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2026年秋季学期新高三（全国II卷）语文开学摸底考试（一）
语文（解析版）
满分：150 分 考试时长：150 分钟 适用：全国ⅠI卷地区新高三
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、现代文阅读
（一）阅读下面的文字，完成小题。（19分）
古往今来每一个时代都有流行语，为什么唯独“网络流行语”得到了格外的热议？人类进入互联网时代以前，很少有跨地域、跨领域、跨阶层的流行语，那时的流行语基本是行业语或者方言土语。互联网打通了地方和领域之间的天然区隔，各种行业化、区域化乃至个人化的用语齐刷刷地展现在所有人面前，谁都是一种“扑面而来”的被动感，于是感到不适应、不接受的受众数量就前所未有地多。热衷于使用流行语的人群，跟反感、拒绝流行语的大众形成了天然的对立，网络流行语难以避免成为多数人视为另类的东西。
在这样的情形下，对网络流行语的自然筛选机制也就应运而生了。那些超越阶层、唤起更广泛时代共鸣的新说法，在互联互通网络环境中得以传播，成为时代语汇中鲜活跃动的因素；与此同时，那些小众化而有悖认知常情的新奇说法也层出不穷，始终活跃在特定群体中，持续干扰着大众的视线。这是互联网时代呈现出的与以往不同的新景观，“优胜”与“劣汰”都没有成为最主流的事实，观念与态度的冲突从未休止。
应该说，很多网络流行语以其形式的灵动、构想的新奇、触角的锐利和思维的深刻显示出独有的魅力，成为最前沿、最有引领力的语言成分，也将在汉语语汇发展史上留下展现我们这个时代语言创造力的记录。但毋庸讳言，网络上许多新兴的表达方式，或庄谐失当，或构形怪异，或趣味低俗，或裹挟恶意，不仅破坏了和谐健康的语言环境，更给“讲信修睦、亲仁善邻”的文化传统和社会氛围造成了严重的污染和损毁。
造成这种乱象的原因，首先是网络化传播方式一改以往那种流水般的自然流布，代之以冲击力极强的“闪送”到位，对一般公众的接受能力是个很大的挑战。再者，过去的流行语不管是来自文人的创造还是公众的口头塑造，大都经过了一段时间的社会化的认同，也就是说，得到了较为广泛层次的公众认同。而网络流行语与此前的流行语不同的一个重要特点是，相当一批网络流行语起源于社会阅历并不丰富的青少年，尤其是生发于网络游戏和动漫等外来文化中，这些“热词热语”缺少社会生活的基础，因此就普遍带有一种与公众成熟意识之间的对抗性。这是不同于以往的新的特点，也是风险所在。这种特点带来的后果，一是语言习惯的冲突不可避免，二是错误意识的感染和蔓延。
传统的语言规范行动，倚仗权威媒体的统治性，噪音杂音压不过正统的声音，错误说法基本没有市场。自媒体时代，好像谁都可以平起平坐地对语言文字发表看法，不管有没有基本的系统观点和历史文化常识，谁都可以针对一字一音提出理直气壮的质疑。这就提醒语言文字管理部门，不能再躺在旧有模式中循规蹈矩，不能总是让规范措施出现在把守的最后一关，而应主动把规范措施前置前移，如同中医倡导的“治未病”一样，把规范的闸口设置在最初的教育环节上。
现代汉语已经有逾百年的历史，哪里有坑，哪里有雷，语言文字工作者心中有数。如果不善于利用现代媒介尤其是新媒体平台，以春风化雨的方式让公众接受规范的语言文字知识，错误和混乱一经形成，应对起来将是一件很难的事情。十年前连续举办了三年的《中国汉字听写大会》，对于社会各阶层人士熟习字形、规范写法、校准字音、了解字义，都有好处。像“冒”字的上头为什么那么写，“肺”的右半边跟“市”有什么不同，“寒暄”为何不能写作“寒喧”等，向公众进行了普及，同时还传播了“葳蕤”“翊赞”等好词。
2022年12月起，人类文化史上的全新事物——人工智能语言全面登场，这是第一次非人类主体的语言生成，代表了技术与语言的深度融合。以生成式大语言模型为代表的人工智能技术迅速发展，人类进入人工智能时代。近两年，不少类似于“警惕人工智能对文学语言的侵蚀与固化”的话题不断见诸报端，有人说“作为文艺之基石的语言本身已经受到人工智能的侵袭，呈现出固化的倾向”，“人工智能不仅侵袭了文学语言，更产生了固化叙事语言的倾向，逐渐形成了具有某种程度的一致性的语言陈述状态”。这代表了大家对人工智能语言无序发展的担忧。从我们近两年来对人工智能语料的观察和梳理看，这也确实是已经发生的事实。如果对此不给予充分的重视，不及早行动起来，用学术的思维和技术的手段积极干预，我们的语言文化也许就会在我们这一代人的眼前悄然改变了面貌。
这难道只是一些忧天杞人的责任意识？或许是吧。我们看到更多的现实是：词典式和百科全书式的电子工具早已被弃置一边，无人不在津津有味地与人工智能交流，人们更喜爱那几个会说人话的人工智能宝贝。由人工智能生成的长篇短篇，由于文从字顺，逻辑清晰，尺度合理，让使用者毫不挑剔它的语言。一时间，“语言规范”问题在人工智能生成文本到来之后似乎小了许多。更有人乐观地以为人工智能可以帮助我们推敲字句、校正文法，让我们匀出精力去经营文章的其他方面。殊不知当你越是对它陷入依赖，汉语的发展也许就越失控。
语言文字不仅是文化的载体，更是文化本身。语言文化的价值不仅在于其规范，更在于它的精彩。千百年来，中国语言文化在不同的时代焕发出风格各异的光彩，都是先人智慧的创造。毋宁说，多姿多彩的华章一定程度上正是流播不畅的非网络时代的产物。每个作家发展着自己的积习，每种文体塑造着自己的风格，每个群体经营着自己的惯例。语言正是在不同的文体中实现着创造力，而文体正是人工智能的敌人。很多人说人工智能不能创造语言，那是因为它没有精准把握文体风格的能力。
语言毕竟是人的创造，语言的命运终究应该把握在人的手里。如果人工智能把我们的语言工具带到了一个“无错”的境地，我们该感到庆幸还是悲哀呢？
语言规范，是一个说起来让人情绪复杂的概念。数智时代，老的语言规范问题有了新的变体，新的失范问题又层出不穷，而人工智能对人类语言带来的颠覆性的牵制，又给我们提出了更多全新的课题。不论如何，一份中华语言文化的责任感，都不允许我们顺水推舟。
（摘编自张伯江《数智时代，我们需要什么样的语言规范 》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．一些违背认知常情的新奇说法即使未得到广泛传播，也不会完全消失，而是始终活跃在特定群体中，对大众造成影响。
B．互联网改变了以往自然流布的传播方式，将各类信息快速、直接地呈现在大众面前，这让一般公众很难适应和接受。
C．自媒体时代，人人都可随意对语言文字发表看法、提出质疑，正统媒体丧失了权威性，因此必须改变旧有的语言规范模式。
D．数智时代，旧有语言规范出现新变化，人工智能又带来新的语言课题，我们应肩负责任，积极采取措施，不能听之任之。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．网络流行语虽被多数人视为另类，但其中也有能唤起时代共鸣、体现语言创造力的部分，我们不可完全否定其价值。
B．《中国汉字听写大会》起到了良好的普及作用，是以春风化雨的方式让公众接受规范的语言文字知识的成功范例。
C．当前，人工智能已经侵袭并固化了文学语言，若任由人工智能语言继续无序发展，将会严重影响我们的语言文化。
D．非网络时代，信息流播受限，创作者得以深耕文字，塑造个人风格，催生了丰富多彩的华章，丰富了中国的语言文化。
3．下列对原文相关内容的分析与评价，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章使用“首先”“再者”“一是”“二是”等富有提示性的词语，有利于读者快速把握文章内容。
B．文章将语言的规范治理比喻为中医治病，形象地阐述了语言文字管理部门应将规范措施前置的观点。
C．文章多用对比，将互联网时代前后流行语的特点、传统与现在的语言规范环境进行对照，观点鲜明。
D．文章不止于对语言规范本身的讨论，更上升到语言文化传承发展的层面，充分体现了作者的责任意识。
4．历史上的流行语与网络流行语有何不同？请简要概括。（4分）
5．原文提到，“如果人工智能把我们的语言工具带到了一个‘无错’的境地，我们该感到庆幸还是悲哀呢？”对于这个问题，你有何认识？请结合文本简要说明。（6分）
【答案】1．C 2．C 3．B 4．①历史上的流行语基本属于行业语或者方言土语；网络流行语则跨越了地域、领域、阶层等。
