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天津2026年秋季学期新高三语文开学摸底考试（二）（天津卷适用）
语文（原卷版）
满分：150 分 考试时长：150 分钟 适用：天津新高三
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、基础与运用
阅读下面的文字，完成下面小题。（9分）
文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神，是祖先留给我们的宝贵遗产，是加强社会主义精神文明建设的深厚（ ）。记载古代历史的竹木简牍，历经千年沧桑的秦砖汉瓦，凝聚民族文化的陶瓷器皿，彰显传统艺术的敦煌壁画……一件件珍贵的文物，既是历史的文化遗存，也是宝贵的精神财富。__________，触摸（ ）的文明，从而更加坚定文化自信。
我们理应发挥好博物馆的“大学校”作用，让文物更好地融入日常生活。近年来，各大文博机构推出的文创产品让人（ ），“把文物带回家”成为一种流行趋势。那些或精美可爱或“脑洞大开”的文创产品，让文物活起来也火起来，【甲】创造了一个个消费热点。
从《如果国宝会说话》《国家宝藏》等节目的热播，到故宫文创产品的走红，再到云端博物馆的蓬勃发展，一个个文化现象启示我们，文物活化利用，有助于将优秀传统文化【乙】。积极推动文物活化利用，让更多文物活起来，这是时代的呼声，也是群众的期待。
1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ）（3分）
A．滋润 博物多闻 目不暇接
B．滋养 博大精深 目不暇接
C．滋润 博大精深 应接不暇
D．滋养 博物多闻 应接不暇
2．下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ）（3分）
A．与文物“对话”，不仅能提高人们的精神文化生活，还能让我们体验到历史的传承
B．与文物“对话”，不仅能让我们体验到历史的传承，还能提高人们的精神文化生活
C．与文物“对话”，不仅能丰富人们的精神文化生活，还能让我们感受到历史的传承
D．与文物“对话”，不仅能让我们感受到历史的传承，还能丰富人们的精神文化生活
3．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．承载（zài）、竹木简椟（dú），两个词语的注音和书写都是正确的
B．“把文物带回家”“脑洞大开”两处引号的作用相同
C．甲处的“创造”应改为“形成”
D．乙处应填入“发扬光大”一词
二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。（9分）
材料一：
水稻在长江中下游完成了驯化，并伴随人群交流、文化交融进入周边地区，这一过程促成了早期中国文化格局的形成和区域文明的发展。可以说，稻米之路谱写出“何以中国”的最初篇章。
在距今6000—5000年，中原、关中乃至甘肃东部地区就已陆续出现稻作遗存。这些稻作因素的北传及粟黍南传，促使中国大范围内形成稻粟混作的农业形态。尽管不同区域因气候环境条件不同，稻粟的比例差异很大，但因地制宜的混合种植模式成为中国传统谷物农业持续发展的坚实土壤，也为中国历史核心区形成“五谷丰登”的农业模式奠定了基础。
距今4500年左右，随着农业发展和人口增长，黄河和长江中下游各地区均形成了复杂社会和区域文明，中国进入了古国时代（特指中华文明起源加速阶段中距今5800—3800年前后的时期）。同时，稻作农业向古国之外的区域持续传播发展，使长江上游、东南沿海、岭南地区、云贵高原都逐步成为新兴的山地稻作农业区。一方面，农业化扩展奠定了早期中国的文化格局和地理版图；另一方面，这些区域逐步发展出各有特点的山地梯田式稻作农业，也形成了不同于长江中下游粒食传统的饮食文化，米粉、糍粑就来自这些农业化进程中的山川民族。
距今4000年前后，日趋加强的区域融合互动成为龙山时期的特征，接续发展兴起的二里头文化是早期中国走向一体化的时间坐标。水稻进一步成为体现社会等级差异的作物，在二里头遗址和青铜时代都邑型聚落中所占比例均显著高于其他同时期村落遗址。自龙山时期开始，随着礼制的发展，日趋复杂的宴飨和葬仪活动中，米酒成为重要的祭祀和消费内容，稻米的价值体现在经济、社会与文化等各个层面。
从最初向黄河流域的传播，到塑造早期中国的地理格局，再到成为中国多元一体进程中的重要基础之一，稻米之路为我们讲述了“何以中国”的千年历程。
在人类历史上，农业传播是塑造世界文化地理格局的重要动力。农业背后，是物种、技术、观念的传播与交流，更是人群、语言、文化的发展与融合。不同地区和时代发现的炭化稻谷，为我们串联起人群与文化的世界之旅。
向东北亚和中南半岛传播的水稻，有一个共同特点——它们并非东亚物种传播的领跑者。粟黍农业先于稻作。
尽管如此，稻作的东传和南传促进了这些地区的社会复杂化和国家化进程。最重要的是，稻作从此生根发芽，为地区民众奠定了共同的饮食文化传统。
稻作农业传播也是南岛语族起源和扩散的主要表现之一。考古学者曾经提出过著名的农人—语言扩散理论，认为这一语族的形成是在稻作农业和家畜饲养基础上，由农业族群扩散传播的结果。尽管新的考古学和遗传学研究在不断补充和修正这一观点，但不可否认，稻作遗存的出现和东南亚岛屿的新石器化进程具有同步性。因此，稻的传播是南岛语族扩散形成中的标志性特征，稻米之路也是整合太平洋岛屿考古、语言学和遗传学研究的重要线索。
自万年前古人选择了河岸边的这株植物开始，从驯化到发展传播，从定居到文化融合，稻谷的旅程是早期文明起源的基础，是“何以中国”的索引，亦是世界文化交流碰撞的历史见证。
（摘编自秦岭《稻米之路，文明之光》）
材料二：
花生在中国已知的最早有时间的记录来自1539年江苏常熟县的地方志，常熟位于苏州以北，就在长江之南。何炳棣认为，要么是葡萄牙人直接引进花生，要么是福建商人将它从东南亚带来，而此前葡萄牙人已将花生引进了东南亚。美洲作物在引进中国一些年头之后，可能才出现在任何的书面记录中。对于花生的引进来说，十六世纪二十年代是合理的估计。
甘薯从两个方向进入中国，是在1594年之前的几十年间，而这个时间是之前学术研究所给出的。1594年甘薯引起了福建巡抚的注意，不过，根据其他史料，很显然在巡抚注意之前，甘薯已经得到种植。引进的路线之一可能是通过海路进入福建，另一条可能是从缅甸经陆路进入云南。1563年的一部云南地方志是已知中国最早记录甘薯的。同样，甘薯出现在地方志之前，很可能至少已种植了十年，所以有理由相信它的引进是在十六世纪五十年代。
何炳棣将1555年河南的一部县志确定为中国最早记录玉米的材料。他指出：“此地远离东南沿海以及滇缅边境这两个可能是新大陆作物由此进入中国的地区，既然对于一种新作物来说，要花相当长时间的种植才能达到被地方志记录的程度，因此有理由认为玉米引进中国，至少是在它第一次被记录的前二三十年。”这将玉米的引进设定在十六世纪二三十年代。
中国最早的烟草种植记录来自福建，时间是在1611年。这一资料的作者姚旅（1573—1620年），声称烟草是从吕宋（位于菲律宾）引进，当时产量很高，以至于反而向吕宋出口。卡罗尔·本尼迪克特（Carol Benedict）认为烟草如上面讨论的其他作物一样，要达到这样的产量水平，应该在之前的十六世纪五十年代引进中国并得以种植。可以说，这四种美洲作物很可能是在十六世纪二十年代到六十年代间引进中国的。一些先从陆路经由缅甸进入云南，一些沿中部或东南海岸进入。对于这种沿海的引进，葡萄牙或福建商船极可能是最初的联络者。
（摘编自达白安《吃辣：辣椒的中国史》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．水稻的传播促使中国形成稻粟混作农业形态，为“五谷丰登”农业模式奠基，这对早期中国文化格局发展意义重大。
B．距今4500年左右中国进入古国时代，稻作农业向更多区域传播，奠定了早期中国文化格局和地理版图。
C．材料二对花生等美洲作物引进中国的时间和路线的研究，主要运用了实地考察与文献研究相结合的方法。
D．花生、甘薯、玉米、烟草等美洲作物通过海路或陆路传入中国，葡萄牙或福建商船可能是沿海引进的最初联络者。
5．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．从水稻的驯化传播到美洲作物的引进，可见物种的交流传播在中华文明发展进程中扮演着重要角色，不断丰富和发展着中华文明。
B．水稻向东北亚和中南半岛传播虽晚于粟黍农业，但促进了当地社会发展和饮食文化形成，说明中华文明对外传播的影响力并不取决于传播先后顺序。
C．材料一以时间为线索，清晰展现了稻米之路对早期中国以及世界文化交流的重要意义，材料二则聚焦美洲作物引进中国的相关探究。
D．从材料一及材料二中不同地区食物传播的过程来看，不同文明之间的交流融合，只会让彼此变得更加相似，最终趋向单一文化模式。
6．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）（3分）
