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第50讲　史料研读
一、选择题(每小题3分,共45分)
1.[2026·浙江Z20名校联盟联考] 由于被用以证史的史料是人为选取的产物,因此无论通过何种途径获取的何种类型的史料,都有可能有人出于各种有意或无意的主观目的进行伪造。我们可以通过查询史料的来源进行判断真伪:围绕同一问题,可以查询同时代其他著作或者人物言论是否提到或引用过,获得考古信息的现代科技手段是否先进等路径,来判断史料的真伪。此观点意在强调(　)
A.史料的科学性须经过考古印证
B.史料鉴别是史学研究的基础阶段
C.历史研究应当提倡质疑争鸣
D.任何类型史料都会被人进行伪造
2.[2026·广西玉林联考] 王国维认为:汤(商王)名天乙,见于《世本》及《荀子·成相篇》,而《史记》仍之。卜辞有大乙,无天乙。观于大戊卜辞亦作天戊。盖天、大二字形近,故互讹也。且商初叶诸帝,如大丁、如大甲、如大庚、如大戊,皆冠以大字,则汤自当称大乙。在商汤当称“大乙”而非“天乙”的理由中最具说服力的是(　)
A.《史记》沿袭《世本》《荀子》
B.甲骨文中有“大乙”无“天乙”
C.“天”“大”字形相近易混淆
D.商初诸帝皆冠以“大”字
3.[2026·广东部分学校联考] 《清华大学藏战国竹简》辑录了战国时期重要的考古文献,其中的《尹至》《尹诰》记载了夏末伊尹与汤谋夏之事,“惟尹既及汤咸有一德,尹念天之败西邑夏”,这与《尚书·太甲上》“惟尹躬先见于西邑夏”以及《礼记·缁衣》“惟尹躬天,见于西邑夏”的记载大体相同。这可以用来说明(　)
A.文献记载需要实物史料证实
B.出土竹简完全还原了历史真相
C.夏朝的暴政激化了社会矛盾
D.夏商王朝更替具有历史真实性
4.[2026·四川巴中模拟] 以往学者根据《史记·秦始皇本纪》中“隐宫徒刑者七十余万人”的记录认为,骊山秦始皇陵的修建者皆为“刑徒”。后来,学者又根据该篇目所载“葬既已下,或言工匠为机,藏皆知之”提出“匠”也是参与秦始皇陵修建的重要主体。这说明(　)
A.《史记》前后矛盾,信度存疑 B.文献所载信息难以考证
C.考古发现丰富历史解释 D.史料实证需要综合考察
5.[2026·河南南阳联考] 据元代《类编长安志》记载,汉文帝霸陵在白鹿原西部凤凰嘴下。这成为后世史学界的普遍认知。2021年,考古学家通过精细的文物发掘和缜密的文献比对,正式确认霸陵实际位于距离凤凰嘴约2100米的江村大墓。一个流传七百多年的“谬误”被纠正过来。对此解读正确的是(　)
A.考古成果只有与文献史料互证才有价值
B.后出的史料更能反映历史真实面貌
C.文献史料不能客观准确地再现历史事实
D.多种史料结合有利于还原历史真相
6.[2026·浙江名校协作体联考] 张昭是汉末至三国时吴国政权的重臣。确定张昭墓的关键物证是墓内出土的两方龟纽金印,一枚有“辅吴将军章”的字样,一枚有“娄侯之印”的字样。金印上的铭文与《三国志·吴书·张昭传》的记载吻合,孙权称帝后,拜张昭为“辅吴将军”,封为“娄侯”。这一判定过程反映出(　)
A.文献记载必须得到出土实物的印证才有价值
B.实物史料蕴藏的信息可以利用文献进行解读
C.考古出现的疑难问题可以通过逻辑论证加以化解
D.确认历史事实非史家的事,而是考古学家的任务
7.[2026·内蒙古呼和浩特模拟] 对下面两则材料判断正确的是(　)
材料 出处
“先主姓刘,讳备,字玄德,涿郡涿县人,汉景帝子中山靖王胜之后也。胜子贞,元狩六年封涿县陆城亭侯,坐酎金失侯” 《三国志·蜀书·先主传》,[西晋]陈寿撰
刘备虽云承汉,然世系悠邈,难究详实。中山靖王百二十余子,贞为庶出,失侯后谱牒湮灭,安能溯其血脉 [南朝宋]裴松之的《三国志注》引《典略》(魏·鱼豢撰)
