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天津2026年秋季学期新高三语文开学摸底考试（一）（天津卷适用）
语文（原卷版）
满分：150 分 考试时长：150 分钟 适用：天津新高三
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、积累与运用
阅读下面的文段，完成下面小题。（9分）
在桐庐的山水间行走，时常会与吟咏此地风光的古诗词相遇。桐庐境内，峰峦竞秀，江河争流，山水 ① 。书庄笔下“钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如”的诗句，清浅明丽，如同江水般带给人温润熨帖的感受。“三吴行尽千山水， 犹道桐庐更清美”(宋 苏轼)“朱楼隔绿柳，白塔映青山”(宋 杨万里)“无声诗与有声画，须在桐庐江上寻”(清 刘绾)，诗人们寄情山水，遍览天下美景，眼光往往挑剔；但桐庐却让他们这般迷恋痴醉,它该有着怎样独特的魅力啊！
早在南北朝时期，吴均在《与朱元思书》中就已经对桐庐有“望峰息心”“窥谷忘反”的描写了。范仲淹第二次被贬谪，便是出任睦州知州，当时又叫桐庐郡，虽然驻守仅半年多时间，却先后写成《出守桐庐道中十绝》《潇洒桐庐郡十绝》等作品，描绘了桐庐的风光物事以及桐庐人惬意恬适的日常生活。元代，年近八十的黄公望游历至此，感慨于这里的山水美景,绘就了被誉为“画中之兰亭”的《富春山居图》，天地静穆，远山微茫，江波阔渺，樵夫钓客身影参差，弥漫着萧散 ② 的诗意。凭借艺术的非凡力量，使得大自然之美获得了永恒的生命。
今天，在桐庐的山水原野间徜徉行止，分明会有一种与大自然亲密而深切的融入感。走进田野深处，金黄色的野花恣肆地开放，三五成群的母鸡在田埂边觅食，水塘旁有水鸟梳理羽毛……在这样原始朴拙的环境中驻足，那些汲汲以求的功名利禄，在不知不觉中会失却分量；相反,那种似乎遥远缥渺的宁静，却变得具有质感。脚步慢下来，心境静下来，才能够更好地发现和体会自然之美，探究存在的奥秘，感悟生命的意义，沉淀一种笃实的家园感。
1．对上面语段中相关基础知识的解说完全正确的一项是( )（3分）
A．熨(yùn)帖 朴拙(zhuō ) 挑剔(ti)
B．缥渺 恣肆 惬意
C．汲汲以求：拼命追求 徜徉：徘徊，心神不宁
D．依次填入横线①②处的词语为“交融”“淡泊”
2．下列选项与“望峰息心”的引号作用相同的一项是( )（3分）
A．绘就了被誉为“画中之兰亭”的《富春山居图》。
B．“无声诗与有声画，须在桐庐江上寻”(清 刘绾)。
C．在喜怒无常的海洋面前，人们只能“望洋兴叹”。
D．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
3．下列文化常识中正确的一项是( )（3分）
A．范仲淹，字希文，北宋思想家、政治家、文学家，世称范文正公。倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。
B．韦庄，晚唐诗人、词人，工诗，与温庭筠同为“格律词派”代表作家，并称“温韦”。
C．南北朝，是中国历史上一个分裂的朝代，也是一段民族大融合时期。南北朝时期的文学发展迅速，以北朝的《孔雀东南飞》和南朝的《木兰诗》为长篇叙事诗的代表。
D．《与朱元思书》是一篇用骈体写作的山水小品。其中“书”即书信，又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多用于议论。
二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。（9分）
材料一：
据台江县志、榕江县志，以“村BA”出名的台江县台盘村的篮球运动，自1936年至今已有88年历史；以“村超”出名的榕江的足球运动，自1940年至今已有84年历史。而以“村VA”出名的海南文昌的排球运动，自1905年至今已有119年历史。当前展现在我们面前的“村超”“村BA”和“村VA”等“村味赛事”成为一种地方文化模式的生成物，基础性的文化记忆与关键性的媒介激活发挥了重要作用。
严格来讲，“村味赛事”已经超出了过去狭义“竞技”“体育”概念的所指与文化范畴，而在与乡土文化、基层治理和乡村振兴战略的创新融合中，生成了一种新的文化IP和群众体育文化发展的新业态，构成了以社会参与为表征的大众体育发展的变革主力。
