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上海2026年秋季学期新高三语文开学摸底考试（二）（上海卷适用）
语文（解析版）
满分：150 分 考试时长：150 分钟 适用：上海地区新高三入学摸底
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、名篇名句默写
1．按要求填空。（5分）
(1)__________________________，西山盗寇莫相侵。(杜甫《登楼》)
(2)固知一死生为虚诞，____________________。(王羲之《_____________》）
(3)辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》中“求田问舍,怕应羞见,刘郎才气”,运用典故抒发了内心的情感。杜甫《登楼》中也运用这种手法的一联是“___________，___________________”。
【答案】 北极朝廷终不改 齐彭殇为妄作 兰亭集序 可怜后主还祠庙 日暮聊为《梁甫吟》
【详解】此题考查考生识记和默写名篇名句的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。此题属于情景式默写，相对于常规的情景式默写，此题形式新颖，情景式体现在比较阅读上，考生只有真正理解了所考查的诗句的内容，才能写出正确答案；此外，对于名篇标题的考查，也是很新的。故考生在平时的识记的过程中不要放过眼前任何文字。此题易写错的词：彭殇、妄作、聊，遗漏掉“梁甫吟”的书名号。
二、语言文字运用
2．按要求作答。（6分）
(1)填入下列一段文字空白处的词语，最恰当的一组是（ ）（3分）
《文明与野蛮》从人最日常的吃饭穿衣说到弹琴写字，从中亚土人一分钟捉89个虱子说到法国国王坐在马桶上见客，从马赛伊人拿太太敬客说到巴黎医院里活人和死人睡一床， ① 上下古今，无一不谈，又无谈不妙。但本书带给人的 ② 有趣而已，读者 ③ 能由此认识到“所谓文明人 ④ 很野蛮，而所谓野蛮人 ⑤ 倒很文明，认识到文明不是哪一个或哪几个民族的功劳，而是许多民族互相学习、共同创造的；认识到文化的宝贵遗产里掺杂了许多渣滓，要 ⑥ 提高警惕。”
① ② ③ ④ ⑤ ⑥
A 那是 不只是 还 经常 有时 时刻
B 可谓 不只是 还 有时 有时 时时
C 真是 不仅 而且 有时 经常 /
D / 不仅 而且 有时 有时 处处
A．A B．B C．C D．D
(2)小果因病需向班主任王老师请假一周，她撰写的请假条中有一处语言表达不够恰当，请在以下四处中找出并修改。（3分）
尊敬的王老师：
您好!
我是您的学生小果。【甲】近日来，我因身体抱恙，经医生诊断需静心休养数日，【乙】故特此向您请假一周，望批准。【丙】在此期间，我定会努力自学，以免学业受影响。【丁】请您务必在百忙之中抽空审批，衷心感谢!应修改处：( )（填序号）；修改：_________
【答案】(1)B
(2) 丁 恳请/麻烦您在百忙之中抽空批复
【详解】（1）先通读整个语段，把握文段整体语意与句间逻辑，结合虚词搭配、语境表意，再用排除法逐一筛选选项。
①处：前文列举书中各类奇闻事例，后文总括上下古今无所不谈，需表总结评价语气，四项皆可。
②③处：前后构成递进关系，“不只是”与“而已”这种口语化表达更吻合，“不仅……而且”更书面化，故选“不只是……还……”，故排除C、D。
④⑤处：是辩证对比语意，文明人未必一直文明、野蛮人未必一直野蛮，故两处都用“有时”，故排除A。
⑥处：“时刻”表示某一 具体瞬间或特定时间点，修饰“提高警惕”，需表常态持续之意，故选“时时”。
故选B。
（2）解答这类应用文语言得体题，要通读请假条全文，结合学生对老师的身份语境，逐句辨析语气、措辞是否谦敬恰当。
丁句中“务必”一词语气强硬、带有命令意味，学生对老师使用不得体，违背谦敬礼貌原则。请假条应使用委婉恳请的语气，需把生硬的 “务必”删去，改为“恳请您”或“麻烦您”，语气谦恭有礼，契合晚辈向师长请假的语境要求，修改后表达得体规范。
故选丁处，修改为“恳请/麻烦您在百忙之中抽空批复”。
三、现代文阅读
（一）阅读下文，完成小题。（19分）
班级开展“家乡的传承与发展”探究活动，小浦产生了“家乡的内涵是什么、该如何守护”的疑问，他搜集了以下文本并进行学习。
材料一
人的生活环境和“家乡”
①生活环境的价值对象性和意义的统一，首先由“家乡”这个概念揭示。“家乡”并非单纯的住宅街道或城市边疆，而是人为所充分认知、将人与环境紧密联结的价值与意义的总和。它体现了人与环境的预先规定性统一，人在实践中赋予这种统一以价值和意义。
②“家乡”是客观赋予与主观把握的统一体，本质上源于主体自身的创造。从自然或社会层面看，它客观呈现于所有人面前；但主体对“家乡”的把握方式，实则改变并赋予其最终且唯一的意义。诚然，不能像“制作罐头”那样一劳永逸地建成“家乡”。“家乡”作为价值体系，在实践中不断被重新赋值，既受其他价值体系影响，也与生态因素及其演变相关。它作为价值，既是主体的创造，也是评价对象，并在价值关系中实际发挥作用。因此，“家乡”的现实作用不仅取决于创建者的标准，更取决于它在创建者实践过程中的地位。
③每个主体都在亲手构建自己的“家乡”。即便是继承而来的“家乡”，也需主体不断更新、再现与重塑，方能成为真正的精神归属。唯有在创造过程中，人才能为自我实现开辟广阔天地，将客观环境转化为自身环境，将特定关系转化为自身关系，从而不再是环境的旁观者。主体越是通过实践改造世界与自我，便越深入“家乡”，世界也越发成为他的世界，他自身也越成为世界的决定者。我们最能感受“家乡”气息之处，往往正是我们留下最多创造印记的地方，这是主体积极参与的明证。
④每个人“家乡”的独特性源于以下事实：每个社会主体——无论个人还是群体如家庭、阶级、民族——都只是社会机体的组成部分。若要有意识地保持传统，就必须以自己的方式融入这一机体，借此将自身存在转化为特殊的社会存在。社会实践的差异以及主体在社会中的特定位置，使每个人以独特方式评价环境，从而使每个“家乡”都烙印着创造者的个性。
⑤“家乡”的创造者借助其局限性与相对封闭性，才能融入世界，并在对待他人“家乡”的态度中，通过与他者的对立认识自我。“家乡”作为被客观化并确证的存在，是主体清晰的自我意识。那些成为符号的事物、活动及行为方式，构成了“家乡”的要素，储存并传递信息，成为社会记忆的载体，对社会机体至关重要，犹如遗传记忆之于生物有机体。这些使传统与行为规则客观化的符号，一方面规范调节社会机体的行为，另一方面强化社会机体在时间上的连续性，并促进对这种连续性的认知。
⑥任何“家乡”都具有被限制和封闭的特性，因此对其他群体而言既神秘又引人入胜。对他者“家乡”的兴趣源于价值冲突的需要。通过认识他者，我们获得认知能力，从而最终创造自己的“家乡”。
⑦在认识“家乡”特殊性的过程中，人的社会性得以彰显。离群索居者将失去“家乡”。人建立“家乡”从来不是为了独处，而是至少为了与他人共在。人也不仅拥有一种“家乡”，劳动分工与不同活动促使我们在劳动集体、利益团体中获得“第二”“第三”家乡，但这并不削弱每种“家乡”的重要性与独立性。“家乡”的价值证明其创造者的独特性，使他铭记曾经的面貌，向他揭示当下的状态，并指引他将能成为的模样。
材料二
跟着人类学家返乡
《三联生活周刊》：不少人类学家、社会学家对故乡怀有深厚情感，故乡提供了独特的生活与学术经验。但作为学者，是否不应将故乡神圣化？
王铭铭：将家乡想象为完美的神圣秩序并不现实。完美秩序或许只存在于死寂的封闭空间，而历史现实中的空间往往是鲜活的。我对老家的态度既包含沉浸，也保持抽离。
泉州能勾连历史上中国与世界的关联，具有强烈的多元性与复合性。“大传统”起落无常，“小传统”却悠久绵延。历史上基于“治乱”的泉州民间宗教与文化，呈现出“生生状”与“条理状”的组合性格。“生生状”的民间生态极为可贵，在“他乡”也能见到。我曾常去北京的花鸟鱼虫市场，那里卖茶的多是福建老乡，聊天便熟络起来，生活的趣味由此构成。但若为追求“条理状”而抹杀“生生状”，建设整齐划一的大楼，将市场迁入地下，驱离街头小贩，那热闹蓬勃的气息便会消失，可贵的民间生态也将受损。