②历史上的流行语大都得到了较为广泛层次的公众认同；网络流行语则很多缺少社会生活基础，带有与公众成熟意识之间的对抗性。 5．①人工智能能帮人们推敲字句、校正文法，所生成的文本文从字顺、逻辑规整、尺度合理，有效避免了语言失范的问题，这看似值得庆幸。
②但语言的价值不仅在于其规范，更在于其多元的文体风格，人工智能虽能实现语言规范上的“无错”，却不能创造文体风格。
③若人们过度依赖人工智能这一语言工具，会让语言失去创造力和生命力，损害中国语言文化，这实则是一种悲哀。
【详解】1．C.“正统媒体丧失了权威性”错误。原文为“传统的语言规范行动，倚仗权威媒体的统治性……自媒体时代，好像谁都可以平起平坐地对语言文字发表看法”，原文仅说自媒体时代人人可发表看法，并未说正统媒体丧失了权威性。
故选C。
2．C.“当前，人工智能已经侵袭并固化了文学语言”错误。根据原文“有人说‘作为文艺之基石的语言本身已经受到人工智能的侵袭，呈现出固化的倾向’，‘人工智能不仅侵袭了文学语言，更产生了固化叙事语言的倾向，逐渐形成了具有某种程度的一致性的语言陈述状态’。这代表了大家对人工智能语言无序发展的担忧。从我们近两年来对人工智能语料的观察和梳理看，这也确实是已经发生的事实”可知，应该是“呈现出固化的倾向”，并非已经固化了文学语言”。
故选C。
3．B.“文章将语言的规范治理比喻为中医治病”错误。应该是类比。
故选B。
4．先明确题干要求，定位原文中对比二者差异的内容，锁定第一段、第四段的相关论述，提炼核心差异点。
传播范围不同：互联网时代前的流行语很少跨地域、跨领域、跨阶层，基本是行业语或方言土语；网络流行语依托互联网打破区隔，覆盖范围广，使用人群与抵触人群形成对立，多被大众视为另类。
产生与认同基础不同：传统流行语经过较长时间的社会化筛选，得到了广泛公众认同，有扎实社会基础；多数网络流行语起源于青少年，多生发于网游、动漫等外来文化，缺少社会生活基础，易和公众成熟意识产生对抗。
5．解题核心：紧扣原文，辩证分析人工智能“无错”语言的庆幸与悲哀，不脱离文本观点，简洁提炼核心理由。
庆幸：人工智能“无错”语言文从字顺，可辅助校正文法、减少语言失范，节省表达精力。
悲哀：其会固化叙事、侵蚀文学语言，让人过度依赖，丧失语言创造力，破坏语言丰富性与活力，甚至改变语言文化面貌。辩证看待，侧重警示依赖危害，呼应原文语言文化保护主旨。
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。（16分）
荠菜，早春的隐语
最先叩醒大地的，总是蛰伏在泥土里的生命。它们卑微隐忍，却又睿智鲜活，在料峭寒意中等待时机，为新春揭幕。阴条岭背阴处的残雪如同山岭间的补丁，太阳升起，补丁缓缓消融，化作水汽。即便寒意未消，田埂裂隙间已渗出锯齿状的绿意——那不是铺张夺目的喧哗，是从冻土深处挣脱而出的、带着试探的怯生生的绿。
荠菜的叶子如同大地摊开的掌心，羽状纹路间，细密绒毛缀满破晓的霜晶。它们一丛丛依偎、蜷缩、舒展，却都恪守着各自的分寸，像遵循某种古老的乡野契约。《诗经》里那句“谁谓荼苦，其甘如荠”，被风吹拂两千余载，依然能在早春寒气中觅得知音——那是先民俯身大地时，舌尖最先辨认的、属于荒野的甘醇。
荠菜是最早的报春者。当残冬的冰层尚在梦里呻吟，众草犹瑟缩于冻土深处，它已率先顶破板结的寒气，将锯齿状的绿意举向依旧冰冻的天空。它的生命是一首急板短章：趁着冰雪初融的湿润，攫住第一缕怯弱的阳光，便迅疾抽叶、展茎、绽花、结籽，完成一季的契约，也走完一生的承诺。不待春深，便默然凋零，将细小的角果埋入泥土，藏好写给下一个春天的密信。这并非匆忙，而是与时节达成的千古默契，在最贫瘠的时光里，以最丰盈的方式，完成生命庄严的传递。
历代典籍中，关于野菜的记述里，总有一脉青翠属于荠菜。唐代《千金食治》记载荠菜“味甘温涩无毒，利肝气和中，杀诸毒”，明代《救荒本草》将其列为“荒年可济”之草，载其“焯过拌食，甚益人”。民间称荠菜为“报春菜”，立春前后，妇孺老少提篮握铲，在坡畔畦边寻觅那抹早绿——这不仅是采撷野菜，更是与自然订下的年度信约。
骚人墨客也常为它停留。辛弃疾策马驰过溪头，撞见“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”的景致，胸中块垒忽然被抚平——他望见的不只是荠菜花，更是一种生存姿态：不向园林争半寸春光，只在阡陌间静默开落。苏轼流放黄州，物资匮乏，却创出“烂烝香荠白鱼肥”的吃法，在最简朴的食材里，找到与山川风物的对话。
历史学家从荠菜里读出了更多。灾荒年代，荠菜是百姓饥肠里温暖的慰藉；战乱岁月，它是流民碗中苦涩却珍贵的生机。这株平凡的野菜，始终扎根在百姓烟火里，成为中华民族苦难记忆中一脉欣喜的暖色。蹲下身拨开覆着荠叶的土屑，会发现它的根须纤细如发，却紧紧攥住土壤。每一株荠菜都是一册微型史册：记载着冻土的寒意、春阳的初吻、农人的指纹，以及千年诗句里未曾褪色的甜。
这份刻在基因里的坚韧与温良，九十多年前，照亮了红军长征的漫漫长路。当红色队伍辗转于山河破碎之间，粮食口袋空瘪如落叶，战士们在山野田埂间俯身寻找的，正是这株从《诗经》里走来的故人。它静卧在遵义的田埂边，蜷在泸定的溪畔石缝，甚至生长在雪山脚下凛冽的风里。战士们采下它，洗净，焯去春寒，煮成清汤，捏作菜饼。没有油盐，那一口源自《尔雅》的“甘”，便是最珍贵的滋养；没有米面，那延续自《齐民要术》的“充饥”，便是支撑脚步的薪火。
1935年早春，湘黔交界的山野尚未从冬眠中醒透，冷雨如针，密密扎进红军单薄的军装。一个阴湿的午后，侦察兵翻过一道山坳，拨开去岁的枯草——那是一地荠菜，叶片锯齿般贴着地皮，像无数枚小小的印章，齐齐盖在这片土地上。
消息传开时，没有欢呼，也没有奔跑。疲惫的战士们只是静静走向那片缓坡，俯身采摘。没有人说话，只有指节触碰叶片的沙沙声，像大地与手掌之间一场古老的交谈。风从山坳吹来，带着青涩微甜的气息——荠菜的气息，是早春的气息，更是活着的气息。许多年后，走出草地的幸存者，仍忘不了那年早春荠菜的滋味：微苦，回甘，咽下时喉头一瞬的收紧，而后是无尽的温润。这是大地在红军最饥饿的时刻，捧出的、封存了一整个冬天的私藏。
长征途中，给养匮乏、缺医少药成为常态，野菜既是果腹的食粮，亦是治病的良方。为防止战士误食野菜中毒，朱德总司令亲自组织野菜调查小组，在营地举办野菜展览，荠菜也是无数“革命菜”中最常见的一种。它既能煮羹蒸饼果腹，又能捣汁煎服疗疾，在饥寒与战火交织的长征路上，以一身青绿，诠释着“贱生而多效”的草木本色。
荠菜花在风中摇曳，见证着红军“革命理想高于天”的信念，见证着他们绝境求生、困顿坚守的英雄史诗。它的种子在角果里成熟，风一吹，便落在当年行军的路上。如今，那些峥嵘岁月早已镌刻进历史，但每年早春，总有荠菜果荚悄悄裂开，细小的种子落回泥土，在春寒中重新发芽，长出一抹熟悉的青绿。
荠菜无言，却始终在低处完成庄严的叙述：关于土地如何以卑微形态给予滋养，关于文明如何在一叶一茎中认出来路与归途。就像长征精神，九十年来从未远去。那些藏在荠菜里的记忆，融在草木里的坚韧，早已化作跨越时空的力量，在中华大地生生不息。
（摘编自李舫《荠菜，早春的隐语》《长江日报》2026年3月23日）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．荠菜在冰雪初融、寒气尚存时顶破冻土展露绿意，是早春最早的报春者，生命短促却契合时节节律。
B．荠菜从《诗经》时代便被先民熟知滋味，长期融入民间生活，是扎根百姓烟火之中的平凡野菜。
C．辛弃疾、苏轼借荠菜寄寓情怀，它代表不争春光、静默生长的姿态，是文人与自然对话的精神载体。
D．红军长征中依靠荠菜缓解饥饿，战士们会将其制成菜肴，并用它替代药物，治愈了各类伤病。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“残雪如同山岭间的补丁”“锯齿状的绿意”等比喻描摹早春景象，语言细腻生动，奠定深沉真挚的抒情基调。
B．文章引用《千金食治》《救荒本草》等典籍记载，意在说明荠菜的多重效用，增强了文章的文学性和抒彩。
C．文章综合运用描写、记叙、议论、抒情等多种表达方式，行文灵活，情理兼具，实现了景、事、理、情的有机统一。
D．文章以荠菜为线索，融合自然、文化、历史与红色记忆，由物及人、由古至今展开，行文脉络清晰、意蕴深远。