以榕江“村超”为例，其倡导的“快乐足球”，本质既非“快乐体育”也非“足球竞技”，而是追求最为本质、具有普适性的“零距离”运动参与，旨在使个体通过参与获得愉悦感和具身体验。此时，过去狭义上的“竞技”“体育”概念，已不足以解释大众对该运动形式的认知，因为竞技是使人类生物体潜能无限接近或超越极限的行为，这使其显得相对小众；体育隶属于教育范畴，是一种价值观和技能习得的传递，具有生命历程的阶段性和局限性特征。而广泛参与“村超”等“村味赛事”，是基于人们以快乐和人人参与为主旨的广义运动价值认知，即从狭义“竞技”“体育”概念所指，转向行动实践意义上的广义“运动”，将相关运动形式视为以身体为载体，涉及体力、惯习、实践与知识权力等多要素的综合性社会文化行为。以“村超”为代表的“村味赛事”，所追求的并不是相关运动带来的教育价值和竞技水平提升，而是“全民主场”“人人参与”“人人热爱”融合文化创新的快乐运动。其间，民众参与实践的认知由“竞技”“体育”向“运动”的价值转变，也反映了我国体育发展方式的转变和思维意识的觉醒。
（取材于王智慧《超燃“村味赛事”激发体育强国建设的新活力》）
材料二：
全球本土化，又称为全球在地化，最初是指“全球化思维，在地化实践”。20世纪90年代初，学术界关注到全球化导致的各地区文化体系同质性现象，将“全球化”和“在地化”两个概念合成一个新词——全球在地化，以强调全球化的发展需要建立在发掘并重新利用各个地区特有文化元素的基础之上。乡村传统文化有其固有的生命力，它不仅是千百年来当地群众塑造独特生活方式的印证，更是他们与当地自然生态相互依存、共同成长的鲜活记忆。但以全球化、商品化为核心特征的城市文化，不可避免地冲击着乡村传统文化的根基。为留住乡愁，发展乡村文化，在地化知识概念被对应地提出，以此凸显当地文化知识体系的特殊价值。其中的关键，是通过文化与知识回归对日常生活的尊重与认同，重新吸引老百姓积极参与。理解并尊重乡村的知识传统和文化传统，由此发挥人民群众的积极性、主动性和创造性，因势利导精耕乡村体育土壤，构建乡村体育发展的长效机制，有助于推动新时代乡村体育文化的长期繁荣，从而以乡村体育助力乡村文化振兴。
（取材于周立《“村超”出圈：乡村文化振兴新力量》）
4．下列对两则材料的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．体育既可以传递价值观，也可以传递技能习得，具有生命历程的阶段性和局限性特征。
B．人们广泛参与“村味赛事”，与他们将相关运动形式视为综合性社会文化行为有关。
C．狭义的“竞技”“体育”转向广义的“运动”，体现我国体育发展方式的转变和思维意识的觉醒。
D．城市文化破坏乡村传统文化的传承，曾让群众失去对乡村生活的尊重与认同。
5．下列对材料的分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一仅论及基础性的文化记忆在地方文化模式生成中的重要作用，对关键性的媒介激活作用并未分析。
B．除引用论证之外，材料一还运用了举例论证，来证明“村味赛事”并不追求教育价值与竞技水平提升。
C．材料二阐明每个地区发掘、利用其特有文化元素的必要性，意在强调“全球在地化”的正确性。
D．材料二作者按照“发展乡村在地化体育—促进乡村振兴-助力全面推进乡村文化振兴”的思路推进论述。
6．根据文意，以下推断不正确的一项是（ ）（3分）
A．复制“村味赛事”可以直接推动群众体育发展，为我国体育强国战略下体育文化事业的繁荣提供强大动力。
B．按照“全球在地化”逻辑，深挖中国式现代化进程中乡村的礼俗文化、建筑文化等有助于讲好中国乡村故事。
C．“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验”，“村味赛事”是《乡土中国》中这一观点的生动诠释。
D．充分激发群众主体性，调动群众自发的组织能力，可以找到乡村体育发展的初衷：回归人民，服务群众。
三、文言文阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。（29分）
材料一：
太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”
昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康无不足兮奚所望膏吾车兮秣吾马从子于盘兮终吾生以徜徉。”