近几年回泉州，看见不少穿汉服的年轻人在西街夜晚闲逛，我觉得西街繁盛，充满“生生状”。但朋友告诉我，这是因为泉州可供年轻人玩的地方有限，大家没别处可去，才来此“打卡”。细想也是，北京、上海等大城市博物馆、美术馆、剧院众多，公共文化空间发达。年轻人来泉州也会逛寺庙、听戏，但公共空间仍显不足。我们可以提供更多公共生活空间，但不应失去民间社会那种最吸引人的“生生状”。
3．下列对材料一所述“家乡”的理解，正确的一项是（ ）（3分）
A．客观赋予的地理位置、环境及其固定的象征符号。
B．主体在与他者的对立中确认自我并参与社会联系。
C．主体改造程度越深，越能摆脱环境的预先规定。
D．依赖其他价值体系的多元意义具有同等重要性。
4．材料一第⑥段认为“任何‘家乡’都是被限制和封闭的，因此对其他群体显得神秘而有趣”。这一判断的隐含前提是（ ）（3分）
A．人们往往对自身不熟悉、存在差异性的文化环境产生好奇心理。
B．被限制和封闭的事物一定比开放透明的事物更具有研究的价值。
C．所有群体都会主动将自己的“家乡”向外界展示以消除神秘感。
D．“神秘而有趣”的评价标准都是由家乡的创造者单方面规定的。
5．为了进一步理解材料二中的“生生状”，小浦找到了四个事例，以下不符合这一概念内涵的一项是（ ）（3分）
A．江南古镇巷弄里，手艺人挂着经营牌照，守着祖传手艺摆摊，与游客随性交流。
B．老城区菜市场摊位风格各异，摊主与顾客讨价还价，街坊邻里偶遇时寒暄闲谈。
C．古村落的端午集市，村民自发地组织赛龙舟、包粽子，游客参与其中其乐融融。
D．小镇规划流动市集，每天按固定路线和时间设摊，为游客带来有序的逛集体验。
6．以下材料如何论证材料一第②段画线句的观点？请加以分析。（4分）
当下不少乡村为打造“网红家乡”，照搬网红村落的建设模式，修统一的仿古建筑、开千篇一律的文创店，看似打造出了“标准化的家乡”，却失去了本土的民俗特色和村民的生活印记。后续因缺乏村民的主动参与和持续更新，这些村落很快失去吸引力，成了无人问津的“空心村”。
7．在探究活动的主题分享会上，有同学提出，家乡的发展离不开城市化建设，不必刻意守护传统与民间生态，顺应发展即可。小浦想要反驳，请你结合以上两篇文本帮他撰写发言提纲。（6分）
【答案】3．B 4．A 5．D 6．画线句观点强调家乡无法一次性建成，必须在实践中不断更新赋值。材料中不少乡村照搬网红模式打造统一标准的“网红家乡”，本质是把家乡当成可以一次性完工的产品，违背了这一规律。这类村落因缺乏本土特色，没有村民主动参与和持续更新，最终沦为空心村，从反面印证了画线句的观点。 7．【主题】守好乡土根，才能发展好家乡
【开头】城市化是家乡发展的必然，但不等于要放弃传统民间生态，发展与守护并不矛盾。
【分论点1】民间生态是家乡的核心价值所在。材料一指出，家乡是主体实践创造的精神归属，独特的民间传统是家乡独特性的来源，丢了它，家乡就成了千篇一律的空壳。
【分论点2】“生生状”民间生态是家乡活力的根源。材料二指出，鲜活自发的民间生态才是家乡最吸引人的特质，若为城市化整齐划一而抹杀原生生态，家乡将失去烟火气与生命力。
【分论点3】守护传统不阻碍发展，反而能助力高质量发展。我们可以在发展城市化、完善公共空间的同时保留原生民间生态，既能享受发展红利，也能留住乡愁。
【结尾】家乡的传承与发展，要边走边守，才能让我们永远有根可依。
【详解】3．A.错误，材料一明确指出“家乡”会在实践中不断被重新赋值，象征符号并非固定不变。
C.错误，材料一说“主体越是通过实践改造世界与自我，便越深入‘家乡’”，并未说可以摆脱环境的预先规定。
D.错误，材料一说“家乡作为价值体系，在实践中不断被重新赋值，既受其他价值体系影响”，但并未说其他价值体系具有“同等重要性”。
故选B。
4．第⑥段说“任何‘家乡’都具有被限制和封闭的特性，因此对其他群体而言既神秘又引人入胜”。其隐含逻辑是：因为被限制和封闭，所以不为人所知，不为人所知就会引发好奇。
A.“人们往往对自身不熟悉、存在差异性的文化环境产生好奇心理”正好补全了这一逻辑链条，是隐含前提。
B.更有研究价值无中生有；
C.主动展示与被限制和封闭矛盾；
D.“由家乡的创造者单方面规定”与原文不符。
故选A。
5．材料二中“生生状”指民间社会自发、蓬勃、充满活力的状态，具有非强制、非标准化的特征。
A.手艺人在巷弄摆摊，随性交流，符合“生生状”。
B.菜市场摊主讨价还价、街坊寒暄，符合“生生状”。
C.村民自发组织赛龙舟、包粽子，符合“生生状”。
D.“按固定路线和时间设摊”“有序的逛集体验”是人为规划、标准化的结果，与“生生状”的自发、蓬勃特征不符。
故选D。
6．第一步，概括画线句观点。第②段画线句说“不能像‘制作罐头’那样一劳永逸地建成‘家乡’”，强调“家乡”是动态的价值体系，需要主体在实践中不断更新赋值。
第二步，分析题干材料的做法。题干材料写不少乡村照搬网红模式，修统一建筑、开千篇一律文创店，本质是把家乡当成可以一次性完工的产品，违背了“家乡不能一劳永逸建成”的规律。
第三步，指出材料与观点的关系。这类村落因缺乏本土特色，没有村民主动参与和持续更新，最终沦为空心村，从反面印证了画线句的观点。
7．第一步，明确反驳对象：同学认为“不必刻意守护传统，顺应发展即可”。
第二步，从材料中提取反驳依据。材料一强调“家乡”需要主体不断更新重塑，不能一劳永逸；材料二强调“生生状”民间生态的宝贵。两者共同说明：传统与民间生态是家乡价值与活力的来源，不能丢弃。
第三步，按“发言提纲”的文体要求组织内容：先亮明观点，再分条列出依据（每一条都要关联材料），最后总结呼吁。分论点按“是什么（价值）→为什么（活力）→怎么办（平衡发展）”的逻辑排列。
（二）阅读下文，完成小题。（16分）
自带BGM的人
张婕
①从大源地铁站到公司，骑共享单车是11分钟。踏上通往地铁出口的直梯时就要快速戴上蓝牙耳机，这样，才能确保一出地铁，利亚姆·加拉格尔（Liam Gallagher，绿洲乐队主唱）的声音已经环绕着我，毕竟马上就要开始抢共享单车了，我需要拽哥的大白嗓加持一下，提醒自己上班不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样谦虚，那样文质彬彬，那样温良恭俭让。
②这首由绿洲乐队在1994年创作的《永生不死》时长是4分36秒。在它之后我会接一首张震岳，最近接的是《梅雨季》，此时我通常爬完坡准备下坡，车把一松，腰背一挺，身侧景物咻咻掠过，张震岳甩出句“夏天就要来临”，虽然是冬天，也不妨碍我的心忽悠一下荡起来又轻轻落下。这首歌是4分11秒，行程已达3/4，胜利在望。通勤路的最后一首，必须交给皇后乐队的《胜者为王》，它不止长短合宜（3分3秒），还非常提振士气，最后一小节的“we are the champions”我开始加速冲刺，到“no time for losers”我双手脱把举向天空，力求抵达园区大门时像一个真正的环法自行车赛冲线冠军。
③我们老板脾气不好，人性也比较糟糕，班儿上到10：15，他就咆哮着召集倒霉鬼们开会了，我拿中性笔在本子上轻轻敲鼓点，一边在心里默默唱《誓要入刀山》：“誓要去，入刀山，浩气壮，过千关。豪情无限，男儿傲气，地狱也独来独往返。存心一闯虎豹穴，今朝去几时还？”一般唱到这里，今天的替死鬼也差不多定了。
④午餐时分，食堂嘈杂，听啥都糊成一团，得选一些低音线优秀的作品，治愈乐，绝对不会让人失望，红辣椒，也还行，就是总虎头蛇尾，前边high起来后边顶不上去，好比都握拳到嘴边想喊一嗓子“啊”了，硬生生给整成一个“哎”，就说难受不难受……女歌手里有一位何欣穗，她的歌曲低音线也是好得令人惊讶，逻辑严密结构完整，是现代音乐工业的考究之作，这姑娘灵气逼人，跟歌一合上，像是画眉鸟在规整肃杀的钢筋混凝土建筑群上自由歌唱。午休散步我常听她，还有来有往对着话。她：有没有什么，漂亮的借口，可以让你从远方来看我。我：我想想吧。
