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2026年秋季学期新高三（全国II卷）语文开学摸底考试（三）
语文（原卷版）
满分：150 分 考试时长：150 分钟 适用：全国ⅠI卷地区新高三
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、现代文阅读
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（18分）
“廊桥”指的是沿桥梁全长覆有廊屋的桥，它多在我国南方山区与西北民族走廊一带使用。廊桥是当今社会尤其是旅游、文创开发以及文物保护中颇受关注的民间建筑。桥上加盖廊屋出于两种考虑：一是保护桥梁下部的木构架，防止木结构受雨水影响而腐朽；二是在潮湿多雨地区庇护行人，提供休憩和聚会的场所。
“廊桥”这个概念其实是一种当代产物。首先，“廊桥”不属于通常桥梁研究中的类型。对于桥梁而言，实现跨度的承重结构是第一要务，因此桥梁一般以承重结构的形式进行分类，如梁桥、拱桥、桁架桥等。而“廊桥”这一概念，它的定义着眼于上部建筑的类型。作为一种桥梁类型，它与桥梁的建造材料、结构形式并不绑定。其次，“廊桥”并不是中国桥梁的经典形象。谈及中国著名桥梁，人们可能更容易想到河北的赵州桥、北京的卢沟桥等等——石拱如虹，桥面之上并无建筑。若是一定要寻，古代经典中也可以找到一些覆有长廊的桥梁形象，譬如南宋李嵩《水殿招凉图》中殿侧的虹桥。但这类桥廊，更像是与亭、阁并列的“桥上建筑小品”，与地域性的传统廊桥仍有着性质上的不同。
“廊桥”一词进入学术讨论始于民国时期，是中国第一代建筑学者所造。中国营造学社在抗日战争中不得已迁往云南昆明及四川南溪李庄一带，建筑学者的目光也从北方官式殿堂转向民间与深山。刘敦桢先生《中国之廊桥》一文写道：“唯唐白居易《修香山寺记》，有‘登寺桥一所，连桥廊七间’之句，乃现知此式桥最古之文献……今秉斯旨，暂以‘廊桥’二字撰述此文……”如今，当我们利用数据库检索古籍时，可以找到诸如“上廊桥”“玉廊桥”等桥名。但它们大多作为具体的桥梁名字，而非“廊桥”类型，并且相关文献数量寥寥。“廊桥”在文献中缺位，正因为它是一种区域现象，不属于以中原与江南[注]为代表的主流文化。
那么在廊桥的分布区，当地人怎么称呼这种桥梁呢？在方志、古籍中，廊桥的同义词有时作“屋桥”，或曰“桥上有屋”。福建学者谓另有“厝桥”一词，厝指房屋。湖南、贵州一带的廊桥，当地方言多称“凉桥”，今天则以“风雨桥”一词闻名。也许正因为常见，山林地区的人们未必需要一个专门的词语来指称有廊的桥。正如在北方，并不需要创造一个表示“无廊的桥”的词语一样。
西方建筑史中的“covered bridge”，字面义为“被遮护的桥”，今天的学术讨论也称之为廊桥。它出现的动因与中国廊桥也很相似，是为了保护桥身的结构。与中国不同的是，西方的廊桥多为“下承式桥梁”，也就是说，过车行人的桥面在结构体的下部。如果将桥梁的承重结构体理解为一个长条箱子，则车与人从箱子内部穿过。而中国的廊桥多为“上承式桥梁”，即路面位于结构体上方，行人车辆从“箱子的顶面”通行。因此，西方廊桥，廊与结构为一体，廊是被动产生的空间；而中国廊桥，是在承重结构的上部额外建造房屋式的廊子，廊是主动创造的空间。可见，中西方的廊桥有两种层面的根本差异：一是在结构原理上，二是在空间上。需要说明的是，在西方建筑传统中，也有一些与中国相似的“上承式桥梁”，但这并非主流。
[注]“江南”在中国历史上是一个变动的、宽泛的地理概念。这里的“江南”是指文化发达、粮产丰富的江浙河湖地区，即通俗文化意义上的江南。
（摘编自刘妍《传奇与绝技：木拱桥里的中国营造智慧》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．作为一种桥梁类型，廊桥属于当代产物，它主要分布在我国南方山区与西北高原走廊一带，近年来颇受关注。
B．河北的赵州桥、北京的卢沟桥以及《水殿招凉图》中殿侧的虹桥，与地域性的传统廊桥都存在着性质上的不同。
C．语言会随社会文化的发展而不断变化，“廊桥”一词的产生、传播也与社会变动、文化生活等密切相关。
D．“主动创造的空间”体现了中国传统建筑中的人文关怀——廊桥不仅是技术的产物，也是为人服务的空间艺术。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）（3分）
A．作者讨论廊桥与桥梁研究中的类型，是想引导读者认识到桥梁的价值主要在于其结构技术，而不是建造材料和结构形式。
B．原文阐释了廊桥在不同方言中称谓不一的原因，进而指出可能正因为常见，所以山林地区的人们不一定需要一个专门的术语来指称廊桥。
C．文末的注释对“江南”一词作了补充说明，这让“不属于以中原与江南为代表的主流文化的”表述更加清晰。
D．作者采用层层递进的结构，追溯了“廊桥”这一概念被提出、阐释并逐渐为人所熟知的过程。
3．下面的问答文段是对廊桥及其特点的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过7个字。（4分）
一、什么是廊桥？
廊桥就是有廊道覆盖桥梁的桥。
二、桥上有“房子”（建筑），就一定是廊桥吗？
如果桥上的建筑 ① ，则不叫廊桥。
三、桥上为什么要有“房子”？
对于传统乡村社会，建造是昂贵的，而桥梁原本出于交通需求而建造，却无意中形成了一个公共空间，自然要利用起来。桥都盖起来了，“顺便”再盖起屋顶，就可以为行路者提供歇脚处。
四、中国廊桥有什么独特之处？
有三个特点非常显著。第一，形式美观。中国廊桥常常作为乡村的美学焦点营造，具有丰富的造型、飘逸的形态。欧美廊桥的外观总体而言较为朴素，多为简单长条形廊道。第二，空间功能的复合性和公共性。中国廊桥兼具休憩与聚会的功能，是乡村的多功能“起居室”。欧美廊桥则一般仅作交通之用。第三，结构特点。中国廊桥多为“上承式桥梁”，即结构体位于 ② ，结构体以其上部承载行人车辆，因此中国廊桥是非结构作用的纯粹的使用空间。欧洲、美国的廊桥主要是桁架桥，为“下承式桥梁”，即桁架结构内部形成空腔，令行人车辆通过。
4．与原文相比，第3小题问答文段在科学普及方面的优势有哪些？请概括说明。（4分）
5．下面是针对第3小题问答文段相关内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。（6分）
观点一：第三问的回答并不全面。
观点二：第四问回答中的三个特点，不都是中西方廊桥的根本差异。
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。（17分）
白门柳·秋露危城（节选）
刘斯奋
黄宗羲去绍兴拜会恩师刘宗周①。刚到老师家中，便惊闻噩耗——李自成农民军攻破北京，崇祯皇帝已于三月十九日自缢于煤山。
绍兴城内的士绅百姓震恐异常，不知所为，纷纷赶来聚于刘宅门外，神情激烈恳请老先生速示明训。
刘宗周闻讯，如遭雷击，当场老泪纵横，北向而拜，哭倒在地。左右慌忙扶起，老人却一言不发，挣开众人，转身便往后堂走去。众人惊疑之际，忽听里面传来刘汋的惊呼声：“父亲！万万不可——”黄宗羲心头一紧，抢步冲进后堂，只见刘宗周已解下衣带，正要悬梁自尽。他抢上前去，一把抱住老师，急声喊道：“老师！老师不可！”刘宗周闭着眼，一动不动地站着，既不说话，脸上也没有任何表情。良久，方才缓缓睁开眼睛，嘶声道：“国破君亡，臣子当死。太冲，你让开。”黄宗羲死死抱住不放，痛声道：“老师！死固当死，但今日非死之时！老师身负天下苍生之厚望，莫非以为一死便可以塞责么？”“宗周忝为人臣，既不能勠力图君，又不能身先讨贼，力挽狂澜以报国恩，尚有何颜苟存于世，当自断此头，以谢先帝。”刘宗周再不言语，只是闭目不语，任凭众人如何劝说，一心求死。