A.两则史料因表述存在矛盾而均不可信
B.陈寿的书为正史,史料价值高于裴松之注释
C.《典略》为一手史料,因年代接近更可信
D.《三国志》的相关记载服务于政权合法性
8.[2026·黑龙江新时代教联体模拟] 19世纪晚期至20世纪上半叶,《尼布楚条约》在被重述、解释、宣传的过程中进入公众视野。民国时期,部分史家认为该条约是中国割地之始,而另一些观点则称其为中国唯一胜利的条约。这一现象反映出(　)
A.国际法知识在中国的普及有限 B.学界对条约文本的解读存在分歧
C.历史叙事受现实政治需求影响 D.清俄边界问题始终是外交的焦点
9.[2026·广东六校联盟联考] 晚清大臣端方在出洋考察宪政期间,游历各国美术馆、博物馆,收藏了一批古埃及文物,包括石刻、印章、碑刻等,并以拓片方式加以复制。这些石碑拓片成为后世研究古埃及历史的珍贵资料。这反映出(　)
A.对外交流有利于清末新政
B.金石学研究具有现代意义
C.部分官员开始睁眼看世界
D.中华文化对世界影响深远
10.柯文在《历史三调》中曾指出,真实的事件、当事人的经历与后人建构的历史神话是历史的三个面,被书写的历史与历史的真实之间有着巨大的差异。史料书写本就是建构的过程,是展现的史相,而我们试图寻找史相背后的所谓真相。谁的立场是什么,目的是什么,这些都是后人探索的目标。据此可知(　)
A.后人建构历史时应以主观能动为主
B.史相的书写与建构是一元且确定的
C.对不同史源的史料价值须考察分辨
D.真相经历者一定可以真实书写史相
11.[2026·湖南炎德英才名校联合体模拟] 考古学家在叙利亚北部发现了新石器时代早期的石磨、石碗里小型哺乳动物和鱼类的骨骼及其他残存物,此外还有烤制食物的塌陷坑和烧焦炭化的种子。这些考古发现(　)
A.体现了采集业在当时已完全被农业取代
B.可以用于研究人类早期的饮食结构
C.反映出农业已经成为基本生产部门
D.说明当地生产方式发生根本性变化
12.19世纪前,人们认为古希腊信史只能从公元前776年即古代第一届奥林匹亚赛会算起。但19世纪后期以来,考古学家发现了迈锡尼文明和克里特文明,古希腊文明史被上推到公元前2000年以前。古代西亚、古代埃及和古代印度文明的研究也经历过类似的过程。这反映出考古发现(　)
A.能够证明历史文献记载的真实性
B.实证了希腊文明的小国寡民状态
C.可能改变人们对古代文明的认识
D.纠正了文献史料作为信史的错误
13.[2026·四川南充模拟] 《俄国革命》是依据新史料撰写的1917年俄国革命的学术专著。书中对攻打冬宫的叙事更为翔实,但攻打冬宫的历史细节比电影《十月革命》明显缺少了壮观的激烈交火和起义者排山倒海般冲入冬宫的场面。这说明(　)
A.学术著作的史料价值最高
B.影视作品可以还原历史真相
C.历史因年代久远而无法考证
D.不同史料可以丰富历史认识
14.翦伯赞先生曾经形象地比喻说:“研究历史要有史料,但是史料不等于历史。如同盖房子要有砖瓦,但是砖瓦不等于房子;做衣服要有布帛,但是布帛不等于衣服。把砖瓦变成房子,把布帛变成衣服,把史料变成历史,要经过加工制作的过程。”该作者意在说明(　)
A.历史学就是史料学
B.史料是研究历史的重要依据
C.实物史料最为可靠
D.历史研究须甄别和诠释史料
15.[2026·浙江衢州模拟] 有学者认为:“直书其事”被中国史学界自认为是优良传统和最高准则。中国的传统史家常常宣称自己的著述是“直书其事”,即记载是客观真实的。……实际上在文本形成过程中,有许许多多的因素在背后影响着文本的内容。想以史为鉴或以古讽今的史家,往往会借助对历史人物言行和事件的选择性陈述、有目的的再阐释和有意无意地褒贬来表达自己的思想观念和政治立场。该学者的观点是(　)
A.史学研究要保持“直书其事”的优良传统
B.历史文献属于客观性与主观性共存的文本