⑤下班路上多听台团，台湾乐团很甜美，很符合此时飞扬的甜蜜心情。熊宝贝《一个人的天光》——下班了可不就天亮了。甜约翰《降雨机率》——骑到地铁前请不要下雨。先知玛莉《星夜里的人》——出地铁天都黑了。“星夜里寂寞的人，在洋流上迷失方向，等待历史的到来，留下遥远的尘埃。星夜里寂寞的人，在月光下回忆童话，遗忘曾经还有谁，对同样星空有期待。”我在意念中像人猿泰山一样当胸撕开衣服大喊一声：freedom（这劳什子工还要打到什么时候）！
⑥我是自带BGM的人，起床有歌，睡觉也有歌，打工有歌，收工也有歌，吃饭有歌，上厕所还有歌，在我清醒的16个小时中，可能14个小时都有背景音乐在播放，如果不是在耳机里放，那就是在脑海里放。
⑦因为我曾经是一个多余的人，成为多余的人意味着别人会去找证据证明你不值得被投资。在那些我无法自食其力的岁月里，我也曾企图证明自己是值得被投资的，但我既不是生有异相，双耳垂肩，臂展过人；也没有非凡的智商，菜小菜中菜大一路读过来，甚至没有拔尖过……偏偏已经形成了非常强韧的自我，很难被摧毁。成又不能成，毁又没法毁，怎么办呢，那正路走不通，只好去一些不怎么正的路上寻找自我认同——是音乐啦！很难形容我第一次听到绿洲乐队《超音速》（Supersonic）“I need to be myself， I can’t be no one else”（我必须做自己，我做不了别人）的感觉，但我知道那就是我需要的，那些我无法说出来的，被不可名状之物封印的，极其简单明了人们却视而不见或刻意忽略的东西，有人无所顾忌大声地唱出来了，我由此走入了一个和日常大相径庭的场域。
⑧音乐是我的海绵垫，也是我的安全绳，就算最难堪悲伤痛苦的时候，有它在，我受到的冲击始终隔了一层，但同时，它又让我和我的感受也隔了一层，在某些无法理解的场景下，比起被情绪淹没，我的第一反应竟然是“哎找找现在有什么歌合得上的”。有一句话很美，叫“没有音乐，没有生活”，我就更进一步：没有音乐，不会生活。在我年少的时候，我是如此渴望用自己的方式定义生活，可当我习惯用音乐去定义生活，是否也被困在其中了呢？
⑨这篇初稿完成的时候，我给好朋友看了看，她大眼睛忽闪忽闪上下打量我：哦哟！你不会是ADHD（注意力缺陷与多动障碍）吧？我鼻孔都张大了，人中拉嘎长，我说：你要死啦！
（有删改）
8．文章第①段和第⑤段分别描写了上下班途中听音乐的场景，呈现出作者的不同心境，请从语言表达的角度对此加以赏析。（4分）
9．分析作者在第⑦段引用绿洲乐队《超音速》这一歌曲的作用。（4分）
10．文章第⑧段既说音乐是“海绵垫”和“安全绳”，又认为自己“被困在其中了”，二者是否矛盾？（4分）
11．有人认为文章结尾略显突兀，和音乐无关，不如删去。你是否同意？请阐述理由。（4分）
【答案】8．第①段写刚出地铁站的场景，先用一系列连贯的动词，如“踏上”“快速戴上”“一出地铁”“抢”等，营造出争分夺秒的急迫氛围；再用“不是……，不是……，不能那样……那样……”的否定句式，诙谐地从反面强调出作者提醒自己上班应有的严肃态度。连续使用12个逗号构成一个复杂长句，一气呵成，句式紧凑，还原“上班如打仗”般的紧张心理。
第⑤段写下班途中听音乐的场景则更显轻松悠闲，“下班了可不就天亮了”“出地铁天都黑了”等口语化、自嘲式的句子含蓄而幽默地写出上班时间之长，引用《星夜里的人》中的歌词，“寂寞”“迷失”“期待”等富有抒情意味的词语引发诗意感慨，最后又用撕开衣服、大喊一声的想象，与前文形成反差，写出作者冲破束缚、回归自我的渴望。节奏舒缓、富于想象，展现了下班后身心回归自由的愉悦状态。 9．这段歌词表达了“做自己”的主题，点明了我当时作为“多余人”的无法名状的心境。解释了前文“我”沉迷音乐的原因——现实中缺乏认同感，需要通过音乐寻找自我认同。歌词也将文章从单纯的“爱好听歌”上升到探讨音乐对人精神层面的支持作用。引起下文对于音乐和人生关系的思考。 10．不矛盾。
“海绵垫”和“安全绳”是说音乐能缓冲现实生活的痛苦，保护“我”的内心不被外在环境所影响；“困在其中”意味着作者意识到自己也会借助音乐刻意回避对生活中的负面情绪，对真实生活产生一层“隔膜”，是一种逃避心理。
二者结合正显出作者对现代年轻人追求自我的同时却又往往封闭自我的精神困境的思考。 11．示例一：不同意。结尾虽未直接写音乐，但朋友“你不会是ADHD吧”的调侃，是以旁观者视角对前文的音乐依赖行为作出的一种幽默解释；口语化的表达与全文诙谐自嘲语言风格相一致，使人读来忍俊不禁；通过ADHD这一当代青年常见心理标签，将音乐与自我关系的思考延伸至社会心理的其他层面，丰富文章意蕴，具有时代感。
示例二：可以删去。全文围绕“音乐”展开叙述，结尾却转向“ADHD”这一与音乐无关的心理概念，破坏了整体结构。前文已经由音乐为线索层层深入，从感性到理性，引发读者对音乐与生活关系的深层思考，而朋友的调侃将这种思考转为简单的贴标签行为，削弱了文章的思考力度。在情感表达上，文章已由一开始的戏谑自嘲转变为理性自省，结尾突然又转回戏谑式的表达，情感不连贯，显得仓促。
【解析】8．本题需分别从两段语言表达手法切入，结合句式、用词、修辞、表达风格，对应分析不同心境。
先赏析第①段：抓住连续动词、排比否定句式、紧凑长句三个语言角度，梳理动作描写营造的匆忙感，借排比句式的诙谐语气，再以密集长句的紧凑节奏，凸显上班途中紧张紧绷、被迫打起精神的焦虑心境。
再赏析第⑤段：着眼口语自嘲、歌词引用、夸张想象的语言特色，以生活化俏皮语句调侃职场常态，借歌词渲染诗意情绪，再用荒诞夸张的内心想象，写出下班之后松弛自在、渴望挣脱职场束缚的畅快。
整体遵循辨析语言手法、结合文本语句、剖析人物心境、形成上下班情绪反差的逻辑，贴合题意。
9．作答遵循内容、情节、结构、主旨四层思路。
首先，结合第⑦段语境，先解读歌词“做自己”的内核，贴合作者曾是“多余的人”、不被认可、难以表达自我的处境，精准契合内心诉求。
其次，从内容上阐释引用缘由：交代作者沉迷音乐的深层原因，现实中找不到自我认同，恰好在歌词里找到精神共鸣。
再次，从结构上看，承接上文在非主流路径寻找自我认同的表述，自然引出下文对音乐如海绵垫、安全绳的感悟。
最后，从主旨层面，把日常听歌的爱好，升华为音乐对精神的慰藉、人格的支撑，也为后文反思音乐与生活的关系做铺垫，丰富文章立意。
10．作答先明确观点：二者并不矛盾。
接着分别阐释两个喻体的内涵，结合文本语境，先解释“海绵垫”“安全绳”的含义，侧重音乐对作者的慰藉、缓冲、保护作用，能弱化生活难堪与悲伤，充当心灵屏障。
再解读“被困在其中了”的深层意思，指音乐让自己与真实情绪产生隔阂，遇事习惯用歌曲匹配情绪，反而回避直面生活本真。
然后辨析二者角度不同：前者是音乐正向的精神庇护价值，后者是过度依赖音乐带来的负面局限。
最后归纳主旨，看似对立，实则辩证统一，体现作者对音乐与自我、生活关系的深度反思，丰富了文章立意。
11．开放性探究题，答题遵循亮明观点，结合文本，从结构、风格、主旨、情感四维度阐述理由。
若不同意删去：先立足全文诙谐自嘲的语言风格，指出结尾好友调侃贴合文风，自然接地气；再关联前文作者时刻离不开音乐、沉浸自我世界的行为，用ADHD调侃做生活化注解；最后点明结尾跳出单纯写音乐，延伸到当代青年心理状态，拓展文章内涵，余味轻松有趣。
若同意删去：先抓住文章以“音乐”为核心线索，结尾话题跑偏，割裂行文脉络；再从主旨看，前文已完成音乐慰藉与自我反思，多余调侃冲淡思辨深度；最后从情感节奏分析，前文已由戏谑转入理性自省，结尾突然转回玩笑，破坏行文格调与情感连贯性，显得突兀累赘。
四、古代诗歌阅读
阅读下面的诗歌，完成下面小题。（10分）
歌风台
（明）祝允明①
掉臂②长安市，遥从日边来。因过芒砀③下，步上歌风台。
沛公善任使，猛士亡其骸。帝业袖手成，慷慨襟抱开。大风飞云亦壮哉。
韩彭英卢④相继死，寄命寺人髀股⑤间，未央⑥志气拉飒⑦摧。
相望千年余，安能为之哀。明朝放舟淮浦去，项王韩侯⑧祠下亦徘徊。
