蜿蜒的外形，体现了象形造字的特点，反映出古人早期通过直观形象来记录事物的方式。
（2）在《经典常谈》中提到，“六书”是古人分析汉字造字方法归纳出来的六种条例。象形，即描绘事物形状的造字法，像画画一样勾勒出物体的大致模样；指事，是用象征性符号或在象形字上加提示性符号来表示意义；会意，是用两个或几个部件合成一个字，把这些部件的意义合成新字的意义；形声，由表示意义范畴的形旁和表示声音类别的声旁组合而成；转注，是指两个字互相解释，彼此同义；假借，是借用同音字表示新义。
从图片中“蛇”字的演变来看，其本字“它”在甲骨文和金文中的形态，极为直观地呈现出蛇蜿蜒曲折的外形，就像对现实中蛇的简单勾勒，完全符合象形字通过描摹实物形状来造字的特点，所以可以判断“它”是象形字。后来“它”左边增加了“虫”旁成为“蛇”字。在古代，蛇常被归类于“虫”类，“虫”作为形旁，提示了“蛇”所属的类别意义；而“它”则作为声旁，保留了一定的读音信息，这种由形旁和声旁组合而成的方式，是典型的形声字特点。同时，“虫”和“它”的组合也包含着古人对蛇这种生物的认知与归类，兼具一定会意的成分。
故答案为：①仓颉；②象形。
4．本题考查名著阅读。
（1）《经典常谈》的作者是朱自清。朱自清是中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。他在文学创作和学术研究方面都有卓越成就，《经典常谈》是他为普及传统文化经典知识，面向中学生撰写的一部佳作，在文化传播等方面有着重要意义。
（2）从给出的篇章开头来看，关于仓颉造字，引用了仓颉有四只眼睛，受兽蹄儿鸟爪儿痕迹启发造字的神话故事。神话往往充满奇幻色彩，这样开篇能为文字的起源蒙上神秘面纱，引发读者对文字诞生的好奇。而提到屈原时，由大家熟知的端午节、竞渡、粽子等习俗引出屈原投水的忌日，这些习俗与屈原紧密相连，饱含着后人对屈原的情感。这种开篇方式，从人们熟悉的事物或故事入手，快速将读者带入相关主题情境，拉近了读者与经典内容中陌生知识的距离，自然能极大地激发读者继续阅读下去，深入了解经典内容的兴趣
（3）在该文段中，作者将《史记》和《汉书》进行对比，指出《史记》“文直而事核”，司马迁感慨多，微情妙旨常在文字蹊径之外；《汉书》“文赡而事详”，一览之余情词俱尽，还提到班固可能更客观、合体等。通过这样的对比，从文字风格、情感表达、史学特点等多方面呈现出两部史书的差异。这能让读者清晰地看到《史》《汉》二书各自的特点，对它们的理解不再模糊，而是能精准把握二者在诸多方面的不同之处，同时也明确了它们在史学和文学上的共同优点，即所采者博，所择者精，组织弘大，描写曲达，从而更全面、深入地认识这两部经典史学著作。
（4）选择性阅读是根据自己的兴趣、需求等有侧重地阅读书籍。小语因对诗歌感兴趣选择相关篇章阅读，作答时可参考此思路。比如自己若对历史感兴趣，《<战国策> 第八》中记载了战国时期各国的政治、军事、外交等方面的活动，能让读者领略古代说客广博的知识和过人的机智，所以选择先读这部分内容。当然，也可根据自己对哲学、文学体裁等不同方面的兴趣，选择《诸子第十》《辞赋第十一》等相应篇章阅读，阐述清楚选择的原因即可。
示例一：我对传统文化里的民俗风情感兴趣，所以优先选读《<礼记> 第六》，里面对古代礼仪规范、生活习俗的记载，让我沉浸式体验古人生活，感受传统文化魅力。
示例二：我钟情于古代的哲学思想，便从《诸子第十》开始阅读。其中对儒家、道家、墨家等各家思想的阐述，为我打开了探索古人智慧的大门，拓宽了思维边界。
故答案为：朱自清；以神话故事开篇，为文字的产生赋予神秘色彩：或由端午节导入对屈原身世的讲述，字里行间饱蘸感情，快速将读者带入到阅读情境中，拉进了读者与经典的距离，激发读者的阅读兴趣。作者对《史记》和《汉书》做了总体比较和评价，指出两部作品的异同，给予了肯定与赞扬。用对比的方法可以让读者对这两部史书有更加清晰的了解。我对历史感兴趣，我就选择先读《<战国策>第八》，可以领略古代说客广博的知识和过人的机智。
5．我们为什么要读经典？请根据你的积累，完成下列的填空。
品·幽景之雅 ①青树翠蔓，　 　，参差披拂。（柳宗元《小石潭记》）
观·劳动之影 ②　 　，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。（陶渊明《桃花源记》）
悟·愁苦之音 ③《子衿》中的句子“　 　，　 　。”通过夸张的修辞，造成主观时间与客观时间的反差，将其强烈的情绪心理形象表现了出来。（《子衿》） ④　 　，端居耻圣明。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）
感·离别之意 ⑤海内存知己，　 　。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
寻·理想之境 ⑥《桃花源诗》中用“童孺纵歌行，斑白欢游诣”表现人们幸福而闲适的社会生活，《桃花源记》中与此句意思相对应的句子是“　 　，　 　。”（陶渊明《桃花源记》）
【答案】蒙络摇缀；阡陌交通；一日不见；如三月兮；欲济无舟楫；天涯若比邻；童孺纵歌行；斑白欢游诣
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】本题考查名句默写。
①《小石潭记》原句“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”。句意：青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。易错字：蒙、络、缀，不能写成“辍”。
②《桃花源记》原句“阡陌交通，鸡犬相闻”。句意：田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音互相能听见，勾勒出乡村劳作的图景，契合“劳动之影”主题。易错字：阡、陌。
③《子衿》“一日不见，如三月兮”。明明只分开了一天，心理上却觉得隔了三个月。运用夸张手法，主观感受拉长了时间，把思念焦灼的心情写得淋漓尽致，对应题干“主观时间与客观时间形成反差”。
④《望洞庭湖赠张丞相》“欲济无舟楫，端居耻圣明”。句意：我想渡湖却没有船只，闲居在家，愧对太平盛世。抒发怀才不遇的苦闷，对应“愁苦之音”。易错字：济、楫。
⑤《送杜少府之任蜀州》“海内存知己，天涯若比邻”。离别却不伤感，一扫离愁，写出真挚深厚的友谊，贴合“离别之意”。易错字：涯，不要写成“崖”。
⑥《桃花源诗》“童孺纵歌行，斑白欢游诣”，写孩童、老人安乐闲适。对应《桃花源记》：黄发垂髫，并怡然自乐。“黄发”代指老人，“垂髫”代指孩童，和诗句里的童孺、斑白对应，展现桃源百姓安居乐业的理想生活。易错字：髫、怡。
故答案为：蒙络摇缀；阡陌交通；一日不见， 如三月兮；欲济无舟楫；天涯若比邻；黄发垂髫，并怡然自乐。
【点评】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。
优秀的传统文化蕴藏于节日的各种活动中，小语同学就《何日再擎豆面灯》一文展开了 学习活动，请你协助她完成相应任务。
何日再擎豆面灯
吴长海
①正月十五的前一天，母亲就开始忙活了。擦洗揉面、擀面用的案板，晾晒蒸灯、装灯 用的竹屉、筐箩，将灯芯草秆剪成比火柴棒略长的小段，当然不会忘记碾磨做窝头灯用的豆 面。这一切，只待十五捏灯、蒸灯、点灯，隆重地过节。
②捏面灯是灯节的头等大事。吃完早饭，母亲就开始和面了。因掺杂了豆面，和面需调 配好面、水的比例，把握好力道。软了灯脚站不住，硬了灯口易开裂。母亲将面和得软硬刚 好，就开始在案板上搓揉一阵，然后分成大小不一的面团。母亲先给我们姐弟捏生肖灯，小 猴、小狗、小牛，惟妙惟肖。我们姐弟开心地捧走各自的生肖灯，去精心打扮一番，用绿豆 当眼，用红纸贴嘴，把背上的凹槽弄得更凹一些。
③家里有两个粮囤，母亲会捏上两盏龙灯。面团就像橡皮泥，听话、乖巧，母亲先是搓 一个比拇指稍粗的长条，在长条一端捏出高昂的龙头，捏着另一端在龙头下绕上几圈，盘龙 的雏形就出现了。用剪刀小心地剪出参差的鳞角，用红豆做好眼珠，再在后背上添个凹槽， 龙灯即大功告成。家里有牛，还需捏盏石槽灯。家里有了拖拉机，还需捏盏四轮灯。母亲按 照自己喜欢的造型，即兴捏灯。最后捏的是碗灯。又称窝头灯。碗灯比吃饭的碗略小，碗沿 上会捏出一圈褶子，像花瓣。碗灯会做上几十益，母亲说灯多吉祥。母亲把生活经验、审美 情趣、美好心愿揉进面里，升华为一种艺术。
④面灯捏完，就准备生火蒸灯了。母亲在大铁锅里加上水，把炭化变黑却依然结实的竹 屉放进锅里，在上面覆盖一层白纱布，然后把面灯一一放进锅里。两盏龙灯放中间，周围摆 上生肖灯、窝头灯，呈现出众星拱“龙”之势。面灯摆放完毕，母亲盖上用细高粱秆做的锅 盖。为防止锅盖变形，热气跑散，母亲在锅盖上面压两块青砖，一个黄盆，黄盆里再装一瓢 冷水。然后，母亲从锅后转到灶口，拉动风箱，添加木柴。火苗在锅底欢快地舞蹈，风箱在 锅畔“呼啦呼啦”地伴奏，热气慢慢从锅盖上升腾，我们姐弟红着小脸猜着谁的灯最漂亮。 这样的画面怎一个温馨了得！这烟火的人间多么温馨祥和！
⑤待黄盆里的水变热，那熟悉的馍香袭来。母亲就熄火、洗手，吩咐我们姐弟取来管箩、 馍筐。母亲掀开锅盖，将受热膨胀挤成堆的碗灯、龙灯依次分开，取出。龙灯、碗灯放进大 管箩，端到水缸上；生肖灯放进小馍筐，端到案板上。我们姐弟围着灯，品头论足，谈笑风生。
⑥面灯冷却，天已将黑。母亲提来豆油，倒进面灯的凹槽。将准备好的草秆插进凹槽， 用一根红英粉丝做导火索，将面灯一一点亮，把灯身照得通透金黄，所以豆面灯又称“金灯”， 寓意喜庆富贵吉祥。母亲擎着龙灯在小麦园、玉米囤周围照照，母亲说：“龙灯照过，龙王会 保佑新的一年风调雨顺、囤尖仓满。”母亲让我擎着石槽灯，去牛棚照照四壁，说这样牛儿会 膘肥体壮早生牛犊。让弟弟擎着四轮灯，去车棚照照，说这样会日行千里顺利平安。我们很 听母亲的话，也擎着灯照照自己的眼，这样会心明眼亮，学习进步，幸福成长……
⑦面灯照一圈后，芯将尽，光渐弱。换根草秆添点油，灯火旺盛依旧。擎着碗灯走出家门，和小 伙伴玩耍。有“坏”叔叔挑逗幼童：“快看快看，你灯下有只漂亮的蝴蝶。”幼童欣喜，着急翻灯查看，油洒落下来。笑声飘荡，其乐融融。村里村外，到处是擎着面灯游走的孩童。
⑧灯火摇曳，映照着稚嫩的脸庞，孩子手里挥舞出星星点点的轨迹点缀着元宵的夜晚， 快乐的、纯粹的印记就这样刻在了记忆深处，传承着节日的习俗，历久弥新，万家灯火闪耀 着人间不灭的热望。
⑨正月十五擎面灯的快乐，浸入骨髓，伴我长大成人。十八岁后，我去远方为生计奔波， 为梦想打拼，再也没有在家乡欢度元宵，自然再也没有擎过豆面做的灯盏。又是一年元宵节， 站在城市的阳台上目光掠过森森海波，绕过绵绵远山，恍若看到如豆的灯火闪烁。那是白发 苍苍的父母为后辈点亮的不灭的灯盏。
（选自学习强国平台2023.02.05， 有删改）
6．为宣传家乡传统民俗，同学们打算把《何日再擎豆面灯》推荐给部编版初中语文教材编 辑部，请你帮忙完善下面的好文推荐表。
好文推荐表
推荐文章 《何日再擎豆面灯》 推荐指数
推荐理由一：叙述有条理 ⑴本文以“豆面灯”为线索串联起诸多情节，请仿照给出的部分，将下图补充完整。　 　　 　　 　
推荐理由二：语言有情味 ⑵本文的语言平实而有情味，同学们在阅读时为下面的句子做了批注，请你补充完整。 火苗在锅底欢快地舞蹈，风箱在锅畔“呼啦呼啦”地伴奏。 批注：这句话写得极有美感！　 　（从句式、感官、修辞中任选一个分析）
推荐理由三：表达有变化 ⑶同学们发现在叙述事件的过程中，融合了描写、抒情、议论等多种表达方式。请阅读以下文章中摘选出的语句，任选其一分析其使用的表达方式及作用。 A.母亲先是搓一个比拇指稍粗的长条，在长条一端捏出高昂的龙头，捏着另一端在龙头下绕上几圈，盘龙的雏形就出现了。 B.母亲把生活经验、审美情趣、美好心愿揉进面里，升华为一种艺术。 C.这样的画面怎一个温馨了得！这烟火的人间多么温馨祥和！我选　 　，　 　
推荐理由四：文章意蕴丰 ⑷好的文章往往意蕴丰富，请根据你对本文内容及《社戏》的理解，谈谈两文传达的情思的不同之处。　 　 【链接材料】真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。
7．同学们认为本文适合编入初中语文教材八下第一单元，请阅读下面的单元导语及目录， 并结合本文内容及以上探究过程，给教材编辑部写一则荐词。（要求：说明本文适合编入 八下第一单元的理由，语言得体有条理，不少于150字）
单元导语 目录
民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。学习本单元，要注意体会作者是如何根据需要综合运用各种表达方式的；还要注意感受作者寄寓的情思，品味作品中富于表现力的语言。 1社戏/鲁迅 2回延安/贺敬之 3*安塞腰鼓/刘成章 4*灯笼/吴伯箫