门口的士绅百姓听闻这一决断皆悚然动容，不知所措。
黄宗羲对老师过分轻率甚至忤逆冒犯的言论引起了众弟子心中不满，黄宗羲没有理会他们。事实上，此刻他也异常激动。因为说心里话，老师的满腔忠愤之情，他何尝不能理解？而且，在北京陷落之后，江南这半壁江山能否保得住，其实连他也有所怀疑。如果保不住，到头来，包括他本人在内，恐怕都免不了一死相殉。不过，那毕竟只是最悲观的估计，至少目前江南尚未沦陷。如果不经过任何尝试和抗争，就轻易地付出生命，却是黄宗羲所不能赞同的。更何况，刘宗周还是他最崇敬、最热爱的老师。光凭这一点，黄宗羲也无论如何不能让他就这样去死。他出言尖刻，当众指责老师，完全是鉴于事态危急，迫不得已。“啊，但愿老师能明白我，能体察我的苦心！”他暗中祈求说，愈益迫切地注视着老师。然而，令他绝望的是，甚至到了这一步，刘宗周仍旧闭着眼，既不说话，脸上也没有任何表情。
黄宗羲的心紧缩起来。“啊，老师为什么要这样？他怎么能这样！难道他竟不明白，那个决定是不对的，应当放弃的吗！”他痛心疾首地自问，呼吸开始变得急促，胸脯也在剧烈起伏。如果不是意识到正处于无数目光包围之中，他很可能就会喊叫起来了。
“老师，”他极力控制住自己，目光灼灼地紧盯着老人那石刻般静止不动的脸，用更加剀切的口吻说，“岂不闻大丈夫处世，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。一死本不难，惟须死得其所，死得其时。今流贼以一干草寇，犯上作乱，荼毒天下，而竟得以窃踞神京，此实我朝三百年未有之祸变。是非之淆乱，顺逆之颠倒，莫此为甚！当此之际，先生又安能因一时之悲愤，而轻弃此有用之身。岂不畏百世之后，论者将谓先生重成、败、利、害，甚于是、非、顺、逆耶？”
这一番话，黄宗羲是怀着由衷的痛急，一字一句说出来的，出语虽然不及先前的凌厉惊人，但责备的意味更为深重激切，所以，连一直没有开口的刘汋，也有点沉不住气了。
“太冲兄，”他含着眼泪制止说，“先生乃当世衣冠伟人，四海共瞻，言动举止，无不巍然为天下式。当此奇祸惨变，如何因应，先生自有决断，即我辈为子为婿者，亦惟有含悲闻命，俯首受教，不敢存丝毫拂逆之想。兄今日当众犯颜而谏，自属好意，只是……”他本来还要说下去。忽然，刘宗周举起一只手，把他止住了。接着，老人睁开了眼睛，凝视着黄宗羲，问：“那么，依你之见？”
老师终于开了口，黄宗羲觉出这也许是一种转机。他再度激动起来，深深吸了一口气，亢声说：“老师！闯逆披猖，倾陷神京，戕害主上，凡我大明臣子，无不心目俱裂，血泪交迸，恨不得生啖此贼，以泄不共戴天之愤！如今士民一闻噩耗，便齐集府前，足见人心未死，士气可用。以弟子之见，何不从速缟素发丧，檄召四方，挥戈北指，复君父之仇，定社稷之难。此今日之事也！伏乞先生以天下苍生为己任，出当此责，则弟子幸甚，百姓幸甚，大明幸甚！”说罢，他把直裰的下摆猛地一撩，悲壮而又庄严地跪了下去。
在这一阵子对答当中，周围的人们始终静静地听着。黄宗羲的话，显然道出了他们的共同心愿。所以，话音刚落，站在前排的一群缙绅首先齐声附和说：
“太冲先生所言甚是，敬请先生出任此责！”说着，他们也纷纷跪到地上。
“对，对，我等都愿听先生吩咐！”更多的人哄然地表示着。随着此起彼伏的声浪，人们整片整片地弯下腰去。转眼之间，整个场子和两边的街道，便密密层层地跪了个满。
刘宗周没有立即答应。他慢慢地揉捏着垂到胸前的白胡子，渐渐地，眼神变得果决、明亮起来。终于，他把手往下一放，用感激、洪亮的声音说：“诸君以大义相责，令宗周甚为感愧！我身虽老，尚当先驱效死，定不负诸君之望！”
说完，他就转过身，大步走进门里去。过了片刻，当他重新走出来时，头上已经裹起了一块白布，肩上也多了一柄长矛。他对着大家把手一挥，大声说：“列位，请随老夫一起去面谒府尊王公！”
“好啊，我们都去！我们都去！走啊！”人们狂热地欢呼起来。于是大家纷纷站起身，拥挤着，招呼着，吵嚷着，一窝蜂地跟在刘宗周后面，朝着知府衙门的方向，乱哄哄地走去。
（有删改）
【注】①刘宗周：明末著名理学家。他主张以死全道，即在国破家亡之际，唯有以生命为祭才能成全毕生道德的圆满，以捍卫儒家君臣之道在乱世中的最后尊严。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说以李自成破京、崇祯自缢为背景，通过刘宗周师生在国难之际的生死抉择，展现了明末官绅士民的不同心态与精神面貌。
B．“呼吸开始变得急促，胸脯也在剧烈起伏”运用肖像描写，通过对黄宗羲身体反应的刻画，细腻传达出他内心的焦急、痛切。
C．刘汋既在父亲自尽时惊呼“万万不可”，又在黄宗羲言辞激烈时出言制止，表现了他对父亲的担忧与维护，虽着墨不多，但形象鲜明。
D．文中写士绅百姓“密密层层地跪了个满”，运用场面描写，烘托了黄宗羲言论的感召力，这也是刘宗周转变的原因之一。
7．下列对黄宗羲劝阻刘宗周的言辞内容及作用的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“死固当死，但今日非死之时”，否定了此时赴死的行为，为后续有效劝谏奠定基础。
B．“论是非，不论利害”，意在指出应以北上图存的大义为先，不应只求以死全道。
C．提出“从速缟素发丧，檄召四方”等具体方案，说明还有比“死”更有价值的出路。
D．黄宗羲的劝说逻辑严密、层层推进，可见以义理服人比以情感动人更能说服刘宗周。
8．面对崇祯自缢、国破君亡的噩耗，刘宗周的心理经历了复杂的变化过程。请结合文本，简要分析这一心理变化轨迹。（5分）
9．明亡之际，黄宗羲选择北上救亡；而楚国将亡时，屈原却怀石投江。请结合《白门柳·秋露危城》（节选）与《屈原列传》，从两人所处时代的个人境遇，分析他们为何做出截然相反的选择，并谈谈你对这两种选择的认识。（6分）
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。（22分）
语段一：
徐绩，字元功，宣州南陵人。少孤好学，笃守名节，乡里咸称重之。举进士，调吴江尉，为官清谨，颇有治绩，后选桂州教授，勤于教化，士风一变。王师讨交趾，转运使檄绩从军，专司督运粮饷。饷路瘴险，林莽幽深，民当役者惮其劳苦，多避匿山野，捕得千余人，使者使绩杖之，绩曰：“是固有罪，然皆饥羸病乏，不足胜杖。”使者怒欲并劾绩绩力争不变使者不能夺。”
安南平，留为推官。部卒有贪功冒赏、擅杀降者，绩白主将曰：“降者既抚而纳之，复杀之，失信于外，且虐杀无辜，何以安边？”主将悟，即禁杀降，全活甚众。绩在桂久，洞知民情，凡官吏侵渔、赋役不均者，悉条奏罢行之。
迁太常博士，进国子博士。时蔡京用事，党羽布列，绩孤立朝中，未尝一造其门。京欲引为己用，遣人谕意，绩正色拒之，曰：“吾守正而行，不愿附权贵以图进。”京衔之，出为通判宣州。绩至郡，抑豪强，恤贫弱，兴学校，劝农桑，吏民畏而爱之。
（节选自《宋史·徐绩传》）
语段二：
君子之立身，莫先于正心。心正，则言行不欺；心正，则取舍不苟。古之贤者，处贫贱不移其志，居宠利不忘其本，非有异术，惟守此心而已。
为政者，必先修其身，而后治其民。上有洁己之行，则下无贪墨之风；上有恤民之心，则下无苛暴之政。若居官而营私，处位而谋利，虽严刑峻法，民弗从也。故曰：治人先治己，立事先立身。
（明·薛瑄《读书续录》卷六）
语段三：
史臣曰：徐绩一介书生，起于乡闾，无家世之凭借，无朋党之援引，而能守正不阿，临事不苟，可谓古之循吏矣。当权臣擅权，朝野多附，绩独挺然自立，不为势利所屈，其节凛然，足为后世法。
