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高中语文必修下册1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案
【学习目标】
语言建构与运用：掌握本文重点文言语句句式。把握文学常识，抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。
思维发展与提升：学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描写来塑造人物形象的方法。把握子路、曾皙、冉有、公西华和孔子的形象。
审美鉴赏与创造：探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念，感受孔子魅力。
文化传承与理解：领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。领略大教育家孔子的教育风采，树立人生理想。
【文学常识】
孔子
孔子，名___________________，字___________________，是春秋末期___________________人。他是春秋时___________________、___________________的创始人。是“世界十大文化名人”之首。
1、政治思想：他提出“___________________”的学说，主张“爱人”要求统治者体察民情，爱惜民力，为政以德，反对暴政。
2、教育方面：创办私学，广收门徒，不分贵贱。开启了平民教育，打破了“学在官府”的贵族教育。他提出一系列宝贵的教育思想“___________________”“温故知新”，提倡启发式教学等等。
3、整理古代文化典籍：编成《春秋》一书，修订《诗》《书》《礼》《易》等经典文献，统称为“五经”。他的言论被收录在《论语》里。
论语
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后世的文学语言有很大影响。
宋儒把____________________________________________________________________________全称为“四书”。
古人“名”与“字”
1、古人幼时命名，成年（男___________________岁、女___________________岁）取字，字和名有意义上的联系。
2、字是为了便于他人称谓，对晚辈说话或者自谦时一般称名；对平辈或尊辈则称字表示礼貌和尊敬。
3、名和字一般在意义上存在一定的关系，有三种情况：
意义相近：如屈原，名平，字原。“原”是宽阔平坦的意思。《尔雅·释地》：“广平曰原。”又如诸葛亮，字孔明；辛弃疾，字幼安。
意义相反：如北宋词人晏殊，字同叔；朱熹（熹，光亮、光明的意思），字元晦。
意义相关：如苏轼，字子瞻。登轼而望与“瞻”同义之。
千乘之国
王力的《古代汉语》：乘，兵车，拥有一千辆兵车的国家在当时只能算中等国家。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。万乘用来指天子，千乘之国用来指小的诸侯国。
宗庙会同
会同：古代诸侯朝见天子的通称。
会：诸侯在非规定时间朝见天子。
朝：诸侯春天朝见天子。
觐：诸侯秋天朝见天子。
聘：天子派卿大夫见诸侯或别国诸侯。
年龄称谓
襁褓：本义是包裹婴儿的被子和带子。借指未满周岁的婴儿。
孩提：指二三岁的儿童。
龆龀（tiáo chèn）：指儿童换牙时，五六岁。
垂髫（tiáo）：是三四岁至八九岁的儿童（髫，古代儿童头上下垂的短发）。
总角：是八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。
豆蔻年华：指女子十三四岁。
及笄：指女子十五岁。
束发：男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束）。
冠、加冠、弱冠：指男子二十岁。
而立之年：三十岁。
不惑之年：四十岁。
知命、知天命、半百、知非之年：五十岁。
花甲、花甲子、耳顺之年：六十岁。天干地支按顺次组合为六十个纪序名号，自甲子到癸亥，错综参互相配，故称花甲或花甲子。又《论语》中有“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺”，故称六十岁为耳顺之年。
耆艾：古指六十岁为耆，五十岁为艾。
古稀：七十岁。
耄耋：指高寿，老年。耄指八十岁（一说九十岁）。
期颐：一百岁。
【背景知识】
孔子十分推崇周礼，周礼分为“礼”和“乐”两个部分，周公制礼，把它当作社会道德、行为的准则；把制乐作为教化的规范。西周礼乐制度从天子一直推行到社会底层，如有些乐器只有天子可以享用，如果诸侯士大夫享用便是越礼，低阶层享有的乐器乐师数量不能超过高阶层。在西周礼乐的教化下，上至天子诸侯士大夫，下至百姓农工商，举止大方，谈吐风雅；社会风气为之一新，国民道德水准为历朝之巅。
【朗读正音】
千乘之国 ___________________ 铿尔 ___________________
摄乎大国 ___________________ 莫春者 ___________________
饥馑 ___________________ 冠者 ___________________
浴乎沂 ___________________
舞雩 ___________________
哂之 ___________________
以俟君子 ___________________
端章甫 ___________________
小相 ___________________
【重点字词】
子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐（___________________）。
子曰：“以（___________________）吾一日长乎尔，毋（___________________）吾以（___________________）也。居（___________________）则曰：‘不吾知（___________________）也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔（___________________）而（___________________）对曰：“千乘（shèng）之（___________________）国，摄（___________________）乎大国之间，加之以师旅（___________________），因（___________________）之以饥馑（___________________）；由也为（___________________）之，比及（___________________）三年，可使有勇，且知方（___________________）也。”