【注释】①祝允明：明代书法家，号枝山，与唐寅、文徵明、徐祯卿并称。②掉臂：自在行游貌。③芒砀：芒山、砀山的合称。在今安徽省砀山县东南，与河南省永城县接界。④韩彭英卢：淮阴侯韩信、梁王彭越、淮南王英布、燕王卢绾，皆造反而死。⑤寺人髀股：古代宫中的近侍小臣。多以阉人充任。髀：大腿，音bì。刘邦曾居宫中不出，樊哙闯入见刘邦以宦官腿为枕躺着。⑥未央：宫殿名。故址在今陕西西安市西北。汉高帝七年建，常为朝见之处。⑦拉飒：如杂乱芜秽之物。⑧项王韩侯：项王：项羽；韩侯：韩信。
12．出版社编辑准备为收录本诗的作品集拟制一个名称，你认为下列不妥当的是（ ）（3分）
A．《明清古体诗选粹》 B．《吴中四才子律绝》
C．《枝山歌行菁华录》 D．《明人咏史诗大全》
13．下面对于这首诗歌理解和分析正确的一项是（ ）（3分）
A．刘邦能够轻松取得如大风飞云般伟大的帝业，关键在于用人与杀伐。
B．随着开国将帅们一个个地死去，留下的人奴颜婢膝，当初志气不再。
C．借刘邦《大风歌》和汉初人物史事，深沉感慨，尽情抒发兴亡之感。
D．这首诗歌从古人写到今人，由前朝写到今世，风格沉郁，语言顿挫。
14．请联系诗歌内容与注释，鉴赏诗歌最后两句所表达的思想情感。（4分）
【答案】12．B 13．C 14．两句的意思是诗人要乘坐小舟去凭吊一下项羽和韩信的祠堂。刘邦成功后杀掉了造反的开国元勋，躲在宫里与太监厮混，雄风志气丧失。诗人凭吊完记念刘邦事业的歌风台，再去凭吊被刘邦打败的项羽和韩信。此二句，意蕴含蓄而深远：帝业的成败在于既在于善于用人，也在于励精图治，应当认真总结那些王朝竞争失败者的教训。
【详解】12．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
B.根据句数和押韵看，这首诗的体裁为古体诗，不是近体诗，故收录本诗的作品集拟制为《吴中四才子律绝》不妥。
故选B。
13．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
A．“关键在于用与杀伐”错，应该是关键在于善于用人。
B．“留下的人奴颜婢膝，当初志气不再”错，应是刘邦曾躲在宫里与太监厮混，雄风志气丧失。
D．“从古人写到今人”错，应是由今人写到古人。
故选C。
14．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
“明朝放舟淮浦去，项王韩侯祠下亦徘徊”两句的意思是诗人要乘坐小舟去凭吊一下项羽和韩信的祠堂。诗人凭吊完记念刘邦事业的歌风台，再去凭吊被刘邦打败的项羽和韩信。刘邦成功后杀掉了造反的开国元勋，躲在宫里与太监厮混，雄风志气丧失。尽管那些已经死去一千八百年的豪杰无法引起诗人的悲哀，但那一段历史却是令人感伤、发人深思的。诗人想像，在离开歌风台，经过项羽的都城徐州和韩信的家乡淮阴时，自己仍会在他们的祠庙前久久徘徊。诗人登临的歌风台，徘徊流连的项羽和韩信祠庙，提供了成功与失败的重大范例。他不能不思考，在历史的深处，到底隐藏着什么样的奇怪法则？此二句，意蕴含蓄而深远：帝业的成败既在于善于用人，也在于励精图治，应当认真总结那些王朝竞争失败者的教训。
五、文言文阅读
（一）阅读下文，完成小题。（25分）
小浦读到两则关于唐才子李约的传记片段：
甲
①约，字存博，汧公李勉之子也。元和中，仕为兵部员外郎。与主客员外张谂极相知。每单枕静言，达旦不寐。尝《赠韦况》曰我有心中事不向韦郎说秋夜洛阳城明月照张八。性清洁寡欲，一生不近粉黛，博古探奇。
②初，汧公海内名臣，多蓄古今玩器，约愈好之，所居轩屏公案，必置古铜怪石，法书名画，皆历代所宝。坐间悉雅士，清谈终日，弹琴煮茗，心略不及尘事也。尝使江南，于海门山得双峰石及绿石琴荐，并为好事者传閟①。然亦寓意，未尝戛然寡情，豪夺吝与。
③复嗜茶，与陆羽、张又新论水品特详。曾授客煎茶法，曰：“茶须缓火炙，活火煎，当使汤无妄沸。始则鱼目散布，微微有声；中则四畔泉涌，累累然；终则腾波鼓浪，水气全消。此老汤之法，固须活水，香味俱真矣。”时知音者赏之。有诗集。后弃官终隐。又著《东杓引谱》一卷，今传。
（《唐才子传》卷六，有删改）
乙
①约雅度简远，有山林之致。琴道、酒德、诗调皆高绝，一生不近粉黛，性喜接引人物，不好俗谈。晨起草裹头，对客蹙融②，便过一日。多蓄古器。在润州得古铁一片，击之清越；又养一猿，名山公。月夜泛江，登金山鼓琴，猿必啸和。
②曾佐庶人李锜③幕，至金陵，屡赞招隐寺摽④致。一日，庶人宴寺中。明日谓曰：“子尝称招隐之致，昨日游宴，何殊州中？”约曰：“某所赏者疏野耳。□远山将翠幕遮，古松用彩物裹，羶腥涴鹿跑泉，音乐乱山鸟声，此则实不如在叔父大厅也。”
③曾奉使行陕州硖石县东，爱渠水清流，旬日忘发。梁武造寺，令萧子云飞白大书一萧字，约自江淮竭产致归洛中，匾于小亭，号曰萧斋。
（《唐诗纪事》卷三十一，有删改）
【注】①同“祕”，秘密。②蹙融：古代弈戏之一。③庶人李锜：李锜，唐朝宗室，唐宪宗时任镇海节度使，割据自雄，因叛变被杀，故有庶人之称。④摽：同“标”。
15．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）于海门山得双峰石及绿石琴荐（ ）（3分）
A．细草 B．垫子 C．推荐 D．包裹
（2）羶腥涴鹿跑泉（ ）（3分）
A．浸泡 B．流淌 C．清洗 D．污染
16．适合填入乙文第②段方框处的一项是（ ）（3分）
A．且 B．若 C．而 D．乃
17．甲文第①段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。（4分）
尝《赠韦况》曰我有心中事不向韦郎说秋夜洛阳城明月照张八。
18．把乙文第③段画线句翻译成现代汉语。（4分）
梁武造寺，令萧子云飞白大书一萧字，约自江淮竭产致归洛中，匾于小亭，号曰萧斋。
19．甲、乙两文都写李约，但塑造的李约形象各有侧重，请结合两文，从写作意图的角度简要分析。（6分）
【答案】 15． B D 16．B 17．尝《赠韦况》曰/我有心中事/不向韦郎说/秋夜洛阳城/明月照张八。 18．梁武帝建造寺庙，命令萧子云用飞白体大字书写一个“萧”字，李约从江淮变卖家产把它带回洛阳，悬挂在小亭子上，命名为“萧斋”。 19．甲文侧重表现李约的“清洁寡欲、博古探奇”，如“一生不近粉黛”“多蓄古铜怪石”等，突出其超然脱俗的隐士风范。写作意图：展现李约作为才子的高雅情趣和淡泊名利的人生态度。
乙文则通过具体事例，如泛舟弹琴猿啸和、与李锜的对话、为爱萧字倾家荡产等，侧重刻画李约的“疏野之趣”和率真性格，以及他对自然、古朴之美的执着追求。写作意图：通过生动细节表现李约的个性鲜明、不慕荣利，以及其艺术家的痴情与风骨。
【详解】
15．（1）句意：在海门山得到双峰石和绿石琴垫。荐：垫子。
（2）句意：腥膻之气污染了鹿跑泉。涴：污染。
16．先理解语境：李约表达自己欣赏的是“疏野”的自然之趣。后面描述的行为（遮远山、裹古松、污染鹿跑泉、扰乱山鸟声）都是对自然之趣的破坏。
再分析逻辑关系：这些行为是假设性的，李约是在指出“如果这样做了，就还不如在叔父大厅里”。因此横线处需要表示假设关系的连词。
A.且：表并列或递进，不合逻辑。
B.若：表假设，意为“如果”，符合语境。
C.而：表转折或顺承，不符合假设关系。
D.乃：表顺承或转折，也不符合。
故选B。
17．句意：他曾写《赠韦况》诗说：“我心里藏着一些事情，不愿向韦郎诉说。秋夜的洛阳城里，只有明月照着张八。”
“曰”引出直接引语，其后应断开；
《赠韦况》为五言诗，根据五言诗的节奏，五言一断，故“事”“说”“城”三字后均需断开。
18．“竭产”，倾尽家产；“致”，带来；“匾”，悬挂匾额；“号”，命名。
19．比较两文写作意图，需从选材差异入手。甲文以概括性叙述为主，突出李约“清洁寡欲”“博古探奇”的隐士品格；乙文则通过具体事件（如弹琴猿啸、批评李锜、倾产购萧字）刻画其率真、疏野、痴情的个性。写作意图不同：甲文意在彰显其高雅脱俗、淡泊名利；乙文重在表现其艺术家的执着与真性情。
概括甲文形象与意图：指出甲文侧重“不近粉黛”“多蓄古器”等，塑造超然物外的隐士形象，意图展现其淡泊人生态度。