（韩愈《送李愿归盘谷序》）
材料二：
熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。
山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。
郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。夫鹤，清远闲放，超然于尘埃之外；山林之士，狎而玩之，宜若有益而无损者。然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”
（苏轼《放鹤亭记》节选）
7．对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．妒宠而负恃 负恃：依仗（美貌）
B．采于山，美可茹 茹：采摘
C．暮则傃东山而归 傃：向着、朝着
D．狎而玩之 狎：亲近
8．下列加点虚词的意义和用法，相同的一组是（ ）（3分）
A．隐者之所盘旋 纵一苇之所如
B．入耳而不烦 君子博学而日参省乎己
C．其于为人，贤不肖何如也 其可怪也欤
D．人之称大丈夫者 而山林遁世之士
9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）（3分）
A．饮且食兮寿而康/无不足兮奚所望/膏吾车兮秣吾马/从子于盘兮/终吾生以徜徉
B．饮且食兮寿而康/无不足兮/奚所望/膏吾车兮秣吾马/从子于盘/兮终吾生以徜徉
C．饮且食兮寿/而康无不足兮奚所望/膏吾车兮秣吾马/从子于盘兮/终吾生以徜徉
D．饮且食兮寿而康无不足/兮奚所望膏/吾车兮秣吾马/从子于盘兮/终吾生以徜徉
10．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．庙朝，指宗庙与朝廷，古代帝王在庙堂议事，代指中央朝堂。
B．旗旄，古代以牦牛尾装饰于旗杆顶端的旌旗，多为王侯、将帅所用，用于标识身份和指挥军队等。
C．南面之君，古代帝王坐北朝南而治，故称君主为南面之君。
D．赠序，古时送别文体，重在记述山水景物，不发表议论感慨。
11．下列对两篇文言文的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．《送李愿归盘谷序》开篇简洁勾勒盘谷清幽僻静的环境，交代李愿隐居之地，为后文抒发隐逸之志铺垫。
B．《送李愿归盘谷序》韩愈听了李愿的讲述，表达了对李愿的赞同，再以“歌”极言盘谷之美和对隐居生活的向往之情。
C．《放鹤亭记》开篇记述建亭缘由，四季景色变化简练优美，动静结合，营造空灵清幽的山林意境。
D．《放鹤亭记》中，苏轼以卫懿公、刘伶等人典故，对比论证，得出君王与隐士的乐趣无法等同，暗含厌弃官场、避世归隐的消极思想。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。
（2）春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。
13．两篇文章皆抒写隐逸之趣，请结合文本简要概括二人思想的相同之处与不同之处。（6分）
四、古代诗歌阅读
阅读下面诗词，完成下面小题。（9分）
游西湖（其二）
[宋]朱熹
越王城下水融融，此乐从今与众同。
满眼芰荷方永日，转头禾黍便西风。
湖光尽处天容阔，潮信来时海气通。
酬唱不夸风物好，一心忧国愿年丰。
望海潮（东南形胜）
[宋]柳永
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠 清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
14．对两首诗词的比较鉴赏，下列选项中不正确的一项是（ ）（3分）
A．两首作品均以西湖为写作背景，朱熹诗侧重于农事民生，柳永词则极写都市繁华。
B．两首诗（词）均大量运用铺陈夸张，以浓墨重彩渲染西湖的富丽风光与人文气象。
C．朱诗末句直抒忧国祈丰之志，柳词末句不直抒胸臆，而以“归去夸耀”收束，含蓄得体。
D．朱诗以“酬唱”为创作契机，借景言志；柳词以“赠答”为写作目的，借景颂政。
15．有人说，朱熹这首诗体现了儒家“仁以为己任”的思想，结合全诗谈谈你的理解。（6分）
五、名篇名句默写