【答案】6．蒸豆面灯；；擎豆面灯；念豆面灯（或“忆豆面灯”）；示例：从修辞角度。此句运用拟人，将火苗、风箱当作人来写，“欢快地舞蹈”“呼啦呼啦地伴奏”生动展现出蒸灯时热闹欢快的场景，富有生活情趣，也体现出“我们”当时愉悦的心情。；选A句：运用描写的表达方式，以“搓”“捏”“绕”等一系列动作描写，展现母亲手法娴熟，凸显其勤劳能干、心灵手巧的形象。；选B句：运用议论的表达方式，既点明豆面灯的文化意蕴，凸显母亲热爱生活、追求美好的品质，也传达出“我”对母亲的赞颂之情。选C句：运用直接抒情，真挚热情地赞美了温馨美好的童年生活，富有感染力。；本文表达了作者对勤劳能干、热爱生活、追求美好的母亲的爱与赞美，也抒发了远离家乡、无法再体验擎豆面灯之乐的无奈与伤感；《社戏》抒发了对童年自由快乐生活的怀念，对淳朴乡邻情谊、美好人性的赞美，以及对理想乡村生活的向往。
7．示例：
尊敬的编辑部老师们：你们好！我推荐将《何日再擎豆面灯》编入初中语文教材八年级下册第一单元。本单元课文聚焦民俗文化，本文同样展现了极具地域特色的元宵习俗——制作豆面灯、擎豆面灯祈福，能让学生感受多样的生活方式与多彩的地域文化。同时，豆面灯承载着父母对子女的关爱与人们对美好生活的期盼，有助于学生理解民俗的价值与意义。此外，本文综合运用多种表达方式，语言质朴有情味，可提升学生的鉴赏与写作能力；将其与单元内其他课文联读，还能引导学生体会不同作者寄寓在民俗中的情思，契合本单元学习目标。
【知识点】记叙性散文；文章的表达方式和表达技巧；梳理、概括文章情节；理解文章关键语句意思；分析文章语言特点
【解析】【点评】（1）本题考查理解与赏析。①情节流程图思路：以 “豆面灯” 为线索，按照制作流程梳理事件顺序。先梳理完整脉络：捏豆面灯→蒸豆面灯→点豆面灯→擎豆面灯（游灯祈福）。
②句子赏析思路：先选定角度（修辞 / 句式 / 感官），先点明手法，再结合语句分析内容，最后写出表达效果。
③表达方式赏析三步走：先点明所选句子运用的表达方式（记叙 / 描写 / 抒情 / 议论）；结合语句具体分析内容；点明表达效果。
④情感对比答题思路：分别概括两篇文章的情思；点明二者区别。
（2）本题考查语言表达。称呼礼貌开门见山，表明推荐篇目；紧扣单元导语两条核心要求：①民俗风土文化；②表达方式、语言品味、情感寄托；分层对应：第一层讲民俗内容贴合单元主题；第二层讲表达方式、语言风格契合本单元教学目标；第三层对比单元内课文，说明联读价值；结尾总结收束，字数达标，语言正式得体。
6．（1）本题考查梳理情节的能力。
由第④段“面灯捏完，就准备生火蒸灯了”以及后续详细描述母亲蒸灯过程的语句，如“母亲在大铁锅里加上水，把炭化变黑却依然结实的竹屉放进锅里……然后，母亲从锅后转到灶口，拉动风箱，添加木柴”可知，在捏豆面灯之后有蒸豆面灯的情节，所以（1）处可填“蒸豆面灯”。
由第⑥段“面灯冷却，天已将黑。母亲提来豆油，倒进面灯的凹槽……将面灯一一点亮”以及后续擎灯相关描述可知，在取豆面灯之后，有点灯然后擎灯的过程，从整体流程看，点灯是取灯与擎灯之间关键环节所以（2）处可填“点豆面灯”。
（2）本题考查赏析句子的能力。
由文章第④段“火苗在锅底欢快地舞蹈，风箱在锅畔‘呼啦呼啦’地伴奏”可知，这句话极具美感。从修辞角度来看，它运用了拟人的修辞手法，“欢快地舞蹈”赋予火苗以人的动作和情感，仿佛火苗具有生命力，正在欢快地舞动；“呼啦呼啦地伴奏”则将风箱发出的声音比作伴奏，生动形象地描绘出蒸灯时热闹、欢快的场景，让读者仿佛身临其境，感受到那种温馨祥和的氛围。从感官角度来看，这句话通过视觉（火苗舞蹈）和听觉（风箱伴奏）的双重描写，给读者带来了丰富的感官体验，使得整个画面更加立体、生动。从句式角度来看，这句话采用了短句的形式，简洁明快，节奏感强，读起来朗朗上口，易于记忆和传诵。同时，短句的运用也使得整个描述更加紧凑、有力，突出了蒸灯时的热闹和欢快。综合来看，这句话无论是从修辞、感官还是句式角度，都展现出了极高的语言艺术魅力，让读者在阅读过程中感受到了美的享受。
示例一：从感官角度。运用听觉与视觉描写，“呼啦呼啦”拟声词生动写出风箱声响，“欢快舞蹈”赋予火苗人的情态，展现蒸灯时温馨热闹的场景，充满生活情趣。
示例二：从句式角度。长短句结合，“火苗在锅底欢快地舞蹈”是长句，细致描绘火苗动态；“风箱在锅畔‘呼啦呼啦’地伴奏”是短句，加入拟声词。长短交错，节奏灵动，既写出蒸灯时的热闹，又透着温馨，让画面鲜活起来。
（3）本题考查对表达方式及其作用。
由第③段“母亲把生活经验、审美情趣、美好心愿揉进面里，升华为一种艺术”可知，A句是对母亲捏面灯这一行为的总结和评价，通过“升华为一种艺术”这一表述，既点明了豆面灯不仅是节日的装饰，更是一种文化的传承和艺术的展现，凸显出母亲心灵手巧、富有创造力的形象，同时传达出“我”对母亲手艺的赞颂。
由第④段“这样的画面怎一个温馨了得！这烟火的人间多么温馨祥和！”可知，B句运用了抒情的表达方式，通过直接抒发内心的感受，热情真挚地赞美了童年时期与家人一起制作面灯、等待面灯蒸熟的温馨画面，以及这种生活所带来的祥和与幸福，这种表达方式富有感染力，能够让读者感受到作者对那段美好时光的怀念和珍视。
（4）本题考查理解情感主旨与对比分析的能力。
由文章第⑧段“正月十五擎豆面灯的快乐，浸入骨髓，伴我长大成人……又是一年元宵节，站在城市的阳台上……恍若看到如豆的灯火闪烁。那是白发苍苍的父母为后辈点亮的不灭的灯盏”可知，本文通过回忆母亲制作豆面灯及全家一起参与的温馨场景，重点表达了对童年时光、家乡民俗的深深眷恋，还有对母亲的思念与感恩，那种在传统节日里与家人共度的温暖是作者难以忘怀的，更蕴含着对家乡深深的归属感。
由链接材料“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了”可知，《社戏》主要借看社戏的经历，表达对童年美好生活的怀念，那种在乡村与小伙伴们自由自在、无忧无虑相处的时光，以及乡村淳朴的人情和自然环境，成为作者心中最珍贵的回忆，侧重于对童年自由快乐生活的追忆。
故答案为：蒸豆面灯；点豆面灯。
示例：从修辞角度。此句运用拟人，将火苗、风箱当作人来写，“欢快地舞蹈”“呼啦呼啦地伴奏”生动展现出蒸灯时热闹欢快的场景，富有生活情趣，也体现出“我们”当时愉悦的心情。
选A句：运用描写的表达方式，以“搓”“捏”“绕”等一系列动作描写，展现母亲手法娴熟，凸显其勤劳能干、心灵手巧的形象。
选B句：运用议论的表达方式，既点明豆面灯的文化意蕴，凸显母亲热爱生活、追求美好的品质，也传达出“我”对母亲的赞颂之情。
选C句：运用直接抒情，真挚热情地赞美了温馨美好的童年生活，富有感染力。
本文表达了作者对勤劳能干、热爱生活、追求美好的母亲的爱与赞美，也抒发了远离家乡、无法再体验擎豆面灯之乐的无奈与伤感；《社戏》抒发了对童年自由快乐生活的怀念，对淳朴乡邻情谊、美好人性的赞美，以及对理想乡村生活的向往。
7．本题考查语言表达。
写推荐词时，首先要对教材编辑部使用正式礼貌的表述，明确提出将本文编入八年级下册第一单元的推荐诉求，做到语言得体；其次紧扣单元“民俗文化”核心主题，结合本文展现北方元宵豆面灯民俗的内容，体现其与单元现有课文的地域、民俗形式互补性；同时紧扣单元“体会多种表达方式综合运用、感知作者寄寓情思”的学习目标，结合本文兼具亲情与乡愁的情感表达，说明其契合单元训练要求。
示例：尊敬的教材编辑部老师们：你们好！我推荐《何日再擎豆面灯》编入八年级下册第一单元。本单元以民俗文化为核心，聚焦各地传统习俗与风土人情，旨在让学生感受多样生活、理解民俗价值。本文以“豆面灯”为线索，完整还原了北方元宵捏、蒸、取、点、擎灯的民俗流程，是鲜活的民俗画卷，与单元内《社戏》《灯笼》形成地域互补，能让学生全面感受民俗多样性。同时，本文综合运用描写、抒情、议论等多种表达方式，语言质朴有情味，寄寓了对亲情、故乡的思念与民俗传承的思考，完全契合单元“体会表达方式、感受作者情思”的学习目标，能有效提升学生的鉴赏与写作能力。恳请老师们予以考量。
故答案为： 示例：尊敬的编辑部老师们：你们好！我推荐将《何日再擎豆面灯》编入初中语文教材八年级下册第一单元。本单元课文聚焦民俗文化，本文同样展现了极具地域特色的元宵习俗——制作豆面灯、擎豆面灯祈福，能让学生感受多样的生活方式与多彩的地域文化。同时，豆面灯承载着父母对子女的关爱与人们对美好生活的期盼，有助于学生理解民俗的价值与意义。此外，本文综合运用多种表达方式，语言质朴有情味，可提升学生的鉴赏与写作能力；将其与单元内其他课文联读，还能引导学生体会不同作者寄寓在民俗中的情思，契合本单元学习目标。
8．非连续性文本阅读
【资料一】
A：《岁时百问》中提到：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”作为节气，“清 明”有冰雪消融，草木青青，天气清澈明朗，万物欣欣向荣之意。然而，现实却似乎被“预 言家”杜牧言中，总是“清明时节雨纷纷”。（选自《为什么清明总在下雨》）
【资料二】
从地理科学的角度看，“清明时节雨纷纷”的现象主要由以下三种原因造成。
首先，冷暖空气“拉锯战”。
在清明节前后，北方的冷空气势力开始减弱北撤，但仍有少部分冷空气负隅顽抗，从西 伯利亚经蒙古、华北地区折向长江流域；与此同时，南方的暖湿空气迅速增强北上，这样一 来，南下的冷空气与北上的暖空气正好在长江流域相遇。
一旦交锋，较重的冷空气就会楔入较轻的暖空气下方，将暖空气从下方抬向高空，这时 气象学上的“准静止锋”就形成了。受到“准静止锋”的影响，清明时节中国各地便开始细 雨绵绵，连日不断，从而形成“雨纷纷”的景象，这也是形成清明降雨的最主要原因。
其次，太阳直射点的两个“跟屁虫”。
站在太阳的视角看，每年到了春分日（3月21日前后），太阳就会直射赤道；春分过后， 太阳直射点便会越过赤道，向北半球移动。此后北半球就会经历长达半年昼长夜短的情况。
由于太阳直射点的移动，引起了地球热量的变化，进而引起气压带和风带移动。B：压带 和风带这两只跟屁虫，就会跟着太阳直射点的移动方向，一起进行季节性移动。
于是，在清明时节，位于太平洋的副热带高气压带便会加强西伸，同时西南风也开始向 北扩大影响力。在两者的作用下，海洋上的暖湿水汽就会随之输送到我国大陆地区，从而带 来丰沛的降水。
第三，令人烦躁的“低气压”。
在春季，我国海洋上和陆地上都会出现低气压天气系统。当低压生成时，气压会降得很 快，导致气压梯度迅速增大，这时空气流通性增强，便出现了大风。受到大风的影响，低气 压里的云就会走得很快（云的成分就是小水珠），从而形成降雨天气。可能这就是传说中“风 中有朵雨做的云”吧！ （选自“知乎”，有删减）
【资料三】
清明与“变天”在时点上的重合，充分显示出传统历法中蕴藏的智慧。要知道，清明下 不下雨，下什么雨，对农耕来讲都是大事。关于清明节下雨，民间还流传着不少农谚。
①雨打清明前，洼地好种田。 ②清明前后雨，豌豆麦子中了举。 ③麦怕清明连放雨。 ④麦子不怕四季水，只怕清明一夜雨。
清明假期，小语约小文春游踏青，却因下雨无法成行。
小语：真扫兴，又下雨了，害得我们出不了门。
小文：别难过，“清明时节雨纷纷”，清明雨水多也很正常。你看，“知乎”上就有介绍， 冷暖空气在长江流域相遇，形成“准静止锋”，受其影响就形成“雨纷纷”的景象。
小语：哦，我明白了，根据资料二显示“清明时节雨纷纷”还有两个原因：
①　 　；②　 　。而且这三个原因是按照③　 　顺序安排的。
小文：你真是善于发现！
小语：平时我不喜欢读说明性的文字，但以下资料我还挺喜欢的，语言比较生动。
你看，资料中画线句就是这样的：④　 　。（任选一句来分析）
小文：阅读资料二时，我发现有一些文字放在括号中，这些文字不是可有可无的，起到了⑤　 　的作用。
小语：不过，你觉得农民是否希望清明节下雨？
小文：我们可以根据资料三中提供的农谚来分析：⑥　 　。
小语：经过交流，我对“清明时节雨纷纷”有了更科学的认知。
【答案】太阳直射点的移动导致气压带和风带季节性移动，使海洋暖湿水汽输送到我国大陆地区带来降水；春季我国海洋和陆地上低气压天气系统形成的大风促使云快速移动，形成降雨；从主要到次要的逻辑；示例一：A句生动之处在于引用《岁时百问》的三句话，语言精炼典雅，生动形象地写出清明节由来。示例二：B句的生动之处在于巧用打比方的说明方法，既幽默风趣又生动形象，让人一下子明白了气压带和风带与太阳直射角的紧密关系，并一起进行季节性移动的现象。；解释说明、引导思考、强调重点；有些农谚如“雨打清明前，洼地好种田”和“清明前后雨，豌豆麦子中了举”表明适量的雨水对农作物有益，但像“麦怕清明连放雨”和“麦子不怕四季水，只怕清明一夜雨”这样的农谚则表明，农民并不希望清明节连续下雨或下大雨，因为这可能会对小麦等农作物的生长造成不利影响。所以，总体来说，农民对清明节下雨的态度是复杂的，既需要雨水滋润，又担心过多雨水带来的灾害。
【知识点】理解概括材料主要内容；非连续性实用类文本；筛选新闻材料关键信息
【解析】【分析】（1）（2）本题考查说明内容概括。