8．文中描写红军采食荠菜的部分，运用了多种细节描写，请结合文本简要分析其表达效果。（4分）
9．新时代乡村振兴中，多地挖掘本土野菜资源发展特色产业，请结合文本中荠菜的多重价值谈谈野菜开发可从哪些方面赋能乡村发展。（6分）
【答案】6．D 7．B 8．①动作方面：“静静走向”“俯身采摘”“指节触碰叶片”，以沉静克制的动作，写出红军在绝境中的从容与坚韧，含蓄传递对生命与自然的敬畏。
②环境方面：“冷雨如针”“枯草”“阴湿的午后”，渲染饥寒交迫、处境艰难的氛围，反衬荠菜带来的生机与希望。
③感官方面：“青涩微甜的气息”“微苦，回甘，温润”，以味觉、嗅觉写大地的馈赠，强化生命力量，深化红色记忆与精神礼赞的主题。 9．①依托食用、药用双重价值，开发特色食材与养生药膳，打造绿色本土农产品产业。
②挖掘诗文记载与采撷民俗等文化价值，打造乡野采摘、文化研学等文旅体验项目。
③深挖红色记忆与精神价值，结合长征历史资源，打造红色教育主题文旅景观。
【详解】6．D.“并用它替代药物，治愈了各类伤病”错误。原文第7段仅提到荠菜“既能煮羹蒸饼果腹，又能捣汁煎服疗疾”，但无替代药物，治愈了各类伤病的表述，这里夸大其效用。
故选D。
7．B.“增强了文章的文学性和抒彩”错误。引用《千金食治》《救荒本草》等典籍，意在说明荠菜的食用与药用价值，增强文章的科学性和说服力，而非文学性和抒彩。
故选B。
8．作答时需定位红军采食荠菜的段落（第七、八段），提取三类细节。
①动作细节：“静静走向”“俯身采摘”“指节触碰叶片”——沉静动作写绝境中的从容，传递对生命与自然的敬畏。
②环境细节：“冷雨如针”“枯草”“阴湿的午后”——渲染饥寒艰难，反衬荠菜带来的生机。
③感官细节：“青涩微甜的气息”“微苦，回甘，咽下时喉头一瞬的收紧，而后是无尽的温润”——以味觉、嗅觉强化大地馈赠，深化红色精神主题。
9．作答时需先梳理荠菜的多重价值，再对应乡村发展路径。
①实用价值：原文提及其“利肝气和中”“疗疾”的食用药用功能，可开发特色食材、药膳，打造绿色农产品。
②文化价值：原文有《诗经》记载、文人咏叹、民间采撷习俗，可设计乡野采摘、文化研学项目。
③红色价值：原文关联长征记忆与精神，可结合红色资源打造主题教育景观。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。（22分）
材料一：
齐桓公伐鲁，鲁人不敢轻战，去鲁国五十里而封之。鲁请比关内侯以听，桓公许之。曹翙谓鲁庄公曰：“君宁死而又死乎？其宁生而又生乎？”庄公曰：“何谓也？”曹翙曰：“听臣之言，国必广大，身必安乐，是生而又生也。不听臣之言，国必灭亡，身必危辱，是死而又死也。”庄公曰：“请从。”于是明日将盟，庄公与曹翙皆怀剑至于坛上。庄公左搏桓公，右抽剑以自承，曰：“鲁国去境数百里，今去境五十里，亦无生矣。钧其死也，戮于君前。”管仲、鲍叔进，曹翙按剑当两陛之间曰：“且二君将改图，毋或进者。”庄公曰：“封于汶则可，不则请死。”管仲曰：“以地卫君，非以君卫地。君其许之！”乃遂封于汶南，与之盟。归而欲勿予。管仲曰：“不可，人特劫君而不盟，君不知，不可谓智；临难而不能勿听，不可谓勇；许之而不予，不可谓信。不智、不勇、不信，有此三者，不可以立功名。予之，虽亡地，亦得信。以四百里之地见信于天下，君犹得也。”庄公，仇也；曹翙，贼也。信于仇贼，又况于非仇贼者乎？夫九合之而合，壹匡之而听，从此生矣。管仲可谓能因物矣。以辱为荣，以穷为通，虽失乎前，可谓后得之矣。物固不可全也。
（节选自《吕氏春秋·贵信》）
材料二：
贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下不欲以诈道训俗卿言虽善朕所不取也。”贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰‘民无信不立’，昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可，能勤行之，甚有裨益，殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。”
（节选自《贞观政要》卷五·论诚信，有删改）
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
朕欲使大信A行于天下B不欲C以诈道D训俗E卿言F虽善G朕所不取也
11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“陛”，本义台阶，又特指帝王宫殿的台阶，后以“陛下”称天子，文中用本义。
B．“其”，还是，与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”意思相同。
C．“见”，显现，与《廉颇蔺相如列传》中“徒见欺”的“见”意思相同。
D．“贞观”，指年号，年号是封建王朝用来纪年的一种名号，一般由君主发起。
12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．鲁庄公在曹翙的劝说下，以死相胁迫使齐桓公让步签订了盟约，最终保全了鲁国领土。
B．管仲认为守信是立国之本，即使对仇敌也应兑现承诺，如此才能取信天下。
C．唐太宗反对以假装发怒的方式来试探谁是佞臣，认为君主自身诚信是臣民正直的前提。
D．房玄龄以殷纣王被武王所灭、项羽失天下为例，佐证了“民无信不立”的观点。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）以辱为荣，以穷为通，虽失乎前，可谓后得之矣。
（2）昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？
14．请联系两则材料，分条概括管仲和唐太宗的共同特点。（5分）
【答案】10．BEG 11．C 12．A 13．(1)(他)把耻辱变成光荣，把困窘变成通达，虽说在前边有所失，不过可以说后来有所得了。
(2)从前楚霸王项羽已经攻入咸阳,已经控制了天下,如果他能够努力推行仁政,那么谁能和他争夺天下呢 14．①都主张要讲诚信，不欺诈；②都善于语言艺术：管仲因势利导说服齐桓公，唐太宗善用比喻引导臣民讲诚信；③对事态都有清醒的判断。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我想让全天下都讲求信义诚信，不想用欺诈的方法引导风俗，你的方法虽然很好，但我不能采纳。
“朕”作主语，表示行为的发出者；“欲”作谓语；“使大信行于天下”整体作宾语，应在B处断开；
“不欲”作谓语，“以诈道训俗”作宾语，其中“以诈道”为状语，中间不断开，应在E处断开；
“卿言虽善”和“朕所不取也”是两个独立的句子，“卿言”是主语，“善”是谓语，“朕”是后一句的主语，“所不取”是谓语，应在G处断开。
故选BEG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。
B.正确。句意：您还是答应了吧！/我们还是回去吧。
C.错误。都表被动。句意：用四百里土地在天下人面前被显示出诚信。/白白地被欺骗。
D.正确。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“最终保全了鲁国领土”错误。结合原文“乃遂封于汶南，与之盟。归而欲勿予。管仲曰： ‘不可，人特劫君而不盟，君不知，不可谓智；临难而不能勿听，不可谓勇；许之而不予，不可谓信。’”可知，最终并未完全保全领土，还是失去了汶南之地。
故选A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“以……为”，把……变成；“穷”，困窘；“失乎前”，状语后置，正常语序为“乎前失”。
（2）“既”，已经；“向”，如果；“夺”，争夺、抢夺。
14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①管仲在材料一中劝谏齐桓公归还鲁国土地时，明确指出“不智、不勇、不信，有此三者，不可以立功名”，并强调“以四百里之地见信于天下，君犹得也”。他主张即使面对仇敌（鲁庄公）和胁迫（曹翙劫持），也需兑现承诺，认为守信是立国之本。唐太宗在材料二中明确反对以“佯怒”试探臣子的诈术，提出“流水清浊，在其源也”，指出君主若自身欺诈，臣民必难正直。他主张“大信行于天下”，坚持“民无信不立”的儒家理念，认为诚信是政权稳固的基石。二者均将诚信视为治国核心，反对以欺诈手段达成目的，强调君主或执政者需以身作则，取信于天下。