A．在日本，水稻种植历史悠久，当地形成了以大米为主食，搭配各类海鲜、蔬菜的独特饮食文化，如寿司、饭团等美食深受喜爱。
B．有研究表明，古代丝绸之路不仅促进了丝绸、瓷器等商品的贸易，也推动了不同地区农作物品种的交换与传播。
C．考古发现，在东南亚一些岛屿上出土的文物中，有与中国古代稻作农业相关的农具，其年代与当地新石器化进程相近。
D．某学者研究指出，玉米在传入中国后，迅速在各地广泛种植，成为许多地区的重要粮食作物，改变了当地的农业种植结构。
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。（29分）
材料一：
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人①之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
（节选自《论语·八佾》）
材料二：
孔子学琴于师襄子。襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，曰：“孔子有所缪然思焉。”孔子曰：“丘迨得其为人矣。黮而黑，颀然长，旷如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此？”师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。”
（节选自《孔子家语·辩乐解》）
材料三：
生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎！故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤？
（节选自苏轼《日喻说》）
材料四：
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。
不然，则所问非所学焉询天下之异文鄙事以快言论甚且心之所已明者问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉，而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？
（节选自刘开《问说》）
【注】①鄹：鲁国地名。孔子的父亲做过鄹大夫，此处称其为鄹人。
7．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．丘未得其数也 数：技艺
B．扪烛而得其形 扪：推想
C．然则道卒不可求欤 卒：最终
D．狎之而不甘问焉 狎：轻视
8．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）（3分）
A．孔子学琴于师襄子 非铦于钩戟长铩也
B．而眇者不知其异 实迷途其未远
C．问焉以破其疑 焉用亡郑以陪邻
D．则终身几无可问之事 则群聚而笑之
9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）（3分）
A．则所问非所学/焉询天下之异文鄙事以快言论甚且/心之所已明者/问之人以试其能
B．则所问非所学/焉询天下之异文鄙事以快言论/甚且心之所已明者/问之人以试其能
C．则所问非所学焉/询天下之异文鄙事以快言论/甚且心之所已明者/问之人以试其能
D．则所问非所学焉/询天下之异文鄙事以快言论甚且/心之所已明者/问之人以试其能
10．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“然能于琴”的“能”，指有才能、擅长，与《屈原列传》“争宠而心害其能”的“能”意义相同。
B．“岂有既乎”的“既”，讲为“尽、完了”，与《六国论》“五国既丧”的“既”意义不相同。
C．“莫之求”即“莫求之”，与《齐桓晋文之事》“臣未之闻也”的结构相同。
D．“以资切磋”的“资”，译为“帮助”，与“资深望重”的“资”意义不相同。
11．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一记载了孔子进太庙的情形，表明孔子已经懂得“礼”的要义，并且践行“礼”的精神。
B．材料二中襄子以自身经历告诉孔子学琴的益处，于是孔子不断追求琴艺的更高境界，技艺大成。
C．材料三讲述“眇者问日”的故事，眇者未曾亲见太阳，仅借助铜盘、蜡烛来认知，难免出错。
D．材料四分别就向三类对象“问”的意义展开深入论述，并批判了当时社会上的不良风气。
12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。”
（2）或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
（3）贤于己者，忌之而不愿问焉。
13．根据四则材料，关于学习之道，你获得了哪些认识？请简要分析。（6分）
四、古代诗歌阅读
阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。（9分）
木芙蓉
吕本中
小池南畔木芙蓉，雨后霜前着意红。
犹胜无言旧桃李，一生开落任东风。
和陈述古①拒霜花②
苏轼
千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。
唤作拒霜知未称，细思却是最宜霜。
注释：①“陈述古”即陈襄，字述古；②“拒霜花”是木芙蓉的别称。
14．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．两首诗均属咏物诗，题材相同，都抓住了木芙蓉在秋冬霜后开放的典型特征，但切入点略有不同。
B．吕诗“小池南畔”点明地点，“雨后霜前”写出环境；苏诗“千林扫作一番黄”则以宏大的背景进行烘托。
C．吕诗“犹胜无言旧桃李”一句，“无言”指桃李默默开花凋零，意在写出桃李顺应外物、缺乏自主风骨的特点。
D．苏诗“唤作拒霜知未称”，“拒霜”意为抵御寒霜，诗人认为此名恰当贴切，赞美芙蓉主动抗拒严寒、坚韧不屈的品格。
15．近代学者陈衍在《宋诗精华录》中评这两首咏木芙蓉诗：“俱能翻空出奇，不落常格，一以劲健胜，一以理趣胜。”请结合诗句，分析两首诗的“劲健”与“理趣”分别是如何体现的。（6分）
五、名篇名句默写
16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《论语·学而》中，孔子认为君子不应追求物质享受，而应做事勤敏、言语谨慎，并主动向有德者学习，其相关表述是：“__________，__________。”
（2）《老子》第六十四章中，以“__________，__________”两句，说明事物在初起时容易应对、在未显现时容易治理，体现了防微杜渐的思想。
（3）《屈原列传》中，司马迁用“__________，__________”来赞美屈原出淤泥而不染的高洁品格，这两句也常被后人用来形容在污浊环境中保持自身清白的人格操守。
六、现代文阅读
阅读下面的文章，完成小题。（19分）
被照亮的通道
①我们来到了溆浦。此地，是促成我远行怀化的重要缘由。这个看似偏僻的地名，早在三十多年前，我在闽西大山深处读中学时便已知悉。那时，它作为屈原的“流放地”走入我的诗句。今日，终得晤面。
②溆浦的山，屏列于溆、沅两岸，宛如嵌入白云深处的褶皱。“深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。”溆浦自古重山深锁，蛮烟瘴雨，因此成为外人眼中的畏途，亦被朝廷视为天然流放之地。“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如”，屈原行吟至此，其沉痛低回之声，将此地的荒僻刻入历史。但历史也善于编织悖论：一方面，溆浦这个古代统治者眼中的“化外”之所，历经朝代更迭，始终不改其边缘流放地的宿命；另一方面，一批批怀才不遇、有志难伸的放逐者，在这里留下足迹和文墨、孤愤与吟咏，它们浸润了山河骨，化作千秋溯寻的文脉川流。溆水之滨，屈原祠肃穆而立，那尊饱经风霜、眼神依旧澄澈的青铜塑像，恰似一束不灭的精神之光，穿透千年瘴雾，照亮千峰万壑。昔日的政治囚笼，因这一缕缕被放逐的灵魂，竟意外熔铸成文化圣火，令后世心驰神往。溆浦，便在历史的夹缝中幽然衔入烟霞里，涅槃重生。
③遥想中学时代，透过屈原的诗章，我曾追怀两千年前那个放逐溆水、沉入汨罗的孤高灵魂，并以此自勉，写下了这样的诗行：“屈原已殁二千年，却复活于我的梦乡……我的肩上应担当一种精神。”抚今追昔，彼时的宣言仍令我欣慰。如今当我真正踏入溆浦，仿佛触摸到了那个踯躅的孤影。他身后缚着的诗章，远比当年寂寂鸟鸣、萋萋荒草更为久远。
④踏入溆浦县城的刹那，便感觉到风里浸着革命年代的余温，那气息从向警予故居蒸腾而来。青砖黛瓦的四合院静立如诗，默默承载着中国共产党“第一个女中央委员”的斑斓往事。推开那扇刻满沧桑的木门，陈列柜里，泛黄老书的阅读痕迹里藏着她少年的锋芒，手稿的墨迹似仍在宣纸上燃烧。