（1）由【材料二】第⑥段“由于太阳直射点的移动，引起了地球热量的变化，进而引起气压带和风带移动。气压带和风带这两只跟屁虫，就会跟着太阳直射点的移动方向，一起进行季节性移动”可知，太阳直射点的移动会导致气压带和风带的变化。结合第⑦段“在清明时节，位于太平洋的副热带高气压带便会加强西伸，同时西南风也开始向北扩大影响力。在两者的作用下，海洋上的暖湿水汽就会随之输送到我国大陆地区，从而带来丰沛的降水”可知，气压带和风带的移动会加强副热带高气压带的活动，同时西南风也会向北扩大影响力，从而将海洋上的暖湿水汽输送到我国大陆地区，带来丰沛的降水。据此可以概括出：太阳直射点的变化引发气压带和风带的季节性调整，推动海洋暖湿气流向大陆输送，形成降水；
（2）由【材料二】第⑨段“在春季，我国海洋上和陆地上都会出现低气压天气系统。当低压生成时，气压会降得很快，导致气压梯度迅速增大，这时空气流通性增强，便出现了大风。”可知，春季低气压天气系统的形成会带来大风。结合本段“受到大风的影响，低气压里的云就会走得很快（云的成分就是小水珠），从而形成降雨天气”可知，大风会促使云快速移动，从而形成降雨天气。据此可以概括出：春季我国海洋和陆地上低气压天气系统形成的大风促使云快速移动，形成降雨天气。
（3）本题考查说明顺序。
由第③段“受到‘准静止锋’的影响，清明时节中国各地便开始细雨绵绵，连日不断，从而形成‘雨纷纷’的景象，这也是形成清明降雨的最主要原因”可知，“冷暖空气在长江流域相遇，形成‘准静止锋’，受其影响就形成“雨纷纷”的景象”是最主要原因；由第④段“其次，太阳直射点的两个‘跟屁虫’”可知，“太阳直射点的变化引发气压带和风带的季节性调整，推动海洋暖湿气流向大陆输送，形成降水”这个原因次之；由第⑧段“第三，令人烦躁的‘低气压’”可知，“春季我国海洋和陆地上低气压天气系统形成的大风促使云快速移动，形成降雨天气”这个原因再次之。所以这三个原因是按照由主要到次要的逻辑顺序安排的。
（4）本题考查说明文语言。
【材料一】中A句“《岁时百问》中提到：‘万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。’”运用引用的说明方法，引用《岁时百问》这一权威古籍，简洁明了地概括了清明时节万物生长、清洁明净的特点，生动形象地写出清明节的由来，增强了说明的可信度和权威性。引导读者思考节气与自然规律的关系，增强了文本的文化内涵和深度。
【材料二】中第⑥段中B句“气压带和风带这两只跟屁虫，就会跟着太阳直射点的移动方向，一起进行季节性移动”运用打比方的说明方法，将气压带和风带比作“跟屁虫”，形象生动地解释了它们与太阳直射点之间的关系。不仅增强了语言的趣味性，还突出了气压带和风带对太阳直射点的依赖性，强调了它们之间的紧密联系。通过这种形象化的表达，使得原本抽象的气象学概念变得具体可感，作者不仅让读者更容易理解复杂的气象现象，还增加了文本的吸引力和可读性，使得科学知识变得更加生动有趣。
（5）本题考查句子作用。
【材料二】第⑤段中“每年到了春分日（3月21日前后）”可知，括号中的“3月21日前后”具体解释说明了春分日的时间范围，帮助读者更准确地理解春分日的具体时间。第⑨段“受到大风的影响，低气压里的云就会走得很快（云的成分就是小水珠），从而形成降雨天气”括号里的“云的成分就是小水珠”解释了云的本质，强调了重点，引导读者思考，帮助读者理解为什么云在移动时会形成降雨。这些括号中的文字虽然不是句子的主干部分，但它们不是可有可无的，它们提供了重要的背景信息和科学解释，起到了补充说明和解释的作用，增强了文章的可读性和理解性。
（6）本题考查句子理解。
由【材料三】“雨打清明前，洼地好种田”和“清明前后雨，豌豆麦子中了举”可知，适量的雨水对农作物的生长有益，尤其是在清明前后，雨水能够滋润土地，促进农作物的生长。从这点可以看出，农民在某种程度上希望清明节下雨，因为这有助于农作物的丰收。然而，由【材料三】中“麦怕清明连放雨”和“麦子不怕四季水，只怕清明一夜雨”可知，农民并不希望清明节连续下雨或下大雨，因为这可能会对小麦等农作物的生长造成不利影响。从这点可以看出，农民对清明节下雨的态度是复杂的，他们既需要雨水来滋润土地，又担心过多雨水带来的灾害，如土壤过湿、农作物病害等。总之，农民对清明节下雨的态度是既希望又担忧，他们需要适量的雨水来促进农作物的生长，但同时也担心过多雨水对农作物造成不利影响。
故答案为：太阳直射点的移动导致气压带和风带季节性移动，使海洋暖湿水汽输送到我国大陆地区带来降水
春季我国海洋和陆地上低气压天气系统形成的大风促使云快速移动，形成降雨
从主要到次要的逻辑
示例一：A句生动之处在于引用《岁时百问》的三句话，语言精炼典雅，生动形象地写出清明节由来。
示例二：B句的生动之处在于巧用打比方的说明方法，既幽默风趣又生动形象，让人一下子明白了气压带和风带与太阳直射角的紧密关系，并一起进行季节性移动的现象。
解释说明、引导思考、强调重点
有些农谚如“雨打清明前，洼地好种田”和“清明前后雨，豌豆麦子中了举”表明适量的雨水对农作物有益，但像“麦怕清明连放雨”和“麦子不怕四季水，只怕清明一夜雨”这样的农谚则表明，农民并不希望清明节连续下雨或下大雨，因为这可能会对小麦等农作物的生长造成不利影响。所以，总体来说，农民对清明节下雨的态度是复杂的，既需要雨水滋润，又担心过多雨水带来的灾害。
【点评】（1）（2）本题考查说明内容概括。先锁定资料二原文段落，梳理出除冷暖空气交锋之外剩下两条成因，精准提炼要点，用简洁语句概括。
（3）本题考查说明顺序。梳理段落结构，抓住 “首先”“其次”“第三” 这些标识词，判断行文顺序，明确是主次（由主到次）的逻辑顺序。
（4）本题考查说明文语言。任选 A 句或 B 句，先识别修辞手法，再结合语句分析表达效果，体会生动说明的妙处，把枯燥的气象知识写得通俗易懂。
（5）本题考查句子作用。结合说明文括号内补充文字的常规作用，括号里是对前文名词的补充解释，用来诠释专业名词，降低阅读难度，帮助读者理解内容。
（6）本题考查句子理解。逐条研读四则农谚，区分不同降雨情况带来的利弊，辩证作答：适量春雨利于庄稼丰收，连绵大雨又会妨害麦子生长，不能简单一概而论。
阅读下面文字，回答问题。
（一）夏昼偶作
[唐]柳宗元
南州①溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖②。
日午③独觉无余声，山童隔竹敲茶臼④。
（二）柳宗元传
元和十年，例移⑤为柳州刺史。时郎州司马刘禹锡得播州⑥刺史，制书下，宗元谓所亲曰： “禹锡有母年高，今为郡蛮方，西南绝域，往复万里，如何与母偕⑦行。如母子异方，便为永 诀。吾与禹锡执友，何忍见其若是？”即草奏章，请以柳州授禹锡，自往播。裴度亦奏其事， 禹锡终易⑧连州。
柳州土俗，以男女质⑨钱，过期则没⑩入钱主，宗元革其乡法。其已没者乃出私钱赎之归 其父母。江岭间为进士者，不远千里随宗元师法：凡经其门，必为名士。元和十四年十月五 日卒，时年四十七。观察使装行立为营护 其丧及妻子还于京师，时人义①之。
【注释】①南州：指永州。②北牖：北窗。③日午：中午。④茶臼：指捣茶用的石臼。⑤例 移：古代官员按惯例调任。⑥播州：今贵州遵义，当时为偏远荒凉的地方。⑦偕：____。 ⑧易：____。⑨质：抵押。⑩没：没收。 营护：料理，护送。 义：____。
9．请回答思维导图中的问题，帮助小语完成《夏昼偶作》的解读图示。
① “我”和山童的形象分 别可概括为　 　、　 　。 （各用一个词） ②诗人写山童的原因是：　 　。 ③除了夏日闲逸中的谐 趣，还可读出诗人的　 　的情感。
10．编辑时需要为《夏昼偶作》设计一幅插画，请你根据表格提示，完成设计。
插图名称 插图色彩（为你的插图选择主色调，并阐述理由） 简介画面
①　 　 ②　 　 ③　 　
11．请参考表格提示的方法补充《柳宗元传》的注释。
文言字词 方法 注释
如何与母偕⑦行 成语推断法：白头偕老 ⑴　 　
禹锡终易⑧连州 语境推断法：根据上下文的语义判断或推断 ⑵　 　
时人义 之 语法推断法：根据词语所在的语法位置推断它的活用现象 ⑶　 　
12．编辑时需在附录中选择一首（篇）与上面诗文进行组合，你会建议选择哪一首（篇）？ 为什么？
附录：《桃花源记》《式微》《子衿》《送杜少府之任蜀州》《望洞庭湖赠张丞相》
【答案】9．①示例：闲适；辛苦；②示例一：诗人的贬谪生活是闲适但又是寂寥的，独睡醒来，山童敲茶臼的声音使得这极端孤寂的情景中透露出一点空灵生动的气息。示例二：将山童的辛苦与“我”的闲适进行对比，表现诗人虽为被贬之身，处境孤立，但仍然关心黎民百姓。；③关心劳动人民。
10．夏日山居图；示例一：我认为主色调是绿色。诗人开窗之后，是一片竹林，满眼皆是葱笼的绿色，而且诗的末句“山童隔竹敲茶臼”，以有声衬无声，使原本单调寂静的环境多了份灵动之感，这种有声的宁静，给人一种静美和谐的、又满含生机的感觉，所以我认为主色调是绿色。示例二：我认为主色调是暗色，因为作者一身才华，被贬永州，满腔报复无法施展，内心是沉重的，且午睡醒来，只自己一人，周边一篇寂静，平添几分寂寥惆怅，所以说是暗色调。；插图的中间是一扇已开的窗户，窗户外边是鲜翠的绿竹，画面的主体是斜倚在案几边的诗人，他正面朝窗外，静静地听着。
11．一起；变换、改换；认为……有义气
12．示例：选《式微》，三部作品都表达了主人公对劳苦人民的同情与悲悯之心。《夏昼偶作》中，诗人虽然是被贬之身，但仍然关心炎热的中午时分还在劳作，坚持敲茶臼的山童。《柳宗元传》里，柳宗元到任柳州，就革除了不合理的人质典当制度，并且自己花钱将被钱主没收的男女赎回，表现了柳宗元的正义，对底层百姓的关心与悲悯之心。《式微》也描绘了一群夜以继日在野外干活，有家不能归的劳动人民，表现了作者对他们的同情与悲悯。
【知识点】把握古诗词曲的内容；体味古诗词曲的意象；古诗词曲作者表达的思想感情；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查理解诗歌内容与情感主旨。人物概括：抓住诗句 “隐几熟眠” 提炼诗人形象，再抓住孩童劳作的行为概括山童形象，严格限定只用一个词语。
写作手法分析：明确这是以动衬静（以声衬静），先写环境万籁俱寂，再用敲茶臼的声响反衬午后山林幽静。
情感探究：结合柳宗元被贬永州的背景，在安逸昼眠之下，体会孤寂、恬淡又略带落寞的心境。
（2）本题考查描绘画面。按照空间顺序，描绘诗人开窗昼寝、竹林幽深、孩童捣茶的完整场景，还原诗句画面。
（3）本题考查理解文言字词。先结合上下文理解句子大意，再推断加点词含义，同时注意通假字、古今异义等特殊用法。
（4）本题考查拓展运用。第一步：锁定共同内核，兼顾作者身世（贬谪隐居）、心境（恬淡孤寂、仕途失意）。
第二步：对比所有篇目，筛选出情感、境遇匹配度最高的篇目。
第三步：分两层说理：一是境遇相通，二是思想情感一致，把两首作品结合起来阐述。
参考译文：
（二）元和十年，柳宗元按旧例被调任柳州刺史。那时郎州司马刘禹锡被任命为播州刺史，诏书下达后，柳宗元对自己亲近的人说：“刘禹锡有老母亲，年龄已大，如今他要到荒远的地方去做刺史，那地方在西南边的极远之处，来回有上万里路程，他怎么能和母亲一同前去呢？如果母子分隔两地，那就成了永别。我和刘禹锡是挚友，怎么忍心看到他如此情形呢？” 于是立刻起草奏章，请求把柳州的官职授给刘禹锡，自己前往播州。裴度也上奏了这件事，刘禹锡最终改任连州刺史。
柳州当地的风俗，用子女作为抵押向人借钱，约定的期限到了，如果无力偿还，子女就被债主没收为奴婢，柳宗元革除了这种乡规陋习。那些已经被没收为奴婢的人，他就拿出自己的钱把他们赎回来，送还给他们的父母。长江至岭南之间，凡是想考进士的人，不远千里都来跟随柳宗元，拜他为师学习；凡是经过他门下求学的人，一定会成为名士。元和十四年十月五日，柳宗元去世，终年四十七岁。观察使裴行立帮着料理柳宗元的丧事，并护送他的妻子和儿女返回京师，当时的人都认为他的行为很有义气。
9．本题考查理解诗歌内容与情感主旨。
（1）结合“日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼”可知，诗人中午醒来，万籁俱寂，只听见隔着竹林的那边，有山村的儿童敲茶臼的声音；据此可知，“我”生活闲适，山童生活辛苦；
（2）（3）诗人以有声写无声，衬托出夏日中午环境的分外幽静，从而在极端偏僻、极端孤寂的境界中，微微透露出一点空灵生动的契机；诗人在这首诗中写入山童，将山童的辛苦与“我”的闲适进行对比，官与黎民，仅咫尺之隔，却是截然不同的两个世界，盛夏的中午，烈焰腾空，山童不避溽暑正在忙着制作新茶，表现诗人虽为被贬之身，处境孤立，但仍然关心黎民百姓。据此作答即可。
故答案为：①示例：闲适、辛苦。
②示例一：诗人的贬谪生活是闲适但又是寂寥的，独睡醒来，山童敲茶臼的声音使得这极端孤寂的情景中透露出一点空灵生动的气息。示例二：将山童的辛苦与“我”的闲适进行对比，表现诗人虽为被贬之身，处境孤立，但仍然关心黎民百姓。
③关心劳动人民。
10．本题考查描绘画面。