C.探索历史真相就必须掌握大量的一手史料
D.史学家总是借著述来表达自己的思想观念
二、非选择题(15分)
16.(15分)[2026·山东烟台模拟] 阅读材料,回答问题。
材料　汉成帝河平三年(公元前26年),刘向受诏开始校书,此后他向汉成帝呈献了一系列作品用以劝诫,其中就包括《列女传》。其中“弃母姜嫄”的故事源出《诗经》,此事在《史记》中经过了司马迁的改写。刘向宁愿遵从《诗经》之原文而不直接采用《史记》已转述成型的文字。《列女传》在讲述夏、商、周三代始祖的传说故事时同样也是直接以《诗经》《尚书》为准。此外,刘向还广泛取材于已不见载于传世典籍的古史异文、逸事,还有部分来源于民间的传说故事。这些百家杂语的人物主体包括历史上的天子诸侯、卿士大夫、将相名臣、贤人隐士、纵横策士、村野民妇。
虽然“陈女夏姬”和“卫二乱女”的部分情节在《左传》中也有记载,但《左传》由于编年体制的约束,相关人物事迹的记载过于分散。《史记》则进行了集中整理,叙事线索清晰,非常便于以主要人物为中心进行重新组织叙事。所以《列女传》的传文叙事有时依从《史记》而放弃作为经典的《左传》。在“赵悼倡后”故事的记载中,赵悼倡后受宠,惑乱赵悼襄王,悼襄王死后,倡后弄权,害死李牧,致使赵国灭亡,倡后俨然成为赵国灭亡的根源。在此,刘向采纳了“逸事传闻”,事实上《史记》记载的这段历史中根本就没有提到赵悼倡后这个人物。
——摘编自刘赛《刘向<列女传>及其文本考论》
(1)根据材料,概括刘向编写《列女传》时的史料选取特点。(5分)
(2)根据材料并结合所学知识,对刘向《列女传》中的史料选取原则进行阐释。(10分)
第50讲　史料研读
1.B　[解析] 人为选取的史料易被伪造,材料中提供多种判断史料真伪的方法,这表明鉴别史料对史学研究至关重要,是史学研究的基础阶段,故选B项;题干提到“获得考古信息的现代科技手段是否先进等路径,来判断史料的真伪”,这并不意味着史料的科学性必须经过考古印证,考古只是鉴别史料的途径之一,排除A项;该观点并非强调历史研究应提倡质疑争鸣,C项与材料主旨不符,排除C项;任何史料都会被人伪造并非该观点强调的重点,排除D项。
2.B　[解析] 甲骨文是目前发现的中国最早的成熟文字,对研究商代历史有极高价值,材料提到“卜辞”有大乙无天乙,这直接证明商汤应当称“大乙”,故选B项;虽然《史记》沿袭《世本》和《荀子·成相篇》的记载,但这些文献可能因传抄讹误而失真,排除A项;“天”与“大”字形相近易混淆,这属于推测性分析,并非直接证据,排除C项;商初诸帝如大丁、大甲、大庚、大戊皆冠以“大”字,这仅反映出当时命名惯例,是一种间接材料支撑,排除D项。
3.D　[解析] 《清华大学藏战国竹简》中的《尹至》《尹诰》记载了伊尹与汤谋夏之事,可以与《尚书·太甲上》和《礼记·缁衣》的记载相互印证,表明夏商王朝更替具有历史真实性,故选D项;题干主要呈现的是文献之间的相互印证,而非强调实物史料对文献记载的证实,排除A项;出土的竹简并不能保证完全还原历史真相,排除B项;材料未提及夏朝暴政的具体内容,排除C项。
4.D　[解析] 以往学者依据《史记·秦始皇本纪》中“隐宫徒刑者七十余万人”的记载认为秦始皇陵修建者全是“刑徒”,但后来有学者根据同篇所载“葬既已下,或言工匠为机,藏皆知之”指出“匠”也是修建秦始皇陵的重要参与者,这说明史料实证需要综合考察,故选D项;《史记》的记载并非前后矛盾,其作为权威史书的信度较高,排除A项;材料未体现文献所载信息难以考证,排除B项;材料仅涉及引用文献,未提及考古发现,排除C项。
5.D　[解析] 考古学家通过精细文物发掘与缜密的文献比对,确认霸陵的实际位置,纠正流传七百多年的“谬误”,说明多种史料结合有利于还原历史真相,故选D项;“只有”表述过于绝对,排除A项;后出的史料并不一定比之前的史料更能反映历史真实面貌,排除B项;C项观点过于片面,排除C项。