⑤故居侧畔，她创办的溆浦女校仿佛仍在诉说当年的呐喊。出身富商之家的她，怀揣救国宏愿，在此凿开封建冰层：她将女红换成书本，让闺阁照入觉醒之光，在课堂上播撒男女平等的火种，鼓励女子砸碎“三从四德”的枷锁，去追自由，求真理，争人格。百年后的今天，抚摸教室窗台的裂痕，我似乎看见了她当年挥臂授课的剪影，她用三十三年的生命，为黑暗的中华大地点燃熊熊火炬。让后来者循着光的轨迹，看见女性力量如何熔铸成革命的钢骨。
⑥离开溆浦前往通道县时，阳光正奋力穿透云层，给眼前的故居披上一层金辉。
⑦1934年12月，中央红军沿着湘江西岸的越城岭、老山界，踏进了通道这座湘桂黔交界的小城。通道——宋崇宁二年取“交通南北”之意命名的这一要地，注定要在那个寒冬的十字路口，见证一支军队的命运转折。红军转战至此，而前方，蒋介石已在通往湘西的道路上布下重兵。通道会议上，毛泽东主张放弃北上的原定方针，转兵向西，去敌人力量薄弱的贵州。历史在此屏息，那不是一次意气之争，而是为红军保存血脉的正确抉择。正是向警予、毛泽东，以及万千如他们般的先驱，在黑夜追逐微茫星光，才为后人踏出了一条不再蒙昧、不再黑暗的大道。先驱以命换路，后人踏路而行——我们沿着他们开辟的道路，走到了今天。
⑧到怀化，一定还要去看看安江农校，那是袁隆平工作了三十七年的地方。一片静谧的稻田旁，巨大的红色校训碑上，“愿天下人都有饱饭吃”九个字在阳光下熠熠生辉。稻田中，稻叶在微风中轻盈摇曳，泛起层层碧浪，这里正是袁隆平日夜坚守、潜心科研的大垅试验田。他就是从这里起步，把一生种在了祖国的稻田里。1961年7月的一个清晨，他弯腰在试验田里发现了那株鹤立鸡群的天然杂交稻。一株野稻的垂首，换来的是亿万人的温饱。
⑨“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，探索中，怀化从未止步。今日之怀化，群山叠翠，江河奔流，更有南来北往的班列穿梭于昔日的险隘，将时代的活力注入这古老的土地。你看那国际陆港挟风雷之势犁开湘西门户，向北通过中欧班列连接丝绸之路经济带，向南通过铁海联运直达北部湾，融入海上丝绸之路。当雪峰山的云霭掠过陆港的龙门吊，集装箱在晨曦中堆成钢铁森林，汽笛扯碎薄雾，让湘西边陲的茶香、侗锦的经纬，顺着钢轨，风风火火织进世界的版图。你会看见星芒落处的通途：过去与当下正以铁轨为针线，将安稳的古城肌理与飞驰的时代速度，汇入浩浩荡荡、绵亘千秋的一脉时光长河，缝出一卷流动的画轴。
⑩中学时代写过的诗行，已被我隆重夹进往后余生的行囊，叫我心中豁然开朗，一个人、一方地域真正的生命，从不在泛黄的史志里沉睡，必然载有气脉贯通古今的韧性，以不卑不亢的姿态挺立于时代潮头，将古往今来熔铸成自己不屈的魂魄。是的，朋友，我可以放声告诉你：“我的肩上应担当一种精神。”——不，这种精神应该在每个“我们”的肩头上扛着，在心里头奔涌。
（取材于钟兆云的同名文章）
【注】怀化市位于湖南省西南部，地处武陵山脉与雪峰山脉之间。怀化市为地级市，下辖多个县市区，其中包括溆浦县和通道侗族自治县。
17．下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是（ ）（3分）
A．本文双线并行，既有以游踪为线的移步换景，也有沿着历史文化脉络展开的思考。
B．第②段用“历史也善于编织悖论”句表达了对封建王朝的批判和对历史的反思。
C．第⑤段用“凿开”“砸碎”等词展现出向警予在革命斗争中的决心、勇气和力量。
D．结尾重提“肩上应担当一种精神”，在结构上呼应了前文，内涵也有所丰富和深化。
E．第④段写向警予故居的“青砖墙黛瓦”“泛黄老书”“手稿墨迹”，运用白描手法，客观呈现故居景象，未融入作者的主观情感。
18．赏析文中画线的句子。（4分）
19．第⑨段引用了屈原的诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，请结合文本分析其作用。（4分）
20．本文最后两段三处使用第二人称。请结合文章内容，简析这样写的好处。（4分）
21．根据全文，简要说明标题“被照亮的通道”有哪些含义。（4分）
七、语言文字语用
22．阅读下面材料，回答问题。（9分）
“新三年旧三年，缝缝补补又三年”，过去物质条件有限，不糟蹋东西成了一种共识。衣服坏了缝，铁锅破了补，陶瓷器碎了呢？也可以找锔瓷的锔。所谓“锔”，即“以铁缚物”，是用延展性强的金属片，制成扁平菱形的骑马钉（又称锔钉、锔子），将破碎或出现裂痕的陶瓷器重新结合起来的修复工艺。“锔盆锔碗锔大缸嘞！”听到这句吆喝，就知道锔瓷匠人来了。锔补时，锔匠先__________。
自锔瓷诞生后，锔瓷工艺便迅速传播普及，最晚至元代，发展成为一种行当。民间所说“没有金刚钻，别揽瓷器活”就起源于锔瓷行当。随着锔瓷行当的发展，这门因修补而产生的工艺，也渐渐生发出一种“美”的装饰艺术，还兴起一股“锔活秀”的浪潮。锔钉样式也不再仅限于梭形、柳叶形，还出现了各式制作考究的花钉，让“锔”不仅仅是修补那么简单。在匠人手下，各款造型精美的锔钉化为陶瓷器上【甲】的嵌饰，金属与陶瓷两种【乙】的材质的碰撞，给器物增加了一种独特的美感。
(1)文中横线处是“锔瓷”的流程，下列排序正确的一项是（ ）（3分）
①最后在缝隙处涂抹调制好的白瓷膏就算大功告成
②然后，在浅坑的基础上用金刚钻钻出约占瓷体三分之二厚度的锔钉坑，并不钻透
③再在需要钉锔钉的位置做好标记，凿出两排浅坑，防止金刚钻跑偏
④再将锔钉骑缝钉在裂缝上箍紧器物
⑤把陶瓷器拼好，用细绳捆牢固定或是用蛋清粘合住
A．⑤②③④① B．⑤④③②① C．⑤③②④① D．⑤④②③①
(2)在【甲】【乙】处填入合适的成语。（2分）
【甲】______________________ 【乙】______________________
(3)学校开展“非遗文化进校园”活动，将邀请匠人现场展示锔瓷技艺。你想起奶奶的青花瓷碗有一道裂纹，就想带来请匠人修复。你的同学说：“现在买个新碗才几块钱，修个旧碗多麻烦，‘新三年旧三年，缝缝补补又三年’的时代早就过去了！”结合材料内容，写一段文字回应这位同学，表达你对锔瓷文化的理解。要求：观点明确，语言流畅，不少于80字。（4分）
八、作文题（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，人生如舟，选择就是自己掌舵。过自己的人生，方向由我定，航道由我选，拒绝随波逐流，方能抵达心之所向。
也有人说，舟的意义不在于独自远航，而在于听懂海的召唤。潮汐的方向就是时代的托付，风浪的磨砺就是家国的需要。那些看似“被推着走”的航行，往往让一叶小舟驶入了最辽阔的海域。
这引发了你怎样的联想与思考？请结合自身的体验与观察，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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语文（解析版）
满分：150 分 考试时长：150 分钟 适用：天津新高三
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、基础与运用
阅读下面的文字，完成下面小题。（9分）
文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神，是祖先留给我们的宝贵遗产，是加强社会主义精神文明建设的深厚（ ）。记载古代历史的竹木简牍，历经千年沧桑的秦砖汉瓦，凝聚民族文化的陶瓷器皿，彰显传统艺术的敦煌壁画……一件件珍贵的文物，既是历史的文化遗存，也是宝贵的精神财富。__________，触摸（ ）的文明，从而更加坚定文化自信。
我们理应发挥好博物馆的“大学校”作用，让文物更好地融入日常生活。近年来，各大文博机构推出的文创产品让人（ ），“把文物带回家”成为一种流行趋势。那些或精美可爱或“脑洞大开”的文创产品，让文物活起来也火起来，【甲】创造了一个个消费热点。
从《如果国宝会说话》《国家宝藏》等节目的热播，到故宫文创产品的走红，再到云端博物馆的蓬勃发展，一个个文化现象启示我们，文物活化利用，有助于将优秀传统文化【乙】。积极推动文物活化利用，让更多文物活起来，这是时代的呼声，也是群众的期待。
1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ）（3分）
A．滋润 博物多闻 目不暇接
B．滋养 博大精深 目不暇接
C．滋润 博大精深 应接不暇
D．滋养 博物多闻 应接不暇
2．下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ）（3分）
A．与文物“对话”，不仅能提高人们的精神文化生活，还能让我们体验到历史的传承
B．与文物“对话”，不仅能让我们体验到历史的传承，还能提高人们的精神文化生活
C．与文物“对话”，不仅能丰富人们的精神文化生活，还能让我们感受到历史的传承
D．与文物“对话”，不仅能让我们感受到历史的传承，还能丰富人们的精神文化生活