结合“南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖”可知，永州的夏天又湿又热，困得使人像醉汉打盹，推开北窗，头枕着书案酣睡长精神；结合“日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼”可知，诗人中午醒来，万籁俱寂，只听见隔着竹林的那边，有山村的儿童敲茶臼的声音；据此可知，插画可题为夏日山居图（夏日村居图），插画的内容可为一扇正对着竹林的窗户边，有一方长长的书案，书案边坐着一个午睡刚醒诗人，正微微抬头，凝神细听。插画的主色调可为绿色，因为诗人身处永州，永州地处南方，南方的盛夏是绿树成荫，且诗中还出现了一片竹林，可用深深浅浅的绿来表现夏日中午环境的分外幽静，从而来表现诗人闲逸的生活，幽静的心境。
故答案为：夏日山居图
示例一：我认为主色调是绿色。诗人开窗之后，是一片竹林，满眼皆是葱笼的绿色，而且诗的末句“山童隔竹敲茶臼”，以有声衬无声，使原本单调寂静的环境多了份灵动之感，这种有声的宁静，给人一种静美和谐的、又满含生机的感觉，所以我认为主色调是绿色。示例二：我认为主色调是暗色，因为作者一身才华，被贬永州，满腔报复无法施展，内心是沉重的，且午睡醒来，只自己一人，周边一篇寂静，平添几分寂寥惆怅，所以说是暗色调。
插图的中间是一扇已开的窗户，窗户外边是鲜翠的绿竹，画面的主体是斜倚在案几边的诗人，他正面朝窗外，静静地听着。
11．本题考查理解文言字词。
（1）“如何与母偕行”句意：哪能让他和老母一起去。白头偕老：夫妻共同生活到老。偕：一起。结合成语推断法可知，“如何与母偕行”中的“偕”是一起的意思；
（2）“禹锡终易连州”句意：刘禹锡最终改授连州刺史。结合语境推断法可知，上句“即草奏章，请以柳州授禹锡，自往播。裴度亦奏其事”是说“我”（柳宗元）立刻起草奏章，请求把柳州授给刘禹锡，自己到播州上任；恰巧裴度也奏请照顾刘禹锡母子，所以最终刘禹锡最终改授连州刺史。故“易”是变换、改换之意；
（3）“时人义之”句意：当时的人都认为他很有义气。结合语境推断可知，“义”是名词活用作动词，认为……有义气。
故答案为：一起；变换、改换；认为……有义气。
12．本题考查拓展运用。
结合《夏昼偶作》可知，诗人虽然是被贬之身，但仍然关心炎热的中午时分还在劳作，坚持敲茶臼的山童，表达了诗人对劳苦人民的同情与悲悯之心；
结合《柳宗元传》“柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。其已没者乃出私钱赎之归其父母”可知，柳宗元到任柳州，就革除了不合理的人质典当制度，并且自己花钱将被钱主没收的男女赎回，表现了柳宗元的正义，对底层百姓的关心与悲悯之心；
《桃花源记》以虚构的方式，描绘了一幅没有战乱，没有压迫，没有剥削，人人劳动、平等自由，道德淳朴、宁静和睦的社会生活图景——桃花源，寄托了作者美好的社会理想；《核舟记》中作者用生动简洁的语言描绘了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特点，赞美了刻舟者的精巧技艺也同时也高度赞扬了中国古代汉族劳动人民的勤劳与智慧；
《关雎》通过一个男子在河边遇到一个采摘荇菜的姑娘，并为姑娘的勤劳、美貌和娴静而动心，随之引起了强烈的爱慕之情，在梦里也会梦见那位姑娘的一系列追求过程，充分表现了古代劳动人民内心对美好爱情的向往和追求，突出表达了青年男女健康、真挚的思想感情；
《蒹葭》，这首诗描写了一个热恋者对心中爱人的追求。表现主人公对爱情的执着追求的精神；《式微》描写家人盼望服役在外的亲人回家的急切心情，同时也表现征夫的痛苦和反对徭役，表现了作者对他们的同情与悲悯；
《子衿》表达了一位女子浓浓的思念之情，渴望与意中人来往相见的感情，体现了女子对意中人深沉的思念；
《送杜少府之任蜀州》中诗人送别友人，劝慰他不要为远别而悲伤，表现了友人间真挚深厚的友情；
《望洞庭湖赠张丞相》通过描述面临烟波浩淼的洞庭湖欲渡无舟的感叹以及临渊而羡鱼的情怀，而曲折地表达了诗人希望张九龄予以援引之意。
综上分析可知，可选《式微》与上面诗文进行组合，因为这三部作品都表达了主人公对劳苦人民的同情与悲悯之心。
故答案为：示例：选《式微》，三部作品都表达了主人公对劳苦人民的同情与悲悯之心。《夏昼偶作》中，诗人虽然是被贬之身，但仍然关心炎热的中午时分还在劳作，坚持敲茶臼的山童。《柳宗元传》里，柳宗元到任柳州，就革除了不合理的人质典当制度，并且自己花钱将被钱主没收的男女赎回，表现了柳宗元的正义，对底层百姓的关心与悲悯之心。《式微》也描绘了一群夜以继日在野外干活，有家不能归的劳动人民，表现了作者对他们的同情与悲悯。
13． 作文
俗，习也。从人，俗是人的行为，指社会上长期形成的礼节、习惯。
民俗，是乡间的社戏，是元宵的灯会，是旖旎多姿的窗花，是谷雨时节的春茶……
“民俗”的背后是“人”，是“事”，是“情”，是“理”……
对于民俗，你有怎样的发现和思考？请以“民俗”为话题，自选角度，自拟题目，自定 文体（诗歌除外），写一篇文章，不少于600字。不得抄袭、套作；不得出现真实的个人信息。
【答案】民俗的传承与坚守
有人说，传统民俗正随时光渐行渐远；也有人说，民俗从未远去，它藏在烟火人间，深植于民族根脉。在我看来，民俗绝非尘封的古董，而是生生不息的文化活态传承，需要我们以心守护，执着坚守。
民俗藏在岁岁年年的节庆里，是刻在中国人骨血里的温情与浪漫。春节贴春联、挂福字、阖家围坐包饺子，爆竹声中辞旧迎新，团圆桌上盛满温情；清明踏青扫墓，慎终追远，感念先辈恩泽；端午包粽、系五彩绳、挂艾草，追思先贤，祈愿平安；中秋皓月当空，品饼赏月，遥寄相思。这些代代相传的习俗，从不是刻板繁琐的仪式，而是血脉相连的情感寄托，是维系家族与民族的精神纽带，让我们在时光长河里始终不忘来路。
民俗藏在指尖技艺与市井烟火中，是先辈流传的智慧与匠心。外婆手中的剪纸，剪刀轻转，花鸟鱼虫便跃然纸上；老街转角的糖画，铜勺挥洒，糖浆凝成龙凤，甜香四溢；庙会之上，舞龙舞狮，锣鼓铿锵，热闹非凡。幼时的我，总依偎在长辈身旁，看他们娴熟地施展手艺，听他们讲述民俗里的故事。那些质朴的技艺、鲜活的场景，凝成童年最温暖的底色，也让我懂得：民俗是活着的文化，是流淌在日常里的诗意。
时代浪潮奔涌，新潮文化涌入，部分民俗一度被淡忘。但真正扎根大地的文化，从不会轻易消逝。坚守与创新，让古老民俗重焕生机。如今，传统节日备受重视，非遗技艺走进校园，民俗活动深入社区，年轻人用短视频、文创产品让民俗“潮”起来、“活”起来。我也学着包粽子、剪窗花，把民俗故事讲给身边人听。我深知，传承不是墨守成规，坚守不是固步自封，而是以时代之法，守护文化之根。
民俗是民族的集体记忆，是文化的精神基因。它不在遥远的古籍里，而在我们的一餐一饭、一言一行中。传承民俗，是接过前人的精神火炬；坚守民俗，是守住心底的乡愁与初心。愿我们以热爱为炬，以行动为舟，让民俗在新时代薪火相传、生生不息，成为永不褪色的文化瑰宝。
【知识点】话题作文
【解析】【分析】本题考查话题作文。
一、审题
话题核心词：民俗。民俗不只是节日、手艺、风俗条文。材料给出核心内涵：民俗=人的行为，包裹着人情、往事、道理。写作不能只单纯罗列习俗景物，必须由物及人，挖掘风俗里藏着的亲情、乡情、文化根脉。可以写具象民俗：社戏、灯会、窗花、节气饮食、乡土旧俗；必须向内深挖：风俗承载的人情、家风、乡土记忆、文化传承；禁止只写景状物，写成风俗说明文。
两类写作方向，记叙文：记叙亲身经历一件民俗小事，以小见大。议论文：谈民俗传承、守正创新，守住乡土根脉。
二、立意
立意1：一项老民俗，连着一代人的温情与乡愁。把民俗当作情感载体，借过节、做手艺、祭祖、节庆活动，写亲人相伴的时光，留住乡土温情。例：端午包粽子、中秋做月饼、春节剪窗花、元宵做面灯，风俗没变，祖孙间的亲情代代相传。
立意2：民俗是乡土文化的根。传统民俗不只是仪式，更是祖辈传下的生活智慧与精神寄托。在现代生活里留住民俗，就是守住故乡的魂。
立意3：对待民俗，既要守住传统内核，又要与时俱进。固守旧形式容易僵化，一味商业化又会丢掉本真，守初心而不拘泥形式，民俗才能长久焕发生机。
三、写作构思建议
记叙文：开头场景切入，描绘民俗画面，渲染乡土烟火气。中间：详细记叙一件事，细致刻画人物动作、语言，把习俗流程写具体；插入祖辈讲述风俗来历，点明习俗寄托的美好心愿。转折：对比当下，城里很少再有这样的老仪式，生出感慨。结尾升华：风俗不老，人情长存，民俗留住了故乡的温度。
议论文结构
分论点1：民俗承载民族记忆，是代代相传的精神根脉。
分论点2：民俗传承不可墨守成规，需要贴合时代创新形式。
分论点3：民俗不能只剩商业噱头，必须守住温情与人情内核。
【点评】本题考查话题作文。
“民俗”指民间世代相传的风俗、礼仪、节庆、技艺、信仰等传统文化，如春节团圆、端午赛龙舟、中秋赏月、剪纸、皮影、庙会等；记叙文素材：饮食民俗，端午包粽子、清明做青团、冬至包饺子、元宵捏面灯、腊月蒸年糕。情节：跟着祖辈制作节令食物，学习手艺，听懂习俗背后的祈福寓意，读懂长辈藏在食物里的疼爱。
手艺民俗：剪窗花、扎花灯、写春联、纳鞋底、编端午五彩绳。情节：老一辈坚守老手艺，在快节奏的现代生活里守住烟火旧俗。
议论文素材：
正面：非遗手艺人坚守民俗，传统文化节目让老风俗走入年轻人视野；反面：部分民俗过度商业化，只剩下热闹外壳，丢失人文内核；
观点总结：传承民俗，要留住人情内核，删减浮华形式。
例文点评：审题立意精准，紧扣材料。完全贴合话题 “民俗背后是人、事、情、理”，不只写风俗现象，层层挖到温情、匠心、民族根脉、文化传承，立意深刻、不浮于表面。结构极其工整，逻辑清晰。兼顾节日民俗、指尖手艺、市井烟火，既有传统底蕴，又有个人体验、当代创新，古今结合，不空、不虚、不堆砌。思辨性强，文章没有一味吹捧传统，写出时代思考：民俗不是古董，不能墨守成规，需要与时俱进、年轻化创新。
1 / 1浙江省丽水市缙云县2024学年第二学期八年级语文期中检测试题卷
语段阅读
小语：有些书不可不熟读，不可不熟知，那就是经典。 ①在历史的见证中，书香四溢，毫不褪色，日久弥新。 ②这就是为生命而阅读，寻一片心灵的栖▲居地，冲破羁▲绊。 ③所谓经典，是随岁月流shì▲被吹打、淘洗、风化后剩下的精华。 ④走近它们，与名家对话，仿佛听见了跨越时空的殷殷zhǔ▲托。 ⑤《经典常谈》就是这样的一部作品，让我们一起来品读吧！
1．小语在讨论时，对几个字的字形和读音不确定，请你帮帮她。
①栖居　 　②羁绊　 　③流shì　 　④ zhǔ　 　托
2．上列5句话的顺序已被打乱。请选出下列排序合理的一项，补全小语的发言（　　）
A．③①④②⑤ B．①④⑤③② C．③⑤②④① D．②①③⑤④
3．小语对《经典常谈》书中“《说文解字》第一”这一章节颇感兴趣，于是春节期间收集了 “蛇”的资料与你研讨，请你补全对话。
小语：相传汉字是①　 　创造的，说是一个人独创，是不可能的。汉字发展到现 在，经历了时代的演变，你看“蛇”字，就变化很大。
我：是的。就造字法来看，蛇本字是“它”，是一个②　 　字；后来在其左边增加 “虫”，在六书中属于形声兼有会意。
4．班级开展“阅读经典名著分享会”，小语同学制作了一张阅读分享卡，她想邀请你一起完 善这张分享卡。
《经典常谈》阅读分享卡
简介作品
这是①　 　（填作者）先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，亦可看作一本精彩的学术散文集。
摘录语段 分享批注
中国文字相传是黄帝的史官造的。据说他有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。（《<说文解字>第一》）屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。（《辞赋第十一》） 作者在许多篇章开头都写了这样的文字，请探究篇章开头的妙处：②　 　
《史》《汉》可以说是各自成家。《史记》“文直而事核”《汉书》“文赡而事详”。司马迁感慨多，微情妙旨，时在文字蹊径之外：《汉书》却一览之余，情词俱尽。但是就史论史，班固也许比较客观些，比较合体些……总之，《史》《汉》二书，文质和繁省虽然各不相同，而所采者博，所择者精，却是一样；组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。二书并称良史，决不是偶然的。（《<史记><汉书>第九》） 作者在这一章的结尾处用了对比的方法，其效果是：③　 　
交流记录
小语：读了《经典常谈》后，我发现可以用选择性阅读来读这本书，我对诗歌很感兴趣，所以我先选择《<诗经>第四》来读，里面的诗歌内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役等古时的社会风貌，让我了解到古代人们的生活，也更激发了我学习诗歌的兴趣。 我：是这样的，④　 　（以《经典常谈》为例谈谈你如何使用选择性阅读）