16．默写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）校园诗歌鉴赏研讨会上，同学引用曹操《短歌行》中“______________，______________”两句，阐释诗人以月喻贤才、渴望揽才的深意。
（2）当你站在山顶，俯瞰壮丽的景色时，不禁感叹，“欲穷千里目，更上一层楼”，并由此想到了《劝学》中“______________，______________”的深刻感悟。
（3）如果把下图作为苏轼《念奴娇·赤壁怀古》一词的插图，该词中最能体现画面内容的词句是：“______________，______________。”
现代文阅读
阅读下面的文章，完成小题。（21分）
在群山中穿行
尼玛潘多
①窄的空间生活久了，常常滋生吹吹旷野的风、看看雪山草地和湖泊，让自己融入自然的期许。这样的期许大多数永远都是期许，只有偶尔，幸运才会降临。2024年的幸运，降临在丰硕的九月。西藏日喀则西部的拉孜、定日、聂拉木和吉隆四县，散落在喜马拉雅山脉周边，这里有农村、牧区、雪山、湖泊，完美符合了我的期待。
②念念不忘必有回响，多年后我踏上了前往扎西岗村大本营的路上。往日重演，天空突然又飘起了雪，到大本营帐篷民宿营地时，雨夹雪倾洒而下，新买的冲锋衣上全是水珠，撑伞的手变得冰冷，有人“阿啾啾”地叫着，说是鞋子进水了。
③即使再多的怨言，雨雪不听，仍然下着，越下越大，地上积满雪水，一踩一个窝，又湿又滑，我和一群来自内地的朋友们躲在当地群众开设的帐篷民宿，个个都觉得浪费了美景，浪费了时光，于是一个个又走进雨雪中。人是个适应力特别强的动物，再大的不适无法改变也就适应了。等四周的山峦、珠峰观景栈道变成白茫茫一片时，大家已从慌乱走到了从容，拍雪景拍远山，东拍拍西拍拍，恨不得把所有入眼的都定格下来。或许这也是雨雪天的收获，让视野从单一的珠峰挪移，周边有更多的发现。
④一只黑鸟闯进了我的镜头，然后是两只三只，一大群，它们飞到雪线之上，傲视地上的生灵，然后以惊人的速度俯冲下来滑翔，等到我们兴奋起来，又扇动强健的羽翼上升，如此舒展如此自由。渡鸦？这个名字在脑海中冒出来，我就兴奋不已。这些闯入镜头的黑鸟是不是喜马拉雅渡鸦并不重要，重要的是它们同样翱翔于高山之巅，看见的比我们更为辽阔。恍惚间，思绪便飘回了1988年。那时我刚高中毕业，背着沉甸甸的行囊，乘车在群山褶皱里蜿蜒穿行，踏上了赴内地读书的漫漫长路。那时的我，多羡慕这群被仰望的黑鸟——它们在群峰之上自在盘旋，用双翼丈量着更辽阔的天地。
⑤为了第二天一早看到珠峰，当夜，我们住在扎西宗乡（现改名扎西宗镇）。因珠峰美名远播，一座小镇正悄然形成，独特的“珠峰经济”效应也在此地渐次生发。百闻不如一见，扎西宗乡较之过去丰腴了不少，各种营业的、在建的、规划中的酒店，令人目不暇接，让村庄显得繁闹又凌乱。当地农民以开设茶馆、餐馆、民宿、出租门面、跑运输等方式，参与旅游业，从“珠峰经济”获益。
⑥从人声渐喧的扎西宗乡驶向旷野，仿佛跨越了一道无形的边界。方才还萦绕耳畔的谈笑声、引擎声渐渐消散，代之以风掠过山岩的呼啸，荒凉的底色就此铺展。如此空旷又如此荒凉，偶有残垣与碉堡静默，使苍凉更为苍凉。从珠峰回来的路上，远处是山，近处也是山，只是远处的山头积满雪，近处的山却顽固地保持岩石与黄沙的本色，让夏天的雨也无法抹上一层绿意，但雨水汇集到地面，就形成了力量，它或许会被拦住，会被绊住，但它极具迂回曲折的能力，终将为自己找到一条路，奔走的路上遇到的阻力越大，汇集的力量更强，冲破阻碍，形成泥石流，让石头们流离失所，把远处的石头推到近处，把近处的推向远方。
⑦来自西安的汉族王大哥突发感慨，这里的地域条件于动物而言也是不公平，别地的牛羊移动很少就能吃饱，牧羊人也可以固定一处休息，这里的羊们要不停地移动觅草，牧羊人就得跟前押后，两者都累。为什么选择在这里生存繁衍，即使面对风、沙和缺氧的拷问？我不禁想起尼格尔·尼柯尔森引用《穿过西藏去珠穆朗玛峰》一书里的一段话：“那些动物、那些昆虫、那些鸟类为什么会选这样荒芜的地方来住呢？也许它们之所以被吸引到这里来，是因为发现此地可做避难所吧。可是在这样高的地方，单只求生存就已是多么艰苦的挣扎！”
⑧我们常常愿意从自己出发，对不一样的地方产生一种苦难感。但正如“地理位置就是命运”的说法，人或者动植物一旦落到某地，就会适应这里融入这里。就像生长在雪域高原的我，常常会忘记自己生活在高处的事实，忽略这块土地的与众不同，但走到离珠峰较近、海拔基本4000米以上的村落，面对狂风吹过的旷野，远处高耸威严的雪山，又会生发出苦难感，感受到“高处不胜寒”的严苛。