概括乙文形象与意图：乙文通过“登金山鼓琴，猿必啸和”“批评招隐寺装饰过俗”“竭产购萧字”等细节，刻画其崇尚自然、率性而为的个性，意图表现其艺术痴情与风骨。
总结差异：甲文重品格，乙文重性情，共同丰富李约形象。
【参考译文】
甲
①李约，字存博，是汧公李勉的儿子。元和年间，官至兵部员外郎。他与主客员外郎张谂非常知心。两人常常同枕静夜交谈，通宵不眠。他曾写《赠韦况》诗说：“我有心中事，不向韦郎说。秋夜洛阳城，明月照张八。”李约生性清高俭朴，寡于欲望，一生不接近女色，喜好钻研古事、探寻奇物。
②当初，他的父亲汧公是海内名臣，收藏了许多古今珍玩器物，李约更是喜好这些，他居住的地方，屏风、案几上一定摆放古铜器、怪石，以及历代珍藏的法书名画。座中都是高雅之士，终日清谈，弹琴煮茶，心里完全不挂念世俗之事。他曾出使江南，在海门山得到双峰石和绿石琴垫，都被好事者秘密传扬。但他也只是寄寓雅兴，不曾断然寡情、强取豪夺或吝啬不与人分享。
③李约还非常喜欢喝茶，与陆羽、张又新讨论水的品级尤其详细。他曾传授客人煎茶的方法，说：“茶要用缓火烘烤，用活火煎煮，应当让水不要随意沸腾。开始像鱼目散布，微微有声；中间像四周泉水涌出，水泡累累；最后像波涛翻滚，水汽全消。这是老汤的方法，一定要用活水，这样茶的香味才能纯真。”当时懂茶道的人都赞赏他。李约著有诗集。后来他弃官归隐终身。又著有《东杓引谱》一卷，至今流传。
乙
①李约气度雅正，简淡高远，有山林隐逸的风致。他的琴艺、酒德、诗才都高妙绝伦，一生不近女色，生性喜欢接纳人才，不喜世俗之谈。早晨起来用布裹着头，与客人下棋，一天就这样过去。他收藏了很多古代器物。在润州得到一片古铁，敲击它声音清脆悠扬；又养了一只猿，取名“山公”。月夜泛舟江上，登上金山弹琴，猿一定应和长啸。
②他曾辅佐庶人李锜的幕府，到金陵后，多次称赞招隐寺的风致。一天，李锜在寺中设宴。第二天对李约说：“你曾经称赞招隐寺的景致，昨天去游览宴饮，跟州城中有什么不同？”李约回答说：“我所欣赏的是它的疏朗野趣。如果把远山用翠幕遮住，古松用彩物包裹，腥膻之气污染了鹿跑泉，音乐扰乱了山鸟的叫声，那这里实在不如叔父您的大厅了。”
③李约曾奉命出使，行经陕州硖石县东，喜爱渠水的清澈，逗留了十天都忘了出发。梁武帝建造寺庙，命萧子云用飞白体大字书写一个“萧”字，李约从江淮倾尽家产把那个字带回洛阳，挂在小亭子上，命名为“萧斋”。
（二）阅读下文，完成小题。（11分）
《四书遇》序
张岱
①《六经》《四子》①，自有注脚，而十去其五六矣；自有诠解，而去其八九矣。故先辈有言，《六经》有解不如无解，完完全全几句好白文，却被训诂讲章说得零星破碎，岂不重可惜哉！
②余幼遵大父教，不读朱《注》。凡看经书，未尝敢以各家注疏横据胸中，正襟危坐，朗诵白文数十余过，其意义忽然有省。间有不能强解者，无意无义，贮之胸中，或一年，或二年，或读他书，或听人议论，或见山川、云物、鸟兽、虫鱼，触目惊心，忽于此书有悟，取而出之，名曰《四书遇》。盖“遇”之云者，谓不于其家，不于其寓，直于途次之中邂逅遇之也。
③古人见道旁蛇斗而悟草书，见公孙大娘舞剑器而笔法大进，盖真有以遇之也。古人精思静悟，钻研已久，而石火电光，忽然灼露，其机神摄合，政不知从何处着想也。举子十年攻苦，于风檐寸晷②之中构成七艺③。而主司以醉梦之余，忽然相投，如磁引铁，如珀摄刍④，相悦以解，直欲以全副精神注之。其所遇之奥窍，真有不可得而自解者矣。推而究之，色声香味触发中间，无不有遇之一窍，特留以待深心明眼之人，邂逅相遇，遂成莫逆矣。
④余遭乱离两载，东奔西走，身无长物，委弃无余，独于此书，收之箧底，不遗只字。曾记苏长公儋耳渡海，遇飓风舟几覆，自谓《易解》与《论语解》未行世，虽遇险必济。然则余书之遇知己，与不遇盗贼水火，均之一遇也。遇其可易言哉！
【注】①《四子》：指《论语》《孟子》《大学》《中庸》四部书。②风檐寸晷：形容科举考试时艰苦与紧迫，十分艰苦。③七艺：泛指科举考试写成的文章。④如珀摄刍：珀即琥珀，刍即草。琥珀磨擦后生电，能吸引刍草等轻微之物。
20．下列选项中，不符合第②段画线句观点内涵的一项是（ ）（3分）
A．熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟
B．旧书不厌百回读，熟读深思子自知
C．读书百遍，其义自见
D．六经皆史，经即载道之文，非诵可明
21．第①段画线句的语言表达很有特点，请赏析其表达效果。（4分）
22．张岱以“四书遇”而非“四书解”命名此书别有用意，请结合文本加以评析。（4分）
【答案】20．D 21．①两句结构大致对称，句式较整齐，语气斩截肯定，表意干脆有力，读起来朗朗上口。
②该句通过数字“五六”“八九”的层层递进，突出后世注疏对经典原意的拆解破坏程度。
③语言犀利简练，以略带夸张手法，突出对后世注疏支离经典的批判，富有说服力与感染力。 22．①张岱认为“解”的刻意阐释把“好文”讲得零星破碎，消解了经典的本来意涵；“遇”强调直契本心，不借注脚。
②张岱自述读书不预先被旧注束缚，反复涵咏白文，积思贮胸，在后来读书、阅历、见闻中触目而悟的过程，就是“遇”，故“遇”比“解”更契合本书内容的来源。
③古人观蛇斗悟草书、观舞剑器进笔法，可见经典的意涵不是固化的训诂结论，而是读者以亲身感悟“邂逅相遇”，故“遇”比“解”更契合经典阐释的本质。
④作者遭乱离而独存此书，“遇”兼指书之遇知己、不遇水火盗贼，将治学体悟与生命遭际合一，包含对后世知己知遇的期许。
【详解】20．第二段画线句核心观点是：读经书不预先被旧注疏束缚，反复诵读原文，自然能逐渐领会经文本意。
A．意为：如果熟读了《唐诗三百首》这本书，即使不会写诗，也会吟诵。强调熟读自悟，符合画线句观点。
B．意为：旧书读一百遍也不厌倦，熟读深思你自然知理。强调熟读自悟，符合画线句观点。
C．意为：读书读得遍数多了，自然就会理解书的内容和涵义。强调熟读自悟，符合画线句观点。
D．意为：“六经”是记载古代先王政典制度的历史著作，经典是承载道理的文本，不是仅仅通过诵读就能明白的。强调经典的意涵不是诵读可以明白的，背离了画线句的观点，不符合。
故选D。
21．题目要求赏析句子的语言表达特点，需从句式结构、修辞手法、用词特色、表达效果四个维度切入，结合文意分析作者态度。
析句式：指出两句结构对称、句式整齐，分析其斩截肯定的语气效果与节奏感。
抓用词：点明数字“五六”至“八九”为递进，层层加深，强化了后世的注疏对经典的破坏程度。
品风格：点出语言犀利简练，以夸张手法强化批判力度，突出作者对支离经典的痛惜。
联主旨：回扣“有解不如无解”的观点，说明表达形式如何服务于批判后世注疏、捍卫经典原意的立场。
22．题干要求结合文本评析用“四书解”命名的用意，需紧扣“解”与“遇”的对比：“解”为刻意训诂，易割裂原意；“遇”为无心契悟，强调读者以身心阅历与经典自然相遇。
先根据第①段指出“解”之弊：张岱认为“解”使“完完全全好白文”被“零星破碎”，消解经典本真。
接着根据第②段阐释“遇”之来源：自述不读旧注，朗诵涵泳，借读书、阅历、外物触发“忽然有省”，故名“遇”。
然后结合第③段深化“遇”之本质：借蛇斗、舞剑等例，说明真悟源于“石火电光”的邂逅，非固化解说。
最后联系第④段点明“遇”之期许：乱离中独存此书，寄望“遇知己”而非“遇盗贼水火”，融治学于生命际遇。
【参考译文】
《六经》《四书》这类经典，自从有了注解，其真意就丢失十之五六；自从有了解释解说，其真意又丢失了十之八九。所以前辈学者说：《六经》有注解还不如没有注解，原本完完整整几段好文字，却被训诂和讲章解释得支离破碎，难道不是非常可惜吗！
我幼年遵从祖父的教导，不读朱熹的《四书集注》。凡是阅读经书，从来不敢把各家的注释疏解随意放在心里，（总是）正襟危坐，朗诵原文几十遍后，其中意义忽然就会有所领悟。偶尔有不能勉强理解的地方，也不刻意追求意义，就暂且把它存于胸中。有时过一年，有时过两年，有时在读其他书时，有时在听人议论时，有时看到山川、云物、鸟兽、虫鱼，目光所及内心有所触动，忽然就对这部书有所领悟，便把这领悟记录下来，命名为《四书遇》。所谓“遇”，就是说不在书斋里，也不是在寓所中，而是在路途中偶然遇见。