夫为官之道，德在才先，行胜于言。绩之在官，不沽名，不邀宠，惟以安民为务，以守正为心，不随世俗浮沉，不随权贵俯仰，故所至有声，吏民怀服。世之仕者，徒以才智相高，以攀附为计，视绩之所为，亦可少愧矣。
（宋·张栻《南轩先生文集》）
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
使者A怒B欲C并劾D绩E绩F力G争H不I变J使者K不L能夺
11．下列对文中加点词句的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“活”为使动用法，意为“使……活下来”，与《鸿门宴》中“臣活之”的“活”用法一致。
B．文中的“造”，为“往、到”的意思，与《促织》中“径造庐访成”的“造”含义相同。
C．“引”文中意为“引荐、任用”，与《归去来兮辞》中“引壶觞以自酌”的“引”含义不同。
D．“不为势利所屈”为被动句式，与《六国论》中“洎牧以谗诛”的句式不相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．徐绩担任桂州教授时，勤勉推行教化，当地读书人的风气因此一再地改变。
B．平定安南后，徐绩劝说主将停止杀害降卒，认为此举既失信于边地，又残害无辜。
C．蔡京掌权时，徐绩曾坚决拒绝了对方，因此被蔡京记恨，外放担任宣州通判。
D．徐绩在地方任职时，兴办教育，鼓励农桑，当地官吏百姓既敬畏又爱戴他。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）是固有罪，然皆饥羸病乏，不足胜杖。
（2）上有洁己之行，则下无贪墨之风；上有恤民之心，则下无苛暴之政。
14．三段文本均围绕“立身为政”展开，请简要概括徐绩身上体现的为政之道。（5分）
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首明诗，完成下面小题。（9分）
自题
罗伦①
海上归来卧一丘，烟霞万顷胜封侯。
青山未老我长乐，明月不来心独忧。
云谷耦耕②添此老，华胥高枕③是吾州。
苍天鼎鼎凭谁在，笑倚东风自点头。
【注】①罗伦：明代诗人。②耦耕：两人并耕，此指隐居耕作。③华胥：神话中的理想国度。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联以“海上归来”起笔，暗含了诗人经历尘世风波后选择归隐的人生转折。
B．“烟霞万顷”以夸张手法展现自然景象之壮阔，表明隐居生活胜过功名利禄。
C．颔联中“青山未老”与“明月不来”形成时空对照，隐含对生命永恒的期许。
D．尾联写到诗人笑着斜倚东风，这是诗人在大自然怀抱中安顿栖居的生命写照。
16．同是与自然的对话，与柳宗元的《江雪》相比较，在营造的意境、表达的情感上有什么不同？请结合全诗简要分析。（6分）
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）杜甫《登岳阳楼》中，写自己孤身漂泊、音书断绝，饱经离乱之苦的两句是：“________，________。”
（2）某团队项目复盘会上，负责人引用魏征《谏太宗十思疏》中的“________，________”，强调管理者需秉持真诚之心对待员工，切勿因自视甚高、态度傲慢而导致团队凝聚力涣散。
（3）古人羁旅他乡时，常将思乡之情寄托于梦境，借“梦”消解漂泊之苦，正如诗词中所写：“________，________。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。（18分）
在语言系统使用和发展过程中，出于对更快速、便捷表达信息的需求，人们会偏向于使用尽量少的符号来表达尽可能多的信息。“？”和“。”常常能在语境中表达更多情绪内容，让对话能够在信息不足的情况下继续下去。
“？”是表达疑问的符号，但独立成句时，还可以表达更多的意思和情绪。如：
A：我们公司今年年终奖发了六个月工资。
B：？（I）
A：是真的，业绩超额完成。
如果说“？”是积极的互动与索取，那么跟它的用法相反的，应该就是常常带来终结感的“。”了。如：
A：他让我们互相握手，然后拥抱着大声说，“有你相伴真好！”
B：。（II）
再如：
A：家里突然有亲戚来，今天的聚餐还是去不了。
B：。（III）
然而，在不熟悉的人之间要慎用“。”，否则会导致对方以为说话人没有继续交流的欲望，从而造成误会。
人们对于“省力”的追求使得语言不断地简化， 甲 到了用一个符号代替句子的地步； 乙 语言过于简洁导致理解负担加重， 丙 表达更明确的语义，使用者不得不创造新的“通胀”形式，例如：
A：求无痛熬夜教程。
B：白天累了一天，可以“熬”一碗“夜”给白天补补。记得加点“猝”。
A：？？？
这里三个“？”连用，表现了对于无厘头发言的极度震惊，语气极其强烈。此时的“标点社交”形成了一个“繁复—简化—通胀”的动态循环，这是网络语言不断适应交际的体现。
在数字交际中，使用“？”可以开启话题，获得更丰富的信息，而“。”经常导致话题强制结束，两者造成的影响几乎完全相反。在朋友间，“？”和“。”的使用可以高效地表达语义，甚至因为（ ），能够拉近对话双方之间的距离，感受到心有灵犀的亲密；但是在不熟悉的人之间，由于缺少默契和经验，不仅降低沟通效率，还会造成人和人之间的沟通隔阂，导致矛盾的发生。
①我们的语言正在因为网络而飞速演变，②这种“标点社交”的现象，我们应该谨慎选择沟通对象，③对合适的对象选用合适的沟通方式。④多一些对他人的理解，少一些对符号的误读，⑤方能提高数字时代的沟通智慧。
18．请在文中甲、乙、丙三处填上恰当的关联词语，使语句通顺，逻辑严密。（3分）
19．填入文中括号内的词语，最不恰当的一项是（ ）（3分）
A．心照不宣 B．心领神会 C．心心相印 D．心猿意马
20．文中最后一段标序号的①-⑤处有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
21．文中Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ三处的内容压缩成了一个标点符号，请根据语境还原出说话人想要表达的意思和情绪。（4分）
22．文中画横线的句子极具言语张力，表面荒诞戏谑，实则发人深省。请结合句中关键字词和修辞手法，简析该句是如何营造出这种“黑色幽默”表达效果的。（4分）
六、作文题（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
数字时代，指尖轻点即可实现古人“天涯若比邻”的愿景，但“已读不回”的沉默、“点赞之交”的疏离、线上“寒暄”的敷衍，令人生出“比邻若天涯”的怅惘。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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2026年秋季学期新高三（全国II卷）语文开学摸底考试（三）
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满分：150 分 考试时长：150 分钟 适用：全国ⅠI卷地区新高三
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、现代文阅读
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（18分）