②管仲在材料一中以逻辑分析打动齐桓公，先指出“不智、不勇、不信”的后果，再对比“虽亡地，亦得信”的长远利益，最终使齐桓公接受归还土地的决策。唐太宗在材料二中以“流水清浊”的比喻，形象阐明君主诚信对臣民的影响，用浅显的类比让群臣理解诚信的根本性。此外，他引用孔子“民无信不立”和项羽失天下的史例，增强说服力。 二者均通过语言艺术引导对方接受观点，体现高超的政治智慧。
③管仲不拘泥于眼前领土得失，而是从政治信誉的角度分析，认为“见信于天下”的价值远超“四百里之地”。他预见到守信能助齐桓公“九合诸侯”，成就霸业。唐太宗拒绝臣子“佯怒试臣”的短视建议，主张从根源上推行诚信，认为君主若行诈道，必导致“源浊而望水清”的悖谬结果。他更看重“大信行于天下”对政权长治久安的作用。二者均能超越短期利益，从国家长远发展的视角权衡利弊，体现出对政治格局的深刻洞察力。
参考译文：
材料一：
齐桓公攻打鲁国，鲁国人不敢轻率作战，离鲁国都城五十里封土为界。鲁国请求像齐国的封邑大臣一样服从齐国，桓公答应了。曹翙对鲁庄公说：“您是愿意死而又死呢，还是愿意生而又生 ”庄公说：“你说的是什么意思呢 ”曹翙说：“您听从我的话，国土必定广大，您自身必定安乐，这就是生而又生；您不听从我的话，国家必定灭亡，您自身必定遭到危险耻辱，这就是死而又死。”庄公说：“我愿意听从你的话。”第二天将要盟会时，庄公与曹翙都怀揣着剑到了盟会的土坛上。庄公左手抓住桓公，右手抽出剑来指着自己，说：“鲁国都城本来离边境几百里，如今离边境只有五十里，反正也无法生存了。削减领土不能生存与跟你拼命同样是死，让我死在您面前。”管仲、鲍叔要上去，曹翙手按着剑站在两阶之间说：“两位君主将另作商量，谁都不许上去！”庄公说：“在汶水封土为界就可以，不然的话就请求一死。”管仲对桓公说：“是用领土保卫君主，不是用君主保卫领土。您还是答应了吧！”于是终于在汶水之南封土为界，跟鲁国订立了盟约。桓公回国以后想不还给鲁国土地，管仲说：“不可以。人家只是要劫持您，并不想跟您订立盟约，可是您却不知道，这不能说是聪明：面对危难却不能不受人家胁迫，这不能说是勇敢：答应了人家却不还给人家土地，这不能算作诚信。不聪明、不勇敢、不诚信，有这三种行为的，不可以建立功名。还给它土地，这样虽说失去了土地，也还能得到诚信的名声。用四百里土地就在天下人面前显示出诚信来，您还是合算的。”庄公是仇人，曹是敌人，对仇人、敌人都讲诚信更何况对不是仇人、敌人的人呢 桓公多次盟会诸侯而能成功，使天下一切都得到匡正而天下能听从，就由此产生出来了。管仲可以说是能因势利导了。他把耻辱变成光荣，把困窘变成通达。虽说前边有所失，不过可以说后来有所得了。事情本来就不可能十全十美啊。
材料二：
贞观初年，有人上书请求(唐太宗)清除邪佞的臣子。太宗对上书的人说：“我任用的人，都认为是贤臣，你知道哪个是邪佞的臣子吗 （那人)回答说：“我住在荒野民间，不能确知谁是佞臣。请陛下假装发怒，来试一试大臣们(反应)，如果谁能不怕陛下的雷霆之怒，(仍)直言进谏，那就是正直的人；(如果谁)一味依顺陛下情绪迎合旨意，那就是邪佞的人。”太宗对封德彝说：“流水是否清浊，在于它的源头。君主是施政的源头，臣子百姓就好比流水，君主自己都做欺诈的事，却想让臣下的行为直率诚挚，这就好像水源浑浊而希望流水清澈一样，这在道理上是讲不通的。”(于是，太宗)对上书的人说：“我想让全天下都讲求信义诚信，不想用欺诈的方法引导风俗，你的方法虽然很好，但我不能采纳。”贞观十七年，唐太宗对侍从的大臣们说：“孔子说：‘百姓不信任国家，便不能立国。’从前，楚霸王项羽已经攻入咸阳，已经控制了天下，如果他能够努力推行仁政，那么谁能和他争夺天下呢 ”房玄龄回答说：“仁、义、礼、智、信，是所谓的五常，废弃任何一项都不行，如果能够认真推行这五常，对国家是大有益处的。殷纣王违反五常，被周武王灭掉，项羽因为无信，被汉高祖夺了天下。陛下之言极是。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这两首宋诗，完成小题。（9分）
咏竹
北宋·徐庭筠
不论台阁与山林，爱尔岂惟千亩阴。
未出土时先有节，便凌云去也无心。
葛陂始与龙俱化①，嶰谷聊同凤一吟②。
月朗风清良夜永，可怜王子独知音③。
咏竹
北宋·王安石
人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。
曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。
烦君惜取根株在，欲乞伶伦学凤凰④。
【注】①葛陂龙化：《后汉书·费长房传》载，费长房得仙翁赠竹杖，乘之归家后弃杖于葛陂，竹杖化为青龙。②嶰谷凤吟：《汉书·律历志》载，黄帝派伶伦到嶰谷取竹制律管，吹之声如凤鸣，可引凤凰来仪。③王子：指东晋名士王徽之，性极爱竹，曾曰“何可一日无此君”。④伶伦：传说中黄帝时的乐官，曾取竹制乐，奏乐时凤凰来集。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．徐诗首联“不论台阁与山林”点出竹的随遇而安，“岂惟千亩阴”表明对竹的喜爱不止于实用价值，奠定全诗基调。
B．王诗首联“自许高材老更刚”一语双关，既写竹愈老愈坚韧的特性，也暗含诗人自身历经磨砺更显刚直的气节。
C．徐诗用“葛陂龙化”“嶰谷凤吟”典故突出竹的通灵神韵，王诗用“蒿藜”“松柏”对比凸显竹的坚贞品格。
D．徐诗写“王子独知音”隐含对知音稀少的落寞，王诗“欲乞伶伦学凤凰”暗含对竹被砍伐制乐的惋惜。
16．两首诗借“竹”各自表达了什么情感内涵？请简要分析。（6分）
【答案】15．D 16．①徐诗中的“竹”被塑造为超脱世俗的君子象征：竹从破土前已有坚节，长到凌云高处仍不改虚怀本心，不慕荣利、随遇而安，体现了诗人坚守气节、淡泊宁静、不趋炎附势的人生追求，也暗含对高雅志趣知音难觅的些许怅惘。
②王诗中的“竹”是刚健有为的志士化身：竹生来直瘦有节，历经霜雪更显刚强，出身平凡却终成栋梁之材，寄托了诗人刚正不阿、老而弥坚的政治品格，以及渴望施展才干、有所作为、成就一番功业的远大抱负。
【详解】15．D.“暗含对竹被砍伐制乐的惋惜”错误。王诗尾句“欲乞伶伦学凤凰”是期望竹的才干能够被发掘，制成乐管奏响凤鸣之音，暗含对人才得以施展抱负的期许，并无惋惜之情。
故选D。
16．本题要求比较两首咏竹诗的情感内涵，核心思路是：抓“物”之特征→悟“人”之情感。
徐诗：紧扣“未出土时先有节，便凌云去也无心”。竹未出已有节、凌云亦无心，突出“不慕荣利、淡泊自守”。尾联借王子猷“何可一日无此君”典故，既赞竹之高洁，又叹知音难觅，故情感指向淡泊守节、知己难逢的怅惘。
王诗：抓住“生来瘦”“老更刚”“终随松柏到冰霜”。竹虽出身蒿藜，却终与松柏同经风霜，强调“刚健有为”。尾联“欲乞伶伦学凤凰”直抒渴望被重用、成就功业之志，故情感指向刚正不阿、老而弥坚、渴望建功立业的壮志。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《红楼梦》中晴雯临死前不停喊娘的情节，小明读到后唏嘘喟叹，想起了司马迁《屈原列传》中的句子“______________，______________”。
（2）语文课上，老师带领大家赏析姜夔《扬州慢》，问道：“以极富表现力的拟人手法，深刻揭示战争给城市与人民带来深重创伤的句子是哪两句？”同学们齐声回答：“______________，______________。”
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“______________，______________。”
【答案】 疾痛惨怛 未尝不呼父母也 废池乔木 犹厌言兵 云无心以出岫 鸟倦飞而知还（山气日夕佳，飞鸟相与还/荡胸生曾云，决眦入归鸟/若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝）
【解析】略
五、语言文字运用（18分）
学校将举办“关注校园环境”项目式学习活动，请结合材料与活动内容，完成下面小题。（）