古人看见路边蛇争斗而领悟草书的笔法，看见公孙大娘舞剑器而书法大进，这的确是真有所“遇”啊。古人静心思考、默默体悟，钻研了很久之后，忽然像石火电光一般，猛然亮起来，那种机缘和心神契合的瞬间，实在不知道是从哪里迸发出来的。读书人十年寒窗苦读，在考场艰苦紧迫的时光中写成文章；而主考官在似醉非梦的疲惫状态下，忽然与考生的文章心意相通，就像磁石吸铁、琥珀吸草一样，彼此欣然契合，简直要把全部精神都投入进去。他们遇到的那种精妙之处，真是自己也解释不清的地方。推而广之，色、声、香、味等触发于中间，无不存在着这种“遇”的契机，只是留待那些内心深沉、眼光明澈的人，在某次不期而遇中，成为莫逆之交。
我遭遇战乱流离已有两年，东奔西走，除自身外再没有值钱的东西，几乎都丢失殆尽，唯独这本书，我把它收在箱底，连一个字都没有遗失。曾记得苏东坡在儋州渡海时，遇到飓风，船只几乎倾覆，他自己说《易经》和《论语解》还没有刊行于世，即便遇到危险也一定能渡过。如此看来，那么我的这本书能够遇到懂得它的人，与不遇到盗贼、水火之灾，都是同一种“遇”。“遇”难道是可以轻易言说的吗！
六、作文题（60分 ）
23．作文。
君子善假于物。“物”可以是通往目标的“垫脚石”，也可以是砥砺自身的“磨刀石”。今天，人们对待以“物”赋能的态度与做法不尽相同。
请写一篇文章谈谈你的认识与思考。
要求：自拟题目，不少于800字。
【答案】例文：
借物之道
“君子善假于物。”荀子此言，道出了人与外物的关系本质。然而同样是“借”，姿态却大不相同——可以是垫脚石，借以跨越障碍；也可以是磨刀石，借以砥砺锋芒。一字之差，境界迥别。今天的人们面对日新月异的技术工具，取“垫”还是取“磨”，关乎的早已不只是效率，更是人自身的去向。
垫脚石好用，却有隐秘的代价。 它为人省下脚程，也因此省去了跋涉中本该锻炼的脚力。导航普及了，认路的能力便在静默中退化；算法精准推送了，筛选信息的耐心便在日常中消解。此中困局，古人早有洞见。庄子笔下的老农拒绝桔槔——那是一种省力的汲水机械——他的理由不是迂腐，而是警觉：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。”他警惕的不是机械本身，是机械对人心的反向塑造。垫脚石用久了，人便容易忘了：工具替我们省下的，除了时间，还有本该在时间中生长出来的能力。这不是拒绝工具的倒退，而是对工具保持审视的自省。
磨刀石则相反。它不替你做什么，只提供一个更坚硬的对手，让你在与它的反复交锋中变得锋利。 刀在石上磨，越磨越薄，也越磨越快。棋手与AI对弈，不是为了赢，是为了在溃败中看清自己的盲区；辩手反复推敲同一道辩题，不是为了得出正确答案，而是让思辨的肌肉在对抗中变得强韧。磨刀石的价值恰恰在于它不帮你走，它逼你自己走。走的过程中，跌倒是常态，但每一次爬起来，都是一次刀刃的重锻。
然而，比选择工具更难的，是认清自己此刻所需。 把磨刀石当垫脚石用，便是用AI代写论文——本应砥砺能力之处，走了偷懒的捷径。把垫脚石当磨刀石用，便是用算盘对抗计算机——在效率为王的场域固守不合时宜的仪式感。错位的代价不只是事倍功半，更深层的困局在于：你不知道自己究竟是要翻过这座山，还是要在翻山的过程中变成一个更会翻山的人。
说到底，借什么物、怎么借，最终指向的是同一个问题：你要成为谁。 求快的人看重终点，求韧的人看重过程。前者借物是为了更快抵达，后者借物是为了在抵达时带着更锋利的自己。选择本身没有绝对高下，但每一次选择都在无声地标注你所珍视的价值。选垫脚石，便需警惕能力的悄然流失；选磨刀石，便需承受反复交锋的辛苦。我们需要知道自己选了什么，也需要知道这个选择会让什么从生命中悄悄退场。
技术浪潮奔腾不息。每一个新工具的诞生，都在向这一代人发出同样的追问：你是用它来替代自己，还是用它来唤醒自己？
君子善假于物，而物终不能假于君子——这或许是我们这个时代最值得修习的一门功课。
【详解】【审题】
本题为思辨型材料作文。材料立足古语“君子善假于物”展开延伸思辨，重新定义了“物”的双重核心内涵，打破了大众对“借物赋能”的单一认知。材料明确“物”具备双重价值：一是助力前行、抵达目标的垫脚石，是外在的工具、资源、平台与助力，能够借力破局、提速成事；二是淬炼心性、打磨自我的磨刀石，是成长路上的历练、考验与境遇，可磨砺心智、沉淀能力、完善自我。
“物”从不是单一的外在辅助，而是兼具工具价值与育人价值，且当下世人对待“借物赋能”的态度参差不齐：有人唯工具论，只将外物当作速成捷径，过度依赖外力、舍弃自我沉淀；有人漠视外物价值，固守闭门造车，错失借力成长的契机。命题旨在引导考生辩证看待人与外物的关系，厘清借力外物与修炼自身的主次关系，拒绝极端片面的处事方式，学会善用外物、淬炼自我，契合当代青年借力成长、自立自强的成长主题，具备极强的现实指导意义。
【立意】
1.善借外物为梯，深耕自我为本。
2.以物为阶致远，以砺修身固本。
3.巧用外物赋能，在借力与磨砺中成就自我。
4.借外物之利，磨自身之质，行成长之路。
【行文思路】
开篇紧扣材料中“物”的双重属性，结合当下人们对待外物赋能的多元态度，跳出单一的“借力成事”认知，提出核心观点：真正的君子善假于物，既借外物为阶梯突破局限、奔赴目标，亦借外物为磨砺沉淀本心、完善自我。考生可先剖析现实中的两类认知误区，一方面批判过度依赖外物、本末倒置的问题，指出只追求外物赋能的速成效果，忽视自我修炼，终将丧失核心底气；另一方面点出固守自我、排斥外物的局限，一味闭门造车，难以突破自身瓶颈。随后分层阐释外物的双重价值，结合现实场景区分外物的工具意义与磨砺意义，论证善用外物可以借力登高、拓宽边界，而正视外物带来的历练与打磨，更能夯实内在素养，实现双向成长。最后梳理人与外物的辩证关系，明确成长的核心在于主次分明：外物是助力而非主宰，自我修炼是根本而非附庸，唯有借力不依赖、磨砺不止步，方能实现真正的成长进阶。
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上海2026年秋季学期新高三语文开学摸底考试（二）（上海卷适用）
语文（原卷版）
满分：150 分 考试时长：150 分钟 适用：上海地区新高三入学摸底
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、名篇名句默写
1．按要求填空。（5分）
(1)__________________________，西山盗寇莫相侵。(杜甫《登楼》)
(2)固知一死生为虚诞，____________________。(王羲之《_____________》）
(3)辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》中“求田问舍,怕应羞见,刘郎才气”,运用典故抒发了内心的情感。杜甫《登楼》中也运用这种手法的一联是“___________，___________________”。
二、语言文字运用
2．按要求作答。（6分）
(1)填入下列一段文字空白处的词语，最恰当的一组是（ ）（3分）
《文明与野蛮》从人最日常的吃饭穿衣说到弹琴写字，从中亚土人一分钟捉89个虱子说到法国国王坐在马桶上见客，从马赛伊人拿太太敬客说到巴黎医院里活人和死人睡一床， ① 上下古今，无一不谈，又无谈不妙。但本书带给人的 ② 有趣而已，读者 ③ 能由此认识到“所谓文明人 ④ 很野蛮，而所谓野蛮人 ⑤ 倒很文明，认识到文明不是哪一个或哪几个民族的功劳，而是许多民族互相学习、共同创造的；认识到文化的宝贵遗产里掺杂了许多渣滓，要 ⑥ 提高警惕。”
① ② ③ ④ ⑤ ⑥
A 那是 不只是 还 经常 有时 时刻
B 可谓 不只是 还 有时 有时 时时
C 真是 不仅 而且 有时 经常 /
D / 不仅 而且 有时 有时 处处
A．A B．B C．C D．D
(2)小果因病需向班主任王老师请假一周，她撰写的请假条中有一处语言表达不够恰当，请在以下四处中找出并修改。（3分）
尊敬的王老师：
您好!