5．我们为什么要读经典？请根据你的积累，完成下列的填空。
品·幽景之雅 ①青树翠蔓，　 　，参差披拂。（柳宗元《小石潭记》）
观·劳动之影 ②　 　，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。（陶渊明《桃花源记》）
悟·愁苦之音 ③《子衿》中的句子“　 　，　 　。”通过夸张的修辞，造成主观时间与客观时间的反差，将其强烈的情绪心理形象表现了出来。（《子衿》） ④　 　，端居耻圣明。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）
感·离别之意 ⑤海内存知己，　 　。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
寻·理想之境 ⑥《桃花源诗》中用“童孺纵歌行，斑白欢游诣”表现人们幸福而闲适的社会生活，《桃花源记》中与此句意思相对应的句子是“　 　，　 　。”（陶渊明《桃花源记》）
优秀的传统文化蕴藏于节日的各种活动中，小语同学就《何日再擎豆面灯》一文展开了 学习活动，请你协助她完成相应任务。
何日再擎豆面灯
吴长海
①正月十五的前一天，母亲就开始忙活了。擦洗揉面、擀面用的案板，晾晒蒸灯、装灯 用的竹屉、筐箩，将灯芯草秆剪成比火柴棒略长的小段，当然不会忘记碾磨做窝头灯用的豆 面。这一切，只待十五捏灯、蒸灯、点灯，隆重地过节。
②捏面灯是灯节的头等大事。吃完早饭，母亲就开始和面了。因掺杂了豆面，和面需调 配好面、水的比例，把握好力道。软了灯脚站不住，硬了灯口易开裂。母亲将面和得软硬刚 好，就开始在案板上搓揉一阵，然后分成大小不一的面团。母亲先给我们姐弟捏生肖灯，小 猴、小狗、小牛，惟妙惟肖。我们姐弟开心地捧走各自的生肖灯，去精心打扮一番，用绿豆 当眼，用红纸贴嘴，把背上的凹槽弄得更凹一些。
③家里有两个粮囤，母亲会捏上两盏龙灯。面团就像橡皮泥，听话、乖巧，母亲先是搓 一个比拇指稍粗的长条，在长条一端捏出高昂的龙头，捏着另一端在龙头下绕上几圈，盘龙 的雏形就出现了。用剪刀小心地剪出参差的鳞角，用红豆做好眼珠，再在后背上添个凹槽， 龙灯即大功告成。家里有牛，还需捏盏石槽灯。家里有了拖拉机，还需捏盏四轮灯。母亲按 照自己喜欢的造型，即兴捏灯。最后捏的是碗灯。又称窝头灯。碗灯比吃饭的碗略小，碗沿 上会捏出一圈褶子，像花瓣。碗灯会做上几十益，母亲说灯多吉祥。母亲把生活经验、审美 情趣、美好心愿揉进面里，升华为一种艺术。
④面灯捏完，就准备生火蒸灯了。母亲在大铁锅里加上水，把炭化变黑却依然结实的竹 屉放进锅里，在上面覆盖一层白纱布，然后把面灯一一放进锅里。两盏龙灯放中间，周围摆 上生肖灯、窝头灯，呈现出众星拱“龙”之势。面灯摆放完毕，母亲盖上用细高粱秆做的锅 盖。为防止锅盖变形，热气跑散，母亲在锅盖上面压两块青砖，一个黄盆，黄盆里再装一瓢 冷水。然后，母亲从锅后转到灶口，拉动风箱，添加木柴。火苗在锅底欢快地舞蹈，风箱在 锅畔“呼啦呼啦”地伴奏，热气慢慢从锅盖上升腾，我们姐弟红着小脸猜着谁的灯最漂亮。 这样的画面怎一个温馨了得！这烟火的人间多么温馨祥和！
⑤待黄盆里的水变热，那熟悉的馍香袭来。母亲就熄火、洗手，吩咐我们姐弟取来管箩、 馍筐。母亲掀开锅盖，将受热膨胀挤成堆的碗灯、龙灯依次分开，取出。龙灯、碗灯放进大 管箩，端到水缸上；生肖灯放进小馍筐，端到案板上。我们姐弟围着灯，品头论足，谈笑风生。
⑥面灯冷却，天已将黑。母亲提来豆油，倒进面灯的凹槽。将准备好的草秆插进凹槽， 用一根红英粉丝做导火索，将面灯一一点亮，把灯身照得通透金黄，所以豆面灯又称“金灯”， 寓意喜庆富贵吉祥。母亲擎着龙灯在小麦园、玉米囤周围照照，母亲说：“龙灯照过，龙王会 保佑新的一年风调雨顺、囤尖仓满。”母亲让我擎着石槽灯，去牛棚照照四壁，说这样牛儿会 膘肥体壮早生牛犊。让弟弟擎着四轮灯，去车棚照照，说这样会日行千里顺利平安。我们很 听母亲的话，也擎着灯照照自己的眼，这样会心明眼亮，学习进步，幸福成长……
⑦面灯照一圈后，芯将尽，光渐弱。换根草秆添点油，灯火旺盛依旧。擎着碗灯走出家门，和小 伙伴玩耍。有“坏”叔叔挑逗幼童：“快看快看，你灯下有只漂亮的蝴蝶。”幼童欣喜，着急翻灯查看，油洒落下来。笑声飘荡，其乐融融。村里村外，到处是擎着面灯游走的孩童。
⑧灯火摇曳，映照着稚嫩的脸庞，孩子手里挥舞出星星点点的轨迹点缀着元宵的夜晚， 快乐的、纯粹的印记就这样刻在了记忆深处，传承着节日的习俗，历久弥新，万家灯火闪耀 着人间不灭的热望。
⑨正月十五擎面灯的快乐，浸入骨髓，伴我长大成人。十八岁后，我去远方为生计奔波， 为梦想打拼，再也没有在家乡欢度元宵，自然再也没有擎过豆面做的灯盏。又是一年元宵节， 站在城市的阳台上目光掠过森森海波，绕过绵绵远山，恍若看到如豆的灯火闪烁。那是白发 苍苍的父母为后辈点亮的不灭的灯盏。
（选自学习强国平台2023.02.05， 有删改）
6．为宣传家乡传统民俗，同学们打算把《何日再擎豆面灯》推荐给部编版初中语文教材编 辑部，请你帮忙完善下面的好文推荐表。
好文推荐表
推荐文章 《何日再擎豆面灯》 推荐指数
推荐理由一：叙述有条理 ⑴本文以“豆面灯”为线索串联起诸多情节，请仿照给出的部分，将下图补充完整。　 　　 　　 　
推荐理由二：语言有情味 ⑵本文的语言平实而有情味，同学们在阅读时为下面的句子做了批注，请你补充完整。 火苗在锅底欢快地舞蹈，风箱在锅畔“呼啦呼啦”地伴奏。 批注：这句话写得极有美感！　 　（从句式、感官、修辞中任选一个分析）
推荐理由三：表达有变化 ⑶同学们发现在叙述事件的过程中，融合了描写、抒情、议论等多种表达方式。请阅读以下文章中摘选出的语句，任选其一分析其使用的表达方式及作用。 A.母亲先是搓一个比拇指稍粗的长条，在长条一端捏出高昂的龙头，捏着另一端在龙头下绕上几圈，盘龙的雏形就出现了。 B.母亲把生活经验、审美情趣、美好心愿揉进面里，升华为一种艺术。 C.这样的画面怎一个温馨了得！这烟火的人间多么温馨祥和！我选　 　，　 　
推荐理由四：文章意蕴丰 ⑷好的文章往往意蕴丰富，请根据你对本文内容及《社戏》的理解，谈谈两文传达的情思的不同之处。　 　 【链接材料】真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。
7．同学们认为本文适合编入初中语文教材八下第一单元，请阅读下面的单元导语及目录， 并结合本文内容及以上探究过程，给教材编辑部写一则荐词。（要求：说明本文适合编入 八下第一单元的理由，语言得体有条理，不少于150字）
单元导语 目录
民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。学习本单元，要注意体会作者是如何根据需要综合运用各种表达方式的；还要注意感受作者寄寓的情思，品味作品中富于表现力的语言。 1社戏/鲁迅 2回延安/贺敬之 3*安塞腰鼓/刘成章 4*灯笼/吴伯箫
8．非连续性文本阅读
【资料一】
A：《岁时百问》中提到：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”作为节气，“清 明”有冰雪消融，草木青青，天气清澈明朗，万物欣欣向荣之意。然而，现实却似乎被“预 言家”杜牧言中，总是“清明时节雨纷纷”。（选自《为什么清明总在下雨》）
【资料二】
从地理科学的角度看，“清明时节雨纷纷”的现象主要由以下三种原因造成。
首先，冷暖空气“拉锯战”。
在清明节前后，北方的冷空气势力开始减弱北撤，但仍有少部分冷空气负隅顽抗，从西 伯利亚经蒙古、华北地区折向长江流域；与此同时，南方的暖湿空气迅速增强北上，这样一 来，南下的冷空气与北上的暖空气正好在长江流域相遇。
一旦交锋，较重的冷空气就会楔入较轻的暖空气下方，将暖空气从下方抬向高空，这时 气象学上的“准静止锋”就形成了。受到“准静止锋”的影响，清明时节中国各地便开始细 雨绵绵，连日不断，从而形成“雨纷纷”的景象，这也是形成清明降雨的最主要原因。
其次，太阳直射点的两个“跟屁虫”。
站在太阳的视角看，每年到了春分日（3月21日前后），太阳就会直射赤道；春分过后， 太阳直射点便会越过赤道，向北半球移动。此后北半球就会经历长达半年昼长夜短的情况。
由于太阳直射点的移动，引起了地球热量的变化，进而引起气压带和风带移动。B：压带 和风带这两只跟屁虫，就会跟着太阳直射点的移动方向，一起进行季节性移动。
于是，在清明时节，位于太平洋的副热带高气压带便会加强西伸，同时西南风也开始向 北扩大影响力。在两者的作用下，海洋上的暖湿水汽就会随之输送到我国大陆地区，从而带 来丰沛的降水。
第三，令人烦躁的“低气压”。
在春季，我国海洋上和陆地上都会出现低气压天气系统。当低压生成时，气压会降得很 快，导致气压梯度迅速增大，这时空气流通性增强，便出现了大风。受到大风的影响，低气 压里的云就会走得很快（云的成分就是小水珠），从而形成降雨天气。可能这就是传说中“风 中有朵雨做的云”吧！ （选自“知乎”，有删减）
【资料三】
清明与“变天”在时点上的重合，充分显示出传统历法中蕴藏的智慧。要知道，清明下 不下雨，下什么雨，对农耕来讲都是大事。关于清明节下雨，民间还流传着不少农谚。
①雨打清明前，洼地好种田。 ②清明前后雨，豌豆麦子中了举。 ③麦怕清明连放雨。 ④麦子不怕四季水，只怕清明一夜雨。
清明假期，小语约小文春游踏青，却因下雨无法成行。
小语：真扫兴，又下雨了，害得我们出不了门。
小文：别难过，“清明时节雨纷纷”，清明雨水多也很正常。你看，“知乎”上就有介绍， 冷暖空气在长江流域相遇，形成“准静止锋”，受其影响就形成“雨纷纷”的景象。
小语：哦，我明白了，根据资料二显示“清明时节雨纷纷”还有两个原因：
①　 　；②　 　。而且这三个原因是按照③　 　顺序安排的。
小文：你真是善于发现！
小语：平时我不喜欢读说明性的文字，但以下资料我还挺喜欢的，语言比较生动。
你看，资料中画线句就是这样的：④　 　。（任选一句来分析）
小文：阅读资料二时，我发现有一些文字放在括号中，这些文字不是可有可无的，起到了⑤　 　的作用。
小语：不过，你觉得农民是否希望清明节下雨？
小文：我们可以根据资料三中提供的农谚来分析：⑥　 　。
小语：经过交流，我对“清明时节雨纷纷”有了更科学的认知。
阅读下面文字，回答问题。
（一）夏昼偶作
[唐]柳宗元
南州①溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖②。
日午③独觉无余声，山童隔竹敲茶臼④。
（二）柳宗元传
元和十年，例移⑤为柳州刺史。时郎州司马刘禹锡得播州⑥刺史，制书下，宗元谓所亲曰： “禹锡有母年高，今为郡蛮方，西南绝域，往复万里，如何与母偕⑦行。如母子异方，便为永 诀。吾与禹锡执友，何忍见其若是？”即草奏章，请以柳州授禹锡，自往播。裴度亦奏其事， 禹锡终易⑧连州。
柳州土俗，以男女质⑨钱，过期则没⑩入钱主，宗元革其乡法。其已没者乃出私钱赎之归 其父母。江岭间为进士者，不远千里随宗元师法：凡经其门，必为名士。元和十四年十月五 日卒，时年四十七。观察使装行立为营护 其丧及妻子还于京师，时人义①之。
【注释】①南州：指永州。②北牖：北窗。③日午：中午。④茶臼：指捣茶用的石臼。⑤例 移：古代官员按惯例调任。⑥播州：今贵州遵义，当时为偏远荒凉的地方。⑦偕：____。 ⑧易：____。⑨质：抵押。⑩没：没收。 营护：料理，护送。 义：____。
9．请回答思维导图中的问题，帮助小语完成《夏昼偶作》的解读图示。
① “我”和山童的形象分 别可概括为　 　、　 　。 （各用一个词） ②诗人写山童的原因是：　 　。 ③除了夏日闲逸中的谐 趣，还可读出诗人的　 　的情感。
10．编辑时需要为《夏昼偶作》设计一幅插画，请你根据表格提示，完成设计。
插图名称 插图色彩（为你的插图选择主色调，并阐述理由） 简介画面
①　 　 ②　 　 ③　 　
11．请参考表格提示的方法补充《柳宗元传》的注释。
文言字词 方法 注释
如何与母偕⑦行 成语推断法：白头偕老 ⑴　 　
禹锡终易⑧连州 语境推断法：根据上下文的语义判断或推断 ⑵　 　
时人义 之 语法推断法：根据词语所在的语法位置推断它的活用现象 ⑶　 　
12．编辑时需在附录中选择一首（篇）与上面诗文进行组合，你会建议选择哪一首（篇）？ 为什么？
附录：《桃花源记》《式微》《子衿》《送杜少府之任蜀州》《望洞庭湖赠张丞相》
13． 作文
俗，习也。从人，俗是人的行为，指社会上长期形成的礼节、习惯。
民俗，是乡间的社戏，是元宵的灯会，是旖旎多姿的窗花，是谷雨时节的春茶……
“民俗”的背后是“人”，是“事”，是“情”，是“理”……
对于民俗，你有怎样的发现和思考？请以“民俗”为话题，自选角度，自拟题目，自定 文体（诗歌除外），写一篇文章，不少于600字。不得抄袭、套作；不得出现真实的个人信息。
答案解析部分
【答案】1．qī；jī；逝；嘱
2．A
3．仓颉；象形