“廊桥”指的是沿桥梁全长覆有廊屋的桥，它多在我国南方山区与西北民族走廊一带使用。廊桥是当今社会尤其是旅游、文创开发以及文物保护中颇受关注的民间建筑。桥上加盖廊屋出于两种考虑：一是保护桥梁下部的木构架，防止木结构受雨水影响而腐朽；二是在潮湿多雨地区庇护行人，提供休憩和聚会的场所。
“廊桥”这个概念其实是一种当代产物。首先，“廊桥”不属于通常桥梁研究中的类型。对于桥梁而言，实现跨度的承重结构是第一要务，因此桥梁一般以承重结构的形式进行分类，如梁桥、拱桥、桁架桥等。而“廊桥”这一概念，它的定义着眼于上部建筑的类型。作为一种桥梁类型，它与桥梁的建造材料、结构形式并不绑定。其次，“廊桥”并不是中国桥梁的经典形象。谈及中国著名桥梁，人们可能更容易想到河北的赵州桥、北京的卢沟桥等等——石拱如虹，桥面之上并无建筑。若是一定要寻，古代经典中也可以找到一些覆有长廊的桥梁形象，譬如南宋李嵩《水殿招凉图》中殿侧的虹桥。但这类桥廊，更像是与亭、阁并列的“桥上建筑小品”，与地域性的传统廊桥仍有着性质上的不同。
“廊桥”一词进入学术讨论始于民国时期，是中国第一代建筑学者所造。中国营造学社在抗日战争中不得已迁往云南昆明及四川南溪李庄一带，建筑学者的目光也从北方官式殿堂转向民间与深山。刘敦桢先生《中国之廊桥》一文写道：“唯唐白居易《修香山寺记》，有‘登寺桥一所，连桥廊七间’之句，乃现知此式桥最古之文献……今秉斯旨，暂以‘廊桥’二字撰述此文……”如今，当我们利用数据库检索古籍时，可以找到诸如“上廊桥”“玉廊桥”等桥名。但它们大多作为具体的桥梁名字，而非“廊桥”类型，并且相关文献数量寥寥。“廊桥”在文献中缺位，正因为它是一种区域现象，不属于以中原与江南[注]为代表的主流文化。
那么在廊桥的分布区，当地人怎么称呼这种桥梁呢？在方志、古籍中，廊桥的同义词有时作“屋桥”，或曰“桥上有屋”。福建学者谓另有“厝桥”一词，厝指房屋。湖南、贵州一带的廊桥，当地方言多称“凉桥”，今天则以“风雨桥”一词闻名。也许正因为常见，山林地区的人们未必需要一个专门的词语来指称有廊的桥。正如在北方，并不需要创造一个表示“无廊的桥”的词语一样。
西方建筑史中的“covered bridge”，字面义为“被遮护的桥”，今天的学术讨论也称之为廊桥。它出现的动因与中国廊桥也很相似，是为了保护桥身的结构。与中国不同的是，西方的廊桥多为“下承式桥梁”，也就是说，过车行人的桥面在结构体的下部。如果将桥梁的承重结构体理解为一个长条箱子，则车与人从箱子内部穿过。而中国的廊桥多为“上承式桥梁”，即路面位于结构体上方，行人车辆从“箱子的顶面”通行。因此，西方廊桥，廊与结构为一体，廊是被动产生的空间；而中国廊桥，是在承重结构的上部额外建造房屋式的廊子，廊是主动创造的空间。可见，中西方的廊桥有两种层面的根本差异：一是在结构原理上，二是在空间上。需要说明的是，在西方建筑传统中，也有一些与中国相似的“上承式桥梁”，但这并非主流。
[注]“江南”在中国历史上是一个变动的、宽泛的地理概念。这里的“江南”是指文化发达、粮产丰富的江浙河湖地区，即通俗文化意义上的江南。
（摘编自刘妍《传奇与绝技：木拱桥里的中国营造智慧》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．作为一种桥梁类型，廊桥属于当代产物，它主要分布在我国南方山区与西北高原走廊一带，近年来颇受关注。
B．河北的赵州桥、北京的卢沟桥以及《水殿招凉图》中殿侧的虹桥，与地域性的传统廊桥都存在着性质上的不同。
C．语言会随社会文化的发展而不断变化，“廊桥”一词的产生、传播也与社会变动、文化生活等密切相关。
D．“主动创造的空间”体现了中国传统建筑中的人文关怀——廊桥不仅是技术的产物，也是为人服务的空间艺术。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）（3分）
A．作者讨论廊桥与桥梁研究中的类型，是想引导读者认识到桥梁的价值主要在于其结构技术，而不是建造材料和结构形式。
B．原文阐释了廊桥在不同方言中称谓不一的原因，进而指出可能正因为常见，所以山林地区的人们不一定需要一个专门的术语来指称廊桥。
C．文末的注释对“江南”一词作了补充说明，这让“不属于以中原与江南为代表的主流文化的”表述更加清晰。
D．作者采用层层递进的结构，追溯了“廊桥”这一概念被提出、阐释并逐渐为人所熟知的过程。
3．下面的问答文段是对廊桥及其特点的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过7个字。（4分）
一、什么是廊桥？
廊桥就是有廊道覆盖桥梁的桥。
二、桥上有“房子”（建筑），就一定是廊桥吗？
如果桥上的建筑 ① ，则不叫廊桥。
三、桥上为什么要有“房子”？
对于传统乡村社会，建造是昂贵的，而桥梁原本出于交通需求而建造，却无意中形成了一个公共空间，自然要利用起来。桥都盖起来了，“顺便”再盖起屋顶，就可以为行路者提供歇脚处。
四、中国廊桥有什么独特之处？
有三个特点非常显著。第一，形式美观。中国廊桥常常作为乡村的美学焦点营造，具有丰富的造型、飘逸的形态。欧美廊桥的外观总体而言较为朴素，多为简单长条形廊道。第二，空间功能的复合性和公共性。中国廊桥兼具休憩与聚会的功能，是乡村的多功能“起居室”。欧美廊桥则一般仅作交通之用。第三，结构特点。中国廊桥多为“上承式桥梁”，即结构体位于 ② ，结构体以其上部承载行人车辆，因此中国廊桥是非结构作用的纯粹的使用空间。欧洲、美国的廊桥主要是桁架桥，为“下承式桥梁”，即桁架结构内部形成空腔，令行人车辆通过。
4．与原文相比，第3小题问答文段在科学普及方面的优势有哪些？请概括说明。（4分）
5．下面是针对第3小题问答文段相关内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。（6分）
观点一：第三问的回答并不全面。
观点二：第四问回答中的三个特点，不都是中西方廊桥的根本差异。
【答案】1．A 2．C 3． 没有覆盖全桥 路面下方（或“桥面之下”） 4．①原文篇幅长、信息量较大，而问答文段化繁为简，可以让读者快速抓住关键信息。
②问答文段以设问形式引导读者，一问一答的形式线索清晰，针对性强，有利于答疑解惑。 5．（1）通过原文第一段的“两种考虑”可知，防止木结构受雨水影响而腐朽，也应该是桥上要有“房子”的一个原因。
（2）综合原文第一段和最后一段的相关内容可知，结构与空间层面的不同才是中西方廊桥的根本差异。
【详解】1．A.“作为一种桥梁类型，廊桥属于当代产物”错误。原文第二段明确指出“‘廊桥’这个概念其实是一种当代产物”，强调的是“概念”而非“作为一种桥梁类型”的实体；且第一段说廊桥“多在我国南方山区与西北民族走廊一带使用”，并非“主要分布在我国南方山区与西北高原走廊一带”，“高原”属于偷换概念。
故选A。
2．A.“是想引导读者认识到桥梁的价值主要在于其结构技术，而不是建造材料和结构形式”错误。原文第二段讨论桥梁类型分类，是为了说明“廊桥”的定义着眼于上部建筑类型，与承重结构分类不同，并非强调桥梁价值主要在于结构技术。
B.“阐释了廊桥在不同方言中称谓不一的原因”错误。原文第四段只是列举不同称谓并推测“也许正因为常见，山林地区的人们未必需要一个专门的词语”，并未“阐释原因”，且“也许”表推测，选项表述过于肯定。
D.“层层递进的结构”错误。文章先定义廊桥，再追溯概念来源，再比较中西差异，是并列与对比结构，并非层层递进；“逐渐为人所熟知的过程”也非文章主线。
故选C。