①“喔哦……”一串极俱穿透力的高亢鸟鸣声穿过树稍，分贝仪频幕上的数字迅速跳过“70”。“噪杜鹃！又是它！”学生们大声说。
②3月31日下午，广东深圳市生态环境局的专家来到深圳宝安中学校园，带领学生们一起开展噪声实测和自然科普。“你们说的‘噪杜鹃’，学名叫噪鹃。三四月份是噪鹃的繁殖求偶期，雄性噪鹃用鸣叫来吸引雌鸟，一般来说不会固定在一处鸣叫……”听着专家的讲解，学生们原本因鸟鸣声而产生的困扰，逐渐变成对自然的好奇与探究。
③几天前，正是因为噪鹃的鸣叫声，深圳宝安中学校长袁卫星办公桌上出现了一封手写匿名信。信中，学生坦诚直言，噪鹃的持续鸣叫，在安静的备考环境中格外清晰，大家思维难以集中，因此恳请学校拆除鸟巢，“让这些自由的生灵飞向___________”。
④“赶走噪鹃不合适，但是也不能不作为。”袁卫星说，学校邀请生态领域专家进校园开展科普活动，同时组织学生代表召开民主建议会，共同商议应对噪鹃叫声的办法。
⑤袁卫星介绍，噪鹃就近鸣叫时音量有60～80分贝，确属噪声范畴，不过其活动范围不固定，影响时间有限。校长提议，同学们可以试着把鸟鸣当作自然的“白噪音”，将傍晚的鸟鸣视作鸟儿献上的“黄昏音乐会”。同时，在靠近树林的女生宿舍楼，学校为大家免费发放了耳塞，同时用人工鸟巢将鸟类引至校园休闲区的“生命花园”，远离宿舍楼和教学区。
18．摘编组在搜集相关资料，一位同学在摘抄事件过程时，抄错了第①段的三个字，请找出有错字的词语，并修改。（3分）
19．请选择最合适的一项，为摘编组同学补足第③段缺漏处的成语（ ）（3分）
A．绿水青山 B．穷山恶水 C．锦绣山河 D．山清水秀
20．一位同学把画横线处校长的提议浓缩成了“同学们可以试着接受鸟鸣，欣赏鸟鸣”进行摘取，你认为合理吗？请给出你的理由。（4分）
活动二：民主协商
21．请结合材料第④段“民主建议会”的内容与活动主题，拟写一副上下联各5～7字的对联式宣传语。（4分）
22．民主建议会上，围绕活动主题，代表们提交了四枚宣传图标，你认为哪枚最合适？请说明理由。（4分）
【答案】18．“极俱”改为“极具”；
“树稍”改为“树梢”；
“频幕”改为“屏幕”。 19．A 20．不合理。
理由：原文中校长的提议非常具体且有层次：一是将鸟鸣视为“白噪音”（科学角度的心理调适）；二是将其想象为“黄昏音乐会”（审美角度的转化）。同学的概括虽然简洁，但丢失了原文中“科学认知”与“审美转化”这两个关键的具体建议，变成了空洞的口号，无法指导同学实际解决“分心”的困扰。 21．上联：民主协商解难题
下联：和谐校园共成长 22．选择图2。（图示中显示为鸟与手的和谐共生图标)。
理由：该图标由鸟和手组成，象征着和谐共生：鸟在手中，体现了人与自然和谐共处的理念，契合学校“关注校园环境”以及处理噪鹃问题（保护与理解并存）的主题。
【详解】18．“具” 有“具有、具备”的意思，“极具穿透力”是指“非常有穿透力”；而“俱”的意思是 “都、全”，用在此处语义不通，属于形近字误用。
“梢”指树枝的末端、条状物的顶端，和树木有关，用木字旁梢；“稍”多表示稍微、略微，和树木方位无关，属于形近字误用。
“屏”指显示屏、屏障，屏幕是固定名词；“频”是频率、频繁，不能和“幕”搭配，属于同音字误用。
19．学生写这封信，核心诉求是让噪鹃离开校园，去往更适合它们的自然环境，同时又不想显得对鸟儿有恶意。“绿水青山”指草木繁盛、山明水秀的自然环境，既契合鸟儿栖息的场景，又保留了学生对生命的善意，与信中“自由的生灵”的温情基调高度吻合。
B.穷山恶水：含贬义，形容环境恶劣，与“自由的生灵”的善意表达相悖，排除。
C.锦绣山河：侧重形容祖国山河壮丽，意境宏大，更适合表达家国情怀，不如“绿水青山”贴合鸟儿栖息的场景，排除。
D.山清水秀：侧重局部景致优美，多用于形容具体山水风光，不如“绿水青山”口语化、通俗自然，也不如其契合“自然生态环境”的表达，排除。
故选A。
20．这类语句概括评析题，先要明确表态合理与否，再对照原文提炼人物提议的层次和关键内涵，对比同学浓缩内容，指出其是否遗漏原文关键信息、是否过于空洞、丢掉具体角度与实际意义，条理清晰说明理由即可。
第一步，先直接表明观点：这样摘取不合理。
第二步，梳理原文校长提议的两层核心：从科学视角把鸟鸣当作自然白噪音，从审美视角视作黄昏音乐会。
第三步，对比同学概括内容，指出其只笼统说接受、欣赏鸟鸣，丢失科学调适与审美转化两个关键层次。
第四步，总结不足：概括太过空泛，没有体现校长具体的引导方法，不能贴合原文原意。
21．本题结合校园环境项目式学习、民主建议会两大核心，拟写5～7字对联。需紧扣关注校园环境、人与自然共处、师生共商共治、理性化解鸟鸣困扰主题；做到上下联字数相等、对仗工整、语意关联，贴合活动公益科普、民主商议、守护校园生态的主旨。
第一步，提炼关键词：校园环境、共商良策、守护生态、人与自然、民主议事。
第二步，限定上下联5至7字，保证词性对仗、结构一致。
第三步，上联侧重民主议事、共议环境难题；下联侧重守护校园、和谐共处自然。
第四步，打磨语句，贴合校园活动氛围，做到简洁雅致、贴合材料主题。
22．本题考查图标辨析与主题匹配，需紧扣“关注校园环境、人与自然和谐共处、科学理性解决问题”的核心主题，逐一分析图标含义，筛选最贴合材料情境与活动主旨的选项，并清晰阐述理由。
第一步，明确活动核心：本次 “关注校园环境”项目式学习，核心是不伤害鸟类、科学化解矛盾、实现人与校园生态的和谐共处，而非驱逐或对立。
第二步，逐一辨析图标：图1是禁止鸟类的标志，违背保护理念；图3侧重界限分隔，体现不出人文关怀；图4侧重科普，未体现核心行动。
第三步，聚焦图2：手托小鸟的设计，既呼应了学校不驱赶、保护噪鹃的做法，也传递了关爱校园生灵、守护生态的温度，贴合主题。
六、作文题（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
井底之蛙不是我的错，我尽可能让井口宽一点。
如果你一生都留在井里，井口再宽，也只是更大的一片幻象。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
拓宽井口终为幻，纵身一跃见真天
“井底之蛙不是我的错，我尽可能让井口宽一点。”这句充满自嘲与努力的话语，道出了无数人在局限中挣扎的常态。然而，“如果你一生都留在井里，井口再宽，也只是更大的一片幻象”。所以，真正的成长，不是把井口拓得多宽广，而是敢于纵身一跃，去往更广阔的天地。
身处井底却努力拓宽井口，这份在局限中求生存的韧劲值得肯定。每个人来到世间，都不可避免地受到出身、环境、时代等诸多因素的制约。面对这些无法选择的“井”，在有限条件下尽力作为，本就是生命力的体现。就像许多小镇青年，他们没有优越的教育资源，却凭借刻苦努力在高考中突围；就像那些在传统行业中坚守的匠人，面对市场的冲击，他们钻研技艺、推陈出新。这种“拓宽井口”的努力，让原本逼仄的空间变得开阔，这告诉我们：即便身处谷底，向上攀爬的每一步都值得尊敬。
然而我们必须清醒地认识到，拓宽井口终究不能改变“仍在井中”的本质。当我们把井口拓宽到极限，却发现看到的天空依然有限——这时就需要扪心自问：我是在解决问题，还是在用忙碌掩盖方向的迷茫？现实中，有人在一份毫无热情的工作里拼命表现，以为升职加薪就是成功，却从未问过这份工作是否值得托付一生；有人在固有的思维模式里不断优化，却始终不敢尝试全新的可能。这种“修修补补”式的努力，若缺乏对“井”本身的质疑，最终只会陷入“越努力越局限”的悖论。
真正有勇气的生命，懂得在适当的时候做出“纵身一跃”的选择。这一跃意味着我们不再满足于在既定的框架内做到最好，而是敢于打破框架本身。曾经的法学博士罗翔，本可以在学术道路上安稳前行，却选择走进网络普法，让法律知识“破圈”传播，他跳出了“象牙塔之井”，抵达了更广阔的社会现场。他的经历告诉我们：比“把一件事做到极致”更难的，是拥有“随时可以重新选择”的勇气。
当然，我们不必将“拓宽”与“跳出”对立起来。在井中时尽力拓宽，积累跃出的力量；待到时机成熟，便果敢一跃，去往新的天地。而当我们跳入更大的世界后，又会发现新的“井”，于是再次拓宽、再次跃出。正是在这一次次“修葺”与“跃迁”的交替中，生命的格局不断打开，精神的疆域日益辽阔。
井口可以拓宽，但更值得向往的，是井外的天空。愿我们既有在局限中深耕的耐心，也有敢于纵身一跃的勇气——因为真正的广阔，永远在井口之外。
【详解】【审题】