我是您的学生小果。【甲】近日来，我因身体抱恙，经医生诊断需静心休养数日，【乙】故特此向您请假一周，望批准。【丙】在此期间，我定会努力自学，以免学业受影响。【丁】请您务必在百忙之中抽空审批，衷心感谢!应修改处：( )（填序号）；修改：_________
三、现代文阅读
（一）阅读下文，完成小题。（19分）
班级开展“家乡的传承与发展”探究活动，小浦产生了“家乡的内涵是什么、该如何守护”的疑问，他搜集了以下文本并进行学习。
材料一
人的生活环境和“家乡”
①生活环境的价值对象性和意义的统一，首先由“家乡”这个概念揭示。“家乡”并非单纯的住宅街道或城市边疆，而是人为所充分认知、将人与环境紧密联结的价值与意义的总和。它体现了人与环境的预先规定性统一，人在实践中赋予这种统一以价值和意义。
②“家乡”是客观赋予与主观把握的统一体，本质上源于主体自身的创造。从自然或社会层面看，它客观呈现于所有人面前；但主体对“家乡”的把握方式，实则改变并赋予其最终且唯一的意义。诚然，不能像“制作罐头”那样一劳永逸地建成“家乡”。“家乡”作为价值体系，在实践中不断被重新赋值，既受其他价值体系影响，也与生态因素及其演变相关。它作为价值，既是主体的创造，也是评价对象，并在价值关系中实际发挥作用。因此，“家乡”的现实作用不仅取决于创建者的标准，更取决于它在创建者实践过程中的地位。
③每个主体都在亲手构建自己的“家乡”。即便是继承而来的“家乡”，也需主体不断更新、再现与重塑，方能成为真正的精神归属。唯有在创造过程中，人才能为自我实现开辟广阔天地，将客观环境转化为自身环境，将特定关系转化为自身关系，从而不再是环境的旁观者。主体越是通过实践改造世界与自我，便越深入“家乡”，世界也越发成为他的世界，他自身也越成为世界的决定者。我们最能感受“家乡”气息之处，往往正是我们留下最多创造印记的地方，这是主体积极参与的明证。
④每个人“家乡”的独特性源于以下事实：每个社会主体——无论个人还是群体如家庭、阶级、民族——都只是社会机体的组成部分。若要有意识地保持传统，就必须以自己的方式融入这一机体，借此将自身存在转化为特殊的社会存在。社会实践的差异以及主体在社会中的特定位置，使每个人以独特方式评价环境，从而使每个“家乡”都烙印着创造者的个性。
⑤“家乡”的创造者借助其局限性与相对封闭性，才能融入世界，并在对待他人“家乡”的态度中，通过与他者的对立认识自我。“家乡”作为被客观化并确证的存在，是主体清晰的自我意识。那些成为符号的事物、活动及行为方式，构成了“家乡”的要素，储存并传递信息，成为社会记忆的载体，对社会机体至关重要，犹如遗传记忆之于生物有机体。这些使传统与行为规则客观化的符号，一方面规范调节社会机体的行为，另一方面强化社会机体在时间上的连续性，并促进对这种连续性的认知。
⑥任何“家乡”都具有被限制和封闭的特性，因此对其他群体而言既神秘又引人入胜。对他者“家乡”的兴趣源于价值冲突的需要。通过认识他者，我们获得认知能力，从而最终创造自己的“家乡”。
⑦在认识“家乡”特殊性的过程中，人的社会性得以彰显。离群索居者将失去“家乡”。人建立“家乡”从来不是为了独处，而是至少为了与他人共在。人也不仅拥有一种“家乡”，劳动分工与不同活动促使我们在劳动集体、利益团体中获得“第二”“第三”家乡，但这并不削弱每种“家乡”的重要性与独立性。“家乡”的价值证明其创造者的独特性，使他铭记曾经的面貌，向他揭示当下的状态，并指引他将能成为的模样。
材料二
跟着人类学家返乡
《三联生活周刊》：不少人类学家、社会学家对故乡怀有深厚情感，故乡提供了独特的生活与学术经验。但作为学者，是否不应将故乡神圣化？
王铭铭：将家乡想象为完美的神圣秩序并不现实。完美秩序或许只存在于死寂的封闭空间，而历史现实中的空间往往是鲜活的。我对老家的态度既包含沉浸，也保持抽离。
泉州能勾连历史上中国与世界的关联，具有强烈的多元性与复合性。“大传统”起落无常，“小传统”却悠久绵延。历史上基于“治乱”的泉州民间宗教与文化，呈现出“生生状”与“条理状”的组合性格。“生生状”的民间生态极为可贵，在“他乡”也能见到。我曾常去北京的花鸟鱼虫市场，那里卖茶的多是福建老乡，聊天便熟络起来，生活的趣味由此构成。但若为追求“条理状”而抹杀“生生状”，建设整齐划一的大楼，将市场迁入地下，驱离街头小贩，那热闹蓬勃的气息便会消失，可贵的民间生态也将受损。
近几年回泉州，看见不少穿汉服的年轻人在西街夜晚闲逛，我觉得西街繁盛，充满“生生状”。但朋友告诉我，这是因为泉州可供年轻人玩的地方有限，大家没别处可去，才来此“打卡”。细想也是，北京、上海等大城市博物馆、美术馆、剧院众多，公共文化空间发达。年轻人来泉州也会逛寺庙、听戏，但公共空间仍显不足。我们可以提供更多公共生活空间，但不应失去民间社会那种最吸引人的“生生状”。
3．下列对材料一所述“家乡”的理解，正确的一项是（ ）（3分）
A．客观赋予的地理位置、环境及其固定的象征符号。
B．主体在与他者的对立中确认自我并参与社会联系。
C．主体改造程度越深，越能摆脱环境的预先规定。
D．依赖其他价值体系的多元意义具有同等重要性。
4．材料一第⑥段认为“任何‘家乡’都是被限制和封闭的，因此对其他群体显得神秘而有趣”。这一判断的隐含前提是（ ）（3分）
A．人们往往对自身不熟悉、存在差异性的文化环境产生好奇心理。
B．被限制和封闭的事物一定比开放透明的事物更具有研究的价值。
C．所有群体都会主动将自己的“家乡”向外界展示以消除神秘感。
D．“神秘而有趣”的评价标准都是由家乡的创造者单方面规定的。
5．为了进一步理解材料二中的“生生状”，小浦找到了四个事例，以下不符合这一概念内涵的一项是（ ）（3分）
A．江南古镇巷弄里，手艺人挂着经营牌照，守着祖传手艺摆摊，与游客随性交流。
B．老城区菜市场摊位风格各异，摊主与顾客讨价还价，街坊邻里偶遇时寒暄闲谈。
C．古村落的端午集市，村民自发地组织赛龙舟、包粽子，游客参与其中其乐融融。
D．小镇规划流动市集，每天按固定路线和时间设摊，为游客带来有序的逛集体验。
6．以下材料如何论证材料一第②段画线句的观点？请加以分析。（4分）
当下不少乡村为打造“网红家乡”，照搬网红村落的建设模式，修统一的仿古建筑、开千篇一律的文创店，看似打造出了“标准化的家乡”，却失去了本土的民俗特色和村民的生活印记。后续因缺乏村民的主动参与和持续更新，这些村落很快失去吸引力，成了无人问津的“空心村”。
7．在探究活动的主题分享会上，有同学提出，家乡的发展离不开城市化建设，不必刻意守护传统与民间生态，顺应发展即可。小浦想要反驳，请你结合以上两篇文本帮他撰写发言提纲。（6分）
（二）阅读下文，完成小题。（16分）
自带BGM的人
张婕
①从大源地铁站到公司，骑共享单车是11分钟。踏上通往地铁出口的直梯时就要快速戴上蓝牙耳机，这样，才能确保一出地铁，利亚姆·加拉格尔（Liam Gallagher，绿洲乐队主唱）的声音已经环绕着我，毕竟马上就要开始抢共享单车了，我需要拽哥的大白嗓加持一下，提醒自己上班不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样谦虚，那样文质彬彬，那样温良恭俭让。
②这首由绿洲乐队在1994年创作的《永生不死》时长是4分36秒。在它之后我会接一首张震岳，最近接的是《梅雨季》，此时我通常爬完坡准备下坡，车把一松，腰背一挺，身侧景物咻咻掠过，张震岳甩出句“夏天就要来临”，虽然是冬天，也不妨碍我的心忽悠一下荡起来又轻轻落下。这首歌是4分11秒，行程已达3/4，胜利在望。通勤路的最后一首，必须交给皇后乐队的《胜者为王》，它不止长短合宜（3分3秒），还非常提振士气，最后一小节的“we are the champions”我开始加速冲刺，到“no time for losers”我双手脱把举向天空，力求抵达园区大门时像一个真正的环法自行车赛冲线冠军。
③我们老板脾气不好，人性也比较糟糕，班儿上到10：15，他就咆哮着召集倒霉鬼们开会了，我拿中性笔在本子上轻轻敲鼓点，一边在心里默默唱《誓要入刀山》：“誓要去，入刀山，浩气壮，过千关。豪情无限，男儿傲气，地狱也独来独往返。存心一闯虎豹穴，今朝去几时还？”一般唱到这里，今天的替死鬼也差不多定了。
④午餐时分，食堂嘈杂，听啥都糊成一团，得选一些低音线优秀的作品，治愈乐，绝对不会让人失望，红辣椒，也还行，就是总虎头蛇尾，前边high起来后边顶不上去，好比都握拳到嘴边想喊一嗓子“啊”了，硬生生给整成一个“哎”，就说难受不难受……女歌手里有一位何欣穗，她的歌曲低音线也是好得令人惊讶，逻辑严密结构完整，是现代音乐工业的考究之作，这姑娘灵气逼人，跟歌一合上，像是画眉鸟在规整肃杀的钢筋混凝土建筑群上自由歌唱。午休散步我常听她，还有来有往对着话。她：有没有什么，漂亮的借口，可以让你从远方来看我。我：我想想吧。
⑤下班路上多听台团，台湾乐团很甜美，很符合此时飞扬的甜蜜心情。熊宝贝《一个人的天光》——下班了可不就天亮了。甜约翰《降雨机率》——骑到地铁前请不要下雨。先知玛莉《星夜里的人》——出地铁天都黑了。“星夜里寂寞的人，在洋流上迷失方向，等待历史的到来，留下遥远的尘埃。星夜里寂寞的人，在月光下回忆童话，遗忘曾经还有谁，对同样星空有期待。”我在意念中像人猿泰山一样当胸撕开衣服大喊一声：freedom（这劳什子工还要打到什么时候）！