3．本题为语句补写题，解题分两步进行。
第一步，审清题干，明确要求结合原文填空，且每处不超过7个字。
第二步，定位原文对应段落，提取关键信息并精简语言。
①回归原文第二段“这类桥廊，更像是与亭、阁并列的‘桥上建筑小品’”，结合前文“沿桥梁全长覆有廊屋”的定义，可提炼出“没有覆盖全桥”。
②定位原文最后一段“中国的廊桥多为‘上承式桥梁’，即路面位于结构体上方”，反向概括得出“路面下方”。
4．首先明确题干要求，即分析问答文段在科学普及方面的优势，需对比原文与问答文段的差异。
然后分角度归纳：从表达形式看，问答文段采用“一问一答”形式，模拟对话情境，互动性强，能激发读者兴趣；从语言风格看，使用“房子”“顺便”等口语化表达，将专业术语通俗化，降低理解门槛；从内容组织看，围绕核心问题层层深入，逻辑清晰，便于把握要点；从传播效果看，通过中西对比突出中国廊桥特色，增强文化认同感。
5．本题需分别论证两个观点的合理性，分步骤拆解作答。
分析观点一：第一步，定位原文第一段，找出桥上加盖廊屋的两大作用：保护木构架、庇护行人。第二步，对照问答文段第三问内容，发现文段只提到为行人提供歇脚处，遗漏了保护桥梁结构这一要点，因此回答并不全面。
分析观点二：第一步，定位原文结尾，明确中西方廊桥根本差异是结构原理与空间形式。第二步，对照第四问三个特点，可知外观美感不属于根本差异，只有结构、空间功能符合，因此三个特点并非都是根本差异。
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。（17分）
白门柳·秋露危城（节选）
刘斯奋
黄宗羲去绍兴拜会恩师刘宗周①。刚到老师家中，便惊闻噩耗——李自成农民军攻破北京，崇祯皇帝已于三月十九日自缢于煤山。
绍兴城内的士绅百姓震恐异常，不知所为，纷纷赶来聚于刘宅门外，神情激烈恳请老先生速示明训。
刘宗周闻讯，如遭雷击，当场老泪纵横，北向而拜，哭倒在地。左右慌忙扶起，老人却一言不发，挣开众人，转身便往后堂走去。众人惊疑之际，忽听里面传来刘汋的惊呼声：“父亲！万万不可——”黄宗羲心头一紧，抢步冲进后堂，只见刘宗周已解下衣带，正要悬梁自尽。他抢上前去，一把抱住老师，急声喊道：“老师！老师不可！”刘宗周闭着眼，一动不动地站着，既不说话，脸上也没有任何表情。良久，方才缓缓睁开眼睛，嘶声道：“国破君亡，臣子当死。太冲，你让开。”黄宗羲死死抱住不放，痛声道：“老师！死固当死，但今日非死之时！老师身负天下苍生之厚望，莫非以为一死便可以塞责么？”“宗周忝为人臣，既不能勠力图君，又不能身先讨贼，力挽狂澜以报国恩，尚有何颜苟存于世，当自断此头，以谢先帝。”刘宗周再不言语，只是闭目不语，任凭众人如何劝说，一心求死。
门口的士绅百姓听闻这一决断皆悚然动容，不知所措。
黄宗羲对老师过分轻率甚至忤逆冒犯的言论引起了众弟子心中不满，黄宗羲没有理会他们。事实上，此刻他也异常激动。因为说心里话，老师的满腔忠愤之情，他何尝不能理解？而且，在北京陷落之后，江南这半壁江山能否保得住，其实连他也有所怀疑。如果保不住，到头来，包括他本人在内，恐怕都免不了一死相殉。不过，那毕竟只是最悲观的估计，至少目前江南尚未沦陷。如果不经过任何尝试和抗争，就轻易地付出生命，却是黄宗羲所不能赞同的。更何况，刘宗周还是他最崇敬、最热爱的老师。光凭这一点，黄宗羲也无论如何不能让他就这样去死。他出言尖刻，当众指责老师，完全是鉴于事态危急，迫不得已。“啊，但愿老师能明白我，能体察我的苦心！”他暗中祈求说，愈益迫切地注视着老师。然而，令他绝望的是，甚至到了这一步，刘宗周仍旧闭着眼，既不说话，脸上也没有任何表情。
黄宗羲的心紧缩起来。“啊，老师为什么要这样？他怎么能这样！难道他竟不明白，那个决定是不对的，应当放弃的吗！”他痛心疾首地自问，呼吸开始变得急促，胸脯也在剧烈起伏。如果不是意识到正处于无数目光包围之中，他很可能就会喊叫起来了。
“老师，”他极力控制住自己，目光灼灼地紧盯着老人那石刻般静止不动的脸，用更加剀切的口吻说，“岂不闻大丈夫处世，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。一死本不难，惟须死得其所，死得其时。今流贼以一干草寇，犯上作乱，荼毒天下，而竟得以窃踞神京，此实我朝三百年未有之祸变。是非之淆乱，顺逆之颠倒，莫此为甚！当此之际，先生又安能因一时之悲愤，而轻弃此有用之身。岂不畏百世之后，论者将谓先生重成、败、利、害，甚于是、非、顺、逆耶？”
这一番话，黄宗羲是怀着由衷的痛急，一字一句说出来的，出语虽然不及先前的凌厉惊人，但责备的意味更为深重激切，所以，连一直没有开口的刘汋，也有点沉不住气了。
“太冲兄，”他含着眼泪制止说，“先生乃当世衣冠伟人，四海共瞻，言动举止，无不巍然为天下式。当此奇祸惨变，如何因应，先生自有决断，即我辈为子为婿者，亦惟有含悲闻命，俯首受教，不敢存丝毫拂逆之想。兄今日当众犯颜而谏，自属好意，只是……”他本来还要说下去。忽然，刘宗周举起一只手，把他止住了。接着，老人睁开了眼睛，凝视着黄宗羲，问：“那么，依你之见？”
老师终于开了口，黄宗羲觉出这也许是一种转机。他再度激动起来，深深吸了一口气，亢声说：“老师！闯逆披猖，倾陷神京，戕害主上，凡我大明臣子，无不心目俱裂，血泪交迸，恨不得生啖此贼，以泄不共戴天之愤！如今士民一闻噩耗，便齐集府前，足见人心未死，士气可用。以弟子之见，何不从速缟素发丧，檄召四方，挥戈北指，复君父之仇，定社稷之难。此今日之事也！伏乞先生以天下苍生为己任，出当此责，则弟子幸甚，百姓幸甚，大明幸甚！”说罢，他把直裰的下摆猛地一撩，悲壮而又庄严地跪了下去。
在这一阵子对答当中，周围的人们始终静静地听着。黄宗羲的话，显然道出了他们的共同心愿。所以，话音刚落，站在前排的一群缙绅首先齐声附和说：
“太冲先生所言甚是，敬请先生出任此责！”说着，他们也纷纷跪到地上。
“对，对，我等都愿听先生吩咐！”更多的人哄然地表示着。随着此起彼伏的声浪，人们整片整片地弯下腰去。转眼之间，整个场子和两边的街道，便密密层层地跪了个满。
刘宗周没有立即答应。他慢慢地揉捏着垂到胸前的白胡子，渐渐地，眼神变得果决、明亮起来。终于，他把手往下一放，用感激、洪亮的声音说：“诸君以大义相责，令宗周甚为感愧！我身虽老，尚当先驱效死，定不负诸君之望！”
说完，他就转过身，大步走进门里去。过了片刻，当他重新走出来时，头上已经裹起了一块白布，肩上也多了一柄长矛。他对着大家把手一挥，大声说：“列位，请随老夫一起去面谒府尊王公！”
“好啊，我们都去！我们都去！走啊！”人们狂热地欢呼起来。于是大家纷纷站起身，拥挤着，招呼着，吵嚷着，一窝蜂地跟在刘宗周后面，朝着知府衙门的方向，乱哄哄地走去。
（有删改）
【注】①刘宗周：明末著名理学家。他主张以死全道，即在国破家亡之际，唯有以生命为祭才能成全毕生道德的圆满，以捍卫儒家君臣之道在乱世中的最后尊严。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说以李自成破京、崇祯自缢为背景，通过刘宗周师生在国难之际的生死抉择，展现了明末官绅士民的不同心态与精神面貌。
B．“呼吸开始变得急促，胸脯也在剧烈起伏”运用肖像描写，通过对黄宗羲身体反应的刻画，细腻传达出他内心的焦急、痛切。
C．刘汋既在父亲自尽时惊呼“万万不可”，又在黄宗羲言辞激烈时出言制止，表现了他对父亲的担忧与维护，虽着墨不多，但形象鲜明。
D．文中写士绅百姓“密密层层地跪了个满”，运用场面描写，烘托了黄宗羲言论的感召力，这也是刘宗周转变的原因之一。