3．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．承载（zài）、竹木简椟（dú），两个词语的注音和书写都是正确的
B．“把文物带回家”“脑洞大开”两处引号的作用相同
C．甲处的“创造”应改为“形成”
D．乙处应填入“发扬光大”一词
【答案】1．B 2．C 3．A
【详解】1．本题考查学生辨析并正确使用近义词语的能力。
“滋润”侧重于使湿润、不干燥，常与具体事物搭配；“滋养”侧重于供给养分、滋补养育，常与抽象事物搭配，如 “精神”“文化”等。此处用来形容的是精神文明建设，用“滋养”更合适；
“博物多闻”指见多识广，知识渊博，一般用来形容人；“博大精深”形容思想和学识广博高深，这里形容“文明”，用“博大精深”恰当；
“目不暇接”形容东西多，眼睛看不过来；“应接不暇”原形容景物繁多，来不及观赏，后多形容来人或事情太多，应付不过来。这里说的是文创产品多，让人看不过来，用“目不暇接”更准确。
故选B。
2．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
“提高……生活” 搭配不当，应是 “丰富……生活”；
根据递进关系，应该先“丰富人们的精神文化生活”再“感受到历史的传承”。
故选C。
3．本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形和标点符号，语言表达准确的能力。
A.“竹木简椟”字形错，应该是“竹木简牍”。
B.正确。引号都表示特殊含义。
C.正确。“创造了一个个消费热点”中“创造”与“热点”搭配不当，“形成热点”更合适，所以“创造”应改为“形成”。
D.正确。“发扬光大”指发展提倡，使优良的行为、传统等更加显著盛大。与“将优秀传统文化”搭配合适。
故选A。
二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。（9分）
材料一：
水稻在长江中下游完成了驯化，并伴随人群交流、文化交融进入周边地区，这一过程促成了早期中国文化格局的形成和区域文明的发展。可以说，稻米之路谱写出“何以中国”的最初篇章。
在距今6000—5000年，中原、关中乃至甘肃东部地区就已陆续出现稻作遗存。这些稻作因素的北传及粟黍南传，促使中国大范围内形成稻粟混作的农业形态。尽管不同区域因气候环境条件不同，稻粟的比例差异很大，但因地制宜的混合种植模式成为中国传统谷物农业持续发展的坚实土壤，也为中国历史核心区形成“五谷丰登”的农业模式奠定了基础。
距今4500年左右，随着农业发展和人口增长，黄河和长江中下游各地区均形成了复杂社会和区域文明，中国进入了古国时代（特指中华文明起源加速阶段中距今5800—3800年前后的时期）。同时，稻作农业向古国之外的区域持续传播发展，使长江上游、东南沿海、岭南地区、云贵高原都逐步成为新兴的山地稻作农业区。一方面，农业化扩展奠定了早期中国的文化格局和地理版图；另一方面，这些区域逐步发展出各有特点的山地梯田式稻作农业，也形成了不同于长江中下游粒食传统的饮食文化，米粉、糍粑就来自这些农业化进程中的山川民族。
距今4000年前后，日趋加强的区域融合互动成为龙山时期的特征，接续发展兴起的二里头文化是早期中国走向一体化的时间坐标。水稻进一步成为体现社会等级差异的作物，在二里头遗址和青铜时代都邑型聚落中所占比例均显著高于其他同时期村落遗址。自龙山时期开始，随着礼制的发展，日趋复杂的宴飨和葬仪活动中，米酒成为重要的祭祀和消费内容，稻米的价值体现在经济、社会与文化等各个层面。
从最初向黄河流域的传播，到塑造早期中国的地理格局，再到成为中国多元一体进程中的重要基础之一，稻米之路为我们讲述了“何以中国”的千年历程。
在人类历史上，农业传播是塑造世界文化地理格局的重要动力。农业背后，是物种、技术、观念的传播与交流，更是人群、语言、文化的发展与融合。不同地区和时代发现的炭化稻谷，为我们串联起人群与文化的世界之旅。
向东北亚和中南半岛传播的水稻，有一个共同特点——它们并非东亚物种传播的领跑者。粟黍农业先于稻作。
尽管如此，稻作的东传和南传促进了这些地区的社会复杂化和国家化进程。最重要的是，稻作从此生根发芽，为地区民众奠定了共同的饮食文化传统。
稻作农业传播也是南岛语族起源和扩散的主要表现之一。考古学者曾经提出过著名的农人—语言扩散理论，认为这一语族的形成是在稻作农业和家畜饲养基础上，由农业族群扩散传播的结果。尽管新的考古学和遗传学研究在不断补充和修正这一观点，但不可否认，稻作遗存的出现和东南亚岛屿的新石器化进程具有同步性。因此，稻的传播是南岛语族扩散形成中的标志性特征，稻米之路也是整合太平洋岛屿考古、语言学和遗传学研究的重要线索。
自万年前古人选择了河岸边的这株植物开始，从驯化到发展传播，从定居到文化融合，稻谷的旅程是早期文明起源的基础，是“何以中国”的索引，亦是世界文化交流碰撞的历史见证。
（摘编自秦岭《稻米之路，文明之光》）
材料二：
花生在中国已知的最早有时间的记录来自1539年江苏常熟县的地方志，常熟位于苏州以北，就在长江之南。何炳棣认为，要么是葡萄牙人直接引进花生，要么是福建商人将它从东南亚带来，而此前葡萄牙人已将花生引进了东南亚。美洲作物在引进中国一些年头之后，可能才出现在任何的书面记录中。对于花生的引进来说，十六世纪二十年代是合理的估计。
甘薯从两个方向进入中国，是在1594年之前的几十年间，而这个时间是之前学术研究所给出的。1594年甘薯引起了福建巡抚的注意，不过，根据其他史料，很显然在巡抚注意之前，甘薯已经得到种植。引进的路线之一可能是通过海路进入福建，另一条可能是从缅甸经陆路进入云南。1563年的一部云南地方志是已知中国最早记录甘薯的。同样，甘薯出现在地方志之前，很可能至少已种植了十年，所以有理由相信它的引进是在十六世纪五十年代。
何炳棣将1555年河南的一部县志确定为中国最早记录玉米的材料。他指出：“此地远离东南沿海以及滇缅边境这两个可能是新大陆作物由此进入中国的地区，既然对于一种新作物来说，要花相当长时间的种植才能达到被地方志记录的程度，因此有理由认为玉米引进中国，至少是在它第一次被记录的前二三十年。”这将玉米的引进设定在十六世纪二三十年代。
中国最早的烟草种植记录来自福建，时间是在1611年。这一资料的作者姚旅（1573—1620年），声称烟草是从吕宋（位于菲律宾）引进，当时产量很高，以至于反而向吕宋出口。卡罗尔·本尼迪克特（Carol Benedict）认为烟草如上面讨论的其他作物一样，要达到这样的产量水平，应该在之前的十六世纪五十年代引进中国并得以种植。可以说，这四种美洲作物很可能是在十六世纪二十年代到六十年代间引进中国的。一些先从陆路经由缅甸进入云南，一些沿中部或东南海岸进入。对于这种沿海的引进，葡萄牙或福建商船极可能是最初的联络者。
（摘编自达白安《吃辣：辣椒的中国史》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．水稻的传播促使中国形成稻粟混作农业形态，为“五谷丰登”农业模式奠基，这对早期中国文化格局发展意义重大。
B．距今4500年左右中国进入古国时代，稻作农业向更多区域传播，奠定了早期中国文化格局和地理版图。
C．材料二对花生等美洲作物引进中国的时间和路线的研究，主要运用了实地考察与文献研究相结合的方法。
D．花生、甘薯、玉米、烟草等美洲作物通过海路或陆路传入中国，葡萄牙或福建商船可能是沿海引进的最初联络者。
5．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．从水稻的驯化传播到美洲作物的引进，可见物种的交流传播在中华文明发展进程中扮演着重要角色，不断丰富和发展着中华文明。
B．水稻向东北亚和中南半岛传播虽晚于粟黍农业，但促进了当地社会发展和饮食文化形成，说明中华文明对外传播的影响力并不取决于传播先后顺序。
C．材料一以时间为线索，清晰展现了稻米之路对早期中国以及世界文化交流的重要意义，材料二则聚焦美洲作物引进中国的相关探究。
D．从材料一及材料二中不同地区食物传播的过程来看，不同文明之间的交流融合，只会让彼此变得更加相似，最终趋向单一文化模式。
6．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）（3分）
A．在日本，水稻种植历史悠久，当地形成了以大米为主食，搭配各类海鲜、蔬菜的独特饮食文化，如寿司、饭团等美食深受喜爱。
B．有研究表明，古代丝绸之路不仅促进了丝绸、瓷器等商品的贸易，也推动了不同地区农作物品种的交换与传播。
C．考古发现，在东南亚一些岛屿上出土的文物中，有与中国古代稻作农业相关的农具，其年代与当地新石器化进程相近。
D．某学者研究指出，玉米在传入中国后，迅速在各地广泛种植，成为许多地区的重要粮食作物，改变了当地的农业种植结构。
【答案】4．C 5．D 6．C
【详解】4．C.“主要运用了实地考察与文献研究相结合的方法”错误。材料二在对花生等美洲作物引进中国的时间和路线研究中，主要是通过对不同地方志等文献资料的分析来推断，并未提及实地考察。