4．朱自清；以神话故事开篇，为文字的产生赋予神秘色彩：或由端午节导入对屈原身世的讲述，字里行间饱蘸感情，快速将读者带入到阅读情境中，拉进了读者与经典的距离，激发读者的阅读兴趣。；作者对《史记》和《汉书》做了总体比较和评价，指出两部作品的异同，给予了肯定与赞扬。用对比的方法可以让读者对这两部史书有更加清晰的了解。；我对历史感兴趣，我就选择先读《<战国策>第八》，可以领略古代说客广博的知识和过人的机智。
【知识点】常用易错字字音；汉字的部首与偏旁；词义理解；《经典常谈》
【解析】【点评】（1）本题考查汉字字音字形的识记。注意同音字、形似字的区别，避免混淆。在平时的学习中，对于形似字、同音字、易错字等，要勤于积累，加强记忆。
（2）本题考查句子排序。解答句子排序类题目时，首先要搞清楚所给句子的内容，然后根据内容和语境来判断句子与句子之间的逻辑顺序。有时候，会有很明显的提示性的词句，要能抓住这些关键信息。句子顺序排好后，通读一遍，检查一下句子之间衔接是否顺畅，是否符合逻辑。
（3）本题考查文化常识。解答文学常识类试题，关键在平时的识记与积累，包括作者名（字、号)、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题等。回顾所读文章的相关情节，根据问题作答即可。
（4）本题考查名著阅读。选择性阅读是根据自己的兴趣或需求选择对应内容阅读，结合《经典常谈》的目录，举例说明即可。
1．本题考查汉字字音字形的识记。
“栖”是多音字，表“停留、居住”义时读qī；“羁”只有一个读音jī，注意声调为一声；根据拼音“shì”结合语境“随岁月流shì”，对应汉字是“逝”，意思是流逝；根据拼音“zhǔ”结合“托”，对应汉字是“嘱”，“嘱托”是固定词语。
故答案为：①qī；②jī；③逝；④嘱。
2．本题考查句子排序，需要梳理语段逻辑：
语段开头小语已经点明“有些书不可不熟读，那就是经典”，接下来应该先解释“什么是经典”，因此③句“所谓经典，是……剩下的精华”作为领起句放在首位，排除B、D；
解释经典后，接着阐述经典的特点：①句“在历史的见证中，书香四溢，毫不褪色，日久弥新”承接③的“精华”，讲经典经得住时间检验；
接下来是阅读经典的收获：④句“走近它们……仿佛听见了跨越时空的殷殷嘱托”承接①，讲走近经典的感受；②句“这就是为生命而阅读……冲破羁绊”总结阅读经典的意义；
最后⑤句引出《经典常谈》，收束发言，顺序是③①④②⑤。
故答案为：A
3．本题考查文化常识。
（1）在《经典常谈》“《说文解字》第一”中，朱自清提到汉字起源的传说，相传仓颉见鸟兽足迹而创造文字，但实际上汉字是在长期的社会实践中，由众多人逐渐积累发展而来的。书中还介绍了“六书”的造字方法，象形是通过描绘事物的形状来造字，像“日”“月”等。“蛇”的本字“它”也是象形字，从图片中甲骨文、金文的“它”字形态能看出，其描摹出了蛇蜿蜒的外形，体现了象形造字的特点，反映出古人早期通过直观形象来记录事物的方式。
（2）在《经典常谈》中提到，“六书”是古人分析汉字造字方法归纳出来的六种条例。象形，即描绘事物形状的造字法，像画画一样勾勒出物体的大致模样；指事，是用象征性符号或在象形字上加提示性符号来表示意义；会意，是用两个或几个部件合成一个字，把这些部件的意义合成新字的意义；形声，由表示意义范畴的形旁和表示声音类别的声旁组合而成；转注，是指两个字互相解释，彼此同义；假借，是借用同音字表示新义。
从图片中“蛇”字的演变来看，其本字“它”在甲骨文和金文中的形态，极为直观地呈现出蛇蜿蜒曲折的外形，就像对现实中蛇的简单勾勒，完全符合象形字通过描摹实物形状来造字的特点，所以可以判断“它”是象形字。后来“它”左边增加了“虫”旁成为“蛇”字。在古代，蛇常被归类于“虫”类，“虫”作为形旁，提示了“蛇”所属的类别意义；而“它”则作为声旁，保留了一定的读音信息，这种由形旁和声旁组合而成的方式，是典型的形声字特点。同时，“虫”和“它”的组合也包含着古人对蛇这种生物的认知与归类，兼具一定会意的成分。
故答案为：①仓颉；②象形。
4．本题考查名著阅读。
（1）《经典常谈》的作者是朱自清。朱自清是中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。他在文学创作和学术研究方面都有卓越成就，《经典常谈》是他为普及传统文化经典知识，面向中学生撰写的一部佳作，在文化传播等方面有着重要意义。
（2）从给出的篇章开头来看，关于仓颉造字，引用了仓颉有四只眼睛，受兽蹄儿鸟爪儿痕迹启发造字的神话故事。神话往往充满奇幻色彩，这样开篇能为文字的起源蒙上神秘面纱，引发读者对文字诞生的好奇。而提到屈原时，由大家熟知的端午节、竞渡、粽子等习俗引出屈原投水的忌日，这些习俗与屈原紧密相连，饱含着后人对屈原的情感。这种开篇方式，从人们熟悉的事物或故事入手，快速将读者带入相关主题情境，拉近了读者与经典内容中陌生知识的距离，自然能极大地激发读者继续阅读下去，深入了解经典内容的兴趣
（3）在该文段中，作者将《史记》和《汉书》进行对比，指出《史记》“文直而事核”，司马迁感慨多，微情妙旨常在文字蹊径之外；《汉书》“文赡而事详”，一览之余情词俱尽，还提到班固可能更客观、合体等。通过这样的对比，从文字风格、情感表达、史学特点等多方面呈现出两部史书的差异。这能让读者清晰地看到《史》《汉》二书各自的特点，对它们的理解不再模糊，而是能精准把握二者在诸多方面的不同之处，同时也明确了它们在史学和文学上的共同优点，即所采者博，所择者精，组织弘大，描写曲达，从而更全面、深入地认识这两部经典史学著作。
（4）选择性阅读是根据自己的兴趣、需求等有侧重地阅读书籍。小语因对诗歌感兴趣选择相关篇章阅读，作答时可参考此思路。比如自己若对历史感兴趣，《<战国策> 第八》中记载了战国时期各国的政治、军事、外交等方面的活动，能让读者领略古代说客广博的知识和过人的机智，所以选择先读这部分内容。当然，也可根据自己对哲学、文学体裁等不同方面的兴趣，选择《诸子第十》《辞赋第十一》等相应篇章阅读，阐述清楚选择的原因即可。
示例一：我对传统文化里的民俗风情感兴趣，所以优先选读《<礼记> 第六》，里面对古代礼仪规范、生活习俗的记载，让我沉浸式体验古人生活，感受传统文化魅力。
示例二：我钟情于古代的哲学思想，便从《诸子第十》开始阅读。其中对儒家、道家、墨家等各家思想的阐述，为我打开了探索古人智慧的大门，拓宽了思维边界。
故答案为：朱自清；以神话故事开篇，为文字的产生赋予神秘色彩：或由端午节导入对屈原身世的讲述，字里行间饱蘸感情，快速将读者带入到阅读情境中，拉进了读者与经典的距离，激发读者的阅读兴趣。作者对《史记》和《汉书》做了总体比较和评价，指出两部作品的异同，给予了肯定与赞扬。用对比的方法可以让读者对这两部史书有更加清晰的了解。我对历史感兴趣，我就选择先读《<战国策>第八》，可以领略古代说客广博的知识和过人的机智。
5．【答案】蒙络摇缀；阡陌交通；一日不见；如三月兮；欲济无舟楫；天涯若比邻；童孺纵歌行；斑白欢游诣
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】本题考查名句默写。
①《小石潭记》原句“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”。句意：青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。易错字：蒙、络、缀，不能写成“辍”。
②《桃花源记》原句“阡陌交通，鸡犬相闻”。句意：田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音互相能听见，勾勒出乡村劳作的图景，契合“劳动之影”主题。易错字：阡、陌。
③《子衿》“一日不见，如三月兮”。明明只分开了一天，心理上却觉得隔了三个月。运用夸张手法，主观感受拉长了时间，把思念焦灼的心情写得淋漓尽致，对应题干“主观时间与客观时间形成反差”。
④《望洞庭湖赠张丞相》“欲济无舟楫，端居耻圣明”。句意：我想渡湖却没有船只，闲居在家，愧对太平盛世。抒发怀才不遇的苦闷，对应“愁苦之音”。易错字：济、楫。
⑤《送杜少府之任蜀州》“海内存知己，天涯若比邻”。离别却不伤感，一扫离愁，写出真挚深厚的友谊，贴合“离别之意”。易错字：涯，不要写成“崖”。
⑥《桃花源诗》“童孺纵歌行，斑白欢游诣”，写孩童、老人安乐闲适。对应《桃花源记》：黄发垂髫，并怡然自乐。“黄发”代指老人，“垂髫”代指孩童，和诗句里的童孺、斑白对应，展现桃源百姓安居乐业的理想生活。易错字：髫、怡。
故答案为：蒙络摇缀；阡陌交通；一日不见， 如三月兮；欲济无舟楫；天涯若比邻；黄发垂髫，并怡然自乐。
【点评】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。
【答案】6．蒸豆面灯；；擎豆面灯；念豆面灯（或“忆豆面灯”）；示例：从修辞角度。此句运用拟人，将火苗、风箱当作人来写，“欢快地舞蹈”“呼啦呼啦地伴奏”生动展现出蒸灯时热闹欢快的场景，富有生活情趣，也体现出“我们”当时愉悦的心情。；选A句：运用描写的表达方式，以“搓”“捏”“绕”等一系列动作描写，展现母亲手法娴熟，凸显其勤劳能干、心灵手巧的形象。；选B句：运用议论的表达方式，既点明豆面灯的文化意蕴，凸显母亲热爱生活、追求美好的品质，也传达出“我”对母亲的赞颂之情。选C句：运用直接抒情，真挚热情地赞美了温馨美好的童年生活，富有感染力。；本文表达了作者对勤劳能干、热爱生活、追求美好的母亲的爱与赞美，也抒发了远离家乡、无法再体验擎豆面灯之乐的无奈与伤感；《社戏》抒发了对童年自由快乐生活的怀念，对淳朴乡邻情谊、美好人性的赞美，以及对理想乡村生活的向往。
7．示例：
尊敬的编辑部老师们：你们好！我推荐将《何日再擎豆面灯》编入初中语文教材八年级下册第一单元。本单元课文聚焦民俗文化，本文同样展现了极具地域特色的元宵习俗——制作豆面灯、擎豆面灯祈福，能让学生感受多样的生活方式与多彩的地域文化。同时，豆面灯承载着父母对子女的关爱与人们对美好生活的期盼，有助于学生理解民俗的价值与意义。此外，本文综合运用多种表达方式，语言质朴有情味，可提升学生的鉴赏与写作能力；将其与单元内其他课文联读，还能引导学生体会不同作者寄寓在民俗中的情思，契合本单元学习目标。
【知识点】记叙性散文；文章的表达方式和表达技巧；梳理、概括文章情节；理解文章关键语句意思；分析文章语言特点
【解析】【点评】（1）本题考查理解与赏析。①情节流程图思路：以 “豆面灯” 为线索，按照制作流程梳理事件顺序。先梳理完整脉络：捏豆面灯→蒸豆面灯→点豆面灯→擎豆面灯（游灯祈福）。
②句子赏析思路：先选定角度（修辞 / 句式 / 感官），先点明手法，再结合语句分析内容，最后写出表达效果。
③表达方式赏析三步走：先点明所选句子运用的表达方式（记叙 / 描写 / 抒情 / 议论）；结合语句具体分析内容；点明表达效果。
④情感对比答题思路：分别概括两篇文章的情思；点明二者区别。
（2）本题考查语言表达。称呼礼貌开门见山，表明推荐篇目；紧扣单元导语两条核心要求：①民俗风土文化；②表达方式、语言品味、情感寄托；分层对应：第一层讲民俗内容贴合单元主题；第二层讲表达方式、语言风格契合本单元教学目标；第三层对比单元内课文，说明联读价值；结尾总结收束，字数达标，语言正式得体。
6．（1）本题考查梳理情节的能力。
由第④段“面灯捏完，就准备生火蒸灯了”以及后续详细描述母亲蒸灯过程的语句，如“母亲在大铁锅里加上水，把炭化变黑却依然结实的竹屉放进锅里……然后，母亲从锅后转到灶口，拉动风箱，添加木柴”可知，在捏豆面灯之后有蒸豆面灯的情节，所以（1）处可填“蒸豆面灯”。
由第⑥段“面灯冷却，天已将黑。母亲提来豆油，倒进面灯的凹槽……将面灯一一点亮”以及后续擎灯相关描述可知，在取豆面灯之后，有点灯然后擎灯的过程，从整体流程看，点灯是取灯与擎灯之间关键环节所以（2）处可填“点豆面灯”。
（2）本题考查赏析句子的能力。
由文章第④段“火苗在锅底欢快地舞蹈，风箱在锅畔‘呼啦呼啦’地伴奏”可知，这句话极具美感。从修辞角度来看，它运用了拟人的修辞手法，“欢快地舞蹈”赋予火苗以人的动作和情感，仿佛火苗具有生命力，正在欢快地舞动；“呼啦呼啦地伴奏”则将风箱发出的声音比作伴奏，生动形象地描绘出蒸灯时热闹、欢快的场景，让读者仿佛身临其境，感受到那种温馨祥和的氛围。从感官角度来看，这句话通过视觉（火苗舞蹈）和听觉（风箱伴奏）的双重描写，给读者带来了丰富的感官体验，使得整个画面更加立体、生动。从句式角度来看，这句话采用了短句的形式，简洁明快，节奏感强，读起来朗朗上口，易于记忆和传诵。同时，短句的运用也使得整个描述更加紧凑、有力，突出了蒸灯时的热闹和欢快。综合来看，这句话无论是从修辞、感官还是句式角度，都展现出了极高的语言艺术魅力，让读者在阅读过程中感受到了美的享受。
示例一：从感官角度。运用听觉与视觉描写，“呼啦呼啦”拟声词生动写出风箱声响，“欢快舞蹈”赋予火苗人的情态，展现蒸灯时温馨热闹的场景，充满生活情趣。