7．下列对黄宗羲劝阻刘宗周的言辞内容及作用的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“死固当死，但今日非死之时”，否定了此时赴死的行为，为后续有效劝谏奠定基础。
B．“论是非，不论利害”，意在指出应以北上图存的大义为先，不应只求以死全道。
C．提出“从速缟素发丧，檄召四方”等具体方案，说明还有比“死”更有价值的出路。
D．黄宗羲的劝说逻辑严密、层层推进，可见以义理服人比以情感动人更能说服刘宗周。
8．面对崇祯自缢、国破君亡的噩耗，刘宗周的心理经历了复杂的变化过程。请结合文本，简要分析这一心理变化轨迹。（5分）
9．明亡之际，黄宗羲选择北上救亡；而楚国将亡时，屈原却怀石投江。请结合《白门柳·秋露危城》（节选）与《屈原列传》，从两人所处时代的个人境遇，分析他们为何做出截然相反的选择，并谈谈你对这两种选择的认识。（6分）
【答案】6．B 7．D 8．①震惊求死：听闻崇祯自缢、国破君亡，如遭雷击，痛哭北向而拜，执意悬梁自尽，认为臣子当以死谢先帝。②情绪缓和：听到黄宗羲的切切劝谏，停下求死的举动，睁眼询问其见解，态度不再决绝，出现转机。③醒悟抗争：被众人诚意和大力打动，眼神“果决、明亮”，声音“感激、洪亮”，裹白布、持长矛率众赴府衙，从求死转向抗争。 9．①屈原：楚王昏庸，奸臣陷害，国都失陷，报国无望。但他坚守理想，用生命抗议黑暗。②黄宗羲：江南未陷，士气可用，民心未死。他北上救亡，以生赴志，尚可有为。③认识：都是基于个人处境与信念做出的选择，都体现了爱国主义精神。
【详解】6．B.“运用肖像描写”错。肖像描写指对外貌特征（面容、五官、体态、服饰等）的刻画，而这两句是对人物呼吸、胸脯起伏等身体反应的刻画，属于神态描写或细节描写。
故选B。
7．D.“以义理服人比以情感动人更能说服刘宗周”错。黄宗羲的劝说确实逻辑严密、层层推进，但文中并未将“以义理服人”与“以情感动人”进行对比，更无法得出“比……更能说服刘宗周”的结论。事实上，黄宗羲的劝说既有义理（论是非顺逆），也有情感（“痛心疾首”“由衷的痛急”），二者是结合的。选项表述无中生有。
故选D。
8．分析人物心理变化时，要严格依托原文的神态、动作、语言细节，不主观臆测文本未体现的心理活动
第一步：审清要求——分析刘宗周听闻国难后的“心理变化轨迹”，需按时间顺序梳理其情绪与态度的递变。
第二步：分层提取。①初闻噩耗时，以“老泪纵横”“悬梁自尽”表现震惊与决绝赴死之心。②面对黄宗羲“论是非不论利害”的尖锐劝谏，从“闭目不答”到睁眼反问“依你之见”，情绪由僵持转为松动。③最终被众人跪请的诚意感召，眼神“果决”，披甲执矛率众抗争，完成从“以死全道”到“以战报国”的心理转折。
第三步：概括时紧扣文本中的神态、动作及语言描写作为依据。
9．分析两人选择原因时，要分别紧扣各自的文本内容，不能混淆两个文本的背景与人物设定
第一步：审清题干——要求对比两人“截然相反的选择”，需从“时代背景”与“个人境遇”两个维度分析原因，再谈认识。
第二步：分点作答。
分析屈原时，结合《屈原列传》指出：楚国君昏臣奸、都城沦陷，屈原被疏远流放，已无施展空间，故以投江明志。
分析黄宗羲时，结合本文指出：江南尚未沦陷，“人心未死，士气可用”，老师刘宗周尚能号召抗敌，故选择北上救亡。
第三步：谈认识时，指出两种选择并无高下，都是基于各自处境与信念的爱国表达，体现士人在国难面前的不同但同样可敬的担当方式。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。（22分）
语段一：
徐绩，字元功，宣州南陵人。少孤好学，笃守名节，乡里咸称重之。举进士，调吴江尉，为官清谨，颇有治绩，后选桂州教授，勤于教化，士风一变。王师讨交趾，转运使檄绩从军，专司督运粮饷。饷路瘴险，林莽幽深，民当役者惮其劳苦，多避匿山野，捕得千余人，使者使绩杖之，绩曰：“是固有罪，然皆饥羸病乏，不足胜杖。”使者怒欲并劾绩绩力争不变使者不能夺。”
安南平，留为推官。部卒有贪功冒赏、擅杀降者，绩白主将曰：“降者既抚而纳之，复杀之，失信于外，且虐杀无辜，何以安边？”主将悟，即禁杀降，全活甚众。绩在桂久，洞知民情，凡官吏侵渔、赋役不均者，悉条奏罢行之。
迁太常博士，进国子博士。时蔡京用事，党羽布列，绩孤立朝中，未尝一造其门。京欲引为己用，遣人谕意，绩正色拒之，曰：“吾守正而行，不愿附权贵以图进。”京衔之，出为通判宣州。绩至郡，抑豪强，恤贫弱，兴学校，劝农桑，吏民畏而爱之。
（节选自《宋史·徐绩传》）
语段二：
君子之立身，莫先于正心。心正，则言行不欺；心正，则取舍不苟。古之贤者，处贫贱不移其志，居宠利不忘其本，非有异术，惟守此心而已。
为政者，必先修其身，而后治其民。上有洁己之行，则下无贪墨之风；上有恤民之心，则下无苛暴之政。若居官而营私，处位而谋利，虽严刑峻法，民弗从也。故曰：治人先治己，立事先立身。
（明·薛瑄《读书续录》卷六）
语段三：
史臣曰：徐绩一介书生，起于乡闾，无家世之凭借，无朋党之援引，而能守正不阿，临事不苟，可谓古之循吏矣。当权臣擅权，朝野多附，绩独挺然自立，不为势利所屈，其节凛然，足为后世法。
夫为官之道，德在才先，行胜于言。绩之在官，不沽名，不邀宠，惟以安民为务，以守正为心，不随世俗浮沉，不随权贵俯仰，故所至有声，吏民怀服。世之仕者，徒以才智相高，以攀附为计，视绩之所为，亦可少愧矣。
（宋·张栻《南轩先生文集》）
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
使者A怒B欲C并劾D绩E绩F力G争H不I变J使者K不L能夺
11．下列对文中加点词句的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“活”为使动用法，意为“使……活下来”，与《鸿门宴》中“臣活之”的“活”用法一致。
B．文中的“造”，为“往、到”的意思，与《促织》中“径造庐访成”的“造”含义相同。
C．“引”文中意为“引荐、任用”，与《归去来兮辞》中“引壶觞以自酌”的“引”含义不同。
D．“不为势利所屈”为被动句式，与《六国论》中“洎牧以谗诛”的句式不相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．徐绩担任桂州教授时，勤勉推行教化，当地读书人的风气因此一再地改变。
B．平定安南后，徐绩劝说主将停止杀害降卒，认为此举既失信于边地，又残害无辜。
C．蔡京掌权时，徐绩曾坚决拒绝了对方，因此被蔡京记恨，外放担任宣州通判。
D．徐绩在地方任职时，兴办教育，鼓励农桑，当地官吏百姓既敬畏又爱戴他。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）是固有罪，然皆饥羸病乏，不足胜杖。
（2）上有洁己之行，则下无贪墨之风；上有恤民之心，则下无苛暴之政。
14．三段文本均围绕“立身为政”展开，请简要概括徐绩身上体现的为政之道。（5分）
【答案】10．BEJ 11．D 12．A 13．（1）这些人固然有错，可他们全都饥饿瘦弱、体弱疲惫，承受不住杖刑责罚。
（2）身居上位的人能有洁身自好的品行，那么下层就不会有贪污的风气；身居上位的人能有体恤百姓的心意，那么下层就不会有苛刻暴虐的政令。 14．①体恤百姓，宽厚仁爱：怜惜贫苦百姓，反对苛虐，禁止杀降，关注民生疾苦，整顿不均赋役；
②守正不阿，坚守气节：不依附权贵蔡京，不沽名钓誉，坚守正道，不谋求私利晋升；
③恪尽职守，治政有方：抑强扶弱，兴学劝农，清正为官，以安定百姓为治政核心。
【详解】10．句意：使者发怒，想要一并弹劾徐绩。徐绩极力争辩不改变态度，使者不能改变他的意愿。