故选C。
5．D.“不同文明之间的交流融合，只会让彼此变得更加相似，最终趋向单一文化模式”错误。不同文明之间的交流融合并非只会让彼此变得更加相似并趋向单一文化模式，而是会相互影响、相互补充，使文化更加多元丰富。
故选D。
6．材料一观点强调稻米之路对早期中国文化格局形成、区域文明发展以及世界文化交流的重要性。
A.仅体现日本饮食文化，未突出文化交流传播；
B.强调丝绸之路对商品和农作物品种交换传播，未聚焦稻米；
C.东南亚岛屿出土与中国古代稻作农业相关农具且年代与当地新石器化进程相近，能有力支撑稻作农业传播与东南亚岛屿新石器化进程同步，以及稻作传播是南岛语族扩散形成中的标志性特征的观点。
D.说的是玉米传入中国，与材料一稻米相关观点不符。
故选C。
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。（29分）
材料一：
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人①之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
（节选自《论语·八佾》）
材料二：
孔子学琴于师襄子。襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，曰：“孔子有所缪然思焉。”孔子曰：“丘迨得其为人矣。黮而黑，颀然长，旷如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此？”师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。”
（节选自《孔子家语·辩乐解》）
材料三：
生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎！故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤？
（节选自苏轼《日喻说》）
材料四：
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。
不然，则所问非所学焉询天下之异文鄙事以快言论甚且心之所已明者问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉，而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？
（节选自刘开《问说》）
【注】①鄹：鲁国地名。孔子的父亲做过鄹大夫，此处称其为鄹人。
7．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．丘未得其数也 数：技艺
B．扪烛而得其形 扪：推想
C．然则道卒不可求欤 卒：最终
D．狎之而不甘问焉 狎：轻视
8．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）（3分）
A．孔子学琴于师襄子 非铦于钩戟长铩也
B．而眇者不知其异 实迷途其未远
C．问焉以破其疑 焉用亡郑以陪邻
D．则终身几无可问之事 则群聚而笑之
9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）（3分）
A．则所问非所学/焉询天下之异文鄙事以快言论甚且/心之所已明者/问之人以试其能
B．则所问非所学/焉询天下之异文鄙事以快言论/甚且心之所已明者/问之人以试其能
C．则所问非所学焉/询天下之异文鄙事以快言论/甚且心之所已明者/问之人以试其能
D．则所问非所学焉/询天下之异文鄙事以快言论甚且/心之所已明者/问之人以试其能
10．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“然能于琴”的“能”，指有才能、擅长，与《屈原列传》“争宠而心害其能”的“能”意义相同。
B．“岂有既乎”的“既”，讲为“尽、完了”，与《六国论》“五国既丧”的“既”意义不相同。
C．“莫之求”即“莫求之”，与《齐桓晋文之事》“臣未之闻也”的结构相同。
D．“以资切磋”的“资”，译为“帮助”，与“资深望重”的“资”意义不相同。
11．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一记载了孔子进太庙的情形，表明孔子已经懂得“礼”的要义，并且践行“礼”的精神。
B．材料二中襄子以自身经历告诉孔子学琴的益处，于是孔子不断追求琴艺的更高境界，技艺大成。
C．材料三讲述“眇者问日”的故事，眇者未曾亲见太阳，仅借助铜盘、蜡烛来认知，难免出错。
D．材料四分别就向三类对象“问”的意义展开深入论述，并批判了当时社会上的不良风气。
12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。”
（2）或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
（3）贤于己者，忌之而不愿问焉。
13．根据四则材料，关于学习之道，你获得了哪些认识？请简要分析。（6分）
【答案】7．B 8．D 9．C 10．A 11．B 12．（1）师襄子离开座席两手环拱作揖行礼，对孔子说：“您真是圣人啊，这首传世琴曲就是《文王操》。”
（2）有的人根据他自己看见的现象来称呼道，有的人没有理解道却凭借（主观）猜测它，这都是研求道的弊病（错误方法）。
（3）（对待）比自己贤能的人，妒忌他们而不愿询问。 13．①求学要谦逊好问。孔子入太庙每事问，刘开主张“学必好问”，启示我们求学态度要诚心诚意，虚心请教。
②求学要深入钻研。孔子学琴逐层深入，由技进道，启示我们学无止境，要循序渐进，深入钻研，穷究根本。
③求学要理论与实践相结合，克服个人知识结构和认知局限性，广泛占有信息并做出正确研判，从而把握规律。苏轼主张“道可致而不可求”，启示我们不能如眇者轻信人言，因身体局限而主观臆测，错误推断，而要在钻研实践中真正掌握知识。
【详解】7．A.正确。句意：我还没有掌握它的节奏和技法。
B.错误。扪：用手摸。句意：失明的人用手摸蜡烛，晓得了它的形状。
C.正确。句意：既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗？
D.正确。句意：傲视他们而不甘询问。
故选B。
8．A.不同。于：介词，向/介词，比。句意：孔子向师襄子学习弹琴。/不比钩戟长矛更锋利。
B.不同。其：代词，它们/语气助词，无实义，不译。句意：但是天生双目失明的人却不知道它们之间有很大的差别。/确实走入了迷途大概还不远。
C.不同。焉：代词，他/疑问词，哪里。句意：向他询问来清除自己的疑惑。/哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？
D.相同。两个“则”都是连词，表顺承，那么、就。句意：就一辈子几乎没有可以询问的事了。/就聚在一起嘲笑他们。
故选D。
9．句意：那么所问的就不是所学的了。向天下人询问奇异的文字和琐屑的事情来使自己的言谈畅快；甚至心里已经明白的问题，却还要向别人询问，来试探别人的才能。
“所问非所学焉”是判断句，“焉”是句末语气词，应在其后断开，故排除A、B；
“询天下之异文鄙事”是动宾结构，“以”表目的，后接“快言论”，两句语意紧密， “甚”表语意递进，引出后句，应在其前断开，排除D。
故选C。
10．A.错误。意义不同。擅长/才能。句意：但也擅长琴艺。/争夺怀王的宠爱心里嫉妒屈原的才能。
B.正确。尽、完了/已经。句意：难道还有个完吗？/五国已经灭亡。
C.正确。都是宾语前置句，正常语序分别是“莫求之”/“臣未闻之也”。句意：不是强求它而使它自己到来。/我没有听说过这样的事。
D.正确。帮助/资格。句意：向他询问来帮助获得切磋（的机会）。/资格老，声望高。
故选A。
11．B.“襄子以自身经历告诉孔子学琴的益处，于是孔子不断追求琴艺的更高境界，技艺大成”错，原文中师襄子并不是“以自身经历告诉孔子学琴的益处”，而是认为孔子已经掌握了当前琴曲的练习，多次建议孔子可以进益、学习新内容；孔子不断追求琴艺更高境界，是自身主动深耕技艺的选择，并非受师襄子告知益处后才追求。
故选B。
12．（1）“避席”，离开坐席；“叶拱”，行礼的一种形式，两手环拱靠近胸口；“君子圣人也”，判断句。
（2）“名”，称呼、称说；“莫之见”，宾语前置句，正常语序是“莫见之”；“意”，猜测。
（3）“于”，比；“忌”，妒忌；“问”，询问。
13．梳理四则材料，从好问、钻研、实践三个角度归纳学习之道。
①材料一孔子入太庙每事问，材料四刘开主张“学必好问”，问与学“相辅而行”，可见求学要谦逊好问，不耻下问，破除“是己而非人”之病。
②材料二孔子学琴从“数”到“志”再到“为人”，层层深入，由技进道，最终识得文王，启示我们要循序渐进，深入钻研，穷究根本。
③材料三以眇者识日为喻，说明仅凭他人之言求道如同以钟为日、以籥为日，必然谬误；苏轼提出“道可致而不可求”，强调要在实践中领悟，克服认知局限，不可主观臆测。