材料由两句话构成。第一句“井底之蛙不是我的错，我尽可能让井口宽一点”呈现出一种在局限中努力拓展的姿态，承认先天环境的束缚，却不放弃主观能动性；第二句“如果你一生都留在井里，井口再宽，也只是更大的一片幻象”则构成转折，指出若始终未能跳出既有框架，所有的拓宽终究只是“井内”的自我安慰。两句话共同指向一个核心命题：面对局限，我们究竟要“拓宽井口”，还是“寻找出路”？材料的深层立意在于区分两种“努力”——一种是在既定系统内的自我优化，另一种是对系统本身的超越。真正的成长不是把井口修得再漂亮些，而是意识到“井”的存在，并勇敢地跃出井口，去拥抱真实广阔的世界。这提示我们，要警惕用“努力的幻象”掩盖“选择的懒惰”，真正的突破往往始于对所处环境的本质性反思。
立意误区在于：一是简单批判“井底之蛙”的狭隘，忽略了材料对“拓宽井口”这种努力的肯定；二是将“跳出井口”等同于盲目抛弃一切现实基础，陷入非此即彼的二元对立；三是停留在“要努力”“要突破”的空洞口号上，未能深入辨析两种“突破”的本质差异——是在既有框架内做到极致，还是勇敢转换人生轨道。好的立意应承认“拓宽”的价值，但更强调“跳出”的勇气，并思考二者在人生不同阶段的辩证关系。
【立意】
1.拓宽井口终是幻，跃出深井方见天。
2.莫让勤勉成桎梏，敢破穹窿向远方。
3.拓宽非出路，突围见真章。
【行文思路】
可写议论文，开篇点明材料中“拓宽”与“跳出”的张力，并提出中心论点：真正的成长不是把井口修得无限大，而是要有勇气质疑并离开那口井。主体可分三层：先肯定“拓宽井口”的价值，承认在受限条件下努力的可贵；再剖析其局限，指出这种努力终究未能改变“井”的本质，用“修修补补”与“另辟蹊径”的对比来论证；最后论述“跳出”的艰难与必要，强调这种“跃”需要勇气、需要放下沉没成本，但唯有如此才能获得真正的自由与广阔。论证时可运用对比论证和比喻论证，将“井”喻为舒适区、既定轨道或思维定式。
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2026年秋季学期新高三（全国II卷）语文开学摸底考试（一）
语文（原卷版）
满分：150 分 考试时长：150 分钟 适用：全国ⅠI卷地区新高三
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、现代文阅读
（一）阅读下面的文字，完成小题。（19分）
古往今来每一个时代都有流行语，为什么唯独“网络流行语”得到了格外的热议？人类进入互联网时代以前，很少有跨地域、跨领域、跨阶层的流行语，那时的流行语基本是行业语或者方言土语。互联网打通了地方和领域之间的天然区隔，各种行业化、区域化乃至个人化的用语齐刷刷地展现在所有人面前，谁都是一种“扑面而来”的被动感，于是感到不适应、不接受的受众数量就前所未有地多。热衷于使用流行语的人群，跟反感、拒绝流行语的大众形成了天然的对立，网络流行语难以避免成为多数人视为另类的东西。
在这样的情形下，对网络流行语的自然筛选机制也就应运而生了。那些超越阶层、唤起更广泛时代共鸣的新说法，在互联互通网络环境中得以传播，成为时代语汇中鲜活跃动的因素；与此同时，那些小众化而有悖认知常情的新奇说法也层出不穷，始终活跃在特定群体中，持续干扰着大众的视线。这是互联网时代呈现出的与以往不同的新景观，“优胜”与“劣汰”都没有成为最主流的事实，观念与态度的冲突从未休止。
应该说，很多网络流行语以其形式的灵动、构想的新奇、触角的锐利和思维的深刻显示出独有的魅力，成为最前沿、最有引领力的语言成分，也将在汉语语汇发展史上留下展现我们这个时代语言创造力的记录。但毋庸讳言，网络上许多新兴的表达方式，或庄谐失当，或构形怪异，或趣味低俗，或裹挟恶意，不仅破坏了和谐健康的语言环境，更给“讲信修睦、亲仁善邻”的文化传统和社会氛围造成了严重的污染和损毁。
造成这种乱象的原因，首先是网络化传播方式一改以往那种流水般的自然流布，代之以冲击力极强的“闪送”到位，对一般公众的接受能力是个很大的挑战。再者，过去的流行语不管是来自文人的创造还是公众的口头塑造，大都经过了一段时间的社会化的认同，也就是说，得到了较为广泛层次的公众认同。而网络流行语与此前的流行语不同的一个重要特点是，相当一批网络流行语起源于社会阅历并不丰富的青少年，尤其是生发于网络游戏和动漫等外来文化中，这些“热词热语”缺少社会生活的基础，因此就普遍带有一种与公众成熟意识之间的对抗性。这是不同于以往的新的特点，也是风险所在。这种特点带来的后果，一是语言习惯的冲突不可避免，二是错误意识的感染和蔓延。
传统的语言规范行动，倚仗权威媒体的统治性，噪音杂音压不过正统的声音，错误说法基本没有市场。自媒体时代，好像谁都可以平起平坐地对语言文字发表看法，不管有没有基本的系统观点和历史文化常识，谁都可以针对一字一音提出理直气壮的质疑。这就提醒语言文字管理部门，不能再躺在旧有模式中循规蹈矩，不能总是让规范措施出现在把守的最后一关，而应主动把规范措施前置前移，如同中医倡导的“治未病”一样，把规范的闸口设置在最初的教育环节上。
现代汉语已经有逾百年的历史，哪里有坑，哪里有雷，语言文字工作者心中有数。如果不善于利用现代媒介尤其是新媒体平台，以春风化雨的方式让公众接受规范的语言文字知识，错误和混乱一经形成，应对起来将是一件很难的事情。十年前连续举办了三年的《中国汉字听写大会》，对于社会各阶层人士熟习字形、规范写法、校准字音、了解字义，都有好处。像“冒”字的上头为什么那么写，“肺”的右半边跟“市”有什么不同，“寒暄”为何不能写作“寒喧”等，向公众进行了普及，同时还传播了“葳蕤”“翊赞”等好词。
2022年12月起，人类文化史上的全新事物——人工智能语言全面登场，这是第一次非人类主体的语言生成，代表了技术与语言的深度融合。以生成式大语言模型为代表的人工智能技术迅速发展，人类进入人工智能时代。近两年，不少类似于“警惕人工智能对文学语言的侵蚀与固化”的话题不断见诸报端，有人说“作为文艺之基石的语言本身已经受到人工智能的侵袭，呈现出固化的倾向”，“人工智能不仅侵袭了文学语言，更产生了固化叙事语言的倾向，逐渐形成了具有某种程度的一致性的语言陈述状态”。这代表了大家对人工智能语言无序发展的担忧。从我们近两年来对人工智能语料的观察和梳理看，这也确实是已经发生的事实。如果对此不给予充分的重视，不及早行动起来，用学术的思维和技术的手段积极干预，我们的语言文化也许就会在我们这一代人的眼前悄然改变了面貌。
这难道只是一些忧天杞人的责任意识？或许是吧。我们看到更多的现实是：词典式和百科全书式的电子工具早已被弃置一边，无人不在津津有味地与人工智能交流，人们更喜爱那几个会说人话的人工智能宝贝。由人工智能生成的长篇短篇，由于文从字顺，逻辑清晰，尺度合理，让使用者毫不挑剔它的语言。一时间，“语言规范”问题在人工智能生成文本到来之后似乎小了许多。更有人乐观地以为人工智能可以帮助我们推敲字句、校正文法，让我们匀出精力去经营文章的其他方面。殊不知当你越是对它陷入依赖，汉语的发展也许就越失控。
语言文字不仅是文化的载体，更是文化本身。语言文化的价值不仅在于其规范，更在于它的精彩。千百年来，中国语言文化在不同的时代焕发出风格各异的光彩，都是先人智慧的创造。毋宁说，多姿多彩的华章一定程度上正是流播不畅的非网络时代的产物。每个作家发展着自己的积习，每种文体塑造着自己的风格，每个群体经营着自己的惯例。语言正是在不同的文体中实现着创造力，而文体正是人工智能的敌人。很多人说人工智能不能创造语言，那是因为它没有精准把握文体风格的能力。
语言毕竟是人的创造，语言的命运终究应该把握在人的手里。如果人工智能把我们的语言工具带到了一个“无错”的境地，我们该感到庆幸还是悲哀呢？
语言规范，是一个说起来让人情绪复杂的概念。数智时代，老的语言规范问题有了新的变体，新的失范问题又层出不穷，而人工智能对人类语言带来的颠覆性的牵制，又给我们提出了更多全新的课题。不论如何，一份中华语言文化的责任感，都不允许我们顺水推舟。
（摘编自张伯江《数智时代，我们需要什么样的语言规范 》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．一些违背认知常情的新奇说法即使未得到广泛传播，也不会完全消失，而是始终活跃在特定群体中，对大众造成影响。
B．互联网改变了以往自然流布的传播方式，将各类信息快速、直接地呈现在大众面前，这让一般公众很难适应和接受。