“使者怒”，主语“使者”，谓语“怒”，主谓结构完整，独立成意，在B处断；
两个“绩”，一个是“劾”的宾语，一个是“力争不变”的主语，中间断开，在E处断句；
“绩力争不变”主语“绩”，后面“使者”是下句主语，在J处断。
故选BEJ。
11．A.正确。句意：保全使很多人活下来。/我使他活了下来。
B.正确。句意：不曾一次到他的家门拜访。/直接到成名家去拜访。
C.正确。引荐、任用/端起、拿起。句意：蔡京想要引荐他为自己所用。/端起酒壶自斟自饮。
D.“句式不相同”错误。均为被动句式。“为…… 所”为标志的被动句/无标志的语义被动句。句意：不被权势利益胁迫。/等到李牧因谗言被杀害。
故选D。
12．A.“当地读书人的风气因此一再地改变”错误。原文是“勤于教化，士风一变”，“一变”是指风气完全改变、焕然一新，而不是“一再地改变”。
故选A。
13．（1）“是”，这些人，代词；“固”，固然；“饥羸”，饥饿瘦弱；“杖”，杖刑、责罚。
（2）“洁己”，洁身自好、使自身高洁；“贪墨”，贪污、贪腐；“恤”，体恤、怜悯；“苛暴”，苛刻暴虐。
14．①审题干：题干围绕“立身为政”，提炼徐绩为政品格，需立足三段选文，从处事、立身、治政三个角度概括。
②定位原文分层筛选：由语段一劝阻杖刑、劝谏不杀降、整顿赋役，提炼体恤爱民；从拒攀附蔡京一事，提炼守正有节；结合其任职兴教化、在宣州抑豪强兴农桑，提炼勤政善治。
③规范作答：分三点，先提炼品质关键词，再结合文中事例简要阐释，条理作答。
【参考译文】
语段一：
徐绩，字元功，是宣州南陵人。年少时丧父，喜欢学习，坚守名节，乡里人都称赞敬重他。考中进士后，调任吴江县尉，做官清廉谨慎，很有政绩，后来选任桂州教授，勤勉于教化，当地读书人的风气完全改变。朝廷军队讨伐交趾，转运使下发文书征召徐绩随军，专门负责督促运输粮饷。运粮之路瘴气弥漫、地势险恶，林木草丛幽深，应当服役的百姓害怕那劳苦，大多躲避隐藏在山野中，官府抓捕了一千多人，使者让徐绩用杖刑拷打他们，徐绩说：“这些人固然有错，可他们全都饥饿瘦弱、体弱疲惫，承受不住杖刑责罚。”使者发怒，想要一并弹劾徐绩。徐绩极力争辩不改变态度，使者不能改变他的意愿。
安南平定后，徐绩留任推官。部下士兵中有贪图功劳冒领赏赐、擅自杀害投降者的人，徐绩禀告主将说：“投降的人既然已经安抚并接纳了他们，又杀掉他们，这是对外失信，况且残害杀戮无辜的人，凭什么来安定边疆？”主将醒悟，立即禁止杀降，保全使很多人活下来。徐绩在桂州时间长，透彻了解民情，凡是官吏侵夺贪求百姓财物、赋税劳役不均的事项，全部分条上奏，废除或推行。
升任太常博士，晋升国子博士。当时蔡京掌权，党羽遍布朝堂，徐绩在朝中孤立，不曾一次到他的家门拜访。蔡京想要引荐他为自己所用，派人传达意思，徐绩严词拒绝了他，说：“我坚守正道行事，不愿意依附权贵来谋求晋升。”蔡京怀恨在心，让徐绩出京担任宣州通判。徐绩到达宣州，抑制豪强，体恤贫弱，兴办学校，鼓励农桑，官吏百姓都敬畏并且爱戴他。
语段二：
君子立身处世，没有比端正内心更优先的了。内心端正，那么言语行动就不会欺骗；内心端正，那么取舍就不会苟且。古代的贤人，处于贫贱的地位不改变自己的志向，居于恩宠利益之中不忘记自己的根本，并没有奇异的方术，只是坚守这颗端正的心罢了。
治理政事的人，必须先修养自身，然后才能治理百姓。身居上位的人能有洁身自好的品行，那么下层就不会有贪污的风气；身居上位的人能有体恤百姓的心意，那么下层就不会有苛刻暴虐的政令。如果做官却谋求私利，处于高位却谋取利益，即使有严酷的刑法，百姓也不会服从。所以说：治理别人先要治理自己，建树事业先要立身处世。
语段三：
史臣说：徐绩是一介书生，从乡里崛起，没有家世的依托，没有朋党的引荐，却能够坚守正道不逢迎，遇事不苟且，可以说是古代的循吏了。当权臣专权时，朝野上下多有人依附，唯独徐绩挺立自主，不被权势利益所屈服，他的气节令人敬畏，足以成为后世效法的榜样。
做官的原则，德行在才能之先，行动胜过言辞。徐绩做官，不猎取名誉，不求取宠信，只把安定百姓作为要务，把坚守正道作为本心，不随世俗随波逐流，不迎合权贵高低起伏，所以他所到之处都有声誉，官吏百姓都心悦诚服。世上的做官之人，只凭才智互相攀比，把攀附权贵作为计谋，看看徐绩的所作所为，也该稍微感到惭愧了吧。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首明诗，完成下面小题。（9分）
自题
罗伦①
海上归来卧一丘，烟霞万顷胜封侯。
青山未老我长乐，明月不来心独忧。
云谷耦耕②添此老，华胥高枕③是吾州。
苍天鼎鼎凭谁在，笑倚东风自点头。
【注】①罗伦：明代诗人。②耦耕：两人并耕，此指隐居耕作。③华胥：神话中的理想国度。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联以“海上归来”起笔，暗含了诗人经历尘世风波后选择归隐的人生转折。
B．“烟霞万顷”以夸张手法展现自然景象之壮阔，表明隐居生活胜过功名利禄。
C．颔联中“青山未老”与“明月不来”形成时空对照，隐含对生命永恒的期许。
D．尾联写到诗人笑着斜倚东风，这是诗人在大自然怀抱中安顿栖居的生命写照。
16．同是与自然的对话，与柳宗元的《江雪》相比较，在营造的意境、表达的情感上有什么不同？请结合全诗简要分析。（6分）
【答案】15．C 16．意境：本诗意境开阔恬淡，清幽闲适；《江雪》意境苦寒萧瑟，孤寂冷峭。
情感：本诗抒发归隐山林、安贫乐道、从容自适的情怀，忧而豁达；《江雪》抒发被贬后的孤高不屈、落寞孤寂之情。
【详解】15．C.“形成时空对照，隐含对生命永恒的期许”错误，“青山未老我长乐，明月不来心独忧”并非时空对照，也无对生命永恒的期许。青山不老而我自安乐，明月不至则心生忧思，侧重抒发归隐后自得其乐又暗含孤寂的心境，而非期许永恒。
故选C。
16．审题：题目要求对比本诗与柳宗元《江雪》，从意境、情感两方面分析不同，要结合诗句核心意象、作者处境与主旨作答。
意境对比。本诗：意象是烟霞、青山、明月、云谷、东风，景物开阔明媚，整体意境恬淡闲适、悠然旷达。《江雪》：意象是寒江、飞雪、孤舟、独翁，画面冷寂苍茫，意境清冷孤峭、萧瑟孤寂。
情感对比。本诗：诗人主动归隐，虽有“明月不来”的淡淡忧思，但整体自得其乐、从容自守、旷达安然，享受隐居之乐。《江雪》：柳宗元被贬失意，借渔翁自比，抒发孤独落寞、高洁孤傲、不屈于世的愤懑坚守。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）杜甫《登岳阳楼》中，写自己孤身漂泊、音书断绝，饱经离乱之苦的两句是：“________，________。”
（2）某团队项目复盘会上，负责人引用魏征《谏太宗十思疏》中的“________，________”，强调管理者需秉持真诚之心对待员工，切勿因自视甚高、态度傲慢而导致团队凝聚力涣散。
（3）古人羁旅他乡时，常将思乡之情寄托于梦境，借“梦”消解漂泊之苦，正如诗词中所写：“________，________。”
【答案】 亲朋无一字 老病有孤舟 竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路 昨夜闲潭梦落花 可怜春半不还家（小楫轻舟，梦入芙蓉浦/梦里不知身是客，一晌贪欢）
【解析】略
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。（18分）
在语言系统使用和发展过程中，出于对更快速、便捷表达信息的需求，人们会偏向于使用尽量少的符号来表达尽可能多的信息。“？”和“。”常常能在语境中表达更多情绪内容，让对话能够在信息不足的情况下继续下去。