【参考译文】
材料一：
孔子进入太庙，每件事都要询问。有人说：“谁说叔梁纥的儿子懂得礼呢？到了太庙，每件事都要问。”孔子听到后，说：“这正是礼啊！”
材料二：
孔子向师襄子学习弹琴。师襄子说：“我虽然是因为击磬的技艺被任命为乐官，但也擅长琴艺。如今你对这首曲子已经很熟练了，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没有掌握它的节奏和技法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经掌握它的节奏技法了，可以学新曲了。”孔子说：“我还没有理解乐曲中蕴含的志向。”又过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了乐曲的志向，可以学新曲了。”孔子说：“我还没有体悟到作曲者是怎样的一个人。”再过了一段时间，孔子神情庄重地沉思着，说道：“我大概知道他是怎样一个人了！他皮肤黝黑，身材高大修长，目光深邃远大，如同统治着四方，除了周文王，谁还能创作出这样的乐曲呢？”师襄子离开坐席两手环拱作揖行礼，对孔子说：“您真是圣人啊，这首传世琴曲就是《文王操》。”
材料三：
一出生就双目失明的人不认识太阳，问看得见的人太阳是什么样子。有的人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。”这个失明的人敲铜盘听到了它的声音。一天听到钟声，就把发出声音的钟当做了太阳。有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”失明的人用手摸蜡烛，晓得了它的形状。一天，摸到一支形状像蜡烛的乐器龠，就把它当做了太阳。太阳和钟、龠的差别太大了，但是天生双目失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见，而是向他人求得关于太阳的知识。
抽象的道理很难被认识，这一点比太阳难认识的情况更加严重，人们不通晓抽象的道理的情况，和生来就不认识太阳的盲人没有什么不同。通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。从用铜盘比喻太阳到把铜钟当做太阳，从把铜钟当做太阳而到把乐器籥当做太阳，像这样辗转连续地推导，难道还有个完吗？所以人世上大谈“道”的人，有的人根据他自己看见的现象来称呼道，有的人没有理解道却凭借（主观）猜测它，这都是研求道的弊病（错误方法）。既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏轼说：“道能够通过自己的虚心学习，循序渐进使其自然来到，但不能不学而强求它。”那么什么叫做自然来到呢？子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，完成他们制造和出售产品的业务。有才德的人刻苦学习，来使道自然到来。”不是强求它而使它自己到来，这就是“致”的意思啊！
材料四：
君子做学问一定喜爱提问。“问”和“学”，是相辅相成、共同推进的。比自己贤能的人，向他询问来清除自己的疑惑，这就是所说的“到有学问的人那里去匡正自己”。不如自己的人，向他询问来求得一种收获，这就是所说的“有才能的人向无才能的人请教，知识多的人向知识少的人请教”。和自己水平相当的人，向他询问来获得切磋（的机会），这就是所说的互相诘问研讨，详细追问就能明确辨析（道理）。（有的人）认为自己对，别人不对，这是世俗之人的通病。学问有没达到的地方，却勉强认为自己懂了；道理有没弄明白的地方，却胡乱凭主观臆断。像这样，就一辈子几乎没有可以询问的事了。（对待）比自己贤能的人，妒忌他们而不愿询问；（对待）不如自己的人，轻视他们而不屑于询问；（对待）和自己水平相当的人，傲视他们而不甘询问。像这样，天下就几乎没有可以询问的人了。
不这样的话，那么所问的就不是所学的了。向天下人询问奇异的文字和琐屑的事情，来使自己的言谈畅快；甚至心里已经明白的问题，却还要向别人询问，来试探别人的才能；对那些非常难解的问题，向别人询问，来使别人难堪。如果不是这样的情况，即使有与自己的身心修养关系密切的事情，可以得到采纳好意见的益处，委屈自己一点而向人请教也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不正是由于这些原因吗？
四、古代诗歌阅读
阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。（9分）
木芙蓉
吕本中
小池南畔木芙蓉，雨后霜前着意红。
犹胜无言旧桃李，一生开落任东风。
和陈述古①拒霜花②
苏轼
千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。
唤作拒霜知未称，细思却是最宜霜。
注释：①“陈述古”即陈襄，字述古；②“拒霜花”是木芙蓉的别称。
14．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．两首诗均属咏物诗，题材相同，都抓住了木芙蓉在秋冬霜后开放的典型特征，但切入点略有不同。
B．吕诗“小池南畔”点明地点，“雨后霜前”写出环境；苏诗“千林扫作一番黄”则以宏大的背景进行烘托。
C．吕诗“犹胜无言旧桃李”一句，“无言”指桃李默默开花凋零，意在写出桃李顺应外物、缺乏自主风骨的特点。
D．苏诗“唤作拒霜知未称”，“拒霜”意为抵御寒霜，诗人认为此名恰当贴切，赞美芙蓉主动抗拒严寒、坚韧不屈的品格。
15．近代学者陈衍在《宋诗精华录》中评这两首咏木芙蓉诗：“俱能翻空出奇，不落常格，一以劲健胜，一以理趣胜。”请结合诗句，分析两首诗的“劲健”与“理趣”分别是如何体现的。（6分）
【答案】14．D 15．《木芙蓉》以劲健取胜。环境衬风骨：“雨后霜前着意红”，寒霜冷雨的恶劣环境里，木芙蓉依旧奋力绽放、花色红艳，在萧瑟秋霜中显蓬勃生命力，画面刚劲。
对比显劲骨：和“一生开落任东风”、随风摆布的桃李对比，桃李被动屈从外物，木芙蓉却能于霜寒中自主盛放，凸显不随波逐流、刚强自立的劲健品格。
《和陈述古拒霜花》以理趣取胜。景中藏理：开篇“千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳”，众木凋零唯芙蓉傲霜开花，由花木荣枯引出哲理：逆境中方见品格。
品名悟理：先觉“拒霜”之名配不上芙蓉，细细思索后幡然醒悟：芙蓉恰恰最适宜在寒霜中展露芳华。借名字的认知转变阐发哲理：磨难寒霜恰恰是成就花木风骨的契机，困境磨砺方能成就自身价值，融说理于咏物，含蓄富含理趣。
【详解】14．先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。
D.“诗人认为此名恰当贴切”错误，“知未称”是说“拒霜”这个称呼并不妥当，“细思却是最宜霜”才是说仔细思索后才发现它其实最适宜承受霜寒。
故选D。
15．解题时要紧扣诗评给出的“劲健”“理趣”两个关键词，结合咏物诗托物言志的特性，从表现手法、内容情志维度，对应两首诗拆解，需结合诗句不空泛作答。
①吕本中《木芙蓉》的“劲健”：从环境烘托、对比衬托两个手法切入，依托诗句内容，分析木芙蓉在霜寒中自主盛放的品格，凸显“劲健”特质，契合“一以劲健胜”的判断。
②苏轼《和陈述古拒霜花》的“理趣”：抓住诗中景物反差、对“拒霜”之名的认知反转，分析诗歌借咏物阐发哲理的写法，点明哲理蕴含于咏物的含蓄特点，对应“一以理趣胜”的评价。
五、名篇名句默写
16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《论语·学而》中，孔子认为君子不应追求物质享受，而应做事勤敏、言语谨慎，并主动向有德者学习，其相关表述是：“__________，__________。”
（2）《老子》第六十四章中，以“__________，__________”两句，说明事物在初起时容易应对、在未显现时容易治理，体现了防微杜渐的思想。
（3）《屈原列传》中，司马迁用“__________，__________”来赞美屈原出淤泥而不染的高洁品格，这两句也常被后人用来形容在污浊环境中保持自身清白的人格操守。
【答案】 敏于事而慎于言 就有道而正焉 其安易持 其未兆易谋 自疏濯淖污泥之中 蝉蜕于浊秽
【解析】略
六、现代文阅读
阅读下面的文章，完成小题。（19分）
被照亮的通道
①我们来到了溆浦。此地，是促成我远行怀化的重要缘由。这个看似偏僻的地名，早在三十多年前，我在闽西大山深处读中学时便已知悉。那时，它作为屈原的“流放地”走入我的诗句。今日，终得晤面。