示例二：从句式角度。长短句结合，“火苗在锅底欢快地舞蹈”是长句，细致描绘火苗动态；“风箱在锅畔‘呼啦呼啦’地伴奏”是短句，加入拟声词。长短交错，节奏灵动，既写出蒸灯时的热闹，又透着温馨，让画面鲜活起来。
（3）本题考查对表达方式及其作用。
由第③段“母亲把生活经验、审美情趣、美好心愿揉进面里，升华为一种艺术”可知，A句是对母亲捏面灯这一行为的总结和评价，通过“升华为一种艺术”这一表述，既点明了豆面灯不仅是节日的装饰，更是一种文化的传承和艺术的展现，凸显出母亲心灵手巧、富有创造力的形象，同时传达出“我”对母亲手艺的赞颂。
由第④段“这样的画面怎一个温馨了得！这烟火的人间多么温馨祥和！”可知，B句运用了抒情的表达方式，通过直接抒发内心的感受，热情真挚地赞美了童年时期与家人一起制作面灯、等待面灯蒸熟的温馨画面，以及这种生活所带来的祥和与幸福，这种表达方式富有感染力，能够让读者感受到作者对那段美好时光的怀念和珍视。
（4）本题考查理解情感主旨与对比分析的能力。
由文章第⑧段“正月十五擎豆面灯的快乐，浸入骨髓，伴我长大成人……又是一年元宵节，站在城市的阳台上……恍若看到如豆的灯火闪烁。那是白发苍苍的父母为后辈点亮的不灭的灯盏”可知，本文通过回忆母亲制作豆面灯及全家一起参与的温馨场景，重点表达了对童年时光、家乡民俗的深深眷恋，还有对母亲的思念与感恩，那种在传统节日里与家人共度的温暖是作者难以忘怀的，更蕴含着对家乡深深的归属感。
由链接材料“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了”可知，《社戏》主要借看社戏的经历，表达对童年美好生活的怀念，那种在乡村与小伙伴们自由自在、无忧无虑相处的时光，以及乡村淳朴的人情和自然环境，成为作者心中最珍贵的回忆，侧重于对童年自由快乐生活的追忆。
故答案为：蒸豆面灯；点豆面灯。
示例：从修辞角度。此句运用拟人，将火苗、风箱当作人来写，“欢快地舞蹈”“呼啦呼啦地伴奏”生动展现出蒸灯时热闹欢快的场景，富有生活情趣，也体现出“我们”当时愉悦的心情。
选A句：运用描写的表达方式，以“搓”“捏”“绕”等一系列动作描写，展现母亲手法娴熟，凸显其勤劳能干、心灵手巧的形象。
选B句：运用议论的表达方式，既点明豆面灯的文化意蕴，凸显母亲热爱生活、追求美好的品质，也传达出“我”对母亲的赞颂之情。
选C句：运用直接抒情，真挚热情地赞美了温馨美好的童年生活，富有感染力。
本文表达了作者对勤劳能干、热爱生活、追求美好的母亲的爱与赞美，也抒发了远离家乡、无法再体验擎豆面灯之乐的无奈与伤感；《社戏》抒发了对童年自由快乐生活的怀念，对淳朴乡邻情谊、美好人性的赞美，以及对理想乡村生活的向往。
7．本题考查语言表达。
写推荐词时，首先要对教材编辑部使用正式礼貌的表述，明确提出将本文编入八年级下册第一单元的推荐诉求，做到语言得体；其次紧扣单元“民俗文化”核心主题，结合本文展现北方元宵豆面灯民俗的内容，体现其与单元现有课文的地域、民俗形式互补性；同时紧扣单元“体会多种表达方式综合运用、感知作者寄寓情思”的学习目标，结合本文兼具亲情与乡愁的情感表达，说明其契合单元训练要求。
示例：尊敬的教材编辑部老师们：你们好！我推荐《何日再擎豆面灯》编入八年级下册第一单元。本单元以民俗文化为核心，聚焦各地传统习俗与风土人情，旨在让学生感受多样生活、理解民俗价值。本文以“豆面灯”为线索，完整还原了北方元宵捏、蒸、取、点、擎灯的民俗流程，是鲜活的民俗画卷，与单元内《社戏》《灯笼》形成地域互补，能让学生全面感受民俗多样性。同时，本文综合运用描写、抒情、议论等多种表达方式，语言质朴有情味，寄寓了对亲情、故乡的思念与民俗传承的思考，完全契合单元“体会表达方式、感受作者情思”的学习目标，能有效提升学生的鉴赏与写作能力。恳请老师们予以考量。
故答案为： 示例：尊敬的编辑部老师们：你们好！我推荐将《何日再擎豆面灯》编入初中语文教材八年级下册第一单元。本单元课文聚焦民俗文化，本文同样展现了极具地域特色的元宵习俗——制作豆面灯、擎豆面灯祈福，能让学生感受多样的生活方式与多彩的地域文化。同时，豆面灯承载着父母对子女的关爱与人们对美好生活的期盼，有助于学生理解民俗的价值与意义。此外，本文综合运用多种表达方式，语言质朴有情味，可提升学生的鉴赏与写作能力；将其与单元内其他课文联读，还能引导学生体会不同作者寄寓在民俗中的情思，契合本单元学习目标。
8．【答案】太阳直射点的移动导致气压带和风带季节性移动，使海洋暖湿水汽输送到我国大陆地区带来降水；春季我国海洋和陆地上低气压天气系统形成的大风促使云快速移动，形成降雨；从主要到次要的逻辑；示例一：A句生动之处在于引用《岁时百问》的三句话，语言精炼典雅，生动形象地写出清明节由来。示例二：B句的生动之处在于巧用打比方的说明方法，既幽默风趣又生动形象，让人一下子明白了气压带和风带与太阳直射角的紧密关系，并一起进行季节性移动的现象。；解释说明、引导思考、强调重点；有些农谚如“雨打清明前，洼地好种田”和“清明前后雨，豌豆麦子中了举”表明适量的雨水对农作物有益，但像“麦怕清明连放雨”和“麦子不怕四季水，只怕清明一夜雨”这样的农谚则表明，农民并不希望清明节连续下雨或下大雨，因为这可能会对小麦等农作物的生长造成不利影响。所以，总体来说，农民对清明节下雨的态度是复杂的，既需要雨水滋润，又担心过多雨水带来的灾害。
【知识点】理解概括材料主要内容；非连续性实用类文本；筛选新闻材料关键信息
【解析】【分析】（1）（2）本题考查说明内容概括。
（1）由【材料二】第⑥段“由于太阳直射点的移动，引起了地球热量的变化，进而引起气压带和风带移动。气压带和风带这两只跟屁虫，就会跟着太阳直射点的移动方向，一起进行季节性移动”可知，太阳直射点的移动会导致气压带和风带的变化。结合第⑦段“在清明时节，位于太平洋的副热带高气压带便会加强西伸，同时西南风也开始向北扩大影响力。在两者的作用下，海洋上的暖湿水汽就会随之输送到我国大陆地区，从而带来丰沛的降水”可知，气压带和风带的移动会加强副热带高气压带的活动，同时西南风也会向北扩大影响力，从而将海洋上的暖湿水汽输送到我国大陆地区，带来丰沛的降水。据此可以概括出：太阳直射点的变化引发气压带和风带的季节性调整，推动海洋暖湿气流向大陆输送，形成降水；
（2）由【材料二】第⑨段“在春季，我国海洋上和陆地上都会出现低气压天气系统。当低压生成时，气压会降得很快，导致气压梯度迅速增大，这时空气流通性增强，便出现了大风。”可知，春季低气压天气系统的形成会带来大风。结合本段“受到大风的影响，低气压里的云就会走得很快（云的成分就是小水珠），从而形成降雨天气”可知，大风会促使云快速移动，从而形成降雨天气。据此可以概括出：春季我国海洋和陆地上低气压天气系统形成的大风促使云快速移动，形成降雨天气。
（3）本题考查说明顺序。
由第③段“受到‘准静止锋’的影响，清明时节中国各地便开始细雨绵绵，连日不断，从而形成‘雨纷纷’的景象，这也是形成清明降雨的最主要原因”可知，“冷暖空气在长江流域相遇，形成‘准静止锋’，受其影响就形成“雨纷纷”的景象”是最主要原因；由第④段“其次，太阳直射点的两个‘跟屁虫’”可知，“太阳直射点的变化引发气压带和风带的季节性调整，推动海洋暖湿气流向大陆输送，形成降水”这个原因次之；由第⑧段“第三，令人烦躁的‘低气压’”可知，“春季我国海洋和陆地上低气压天气系统形成的大风促使云快速移动，形成降雨天气”这个原因再次之。所以这三个原因是按照由主要到次要的逻辑顺序安排的。
（4）本题考查说明文语言。
【材料一】中A句“《岁时百问》中提到：‘万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。’”运用引用的说明方法，引用《岁时百问》这一权威古籍，简洁明了地概括了清明时节万物生长、清洁明净的特点，生动形象地写出清明节的由来，增强了说明的可信度和权威性。引导读者思考节气与自然规律的关系，增强了文本的文化内涵和深度。
【材料二】中第⑥段中B句“气压带和风带这两只跟屁虫，就会跟着太阳直射点的移动方向，一起进行季节性移动”运用打比方的说明方法，将气压带和风带比作“跟屁虫”，形象生动地解释了它们与太阳直射点之间的关系。不仅增强了语言的趣味性，还突出了气压带和风带对太阳直射点的依赖性，强调了它们之间的紧密联系。通过这种形象化的表达，使得原本抽象的气象学概念变得具体可感，作者不仅让读者更容易理解复杂的气象现象，还增加了文本的吸引力和可读性，使得科学知识变得更加生动有趣。
（5）本题考查句子作用。
【材料二】第⑤段中“每年到了春分日（3月21日前后）”可知，括号中的“3月21日前后”具体解释说明了春分日的时间范围，帮助读者更准确地理解春分日的具体时间。第⑨段“受到大风的影响，低气压里的云就会走得很快（云的成分就是小水珠），从而形成降雨天气”括号里的“云的成分就是小水珠”解释了云的本质，强调了重点，引导读者思考，帮助读者理解为什么云在移动时会形成降雨。这些括号中的文字虽然不是句子的主干部分，但它们不是可有可无的，它们提供了重要的背景信息和科学解释，起到了补充说明和解释的作用，增强了文章的可读性和理解性。
（6）本题考查句子理解。
由【材料三】“雨打清明前，洼地好种田”和“清明前后雨，豌豆麦子中了举”可知，适量的雨水对农作物的生长有益，尤其是在清明前后，雨水能够滋润土地，促进农作物的生长。从这点可以看出，农民在某种程度上希望清明节下雨，因为这有助于农作物的丰收。然而，由【材料三】中“麦怕清明连放雨”和“麦子不怕四季水，只怕清明一夜雨”可知，农民并不希望清明节连续下雨或下大雨，因为这可能会对小麦等农作物的生长造成不利影响。从这点可以看出，农民对清明节下雨的态度是复杂的，他们既需要雨水来滋润土地，又担心过多雨水带来的灾害，如土壤过湿、农作物病害等。总之，农民对清明节下雨的态度是既希望又担忧，他们需要适量的雨水来促进农作物的生长，但同时也担心过多雨水对农作物造成不利影响。
故答案为：太阳直射点的移动导致气压带和风带季节性移动，使海洋暖湿水汽输送到我国大陆地区带来降水
春季我国海洋和陆地上低气压天气系统形成的大风促使云快速移动，形成降雨
从主要到次要的逻辑
示例一：A句生动之处在于引用《岁时百问》的三句话，语言精炼典雅，生动形象地写出清明节由来。
示例二：B句的生动之处在于巧用打比方的说明方法，既幽默风趣又生动形象，让人一下子明白了气压带和风带与太阳直射角的紧密关系，并一起进行季节性移动的现象。
解释说明、引导思考、强调重点
有些农谚如“雨打清明前，洼地好种田”和“清明前后雨，豌豆麦子中了举”表明适量的雨水对农作物有益，但像“麦怕清明连放雨”和“麦子不怕四季水，只怕清明一夜雨”这样的农谚则表明，农民并不希望清明节连续下雨或下大雨，因为这可能会对小麦等农作物的生长造成不利影响。所以，总体来说，农民对清明节下雨的态度是复杂的，既需要雨水滋润，又担心过多雨水带来的灾害。
【点评】（1）（2）本题考查说明内容概括。先锁定资料二原文段落，梳理出除冷暖空气交锋之外剩下两条成因，精准提炼要点，用简洁语句概括。
（3）本题考查说明顺序。梳理段落结构，抓住 “首先”“其次”“第三” 这些标识词，判断行文顺序，明确是主次（由主到次）的逻辑顺序。
（4）本题考查说明文语言。任选 A 句或 B 句，先识别修辞手法，再结合语句分析表达效果，体会生动说明的妙处，把枯燥的气象知识写得通俗易懂。
（5）本题考查句子作用。结合说明文括号内补充文字的常规作用，括号里是对前文名词的补充解释，用来诠释专业名词，降低阅读难度，帮助读者理解内容。
（6）本题考查句子理解。逐条研读四则农谚，区分不同降雨情况带来的利弊，辩证作答：适量春雨利于庄稼丰收，连绵大雨又会妨害麦子生长，不能简单一概而论。
【答案】9．①示例：闲适；辛苦；②示例一：诗人的贬谪生活是闲适但又是寂寥的，独睡醒来，山童敲茶臼的声音使得这极端孤寂的情景中透露出一点空灵生动的气息。示例二：将山童的辛苦与“我”的闲适进行对比，表现诗人虽为被贬之身，处境孤立，但仍然关心黎民百姓。；③关心劳动人民。
10．夏日山居图；示例一：我认为主色调是绿色。诗人开窗之后，是一片竹林，满眼皆是葱笼的绿色，而且诗的末句“山童隔竹敲茶臼”，以有声衬无声，使原本单调寂静的环境多了份灵动之感，这种有声的宁静，给人一种静美和谐的、又满含生机的感觉，所以我认为主色调是绿色。示例二：我认为主色调是暗色，因为作者一身才华，被贬永州，满腔报复无法施展，内心是沉重的，且午睡醒来，只自己一人，周边一篇寂静，平添几分寂寥惆怅，所以说是暗色调。；插图的中间是一扇已开的窗户，窗户外边是鲜翠的绿竹，画面的主体是斜倚在案几边的诗人，他正面朝窗外，静静地听着。
11．一起；变换、改换；认为……有义气
12．示例：选《式微》，三部作品都表达了主人公对劳苦人民的同情与悲悯之心。《夏昼偶作》中，诗人虽然是被贬之身，但仍然关心炎热的中午时分还在劳作，坚持敲茶臼的山童。《柳宗元传》里，柳宗元到任柳州，就革除了不合理的人质典当制度，并且自己花钱将被钱主没收的男女赎回，表现了柳宗元的正义，对底层百姓的关心与悲悯之心。《式微》也描绘了一群夜以继日在野外干活，有家不能归的劳动人民，表现了作者对他们的同情与悲悯。