“？”是表达疑问的符号，但独立成句时，还可以表达更多的意思和情绪。如：
A：我们公司今年年终奖发了六个月工资。
B：？（I）
A：是真的，业绩超额完成。
如果说“？”是积极的互动与索取，那么跟它的用法相反的，应该就是常常带来终结感的“。”了。如：
A：他让我们互相握手，然后拥抱着大声说，“有你相伴真好！”
B：。（II）
再如：
A：家里突然有亲戚来，今天的聚餐还是去不了。
B：。（III）
然而，在不熟悉的人之间要慎用“。”，否则会导致对方以为说话人没有继续交流的欲望，从而造成误会。
人们对于“省力”的追求使得语言不断地简化， 甲 到了用一个符号代替句子的地步； 乙 语言过于简洁导致理解负担加重， 丙 表达更明确的语义，使用者不得不创造新的“通胀”形式，例如：
A：求无痛熬夜教程。
B：白天累了一天，可以“熬”一碗“夜”给白天补补。记得加点“猝”。
A：？？？
这里三个“？”连用，表现了对于无厘头发言的极度震惊，语气极其强烈。此时的“标点社交”形成了一个“繁复—简化—通胀”的动态循环，这是网络语言不断适应交际的体现。
在数字交际中，使用“？”可以开启话题，获得更丰富的信息，而“。”经常导致话题强制结束，两者造成的影响几乎完全相反。在朋友间，“？”和“。”的使用可以高效地表达语义，甚至因为（ ），能够拉近对话双方之间的距离，感受到心有灵犀的亲密；但是在不熟悉的人之间，由于缺少默契和经验，不仅降低沟通效率，还会造成人和人之间的沟通隔阂，导致矛盾的发生。
①我们的语言正在因为网络而飞速演变，②这种“标点社交”的现象，我们应该谨慎选择沟通对象，③对合适的对象选用合适的沟通方式。④多一些对他人的理解，少一些对符号的误读，⑤方能提高数字时代的沟通智慧。
18．请在文中甲、乙、丙三处填上恰当的关联词语，使语句通顺，逻辑严密。（3分）
19．填入文中括号内的词语，最不恰当的一项是（ ）（3分）
A．心照不宣 B．心领神会 C．心心相印 D．心猿意马
20．文中最后一段标序号的①-⑤处有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
21．文中Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ三处的内容压缩成了一个标点符号，请根据语境还原出说话人想要表达的意思和情绪。（4分）
22．文中画横线的句子极具言语张力，表面荒诞戏谑，实则发人深省。请结合句中关键字词和修辞手法，简析该句是如何营造出这种“黑色幽默”表达效果的。（4分）
【答案】18．甲：甚至
乙：但是
丙：为了 19．D 20．序号②，修改为：对于这种“标点社交”的现象，我们应该谨慎选择沟通对象。
序号⑤，修改为：方能提升数字时代的沟通智慧。 21．（Ⅰ）：意思：真的假的？不可能吧！情绪：表示怀疑、震惊，要求对方确认。
（Ⅱ）：意思：无语，不想接话了。情绪：表示冷淡、终结话题，暗示无趣或尴尬。
（Ⅲ）：意思：好吧，那就算了。情绪：表示无奈、失望，但接受现实，主动结束对话。 22．
①将“熬夜”拆解为“熬一碗‘夜’”，用烹饪动词“熬”搭配时间名词“夜”，“加点‘猝’”把“猝死”缩略为调味料，荒诞反差中暗藏致命后果。
②运用拟物、反讽，用轻松俏皮的烹饪语言揭示透支身体的残酷现实，表面戏谑，实则发人深省。
【详解】18．甲：前面说“不断地简化”，后面说“到了用一个符号代替句子的地步”，这是简化程度不断加深、最终达到极端结果的过程。此处需突出程度之深，可填：甚至。
乙：分号前讲简化带来的好处，分号后讲简化带来的问题，前后形成对比。此处需用转折词引出弊端，可填：但是。
丙：前面是简化带来的问题，后面是采取的行动。此处表明后一行为的目的，使因果链条完整，可填：为了。
19．文中括号内强调的是朋友之间无需明说、彼此默契的心理状态。这种默契使得仅用一个标点符号就能传达完整情绪，从而拉近距离。
A.“心照不宣”指彼此心里明白，不必明说出来。符合语境。
B.“心领神会”指不用对方明说心里就已深刻领会。符合语境。
C.“心心相印”形容彼此思想感情完全一致。符合语境。
D.“心猿意马”形容心思不专，变化无常。与语境中默契、理解的意思无关。
故选D。
20．序号②，原句缺少介词，导致结构混乱，在“这种‘标点社交’的现象”前加上“对于”。
序号⑤，“提高”与“智慧”搭配不当，将“提高”改为“提升”。
21．先把握A的发言内容和语气。A说了什么？语气如何？
对话Ⅰ：A说年终奖发六个月工资→炫耀、兴奋。
对话Ⅱ：A说互相握手拥抱说“有你相伴真好”→感动、分享温暖。
对话Ⅲ：A说亲戚来、聚餐去不了→抱歉、解释。
再分析标点符号的常规功能。结合上下文推断B的真实意图。B为何只用符号回应？B对A的话的态度？
对话Ⅰ：B回“？”→他对A的话持什么态度？难以置信，要求证。
对话Ⅱ、Ⅲ：B回“。”→两次句号分别表达了什么不同的态度？无话可说，不想接茬；接受现实，无奈放弃。
22．分析画线句如何用荒诞戏谑的外表揭示深刻内涵，需结合关键字词和修辞手法。
第一步：找出句中“反常”的关键词。
圈出将抽象概念当作物来“操作”的词语，如“熬”“一碗”“加点”。“夜”被当作可熬煮的食材，“猝”被当作可添加的调味料。
第二步：分析修辞手法。
拟物：把“夜”“猝”这些抽象或可怕的事物当作具体可处理的东西。反讽：表面说“补补”，实际效果是损害甚至危及生命。
第三步：解读“黑色幽默”的形成机制。
反差：轻松俏皮的烹饪语言vs熬夜、猝死等沉重话题。效果：先觉荒诞可笑，继而意识到句子揭示了透支生命的残酷现实——这种“以乐写悲”的反差就是黑色幽默。
六、作文题（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
数字时代，指尖轻点即可实现古人“天涯若比邻”的愿景，但“已读不回”的沉默、“点赞之交”的疏离、线上“寒暄”的敷衍，令人生出“比邻若天涯”的怅惘。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【详解】【审题】
材料揭示了数字时代人际交往的深层悖论。从表面看，技术确实实现了“天涯若比邻”——无论相隔多远，信息都能瞬间抵达。但问题在于，这种“抵达”仅仅是信息的物理传送，而非心灵的真正相遇。
“已读不回”说明，即便对方收到了你的消息，也可能选择沉默。这种沉默比物理距离的阻隔更令人失落，因为它意味着对方主动切断了连接。而“点赞之交”则是一种最低成本的社交回应——手指轻轻一点，看似表达了关注，实则缺乏真诚的温度。至于线上“寒暄”，往往沦为客套的符号，缺少面对面的情感浓度。
这提醒我们，技术只是沟通的工具而非目的，真正的情感连接依然需要用心经营、真诚相待。数字时代不应只有连接的速度，更应有交流的温度。
【立意】
1.点赞交不来真朋友，真心才换得来深交。
2.警惕技术裹挟社交，守护真实情感连接。
3.技术缩短距离，人心决定亲疏。
【行文思路】
写作时，开头从材料切入，点明中心论点——技术进步拉近了物理距离，却可能让心灵疏远，真正的连接需要真诚与深度。中间先承认数字工具的便利，再分析“已读不回”等现象背后的感情稀释，接着提出解决方向：重拾线下深度交流、用心对待每次互动。结尾呼吁在便捷时代主动维系情感温度，不要让技术疏远了情感。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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