夫子哂（shěn）之。
“求！尔何如？”
对曰：“方（___________________）六七十，如（___________________）五六十，求也为之，比及（___________________）三年，可使足民。如（___________________）其礼乐，以俟（___________________）君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能（___________________）之，愿学焉。宗庙之事（___________________），如会同（___________________），端章甫（___________________），愿为小相（___________________）焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希（___________________），铿（kēng）尔（___________________），舍瑟而（___________________）作（___________________），对曰：“异乎三子者之撰（___________________）。”
子曰：“何伤（___________________）乎？亦各言其志也。”
曰：“莫（mù）___________________春者，春服既成，冠（guān）者（___________________）五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风（___________________）乎舞雩（yú）___________________，咏（___________________）而归。”
夫子哂（kuì）___________________然叹曰：“吾与（___________________）点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣（___________________）。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让（___________________），是故哂（___________________）之。”
___________________“唯（___________________）求则非邦（___________________）也与？”
___________________“安见（___________________）方六七十如五六十而非邦也者？”
___________________“唯赤则非邦也与？”
___________________“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【整体感知，划分文章结构】
思考：课文是如何围绕谈“志”展开？
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【文章赏析】
问题思考：孔子是怎样问志的？反映出孔子在教学上的什么样的态度？
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问题思考：从文中找出四位弟子各自的志向，并通过揣摩语句，分析四位弟子的性格特征。填写下方表格。
孔子问志 弟子志向 性格特点
子路
冉有
公西华
曾皙
问题思考：孔子如何评志？填写下面表格，谈谈你的看法。
弟子志向 孔子态度
子路
冉有
公西华
曾皙
思考探究：为何孔子赞同曾皙的观点？你更赞同谁的观点呢？
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高中语文必修下册1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案（教师版）
【学习目标】
语言建构与运用：掌握本文重点文言语句句式。把握文学常识，抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。
思维发展与提升：学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描写来塑造人物形象的方法。把握子路、曾皙、冉有、公西华和孔子的形象。
审美鉴赏与创造：探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念，感受孔子魅力。
文化传承与理解：领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。领略大教育家孔子的教育风采，树立人生理想。
【文学常识】
孔子
孔子，名 丘 ，字 仲尼 ，是春秋末期 鲁国 人。他是春秋时 儒家学派 、 思想家 的创始人。是“世界十大文化名人”之首。
1、政治思想：他提出“ 仁 ”的学说，主张“爱人”要求统治者体察民情，爱惜民力，为政以德，反对暴政。
2、教育方面：创办私学，广收门徒，不分贵贱。开启了平民教育，打破了“学在官府”的贵族教育。他提出一系列宝贵的教育思想“ 有教无类 ”“温故知新”，提倡启发式教学等等。
3、整理古代文化典籍：编成《春秋》一书，修订《诗》《书》《礼》《易》等经典文献，统称为“五经”。他的言论被收录在《论语》里。
论语
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后世的文学语言有很大影响。
宋儒把 《大学》 《中庸》 《论语》 《孟子》 全称为“四书”。
古人“名”与“字”
1、古人幼时命名，成年（男 20 岁、女 15 岁）取字，字和名有意义上的联系。
2、字是为了便于他人称谓，对晚辈说话或者自谦时一般称名；对平辈或尊辈则称字表示礼貌和尊敬。
3、名和字一般在意义上存在一定的关系，有三种情况：
意义相近：如屈原，名平，字原。“原”是宽阔平坦的意思。《尔雅·释地》：“广平曰原。”又如诸葛亮，字孔明；辛弃疾，字幼安。
意义相反：如北宋词人晏殊，字同叔；朱熹（熹，光亮、光明的意思），字元晦。
意义相关：如苏轼，字子瞻。登轼而望与“瞻”同义之。
千乘之国
王力的《古代汉语》：乘，兵车，拥有一千辆兵车的国家在当时只能算中等国家。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。万乘用来指天子，千乘之国用来指小的诸侯国。