6.B　[解析] 出土的两方龟纽金印的铭文“辅吴将军章”和“娄侯之印”与《三国志·吴书·张昭传》中孙权称帝后拜张昭为“辅吴将军”、封为“娄侯”的记载一致,这一判定过程体现出实物史料所蕴藏的信息可以利用文献进行解读,故选B项;A项表述有误,排除A项;材料未提及考古出现的疑难问题或逻辑论证过程,C项与材料内容不符,排除C项;确认历史事实需要历史学家和考古学家协作完成,排除D项。
7.D　[解析] 陈寿在《三国志》中记载刘备为汉室后裔,旨在为蜀汉政权提供合法性依据,通过强调刘备的汉朝皇室血脉以维护历史连续性,这说明《三国志》的相关记载服务于政权合法性,故选D项;陈寿的正史记载和裴松之的《三国志注》的质疑各有其价值,不能简单否定二者的价值,排除A项;陈寿的《三国志》作为正史具有权威性,但裴松之的《三国志注》引用《典略》等文献为《三国志》提供了重要补充和批判视角,且《三国志》的史料价值并不一定高于裴松之的注释,排除B项;裴松之《三国志注》引用的《典略》的可信度需综合考量,排除C项。
8.C　[解析] 19世纪晚期至20世纪上半叶,中国面临内忧外患,民族主义情绪高涨,不同史家对《尼布楚条约》的解读不同:一方认为该条约是中国割地之始,其意在反思历史屈辱以激发救国意识;另一方则称其为中国唯一胜利的条约,旨在提振民族自信。这一现象反映出历史叙事受政治需求影响,故选C项。材料未侧重于说明国际法知识在中国的普及有限,排除A项;虽然学界对该条约文本的解读存在分歧,但材料重点在于现实政治需求对历史评价的影响,而非纯粹的学术争议,排除B项;D项与史实不符,排除D项。
9.B　[解析] 端方收藏古埃及文物并制作拓片,这一行为体现出金石学不再局限于中国传统金石,而拓展到对外国文物的研究,使金石学研究具有现代意义,为研究古埃及历史提供资料,故选B项;材料未侧重于说明对外交流对清末新政的影响,排除A项;“开始”表述有误,排除C项;材料并未体现中国文化对世界的影响,排除D项。
10.C　[解析] 根据材料并结合所学知识可知,因为被书写的历史与历史事实存在差异,史料书写又是建构的过程,不同人书写史料的立场、目的不同,所以对于不同来源的史料,其价值是不同的,必须进行考察分辨,C项正确;材料未侧重于说明后人构建历史时以主观能动为主,排除A项;“一元且确定的”说法错误,排除B项;真相经历者不一定能真实书写史相,排除D项。
11.B　[解析] 考古发现中的石磨、石碗中的动物骨骼和其他残存物以及烤制食物的塌陷坑和烧焦炭化的种子,直接提供了新石器时代早期人类食用动植物资源的证据,这些考古发现可用于研究人类早期的饮食结构,故选B项;新石器时代早期采集业与农业并存,材料中炭化种子可能来自野生植物,仅凭材料无法得出采集业完全被农业取代的结论,排除A项;仅凭材料无法证明农业已成为基本生产部门,排除C项;仅凭材料无法得出当地生产方式发生根本性变化的结论,排除D项。
12.C　[解析] 考古发现如迈锡尼文明和克里特文明将古希腊文明史提前到公元前2000年以前,改变了人们对古希腊文明的传统认知,古代西亚、古代埃及和古代印度文明的研究也经历过类似的过程,这说明考古发现可能改变人们对古代文明的认识,故选C项;材料未涉及考古发现证明历史文献记载真实性的内容,排除A项;材料未涉及希腊城邦的特征,排除B项;D项与材料内容不符,排除D项。
13.D　[解析] 《俄国革命》作为学术专著,对攻打冬宫的叙事更为翔实,电影《十月革命》则展现了壮观的激烈交火和起义者冲入冬宫的场面,两者从不同角度呈现同一事件,反映出不同史料可以丰富历史认识,故选D项;题干未比较学术著作与影视作品的史实价值,排除A项;影视作品属于艺术创作,无法完全还原历史真相,排除B项;C项说法过于绝对,排除C项。