②溆浦的山，屏列于溆、沅两岸，宛如嵌入白云深处的褶皱。“深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。”溆浦自古重山深锁，蛮烟瘴雨，因此成为外人眼中的畏途，亦被朝廷视为天然流放之地。“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如”，屈原行吟至此，其沉痛低回之声，将此地的荒僻刻入历史。但历史也善于编织悖论：一方面，溆浦这个古代统治者眼中的“化外”之所，历经朝代更迭，始终不改其边缘流放地的宿命；另一方面，一批批怀才不遇、有志难伸的放逐者，在这里留下足迹和文墨、孤愤与吟咏，它们浸润了山河骨，化作千秋溯寻的文脉川流。溆水之滨，屈原祠肃穆而立，那尊饱经风霜、眼神依旧澄澈的青铜塑像，恰似一束不灭的精神之光，穿透千年瘴雾，照亮千峰万壑。昔日的政治囚笼，因这一缕缕被放逐的灵魂，竟意外熔铸成文化圣火，令后世心驰神往。溆浦，便在历史的夹缝中幽然衔入烟霞里，涅槃重生。
③遥想中学时代，透过屈原的诗章，我曾追怀两千年前那个放逐溆水、沉入汨罗的孤高灵魂，并以此自勉，写下了这样的诗行：“屈原已殁二千年，却复活于我的梦乡……我的肩上应担当一种精神。”抚今追昔，彼时的宣言仍令我欣慰。如今当我真正踏入溆浦，仿佛触摸到了那个踯躅的孤影。他身后缚着的诗章，远比当年寂寂鸟鸣、萋萋荒草更为久远。
④踏入溆浦县城的刹那，便感觉到风里浸着革命年代的余温，那气息从向警予故居蒸腾而来。青砖黛瓦的四合院静立如诗，默默承载着中国共产党“第一个女中央委员”的斑斓往事。推开那扇刻满沧桑的木门，陈列柜里，泛黄老书的阅读痕迹里藏着她少年的锋芒，手稿的墨迹似仍在宣纸上燃烧。
⑤故居侧畔，她创办的溆浦女校仿佛仍在诉说当年的呐喊。出身富商之家的她，怀揣救国宏愿，在此凿开封建冰层：她将女红换成书本，让闺阁照入觉醒之光，在课堂上播撒男女平等的火种，鼓励女子砸碎“三从四德”的枷锁，去追自由，求真理，争人格。百年后的今天，抚摸教室窗台的裂痕，我似乎看见了她当年挥臂授课的剪影，她用三十三年的生命，为黑暗的中华大地点燃熊熊火炬。让后来者循着光的轨迹，看见女性力量如何熔铸成革命的钢骨。
⑥离开溆浦前往通道县时，阳光正奋力穿透云层，给眼前的故居披上一层金辉。
⑦1934年12月，中央红军沿着湘江西岸的越城岭、老山界，踏进了通道这座湘桂黔交界的小城。通道——宋崇宁二年取“交通南北”之意命名的这一要地，注定要在那个寒冬的十字路口，见证一支军队的命运转折。红军转战至此，而前方，蒋介石已在通往湘西的道路上布下重兵。通道会议上，毛泽东主张放弃北上的原定方针，转兵向西，去敌人力量薄弱的贵州。历史在此屏息，那不是一次意气之争，而是为红军保存血脉的正确抉择。正是向警予、毛泽东，以及万千如他们般的先驱，在黑夜追逐微茫星光，才为后人踏出了一条不再蒙昧、不再黑暗的大道。先驱以命换路，后人踏路而行——我们沿着他们开辟的道路，走到了今天。
⑧到怀化，一定还要去看看安江农校，那是袁隆平工作了三十七年的地方。一片静谧的稻田旁，巨大的红色校训碑上，“愿天下人都有饱饭吃”九个字在阳光下熠熠生辉。稻田中，稻叶在微风中轻盈摇曳，泛起层层碧浪，这里正是袁隆平日夜坚守、潜心科研的大垅试验田。他就是从这里起步，把一生种在了祖国的稻田里。1961年7月的一个清晨，他弯腰在试验田里发现了那株鹤立鸡群的天然杂交稻。一株野稻的垂首，换来的是亿万人的温饱。
⑨“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，探索中，怀化从未止步。今日之怀化，群山叠翠，江河奔流，更有南来北往的班列穿梭于昔日的险隘，将时代的活力注入这古老的土地。你看那国际陆港挟风雷之势犁开湘西门户，向北通过中欧班列连接丝绸之路经济带，向南通过铁海联运直达北部湾，融入海上丝绸之路。当雪峰山的云霭掠过陆港的龙门吊，集装箱在晨曦中堆成钢铁森林，汽笛扯碎薄雾，让湘西边陲的茶香、侗锦的经纬，顺着钢轨，风风火火织进世界的版图。你会看见星芒落处的通途：过去与当下正以铁轨为针线，将安稳的古城肌理与飞驰的时代速度，汇入浩浩荡荡、绵亘千秋的一脉时光长河，缝出一卷流动的画轴。
⑩中学时代写过的诗行，已被我隆重夹进往后余生的行囊，叫我心中豁然开朗，一个人、一方地域真正的生命，从不在泛黄的史志里沉睡，必然载有气脉贯通古今的韧性，以不卑不亢的姿态挺立于时代潮头，将古往今来熔铸成自己不屈的魂魄。是的，朋友，我可以放声告诉你：“我的肩上应担当一种精神。”——不，这种精神应该在每个“我们”的肩头上扛着，在心里头奔涌。
（取材于钟兆云的同名文章）
【注】怀化市位于湖南省西南部，地处武陵山脉与雪峰山脉之间。怀化市为地级市，下辖多个县市区，其中包括溆浦县和通道侗族自治县。
17．下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是（ ）（3分）
A．本文双线并行，既有以游踪为线的移步换景，也有沿着历史文化脉络展开的思考。
B．第②段用“历史也善于编织悖论”句表达了对封建王朝的批判和对历史的反思。
C．第⑤段用“凿开”“砸碎”等词展现出向警予在革命斗争中的决心、勇气和力量。
D．结尾重提“肩上应担当一种精神”，在结构上呼应了前文，内涵也有所丰富和深化。
E．第④段写向警予故居的“青砖墙黛瓦”“泛黄老书”“手稿墨迹”，运用白描手法，客观呈现故居景象，未融入作者的主观情感。
18．赏析文中画线的句子。（4分）
19．第⑨段引用了屈原的诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，请结合文本分析其作用。（4分）
20．本文最后两段三处使用第二人称。请结合文章内容，简析这样写的好处。（4分）
21．根据全文，简要说明标题“被照亮的通道”有哪些含义。（4分）
【答案】17．BE 18．①比喻、对比，生动形象写出了原本荒僻的、边缘流放地，因屈原的孤高灵魂和不朽的诗章，而成为后人心驰神往的文化圣地，改变了历史边缘流放地的宿命。
②比拟的手法，一个衔字生动形象地写出了溆浦文化价值的升华，画面感强。
③表达作者对屈原的人格精神的崇敬，点明主题：精神之光使溆浦涅槃重生。
④承上启下。承接上文对溆浦历史与屈原渊源的描写，引出后文文脉精神代代相传的叙事。 19．①引用屈原诗句，呼应开头，点明怀化发展过程中探索不止的精神内核及其文化渊源。
②承上启下，承接前文人物精神——屈原、向警予、袁隆平，引出后文怀化今日之发展的描写。
③深化主旨，升华主题。“求索”串联起怀化的历史和当代发展，点明代代传承的精神之光，正是照亮前路的力量。
④引用屈原诗句，增加了文采；同时将怀化发展与“上下求索”的民族精神联系起来，增强文化底蕴。 20．①第⑨段使用第二人称“你”，引领读者想象怀化国际陆港充满活力的发展图景，展望怀化发展的美好未来。
②第⑩段使用第二人称“你”，引导读者思考应共担一份精神和责任。
③使用第二人称“你”，便于与读者对话；三处使用，构成递进，将情感逐渐推向高潮。 21．①实指层面：既指怀化下辖的通道县，也指长征中通道转兵，被正确抉择照亮的革命转折通道；
②文化层面：屈原等历代放逐者留下的精神文脉，照亮了荒僻的溆浦，将昔日政治囚笼熔铸成文化圣地，照亮了文脉传承的通道；
③精神与发展层面：向警予等革命先驱照亮了民族解放的道路，袁隆平的探索照亮了民生发展的道路，从古至今的求索精神，照亮了后人前行的方向；
④当代层面：今日怀化成为连通国内与世界的发展枢纽，被新时代的发展浪潮照亮，是古今贯通、面向未来的发展通道。
【详解】17．B.“批判封建王朝”错误。“历史也善于编织悖论”不是“批判封建王朝”，而是说：溆浦既是流放囚笼，又因屈原等人变成文化圣地，突出历史的两面性、辩证性。
E.“未融入作者的主观情感”错误，不是纯“白描、客观”。“静立如诗、燃烧、锋芒”等词，明显带有赞美、崇敬的主观情感。
故选BE。
18．明确语境：前文介绍溆浦荒僻、是古代流放地，屈原在此留下吟咏；本句写此地因放逐者的灵魂完成蜕变。
识别句中修辞：“政治囚笼”“文化圣火”→判断比喻；结合今昔境遇差异→判断对比；看到动词“衔”→判断拟人（比拟）。
翻译整合句意：流放之地因先贤精神，变成文化圣地，溆浦实现新生。
体会情感与主旨：结合全文“精神照亮前路”的核心，读出作者对屈原及先贤精神的赞美、崇敬。
判断语句位置与结构：段尾句，衔接前后内容，确定承上启下的作用。
按“修辞→内容→情感主旨→结构”顺序组织语言，形成最终答案。
19．看位置：诗句在第⑨段开头，优先考虑过渡、呼应等结构作用。
看上下文：上文写多位求索的先驱，下文写怀化当下发展：确定承上启下。
看诗句含义：“求索”，坚持不懈探索追求，结合全文，提炼精神传承这一核心。联系 “被照亮的通道”，把“求索精神 解读为“照亮道路的光”，深化主旨。
看文体特点：散文引用古诗文，必然有增文采、厚底蕴的表达效果。
20．第一步，看到 “第二人称”，先锁定固定作用：拉近与读者距离、对话感强、增强代入感与抒情性。
第二步：定位三处语句，划分内容层次。
第一处：写景（怀化今日发展）→作用：带读者观览实景，身临其境。后两处：抒情、说理（精神与责任）→作用：倾诉感悟，引发读者共鸣与思考。
第三步：梳理三处语句的内在逻辑，内容由“眼前之景”过渡到“心中之志”，表意、情感不断加深，判定为层层递进。
第四步：整合答案。