【知识点】把握古诗词曲的内容；体味古诗词曲的意象；古诗词曲作者表达的思想感情；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查理解诗歌内容与情感主旨。人物概括：抓住诗句 “隐几熟眠” 提炼诗人形象，再抓住孩童劳作的行为概括山童形象，严格限定只用一个词语。
写作手法分析：明确这是以动衬静（以声衬静），先写环境万籁俱寂，再用敲茶臼的声响反衬午后山林幽静。
情感探究：结合柳宗元被贬永州的背景，在安逸昼眠之下，体会孤寂、恬淡又略带落寞的心境。
（2）本题考查描绘画面。按照空间顺序，描绘诗人开窗昼寝、竹林幽深、孩童捣茶的完整场景，还原诗句画面。
（3）本题考查理解文言字词。先结合上下文理解句子大意，再推断加点词含义，同时注意通假字、古今异义等特殊用法。
（4）本题考查拓展运用。第一步：锁定共同内核，兼顾作者身世（贬谪隐居）、心境（恬淡孤寂、仕途失意）。
第二步：对比所有篇目，筛选出情感、境遇匹配度最高的篇目。
第三步：分两层说理：一是境遇相通，二是思想情感一致，把两首作品结合起来阐述。
参考译文：
（二）元和十年，柳宗元按旧例被调任柳州刺史。那时郎州司马刘禹锡被任命为播州刺史，诏书下达后，柳宗元对自己亲近的人说：“刘禹锡有老母亲，年龄已大，如今他要到荒远的地方去做刺史，那地方在西南边的极远之处，来回有上万里路程，他怎么能和母亲一同前去呢？如果母子分隔两地，那就成了永别。我和刘禹锡是挚友，怎么忍心看到他如此情形呢？” 于是立刻起草奏章，请求把柳州的官职授给刘禹锡，自己前往播州。裴度也上奏了这件事，刘禹锡最终改任连州刺史。
柳州当地的风俗，用子女作为抵押向人借钱，约定的期限到了，如果无力偿还，子女就被债主没收为奴婢，柳宗元革除了这种乡规陋习。那些已经被没收为奴婢的人，他就拿出自己的钱把他们赎回来，送还给他们的父母。长江至岭南之间，凡是想考进士的人，不远千里都来跟随柳宗元，拜他为师学习；凡是经过他门下求学的人，一定会成为名士。元和十四年十月五日，柳宗元去世，终年四十七岁。观察使裴行立帮着料理柳宗元的丧事，并护送他的妻子和儿女返回京师，当时的人都认为他的行为很有义气。
9．本题考查理解诗歌内容与情感主旨。
（1）结合“日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼”可知，诗人中午醒来，万籁俱寂，只听见隔着竹林的那边，有山村的儿童敲茶臼的声音；据此可知，“我”生活闲适，山童生活辛苦；
（2）（3）诗人以有声写无声，衬托出夏日中午环境的分外幽静，从而在极端偏僻、极端孤寂的境界中，微微透露出一点空灵生动的契机；诗人在这首诗中写入山童，将山童的辛苦与“我”的闲适进行对比，官与黎民，仅咫尺之隔，却是截然不同的两个世界，盛夏的中午，烈焰腾空，山童不避溽暑正在忙着制作新茶，表现诗人虽为被贬之身，处境孤立，但仍然关心黎民百姓。据此作答即可。
故答案为：①示例：闲适、辛苦。
②示例一：诗人的贬谪生活是闲适但又是寂寥的，独睡醒来，山童敲茶臼的声音使得这极端孤寂的情景中透露出一点空灵生动的气息。示例二：将山童的辛苦与“我”的闲适进行对比，表现诗人虽为被贬之身，处境孤立，但仍然关心黎民百姓。
③关心劳动人民。
10．本题考查描绘画面。
结合“南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖”可知，永州的夏天又湿又热，困得使人像醉汉打盹，推开北窗，头枕着书案酣睡长精神；结合“日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼”可知，诗人中午醒来，万籁俱寂，只听见隔着竹林的那边，有山村的儿童敲茶臼的声音；据此可知，插画可题为夏日山居图（夏日村居图），插画的内容可为一扇正对着竹林的窗户边，有一方长长的书案，书案边坐着一个午睡刚醒诗人，正微微抬头，凝神细听。插画的主色调可为绿色，因为诗人身处永州，永州地处南方，南方的盛夏是绿树成荫，且诗中还出现了一片竹林，可用深深浅浅的绿来表现夏日中午环境的分外幽静，从而来表现诗人闲逸的生活，幽静的心境。
故答案为：夏日山居图
示例一：我认为主色调是绿色。诗人开窗之后，是一片竹林，满眼皆是葱笼的绿色，而且诗的末句“山童隔竹敲茶臼”，以有声衬无声，使原本单调寂静的环境多了份灵动之感，这种有声的宁静，给人一种静美和谐的、又满含生机的感觉，所以我认为主色调是绿色。示例二：我认为主色调是暗色，因为作者一身才华，被贬永州，满腔报复无法施展，内心是沉重的，且午睡醒来，只自己一人，周边一篇寂静，平添几分寂寥惆怅，所以说是暗色调。
插图的中间是一扇已开的窗户，窗户外边是鲜翠的绿竹，画面的主体是斜倚在案几边的诗人，他正面朝窗外，静静地听着。
11．本题考查理解文言字词。
（1）“如何与母偕行”句意：哪能让他和老母一起去。白头偕老：夫妻共同生活到老。偕：一起。结合成语推断法可知，“如何与母偕行”中的“偕”是一起的意思；
（2）“禹锡终易连州”句意：刘禹锡最终改授连州刺史。结合语境推断法可知，上句“即草奏章，请以柳州授禹锡，自往播。裴度亦奏其事”是说“我”（柳宗元）立刻起草奏章，请求把柳州授给刘禹锡，自己到播州上任；恰巧裴度也奏请照顾刘禹锡母子，所以最终刘禹锡最终改授连州刺史。故“易”是变换、改换之意；
（3）“时人义之”句意：当时的人都认为他很有义气。结合语境推断可知，“义”是名词活用作动词，认为……有义气。
故答案为：一起；变换、改换；认为……有义气。
12．本题考查拓展运用。
结合《夏昼偶作》可知，诗人虽然是被贬之身，但仍然关心炎热的中午时分还在劳作，坚持敲茶臼的山童，表达了诗人对劳苦人民的同情与悲悯之心；
结合《柳宗元传》“柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。其已没者乃出私钱赎之归其父母”可知，柳宗元到任柳州，就革除了不合理的人质典当制度，并且自己花钱将被钱主没收的男女赎回，表现了柳宗元的正义，对底层百姓的关心与悲悯之心；
《桃花源记》以虚构的方式，描绘了一幅没有战乱，没有压迫，没有剥削，人人劳动、平等自由，道德淳朴、宁静和睦的社会生活图景——桃花源，寄托了作者美好的社会理想；《核舟记》中作者用生动简洁的语言描绘了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特点，赞美了刻舟者的精巧技艺也同时也高度赞扬了中国古代汉族劳动人民的勤劳与智慧；
《关雎》通过一个男子在河边遇到一个采摘荇菜的姑娘，并为姑娘的勤劳、美貌和娴静而动心，随之引起了强烈的爱慕之情，在梦里也会梦见那位姑娘的一系列追求过程，充分表现了古代劳动人民内心对美好爱情的向往和追求，突出表达了青年男女健康、真挚的思想感情；
《蒹葭》，这首诗描写了一个热恋者对心中爱人的追求。表现主人公对爱情的执着追求的精神；《式微》描写家人盼望服役在外的亲人回家的急切心情，同时也表现征夫的痛苦和反对徭役，表现了作者对他们的同情与悲悯；
《子衿》表达了一位女子浓浓的思念之情，渴望与意中人来往相见的感情，体现了女子对意中人深沉的思念；
《送杜少府之任蜀州》中诗人送别友人，劝慰他不要为远别而悲伤，表现了友人间真挚深厚的友情；
《望洞庭湖赠张丞相》通过描述面临烟波浩淼的洞庭湖欲渡无舟的感叹以及临渊而羡鱼的情怀，而曲折地表达了诗人希望张九龄予以援引之意。
综上分析可知，可选《式微》与上面诗文进行组合，因为这三部作品都表达了主人公对劳苦人民的同情与悲悯之心。
故答案为：示例：选《式微》，三部作品都表达了主人公对劳苦人民的同情与悲悯之心。《夏昼偶作》中，诗人虽然是被贬之身，但仍然关心炎热的中午时分还在劳作，坚持敲茶臼的山童。《柳宗元传》里，柳宗元到任柳州，就革除了不合理的人质典当制度，并且自己花钱将被钱主没收的男女赎回，表现了柳宗元的正义，对底层百姓的关心与悲悯之心。《式微》也描绘了一群夜以继日在野外干活，有家不能归的劳动人民，表现了作者对他们的同情与悲悯。
13．【答案】民俗的传承与坚守
有人说，传统民俗正随时光渐行渐远；也有人说，民俗从未远去，它藏在烟火人间，深植于民族根脉。在我看来，民俗绝非尘封的古董，而是生生不息的文化活态传承，需要我们以心守护，执着坚守。
民俗藏在岁岁年年的节庆里，是刻在中国人骨血里的温情与浪漫。春节贴春联、挂福字、阖家围坐包饺子，爆竹声中辞旧迎新，团圆桌上盛满温情；清明踏青扫墓，慎终追远，感念先辈恩泽；端午包粽、系五彩绳、挂艾草，追思先贤，祈愿平安；中秋皓月当空，品饼赏月，遥寄相思。这些代代相传的习俗，从不是刻板繁琐的仪式，而是血脉相连的情感寄托，是维系家族与民族的精神纽带，让我们在时光长河里始终不忘来路。
民俗藏在指尖技艺与市井烟火中，是先辈流传的智慧与匠心。外婆手中的剪纸，剪刀轻转，花鸟鱼虫便跃然纸上；老街转角的糖画，铜勺挥洒，糖浆凝成龙凤，甜香四溢；庙会之上，舞龙舞狮，锣鼓铿锵，热闹非凡。幼时的我，总依偎在长辈身旁，看他们娴熟地施展手艺，听他们讲述民俗里的故事。那些质朴的技艺、鲜活的场景，凝成童年最温暖的底色，也让我懂得：民俗是活着的文化，是流淌在日常里的诗意。
时代浪潮奔涌，新潮文化涌入，部分民俗一度被淡忘。但真正扎根大地的文化，从不会轻易消逝。坚守与创新，让古老民俗重焕生机。如今，传统节日备受重视，非遗技艺走进校园，民俗活动深入社区，年轻人用短视频、文创产品让民俗“潮”起来、“活”起来。我也学着包粽子、剪窗花，把民俗故事讲给身边人听。我深知，传承不是墨守成规，坚守不是固步自封，而是以时代之法，守护文化之根。
民俗是民族的集体记忆，是文化的精神基因。它不在遥远的古籍里，而在我们的一餐一饭、一言一行中。传承民俗，是接过前人的精神火炬；坚守民俗，是守住心底的乡愁与初心。愿我们以热爱为炬，以行动为舟，让民俗在新时代薪火相传、生生不息，成为永不褪色的文化瑰宝。
【知识点】话题作文
【解析】【分析】本题考查话题作文。
一、审题
话题核心词：民俗。民俗不只是节日、手艺、风俗条文。材料给出核心内涵：民俗=人的行为，包裹着人情、往事、道理。写作不能只单纯罗列习俗景物，必须由物及人，挖掘风俗里藏着的亲情、乡情、文化根脉。可以写具象民俗：社戏、灯会、窗花、节气饮食、乡土旧俗；必须向内深挖：风俗承载的人情、家风、乡土记忆、文化传承；禁止只写景状物，写成风俗说明文。
两类写作方向，记叙文：记叙亲身经历一件民俗小事，以小见大。议论文：谈民俗传承、守正创新，守住乡土根脉。
二、立意
立意1：一项老民俗，连着一代人的温情与乡愁。把民俗当作情感载体，借过节、做手艺、祭祖、节庆活动，写亲人相伴的时光，留住乡土温情。例：端午包粽子、中秋做月饼、春节剪窗花、元宵做面灯，风俗没变，祖孙间的亲情代代相传。
立意2：民俗是乡土文化的根。传统民俗不只是仪式，更是祖辈传下的生活智慧与精神寄托。在现代生活里留住民俗，就是守住故乡的魂。
立意3：对待民俗，既要守住传统内核，又要与时俱进。固守旧形式容易僵化，一味商业化又会丢掉本真，守初心而不拘泥形式，民俗才能长久焕发生机。
三、写作构思建议
记叙文：开头场景切入，描绘民俗画面，渲染乡土烟火气。中间：详细记叙一件事，细致刻画人物动作、语言，把习俗流程写具体；插入祖辈讲述风俗来历，点明习俗寄托的美好心愿。转折：对比当下，城里很少再有这样的老仪式，生出感慨。结尾升华：风俗不老，人情长存，民俗留住了故乡的温度。
议论文结构
分论点1：民俗承载民族记忆，是代代相传的精神根脉。
分论点2：民俗传承不可墨守成规，需要贴合时代创新形式。
分论点3：民俗不能只剩商业噱头，必须守住温情与人情内核。
【点评】本题考查话题作文。
“民俗”指民间世代相传的风俗、礼仪、节庆、技艺、信仰等传统文化，如春节团圆、端午赛龙舟、中秋赏月、剪纸、皮影、庙会等；记叙文素材：饮食民俗，端午包粽子、清明做青团、冬至包饺子、元宵捏面灯、腊月蒸年糕。情节：跟着祖辈制作节令食物，学习手艺，听懂习俗背后的祈福寓意，读懂长辈藏在食物里的疼爱。
手艺民俗：剪窗花、扎花灯、写春联、纳鞋底、编端午五彩绳。情节：老一辈坚守老手艺，在快节奏的现代生活里守住烟火旧俗。
议论文素材：
正面：非遗手艺人坚守民俗，传统文化节目让老风俗走入年轻人视野；反面：部分民俗过度商业化，只剩下热闹外壳，丢失人文内核；
观点总结：传承民俗，要留住人情内核，删减浮华形式。
例文点评：审题立意精准，紧扣材料。完全贴合话题 “民俗背后是人、事、情、理”，不只写风俗现象，层层挖到温情、匠心、民族根脉、文化传承，立意深刻、不浮于表面。结构极其工整，逻辑清晰。兼顾节日民俗、指尖手艺、市井烟火，既有传统底蕴，又有个人体验、当代创新，古今结合，不空、不虚、不堆砌。思辨性强，文章没有一味吹捧传统，写出时代思考：民俗不是古董，不能墨守成规，需要与时俱进、年轻化创新。
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