C．自媒体时代，人人都可随意对语言文字发表看法、提出质疑，正统媒体丧失了权威性，因此必须改变旧有的语言规范模式。
D．数智时代，旧有语言规范出现新变化，人工智能又带来新的语言课题，我们应肩负责任，积极采取措施，不能听之任之。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．网络流行语虽被多数人视为另类，但其中也有能唤起时代共鸣、体现语言创造力的部分，我们不可完全否定其价值。
B．《中国汉字听写大会》起到了良好的普及作用，是以春风化雨的方式让公众接受规范的语言文字知识的成功范例。
C．当前，人工智能已经侵袭并固化了文学语言，若任由人工智能语言继续无序发展，将会严重影响我们的语言文化。
D．非网络时代，信息流播受限，创作者得以深耕文字，塑造个人风格，催生了丰富多彩的华章，丰富了中国的语言文化。
3．下列对原文相关内容的分析与评价，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章使用“首先”“再者”“一是”“二是”等富有提示性的词语，有利于读者快速把握文章内容。
B．文章将语言的规范治理比喻为中医治病，形象地阐述了语言文字管理部门应将规范措施前置的观点。
C．文章多用对比，将互联网时代前后流行语的特点、传统与现在的语言规范环境进行对照，观点鲜明。
D．文章不止于对语言规范本身的讨论，更上升到语言文化传承发展的层面，充分体现了作者的责任意识。
4．历史上的流行语与网络流行语有何不同？请简要概括。（4分）
5．原文提到，“如果人工智能把我们的语言工具带到了一个‘无错’的境地，我们该感到庆幸还是悲哀呢？”对于这个问题，你有何认识？请结合文本简要说明。（6分）
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。（16分）
荠菜，早春的隐语
最先叩醒大地的，总是蛰伏在泥土里的生命。它们卑微隐忍，却又睿智鲜活，在料峭寒意中等待时机，为新春揭幕。阴条岭背阴处的残雪如同山岭间的补丁，太阳升起，补丁缓缓消融，化作水汽。即便寒意未消，田埂裂隙间已渗出锯齿状的绿意——那不是铺张夺目的喧哗，是从冻土深处挣脱而出的、带着试探的怯生生的绿。
荠菜的叶子如同大地摊开的掌心，羽状纹路间，细密绒毛缀满破晓的霜晶。它们一丛丛依偎、蜷缩、舒展，却都恪守着各自的分寸，像遵循某种古老的乡野契约。《诗经》里那句“谁谓荼苦，其甘如荠”，被风吹拂两千余载，依然能在早春寒气中觅得知音——那是先民俯身大地时，舌尖最先辨认的、属于荒野的甘醇。
荠菜是最早的报春者。当残冬的冰层尚在梦里呻吟，众草犹瑟缩于冻土深处，它已率先顶破板结的寒气，将锯齿状的绿意举向依旧冰冻的天空。它的生命是一首急板短章：趁着冰雪初融的湿润，攫住第一缕怯弱的阳光，便迅疾抽叶、展茎、绽花、结籽，完成一季的契约，也走完一生的承诺。不待春深，便默然凋零，将细小的角果埋入泥土，藏好写给下一个春天的密信。这并非匆忙，而是与时节达成的千古默契，在最贫瘠的时光里，以最丰盈的方式，完成生命庄严的传递。
历代典籍中，关于野菜的记述里，总有一脉青翠属于荠菜。唐代《千金食治》记载荠菜“味甘温涩无毒，利肝气和中，杀诸毒”，明代《救荒本草》将其列为“荒年可济”之草，载其“焯过拌食，甚益人”。民间称荠菜为“报春菜”，立春前后，妇孺老少提篮握铲，在坡畔畦边寻觅那抹早绿——这不仅是采撷野菜，更是与自然订下的年度信约。
骚人墨客也常为它停留。辛弃疾策马驰过溪头，撞见“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”的景致，胸中块垒忽然被抚平——他望见的不只是荠菜花，更是一种生存姿态：不向园林争半寸春光，只在阡陌间静默开落。苏轼流放黄州，物资匮乏，却创出“烂烝香荠白鱼肥”的吃法，在最简朴的食材里，找到与山川风物的对话。
历史学家从荠菜里读出了更多。灾荒年代，荠菜是百姓饥肠里温暖的慰藉；战乱岁月，它是流民碗中苦涩却珍贵的生机。这株平凡的野菜，始终扎根在百姓烟火里，成为中华民族苦难记忆中一脉欣喜的暖色。蹲下身拨开覆着荠叶的土屑，会发现它的根须纤细如发，却紧紧攥住土壤。每一株荠菜都是一册微型史册：记载着冻土的寒意、春阳的初吻、农人的指纹，以及千年诗句里未曾褪色的甜。
这份刻在基因里的坚韧与温良，九十多年前，照亮了红军长征的漫漫长路。当红色队伍辗转于山河破碎之间，粮食口袋空瘪如落叶，战士们在山野田埂间俯身寻找的，正是这株从《诗经》里走来的故人。它静卧在遵义的田埂边，蜷在泸定的溪畔石缝，甚至生长在雪山脚下凛冽的风里。战士们采下它，洗净，焯去春寒，煮成清汤，捏作菜饼。没有油盐，那一口源自《尔雅》的“甘”，便是最珍贵的滋养；没有米面，那延续自《齐民要术》的“充饥”，便是支撑脚步的薪火。
1935年早春，湘黔交界的山野尚未从冬眠中醒透，冷雨如针，密密扎进红军单薄的军装。一个阴湿的午后，侦察兵翻过一道山坳，拨开去岁的枯草——那是一地荠菜，叶片锯齿般贴着地皮，像无数枚小小的印章，齐齐盖在这片土地上。
消息传开时，没有欢呼，也没有奔跑。疲惫的战士们只是静静走向那片缓坡，俯身采摘。没有人说话，只有指节触碰叶片的沙沙声，像大地与手掌之间一场古老的交谈。风从山坳吹来，带着青涩微甜的气息——荠菜的气息，是早春的气息，更是活着的气息。许多年后，走出草地的幸存者，仍忘不了那年早春荠菜的滋味：微苦，回甘，咽下时喉头一瞬的收紧，而后是无尽的温润。这是大地在红军最饥饿的时刻，捧出的、封存了一整个冬天的私藏。
长征途中，给养匮乏、缺医少药成为常态，野菜既是果腹的食粮，亦是治病的良方。为防止战士误食野菜中毒，朱德总司令亲自组织野菜调查小组，在营地举办野菜展览，荠菜也是无数“革命菜”中最常见的一种。它既能煮羹蒸饼果腹，又能捣汁煎服疗疾，在饥寒与战火交织的长征路上，以一身青绿，诠释着“贱生而多效”的草木本色。
荠菜花在风中摇曳，见证着红军“革命理想高于天”的信念，见证着他们绝境求生、困顿坚守的英雄史诗。它的种子在角果里成熟，风一吹，便落在当年行军的路上。如今，那些峥嵘岁月早已镌刻进历史，但每年早春，总有荠菜果荚悄悄裂开，细小的种子落回泥土，在春寒中重新发芽，长出一抹熟悉的青绿。
荠菜无言，却始终在低处完成庄严的叙述：关于土地如何以卑微形态给予滋养，关于文明如何在一叶一茎中认出来路与归途。就像长征精神，九十年来从未远去。那些藏在荠菜里的记忆，融在草木里的坚韧，早已化作跨越时空的力量，在中华大地生生不息。
（摘编自李舫《荠菜，早春的隐语》《长江日报》2026年3月23日）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．荠菜在冰雪初融、寒气尚存时顶破冻土展露绿意，是早春最早的报春者，生命短促却契合时节节律。
B．荠菜从《诗经》时代便被先民熟知滋味，长期融入民间生活，是扎根百姓烟火之中的平凡野菜。
C．辛弃疾、苏轼借荠菜寄寓情怀，它代表不争春光、静默生长的姿态，是文人与自然对话的精神载体。
D．红军长征中依靠荠菜缓解饥饿，战士们会将其制成菜肴，并用它替代药物，治愈了各类伤病。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“残雪如同山岭间的补丁”“锯齿状的绿意”等比喻描摹早春景象，语言细腻生动，奠定深沉真挚的抒情基调。
B．文章引用《千金食治》《救荒本草》等典籍记载，意在说明荠菜的多重效用，增强了文章的文学性和抒彩。
C．文章综合运用描写、记叙、议论、抒情等多种表达方式，行文灵活，情理兼具，实现了景、事、理、情的有机统一。
D．文章以荠菜为线索，融合自然、文化、历史与红色记忆，由物及人、由古至今展开，行文脉络清晰、意蕴深远。
8．文中描写红军采食荠菜的部分，运用了多种细节描写，请结合文本简要分析其表达效果。（4分）
9．新时代乡村振兴中，多地挖掘本土野菜资源发展特色产业，请结合文本中荠菜的多重价值谈谈野菜开发可从哪些方面赋能乡村发展。（6分）
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。（22分）
材料一：