21．思考依据。文中第七段明确写到通道县地名由来、1934年通道会议/通道转兵这一历史事件：红军在此做出正确抉择，扭转危局。
拆分关键词：抓住“通道”“照亮”两个核心。
由实到虚分层。
表层：实指通道县、红军通道转兵这条革命道路。
中层：指屈原留下的文脉传承之路。
深层：指向警予、袁隆平代表的精神指引之路。
现实层：指如今怀化联通内外的发展通道。
七、语言文字语用
22．阅读下面材料，回答问题。（9分）
“新三年旧三年，缝缝补补又三年”，过去物质条件有限，不糟蹋东西成了一种共识。衣服坏了缝，铁锅破了补，陶瓷器碎了呢？也可以找锔瓷的锔。所谓“锔”，即“以铁缚物”，是用延展性强的金属片，制成扁平菱形的骑马钉（又称锔钉、锔子），将破碎或出现裂痕的陶瓷器重新结合起来的修复工艺。“锔盆锔碗锔大缸嘞！”听到这句吆喝，就知道锔瓷匠人来了。锔补时，锔匠先__________。
自锔瓷诞生后，锔瓷工艺便迅速传播普及，最晚至元代，发展成为一种行当。民间所说“没有金刚钻，别揽瓷器活”就起源于锔瓷行当。随着锔瓷行当的发展，这门因修补而产生的工艺，也渐渐生发出一种“美”的装饰艺术，还兴起一股“锔活秀”的浪潮。锔钉样式也不再仅限于梭形、柳叶形，还出现了各式制作考究的花钉，让“锔”不仅仅是修补那么简单。在匠人手下，各款造型精美的锔钉化为陶瓷器上【甲】的嵌饰，金属与陶瓷两种【乙】的材质的碰撞，给器物增加了一种独特的美感。
(1)文中横线处是“锔瓷”的流程，下列排序正确的一项是（ ）（3分）
①最后在缝隙处涂抹调制好的白瓷膏就算大功告成
②然后，在浅坑的基础上用金刚钻钻出约占瓷体三分之二厚度的锔钉坑，并不钻透
③再在需要钉锔钉的位置做好标记，凿出两排浅坑，防止金刚钻跑偏
④再将锔钉骑缝钉在裂缝上箍紧器物
⑤把陶瓷器拼好，用细绳捆牢固定或是用蛋清粘合住
A．⑤②③④① B．⑤④③②① C．⑤③②④① D．⑤④②③①
(2)在【甲】【乙】处填入合适的成语。（2分）
【甲】______________________ 【乙】______________________
(3)学校开展“非遗文化进校园”活动，将邀请匠人现场展示锔瓷技艺。你想起奶奶的青花瓷碗有一道裂纹，就想带来请匠人修复。你的同学说：“现在买个新碗才几块钱，修个旧碗多麻烦，‘新三年旧三年，缝缝补补又三年’的时代早就过去了！”结合材料内容，写一段文字回应这位同学，表达你对锔瓷文化的理解。要求：观点明确，语言流畅，不少于80字。（4分）
【答案】(1)C
(2) 【甲】锦上添花　　 【乙】截然不同
(3)示例：我不认同你的看法。锔瓷不只是简单修补器物，更是一门传统非遗手艺。它既能修复旧物、延续器物生命，又能用别致的锔钉形成独特装饰美。青花瓷碗承载着回忆与情怀，修复它不是贪图省钱，更是守护传统技艺、传承勤俭节约的文化韵味。
【详解】（1）做这类工艺流程排序题，首先要遵循做事先后逻辑，按照修复瓷器的实际操作步骤从头梳理。
第一步一定是先整理固定破损瓷器，对应句子⑤：把陶瓷器拼好，用细绳捆牢或蛋清粘合，这是所有修复工作的前提。
固定好器物后，先要定位打孔位置、做好预处理，对应句子③：标记位置、凿出浅坑，防止后续钻眼跑偏，是钻坑前的准备。
准备好浅坑后，再进行钻孔操作，对应句子②：用金刚钻钻出锔钉坑，且不钻透瓷体，符合工艺先后顺序。
钻好坑之后才能安装固定锔钉，对应句子④：将锔钉骑缝钉在裂缝上箍紧器物。
最后是收尾工序，对应句子①：涂抹白瓷膏完成修复。
故选C。
（2）【甲】语境是说精美的锔钉装饰在修复后的陶瓷器上，本身器物已成型好看，锔钉又增添别致美感。可用“锦上添花”。锦上添花：比喻在原有美好事物的基础上，再增添精美装饰，让器物更加美观出彩。
【乙】语境是说金属和陶瓷是两种材质、质感、风格都完全不一样的材料。可用“截然不同”。截然不同：形容两种事物差异极大、完全不相同。
（3）首先读懂同学的观点，他认为如今没必要修补旧瓷碗，节俭修补的老旧观念已经过时，解答时要先明确表达不认同这种看法的立场。
然后紧扣材料内容，提取锔瓷的核心价值：它不只是简单修补破损瓷器，更是珍贵的传统非遗技艺，还从实用修补发展成了有独特美感的装饰艺术。
接着补充情感与文化层面的理由，奶奶的青花瓷碗承载着生活回忆与情怀，不能只用价格衡量，同时修补旧物也延续了勤俭节约、惜物爱物的传统美德。
最后把观点、技艺价值、情感情怀、文化传承整合起来，组织成条理清晰、语气得体的文字，保证观点明确、语言流畅。
八、作文题（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，人生如舟，选择就是自己掌舵。过自己的人生，方向由我定，航道由我选，拒绝随波逐流，方能抵达心之所向。
也有人说，舟的意义不在于独自远航，而在于听懂海的召唤。潮汐的方向就是时代的托付，风浪的磨砺就是家国的需要。那些看似“被推着走”的航行，往往让一叶小舟驶入了最辽阔的海域。
这引发了你怎样的联想与思考？请结合自身的体验与观察，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
【答案】例文：
自执船舵守本心，顺潮扬帆赴沧溟
人生如沧海行舟，一叶扁舟的航向，终究关乎两种力量：一是自我掌舵的笃定，挣脱流俗裹挟，守住内心的方向与初心；二是顺应江海的清醒，接纳时代潮汐，在风浪磨砺中拓宽航程。然而青春远航，从来不是偏执独行的孤勇，亦不是随波飘荡的盲从。或许，以自主之志定航向，以顺势之姿拓疆域，我们才能驶出属于自己的辽阔海域。
人生行远，首在自持本心、自主掌舵。身处信息繁杂、潮流多变的当下，外界的喧嚣评判、跟风热潮时刻裹挟着当代青年。在学业规划、兴趣取舍、未来择业的诸多选择中，不少人盲目追逐大众热点，投身同质化内卷，渐渐遗忘自身热爱与特质，最终陷入内耗迷茫、原地徘徊。这样的成长状态在身边随处可见，也让我深刻体悟，世俗洪流最易消磨自我。真正的成长，始于掌控人生的清醒定力，不被浮躁风气左右，坚守自我认知、笃定内心选择，以独立意志驾驭人生之舟，方能避开世俗浅流，筑牢行稳致远的根基。
坚守本心绝非故步自封的偏执，顺势而行方是拓宽格局的密钥。个人的成长从来无法脱离时代土壤，所有长远的人生成就，终究扎根于时代发展与社会所需。一味固守自我一隅、闭门独行，无视时代趋势与家国需求，人生之路只会越走越窄，难有突破与升华。唯有听懂时代的召唤，主动承接时代赋予的责任，在时代风浪中淬炼自我、磨砺本领，才能突破个体局限，抵达独属于新时代的广阔天地。
自主守心与顺势前行，从来相辅相成、辩证统一。青年非遗修复师李如一，深耕传统漆艺领域，始终坚守传承匠心的个人初心，不追逐流量热度、不盲从浮躁市场，守住了自我的人生航向；同时她顺应传统文化复兴的时代浪潮，结合当代审美创新技艺、传播非遗文化，让古老漆艺走出小众圈层，在新时代焕发新生。她的逐梦之路恰是最好的印证：若无自主掌舵的坚守，便会沦为潮流的附庸；若无顺势而为的变通，便只会困于方寸之地、难有长远发展。
审视当下青年成长状态，不难发现两种极端的处世误区。一部分人过度执拗于自我认知，安于固有节奏、抗拒外界变化，最终困在个人方寸之间，错失时代机遇；另一部分人则完全消解自我立场，在纷繁潮流中摇摆不定，在世俗内卷中丢失个人节奏与初心。这两种极端状态，皆是没能平衡好自主与顺势的关系。
舟行沧海，本心为舵，时代为潮。我辈青年当自持初心、笃定抉择，在坚守与奔赴之间平衡成长，于时代浪潮中劈波斩浪，驶出属于当代青年的壮阔航程。
【详解】【审题】
本题为经典二元思辨类作文，以舟海之行喻人生成长，设置两组互补的价值命题。材料包含两层核心逻辑，一是个体立身之本，强调人生道路当自主抉择、坚守本心，以独立意志规避世俗盲从；二是成长格局之境，指明个体发展无法脱离时代环境，需顺应时代大势、回应家国需求，在时代磨砺中拓宽人生边界。两组观点并非对立取舍，而是相辅相成的成长一体两面。试题意在引导考生跳出自我与时代的认知误区，辩证思考当代青年如何平衡个人初心与时代使命，在自主坚守与顺势担当之中实现自我成长与价值升华。
【立意】
1.执自我之舵守本心，顺时代之潮赴远方。
2.自主定航不随流，顺势乘风拓新途。
3.以独立之志守自我，以顺势之姿赴时代。
4.在自主与顺势间成就广阔人生。
【行文思路】
考生可采用常规层进式行文，开篇依托材料喻体引出核心观点，点明青年成长既要坚守自主本心，也要顺应时代大势。主体先阐释独立人格与自主选择的重要意义，结合当下青年跟风盲从、随波逐流、盲目从众的普遍现象，论述坚守自我初心、笃定人生方向的现实价值。再逐层递进，阐释个体成长离不开时代滋养，主动对接时代需求、承担社会责任，是突破个人局限、拓宽人生格局的关键。随后辩证融合二者关系，阐明自主是立身根基，顺势是拓界路径，二者相融方能成就完整的青春成长。也可采用现实反思式写法，聚焦当代青年的成长困境，反思固守自我、闭门偏执或盲从潮流、丢失本心的两类极端问题，结合现实案例辨析利弊，提出平衡有度的成长方式。还可采用以小见大、时代升华的路径，从个人求学、择业、修身的日常选择切入，逐步延伸至青年担当、家国发展的宏大维度，层层升华主题。
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