⑥我是自带BGM的人，起床有歌，睡觉也有歌，打工有歌，收工也有歌，吃饭有歌，上厕所还有歌，在我清醒的16个小时中，可能14个小时都有背景音乐在播放，如果不是在耳机里放，那就是在脑海里放。
⑦因为我曾经是一个多余的人，成为多余的人意味着别人会去找证据证明你不值得被投资。在那些我无法自食其力的岁月里，我也曾企图证明自己是值得被投资的，但我既不是生有异相，双耳垂肩，臂展过人；也没有非凡的智商，菜小菜中菜大一路读过来，甚至没有拔尖过……偏偏已经形成了非常强韧的自我，很难被摧毁。成又不能成，毁又没法毁，怎么办呢，那正路走不通，只好去一些不怎么正的路上寻找自我认同——是音乐啦！很难形容我第一次听到绿洲乐队《超音速》（Supersonic）“I need to be myself， I can’t be no one else”（我必须做自己，我做不了别人）的感觉，但我知道那就是我需要的，那些我无法说出来的，被不可名状之物封印的，极其简单明了人们却视而不见或刻意忽略的东西，有人无所顾忌大声地唱出来了，我由此走入了一个和日常大相径庭的场域。
⑧音乐是我的海绵垫，也是我的安全绳，就算最难堪悲伤痛苦的时候，有它在，我受到的冲击始终隔了一层，但同时，它又让我和我的感受也隔了一层，在某些无法理解的场景下，比起被情绪淹没，我的第一反应竟然是“哎找找现在有什么歌合得上的”。有一句话很美，叫“没有音乐，没有生活”，我就更进一步：没有音乐，不会生活。在我年少的时候，我是如此渴望用自己的方式定义生活，可当我习惯用音乐去定义生活，是否也被困在其中了呢？
⑨这篇初稿完成的时候，我给好朋友看了看，她大眼睛忽闪忽闪上下打量我：哦哟！你不会是ADHD（注意力缺陷与多动障碍）吧？我鼻孔都张大了，人中拉嘎长，我说：你要死啦！
（有删改）
8．文章第①段和第⑤段分别描写了上下班途中听音乐的场景，呈现出作者的不同心境，请从语言表达的角度对此加以赏析。（4分）
9．分析作者在第⑦段引用绿洲乐队《超音速》这一歌曲的作用。（4分）
10．文章第⑧段既说音乐是“海绵垫”和“安全绳”，又认为自己“被困在其中了”，二者是否矛盾？（4分）
11．有人认为文章结尾略显突兀，和音乐无关，不如删去。你是否同意？请阐述理由。（4分）
四、古代诗歌阅读
阅读下面的诗歌，完成下面小题。（10分）
歌风台
（明）祝允明①
掉臂②长安市，遥从日边来。因过芒砀③下，步上歌风台。
沛公善任使，猛士亡其骸。帝业袖手成，慷慨襟抱开。大风飞云亦壮哉。
韩彭英卢④相继死，寄命寺人髀股⑤间，未央⑥志气拉飒⑦摧。
相望千年余，安能为之哀。明朝放舟淮浦去，项王韩侯⑧祠下亦徘徊。
【注释】①祝允明：明代书法家，号枝山，与唐寅、文徵明、徐祯卿并称。②掉臂：自在行游貌。③芒砀：芒山、砀山的合称。在今安徽省砀山县东南，与河南省永城县接界。④韩彭英卢：淮阴侯韩信、梁王彭越、淮南王英布、燕王卢绾，皆造反而死。⑤寺人髀股：古代宫中的近侍小臣。多以阉人充任。髀：大腿，音bì。刘邦曾居宫中不出，樊哙闯入见刘邦以宦官腿为枕躺着。⑥未央：宫殿名。故址在今陕西西安市西北。汉高帝七年建，常为朝见之处。⑦拉飒：如杂乱芜秽之物。⑧项王韩侯：项王：项羽；韩侯：韩信。
12．出版社编辑准备为收录本诗的作品集拟制一个名称，你认为下列不妥当的是（ ）（3分）
A．《明清古体诗选粹》 B．《吴中四才子律绝》
C．《枝山歌行菁华录》 D．《明人咏史诗大全》
13．下面对于这首诗歌理解和分析正确的一项是（ ）（3分）
A．刘邦能够轻松取得如大风飞云般伟大的帝业，关键在于用人与杀伐。
B．随着开国将帅们一个个地死去，留下的人奴颜婢膝，当初志气不再。
C．借刘邦《大风歌》和汉初人物史事，深沉感慨，尽情抒发兴亡之感。
D．这首诗歌从古人写到今人，由前朝写到今世，风格沉郁，语言顿挫。
14．请联系诗歌内容与注释，鉴赏诗歌最后两句所表达的思想情感。（4分）
五、文言文阅读
（一）阅读下文，完成小题。（25分）
小浦读到两则关于唐才子李约的传记片段：
甲
①约，字存博，汧公李勉之子也。元和中，仕为兵部员外郎。与主客员外张谂极相知。每单枕静言，达旦不寐。尝《赠韦况》曰我有心中事不向韦郎说秋夜洛阳城明月照张八。性清洁寡欲，一生不近粉黛，博古探奇。
②初，汧公海内名臣，多蓄古今玩器，约愈好之，所居轩屏公案，必置古铜怪石，法书名画，皆历代所宝。坐间悉雅士，清谈终日，弹琴煮茗，心略不及尘事也。尝使江南，于海门山得双峰石及绿石琴荐，并为好事者传閟①。然亦寓意，未尝戛然寡情，豪夺吝与。
③复嗜茶，与陆羽、张又新论水品特详。曾授客煎茶法，曰：“茶须缓火炙，活火煎，当使汤无妄沸。始则鱼目散布，微微有声；中则四畔泉涌，累累然；终则腾波鼓浪，水气全消。此老汤之法，固须活水，香味俱真矣。”时知音者赏之。有诗集。后弃官终隐。又著《东杓引谱》一卷，今传。
（《唐才子传》卷六，有删改）
乙
①约雅度简远，有山林之致。琴道、酒德、诗调皆高绝，一生不近粉黛，性喜接引人物，不好俗谈。晨起草裹头，对客蹙融②，便过一日。多蓄古器。在润州得古铁一片，击之清越；又养一猿，名山公。月夜泛江，登金山鼓琴，猿必啸和。
②曾佐庶人李锜③幕，至金陵，屡赞招隐寺摽④致。一日，庶人宴寺中。明日谓曰：“子尝称招隐之致，昨日游宴，何殊州中？”约曰：“某所赏者疏野耳。□远山将翠幕遮，古松用彩物裹，羶腥涴鹿跑泉，音乐乱山鸟声，此则实不如在叔父大厅也。”
③曾奉使行陕州硖石县东，爱渠水清流，旬日忘发。梁武造寺，令萧子云飞白大书一萧字，约自江淮竭产致归洛中，匾于小亭，号曰萧斋。
（《唐诗纪事》卷三十一，有删改）
【注】①同“祕”，秘密。②蹙融：古代弈戏之一。③庶人李锜：李锜，唐朝宗室，唐宪宗时任镇海节度使，割据自雄，因叛变被杀，故有庶人之称。④摽：同“标”。
15．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）于海门山得双峰石及绿石琴荐（ ）（3分）
A．细草 B．垫子 C．推荐 D．包裹
（2）羶腥涴鹿跑泉（ ）（3分）
A．浸泡 B．流淌 C．清洗 D．污染
16．适合填入乙文第②段方框处的一项是（ ）（3分）
A．且 B．若 C．而 D．乃
17．甲文第①段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。（4分）
尝《赠韦况》曰我有心中事不向韦郎说秋夜洛阳城明月照张八。
18．把乙文第③段画线句翻译成现代汉语。（4分）
梁武造寺，令萧子云飞白大书一萧字，约自江淮竭产致归洛中，匾于小亭，号曰萧斋。
19．甲、乙两文都写李约，但塑造的李约形象各有侧重，请结合两文，从写作意图的角度简要分析。（6分）
（二）阅读下文，完成小题。（11分）
《四书遇》序
张岱
①《六经》《四子》①，自有注脚，而十去其五六矣；自有诠解，而去其八九矣。故先辈有言，《六经》有解不如无解，完完全全几句好白文，却被训诂讲章说得零星破碎，岂不重可惜哉！
②余幼遵大父教，不读朱《注》。凡看经书，未尝敢以各家注疏横据胸中，正襟危坐，朗诵白文数十余过，其意义忽然有省。间有不能强解者，无意无义，贮之胸中，或一年，或二年，或读他书，或听人议论，或见山川、云物、鸟兽、虫鱼，触目惊心，忽于此书有悟，取而出之，名曰《四书遇》。盖“遇”之云者，谓不于其家，不于其寓，直于途次之中邂逅遇之也。
③古人见道旁蛇斗而悟草书，见公孙大娘舞剑器而笔法大进，盖真有以遇之也。古人精思静悟，钻研已久，而石火电光，忽然灼露，其机神摄合，政不知从何处着想也。举子十年攻苦，于风檐寸晷②之中构成七艺③。而主司以醉梦之余，忽然相投，如磁引铁，如珀摄刍④，相悦以解，直欲以全副精神注之。其所遇之奥窍，真有不可得而自解者矣。推而究之，色声香味触发中间，无不有遇之一窍，特留以待深心明眼之人，邂逅相遇，遂成莫逆矣。
④余遭乱离两载，东奔西走，身无长物，委弃无余，独于此书，收之箧底，不遗只字。曾记苏长公儋耳渡海，遇飓风舟几覆，自谓《易解》与《论语解》未行世，虽遇险必济。然则余书之遇知己，与不遇盗贼水火，均之一遇也。遇其可易言哉！
【注】①《四子》：指《论语》《孟子》《大学》《中庸》四部书。②风檐寸晷：形容科举考试时艰苦与紧迫，十分艰苦。③七艺：泛指科举考试写成的文章。④如珀摄刍：珀即琥珀，刍即草。琥珀磨擦后生电，能吸引刍草等轻微之物。
20．下列选项中，不符合第②段画线句观点内涵的一项是（ ）（3分）
A．熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟
B．旧书不厌百回读，熟读深思子自知
C．读书百遍，其义自见
D．六经皆史，经即载道之文，非诵可明
21．第①段画线句的语言表达很有特点，请赏析其表达效果。（4分）
22．张岱以“四书遇”而非“四书解”命名此书别有用意，请结合文本加以评析。（4分）
六、作文题（60分 ）
23．作文。
君子善假于物。“物”可以是通往目标的“垫脚石”，也可以是砥砺自身的“磨刀石”。今天，人们对待以“物”赋能的态度与做法不尽相同。
请写一篇文章谈谈你的认识与思考。
要求：自拟题目，不少于800字。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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