宗庙会同
会同：古代诸侯朝见天子的通称。
会：诸侯在非规定时间朝见天子。
朝：诸侯春天朝见天子。
觐：诸侯秋天朝见天子。
聘：天子派卿大夫见诸侯或别国诸侯。
年龄称谓
襁褓：本义是包裹婴儿的被子和带子。借指未满周岁的婴儿。
孩提：指二三岁的儿童。
龆龀（tiáo chèn）：指儿童换牙时，五六岁。
垂髫（tiáo）：是三四岁至八九岁的儿童（髫，古代儿童头上下垂的短发）。
总角：是八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。
豆蔻年华：指女子十三四岁。
及笄：指女子十五岁。
束发：男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束）。
冠、加冠、弱冠：指男子二十岁。
而立之年：三十岁。
不惑之年：四十岁。
知命、知天命、半百、知非之年：五十岁。
花甲、花甲子、耳顺之年：六十岁。天干地支按顺次组合为六十个纪序名号，自甲子到癸亥，错综参互相配，故称花甲或花甲子。又《论语》中有“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺”，故称六十岁为耳顺之年。
耆艾：古指六十岁为耆，五十岁为艾。
古稀：七十岁。
耄耋：指高寿，老年。耄指八十岁（一说九十岁）。
期颐：一百岁。
【背景知识】
孔子十分推崇周礼，周礼分为“礼”和“乐”两个部分，周公制礼，把它当作社会道德、行为的准则；把制乐作为教化的规范。西周礼乐制度从天子一直推行到社会底层，如有些乐器只有天子可以享用，如果诸侯士大夫享用便是越礼，低阶层享有的乐器乐师数量不能超过高阶层。在西周礼乐的教化下，上至天子诸侯士大夫，下至百姓农工商，举止大方，谈吐风雅；社会风气为之一新，国民道德水准为历朝之巅。
【朗读正音】
千乘之国 shèng 铿尔 kēng
摄乎大国 shè 莫春者 mù
饥馑 jǐn 冠者 guàn
浴乎沂 yí
舞雩 yú
哂之 shěn
以俟君子 sì
端章甫 fǔ
小相 xiàng
【重点字词】
子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐（陪尊长闲坐）。
子曰：“以（因为）吾一日长乎尔，毋（不要）吾以（同“已”，停止）也。居（平日、平时）则曰：‘不吾知（了解）也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔（轻率急忙的样子）而（表修饰）对曰：“千乘（shèng）之（结构助词，的）国，摄（夹、迫近）乎大国之间，加之以师旅（军队），因（接续、接着）之以饥馑（泛指饥荒）；由也为（治理）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（合于礼义的行事准则）也。”
夫子哂（shěn）之。
“求！尔何如？”
对曰：“方（方圆（指面积））六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及（等到）三年，可使足民。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能（胜任、能做到）之，愿学焉。宗庙之事（诸侯祭祀祖先的事），如会同（诸侯会盟朝见天子），端章甫（穿着礼服，戴着礼帽），愿为小相（主持赞礼的司仪官）焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希（同“稀”，稀疏），铿（kēng）尔（形容铿锵的声响），舍瑟而（表顺承）作（起身、站起来），对曰：“异乎三子者之撰（才能（或解释为善））。”
子曰：“何伤（有什么妨碍呢）乎？亦各言其志也。”
曰：“莫（mù）通“暮”，暮春时节春者，春服既成，冠（guān）者（成年人）五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风（吹风、乘凉）乎舞雩（yú）鲁国求雨的台名，在今山东曲阜南，咏（唱歌）而归。”
夫子哂（kuì）叹息的样子然叹曰：“吾与（赞成）点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣（语气词连用，相当于“罢了”）。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让（谦让），是故哂（微笑）之。”
唯（句首语气词，无实义）“求则非邦（国家）也与？”
安见（怎么见得，何以见得）“方六七十如五六十而非邦也者？”
唯“赤则非邦也与？”
宗庙会同（宗庙祭祀、诸侯会盟、朝见天子）“非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【整体感知，划分文章结构】
思考：课文是如何围绕谈“志”展开？
【课文围绕谈“志”展开，逻辑层次是：孔子问志 → 弟子言志 → 孔子评志。】
【文章赏析】
问题思考：孔子是怎样问志的？反映出孔子在教学上的什么样的态度？
【孔子先以“以吾一日长乎尔，毋吾以也”打消弟子顾虑，创造平等对话氛围；接着引用弟子平日抱怨“不吾知也”，顺势提出“如或知尔，则何以哉”的问题。这反映出他平易近人、循循善诱、善于启发引导的教学态度。】
问题思考：从文中找出四位弟子各自的志向，并通过揣摩语句，分析四位弟子的性格特征。填写下方表格。
孔子问志 弟子志向 性格特点
子路 治理千乘之国，使百姓有勇且知方（以勇强国） 坦率、自信、轻率鲁莽，不谦让
冉有 治理方圆六七十里或五六十里的小国，使百姓富足（以粮富国） 谦虚谨慎，说话有分寸，敦厚礼让
公西华 在宗庙祭祀或诸侯会盟中做一个小司仪（以礼治国） 谦恭有礼，娴于辞令，隐藏锋芒
曾皙 暮春时节携友郊游，沐浴吹风，咏歌而归（太平盛世，与民同乐） 从容洒脱，优雅潇洒，淡泊名利
问题思考：孔子如何评志？填写下面表格，谈谈你的看法。
弟子志向 孔子态度
子路 哂之（微微一笑，含蓄批评其“其言不让”）
冉有 未置可否（通过反问“唯求则非邦也与？”委婉肯定其志向）
公西华 婉惜（认为其才能足以做大事，“赤也为之小，孰能为之大？”）
曾皙 赞叹（喟然叹曰：“吾与点也！”）
思考探究：为何孔子赞同曾皙的观点？你更赞同谁的观点呢？
【原因：曾皙描绘的暮春沂水沐浴、舞雩吹风咏归的场景，正是太平盛世下百姓安居乐业、与自然和谐共处的图景，这完全契合孔子“为国以礼”的治国理想和天下大同的最高境界。】（主观题，学生可谈自己的观点）

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