14.D　[解析] 根据材料可知,翦伯赞先生把史料比作砖瓦、布帛,指出史料要经过加工才能成为历史,这意味着在历史研究中,我们不能简单地堆砌史料,而是要对史料进行甄别和诠释,将其加工成历史,D项正确;根据材料“史料不等于历史”可知,翦伯赞先生反对将历史与史料画等号,排除A项;根据材料“把史料变成历史,要经过加工制作的过程”可知,该作者强调史料要经过加工以后才可以成为研究历史的重要依据,并不是所有史料都是研究历史的重要依据,排除B项;材料区分的是历史和史料的关系,没有对比实物史料和文献史料的可信度,排除C项。
15.B　[解析] 材料提到中国传统史家常宣称自己的著述是“直书其事”,即记载是客观真实的,这体现了历史文献的客观性。材料“实际上在文本形成过程中,有许许多多的因素在背后影响着文本的内容。想以史为鉴或以古讽今的史家,往往会借助对历史人物言行和事件的选择性陈述、有目的的再阐释和有意无意地褒贬来表达自己的思想观念和政治立场”表明历史文本的内容并非单纯客观的记录,而存在一定的主观性。这说明历史文献属于客观性与主观性共存的文本,B项正确。题干重点并非史学研究要保持“直书其事”这一传统,而是在阐述历史文献客观性与主观性并存的特点,排除A项;题干并没有围绕探索历史真相与掌握一手史料之间的关系展开论述,排除C项;“总是”表述过于绝对,排除D项。
16.(1)特点:尊崇儒家经典;选材广泛;叙事完整性优先;倾向教化意义。(5分)
(2)阐释:汉武帝以后,儒学成为正统思想,刘向的《列女传》蕴含了儒家经学礼教的思想观念和价值追求,迎合了统治需要;《列女传》的史料来源非常广泛,包括传世旧典、古史异文、逸事传闻等,这反映出西汉兼容并蓄、思想融合的文化特征;《列女传》重视叙事完整性,有利于推动故事的传播;选材倾向于史料的教化意义,有利于促进其社会教化功能的发挥;但也会注入一定的个人价值观,易导致叙事脱离历史真实,因此将《列女传》作为史料时应慎重。(每点2分)
[解析] 第(1)问,据材料“刘向宁愿遵从《诗经》之原文而不直接采用《史记》已转述成型的文字”“《烈女传》在讲述夏、商、周三代始祖的传说故事时同样也是直接以《诗经》《尚书》为准”可知,尊崇儒家经典;据材料“刘向还广泛取材于已不见载于传世典籍的古史异文、逸事,还有部分来源于民间的传说故事”可知,选材广泛;据材料“虽然‘陈女夏姬’和‘卫二乱女’的部分情节在《左传》中也有记载,但《左传》由于编年体制的约束,相关人物事迹的记载过于分散。《史记》则进行了集中整理,叙事线索清晰,非常便于以主要人物为中心进行重新组织叙事。所以《列女传》的传文叙事有时依从《史记》而放弃作为经典的《左传》”可知,叙事完整性优先;结合所学可知,倾向教化意义。第(2)问,据材料“刘向还广泛取材于已不见载于传世典籍的古史异文、逸事,还有部分来源于民间的传说故事”及所学可知,《列女传》的史料来源非常广泛,包括传世旧典、古史异文、逸事传闻等,这反映出西汉兼容并蓄、思想融合的文化特征;据材料“虽然‘陈女夏姬’和‘卫二乱女’的部分情节在《左传》中也有记载,但《左传》由于编年体制的约束,相关人物事迹的记载过于分散。《史记》则进行了集中整理,叙事线索清晰,非常便于以主要人物为中心进行重新组织叙事。所以《列女传》的传文叙事有时依从《史记》而放弃作为经典的《左传》”可知,《列女传》重视叙事完整性,有利于推动故事的传播;结合所学可知,汉武帝以后,儒学成为正统思想,刘向的《列女传》蕴含了儒家经学礼教的思想观念和价值追求,迎合了统治需要,选材倾向于史料的教化意义,有利于促进其社会教化功能的发挥,但也会注入一定的个人价值观,易导致叙事脱离历史真实,因此将《列女传》作为史料时应慎重。

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