齐桓公伐鲁，鲁人不敢轻战，去鲁国五十里而封之。鲁请比关内侯以听，桓公许之。曹翙谓鲁庄公曰：“君宁死而又死乎？其宁生而又生乎？”庄公曰：“何谓也？”曹翙曰：“听臣之言，国必广大，身必安乐，是生而又生也。不听臣之言，国必灭亡，身必危辱，是死而又死也。”庄公曰：“请从。”于是明日将盟，庄公与曹翙皆怀剑至于坛上。庄公左搏桓公，右抽剑以自承，曰：“鲁国去境数百里，今去境五十里，亦无生矣。钧其死也，戮于君前。”管仲、鲍叔进，曹翙按剑当两陛之间曰：“且二君将改图，毋或进者。”庄公曰：“封于汶则可，不则请死。”管仲曰：“以地卫君，非以君卫地。君其许之！”乃遂封于汶南，与之盟。归而欲勿予。管仲曰：“不可，人特劫君而不盟，君不知，不可谓智；临难而不能勿听，不可谓勇；许之而不予，不可谓信。不智、不勇、不信，有此三者，不可以立功名。予之，虽亡地，亦得信。以四百里之地见信于天下，君犹得也。”庄公，仇也；曹翙，贼也。信于仇贼，又况于非仇贼者乎？夫九合之而合，壹匡之而听，从此生矣。管仲可谓能因物矣。以辱为荣，以穷为通，虽失乎前，可谓后得之矣。物固不可全也。
（节选自《吕氏春秋·贵信》）
材料二：
贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下不欲以诈道训俗卿言虽善朕所不取也。”贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰‘民无信不立’，昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可，能勤行之，甚有裨益，殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。”
（节选自《贞观政要》卷五·论诚信，有删改）
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
朕欲使大信A行于天下B不欲C以诈道D训俗E卿言F虽善G朕所不取也
11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“陛”，本义台阶，又特指帝王宫殿的台阶，后以“陛下”称天子，文中用本义。
B．“其”，还是，与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”意思相同。
C．“见”，显现，与《廉颇蔺相如列传》中“徒见欺”的“见”意思相同。
D．“贞观”，指年号，年号是封建王朝用来纪年的一种名号，一般由君主发起。
12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．鲁庄公在曹翙的劝说下，以死相胁迫使齐桓公让步签订了盟约，最终保全了鲁国领土。
B．管仲认为守信是立国之本，即使对仇敌也应兑现承诺，如此才能取信天下。
C．唐太宗反对以假装发怒的方式来试探谁是佞臣，认为君主自身诚信是臣民正直的前提。
D．房玄龄以殷纣王被武王所灭、项羽失天下为例，佐证了“民无信不立”的观点。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）以辱为荣，以穷为通，虽失乎前，可谓后得之矣。
（2）昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？
14．请联系两则材料，分条概括管仲和唐太宗的共同特点。（5分）
三、古代诗歌阅读
阅读下面这两首宋诗，完成小题。（9分）
咏竹
北宋·徐庭筠
不论台阁与山林，爱尔岂惟千亩阴。
未出土时先有节，便凌云去也无心。
葛陂始与龙俱化①，嶰谷聊同凤一吟②。
月朗风清良夜永，可怜王子独知音③。
咏竹
北宋·王安石
人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。
曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。
烦君惜取根株在，欲乞伶伦学凤凰④。
【注】①葛陂龙化：《后汉书·费长房传》载，费长房得仙翁赠竹杖，乘之归家后弃杖于葛陂，竹杖化为青龙。②嶰谷凤吟：《汉书·律历志》载，黄帝派伶伦到嶰谷取竹制律管，吹之声如凤鸣，可引凤凰来仪。③王子：指东晋名士王徽之，性极爱竹，曾曰“何可一日无此君”。④伶伦：传说中黄帝时的乐官，曾取竹制乐，奏乐时凤凰来集。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．徐诗首联“不论台阁与山林”点出竹的随遇而安，“岂惟千亩阴”表明对竹的喜爱不止于实用价值，奠定全诗基调。
B．王诗首联“自许高材老更刚”一语双关，既写竹愈老愈坚韧的特性，也暗含诗人自身历经磨砺更显刚直的气节。
C．徐诗用“葛陂龙化”“嶰谷凤吟”典故突出竹的通灵神韵，王诗用“蒿藜”“松柏”对比凸显竹的坚贞品格。
D．徐诗写“王子独知音”隐含对知音稀少的落寞，王诗“欲乞伶伦学凤凰”暗含对竹被砍伐制乐的惋惜。
16．两首诗借“竹”各自表达了什么情感内涵？请简要分析。（6分）
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《红楼梦》中晴雯临死前不停喊娘的情节，小明读到后唏嘘喟叹，想起了司马迁《屈原列传》中的句子“______________，______________”。
（2）语文课上，老师带领大家赏析姜夔《扬州慢》，问道：“以极富表现力的拟人手法，深刻揭示战争给城市与人民带来深重创伤的句子是哪两句？”同学们齐声回答：“______________，______________。”
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“______________，______________。”
五、语言文字运用（18分）
学校将举办“关注校园环境”项目式学习活动，请结合材料与活动内容，完成下面小题。（）
①“喔哦……”一串极俱穿透力的高亢鸟鸣声穿过树稍，分贝仪频幕上的数字迅速跳过“70”。“噪杜鹃！又是它！”学生们大声说。
②3月31日下午，广东深圳市生态环境局的专家来到深圳宝安中学校园，带领学生们一起开展噪声实测和自然科普。“你们说的‘噪杜鹃’，学名叫噪鹃。三四月份是噪鹃的繁殖求偶期，雄性噪鹃用鸣叫来吸引雌鸟，一般来说不会固定在一处鸣叫……”听着专家的讲解，学生们原本因鸟鸣声而产生的困扰，逐渐变成对自然的好奇与探究。
③几天前，正是因为噪鹃的鸣叫声，深圳宝安中学校长袁卫星办公桌上出现了一封手写匿名信。信中，学生坦诚直言，噪鹃的持续鸣叫，在安静的备考环境中格外清晰，大家思维难以集中，因此恳请学校拆除鸟巢，“让这些自由的生灵飞向___________”。
④“赶走噪鹃不合适，但是也不能不作为。”袁卫星说，学校邀请生态领域专家进校园开展科普活动，同时组织学生代表召开民主建议会，共同商议应对噪鹃叫声的办法。
⑤袁卫星介绍，噪鹃就近鸣叫时音量有60～80分贝，确属噪声范畴，不过其活动范围不固定，影响时间有限。校长提议，同学们可以试着把鸟鸣当作自然的“白噪音”，将傍晚的鸟鸣视作鸟儿献上的“黄昏音乐会”。同时，在靠近树林的女生宿舍楼，学校为大家免费发放了耳塞，同时用人工鸟巢将鸟类引至校园休闲区的“生命花园”，远离宿舍楼和教学区。
18．摘编组在搜集相关资料，一位同学在摘抄事件过程时，抄错了第①段的三个字，请找出有错字的词语，并修改。（3分）
19．请选择最合适的一项，为摘编组同学补足第③段缺漏处的成语（ ）（3分）
A．绿水青山 B．穷山恶水 C．锦绣山河 D．山清水秀
20．一位同学把画横线处校长的提议浓缩成了“同学们可以试着接受鸟鸣，欣赏鸟鸣”进行摘取，你认为合理吗？请给出你的理由。（4分）
活动二：民主协商
21．请结合材料第④段“民主建议会”的内容与活动主题，拟写一副上下联各5～7字的对联式宣传语。（4分）
22．民主建议会上，围绕活动主题，代表们提交了四枚宣传图标，你认为哪枚最合适？请说明理由。（4分）
六、作文题（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
井底之蛙不是我的错，我尽可能让井口宽一点。
如果你一生都留在井里，井口再宽，也只是更大的一片幻象。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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