⑨一路走一路看也一路听，发现在珠穆朗玛大区域，音乐、舞蹈方面的非物质文化遗产很多，对某种非遗舞蹈的正宗发源地还有不少的争议，这样广泛的流传度，不正是人类适应与安然享受故乡的一种表现形式吗！在聂拉木县乃龙乡，我们邂逅了两位老人，洛追和阿旺，都年届八十，都是乃龙甲谐的非遗传承人。在乡政府餐厅，洛追老人一进门自带一股风，身子硬朗敏捷，掸下满身灰尘，仿佛刚刚放下手中的劳作而来。“爬贡唐拉木不用怕，有一百匹马的护送，有一百辆木轮车的迎接……”洛追说着说着就哼唱起来，阿旺也和起来，一高一低，唱到动情处，不由得挥舞手臂舞起来，我这才发觉，洛追的右袖空空荡荡。
⑩洛追的右臂是在三十七岁那年因机械操作失误失去的。他笑着说，表演乃龙甲谐时所穿服装袖子宽大，完全可以掩盖这个缺陷，就这样他还到拉萨参加过表演。笑声中透着一股坚毅和随性。和这块土地上的人们一样，他以达观的态度接受了命运给他的重击，让它成为生命的一部分。
这一路在群山中穿行，雪山湖泊映照着高山草甸，牛羊生灵散落其间，构成一幅浑然天成的画卷。如今，当我将彼时的记忆一一诉诸笔端，远方的山川仿佛又在耳畔回响，那片土地的苍茫与炽热，仍在牵引着我，让我一遍遍回望。
17．下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的两项是（ ）（3分）
A．文章开篇写“窄的空间”催生融入自然的期许，而这份期许“大多数永远都是期许”，既反映了日常生活的局促，也体现了后文高原之行的珍贵。
B．作者认为“这些闯入镜头的黑鸟是不是喜马拉雅渡鸦并不重要”，是因为在她看来，黑鸟翱翔山巅，视野辽阔，比其具体的物种归属更具精神象征意义。
C．同行者感慨高原地域条件“不公平”，作者引用《穿过西藏去珠穆朗玛峰》的话，是为了印证高原动植物生存的艰难，表达对它们被迫选择荒芜之地的悲悯。
D．洛追老人失去右臂却仍能笑着传承乃龙甲谐，还曾到拉萨表演，这一情节意在凸显老人的“达观”，在坚守传承中彰显出高原人民坚毅随性的精神底色。
E．文章以珠峰雪山为线索，将自然景观、人文风貌与个人感悟有机融合，串联起旅途见闻与过往回忆，形成了情景交融、虚实结合的艺术效果。
18．第④段中回忆1988年的往事，这样写有什么好处。（4分）
19．本文第⑥段的“雨水”与苏轼《赤壁赋》的“江水”都体现了作者对“水”的思考，二者在写作意图上有何不同？请结合文本简要分析。（4分）
20．赏析文章结尾段划线句子。（4分）
21．评论家认为，“在边疆题材散文中，民族融合从来不是宏大口号的堆砌，而是藏在山川风物的肌理里，藏在寻常生命的呼吸里”。请结合文本中具体内容，谈谈你对这一观点的理解。（6分）
语言文字运用
22．阅读下面一段文字，按要求答题。（7分）
2025年“苏超”联赛战火正酣，从南京奥体中心到南通体育会展中心，赛场内外涌动着纯粹的足球热情。10月18日晚的半决赛中，泰州队与南京队鏖战90分钟战成1：1平，最终凭借点球大战以9比8的总比分惊险胜出，成为本届赛事最大黑马。没有假球阴影，只有真刀真枪的较量，“比赛第一，友谊第十四”的赛场氛围，让“苏超”成为承载热爱与敬意的足球热土。
①“苏超”联赛的火爆，不仅在于赛事的竞技水平高，更在于它传递的纯粹足球理念。②通过精彩的比赛，让更多人感受到足球运动的魅力。③许多原本不关注足球的市民，如今也成为赛场常客，为家乡球队摇旗呐喊。④联赛影响力的扩大，吸引了大批企业参与赞助，为赛事运营提供了充足的资金支持。⑤同时，赛事培养的众多年轻球员，为中国足球的后备力量注入了新鲜血液。⑥相信在未来，“苏超”一定会发展成为更具影响力的区域联赛，为中国足球贡献更大的力量。
(1)文段中加点的词语使用不当的一项是（ ）（3分）
A．鏖战 B．惊险胜出 C．阴影 D．真刀真枪
(2)文章有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。（3分）
(3)请结合文本内容，为“苏超”联赛拟写一条宣传语，要求紧扣赛事特色，简洁有力，不超过14字。（3分）
八、作文题
23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分）
真正的优秀，不是别人逼出来的，而是自己和自己死磕。
——《人民日报》金句
人生最好的飞驰，从不在赛道，而在与自己的和解。
——电影《飞驰人生3》台词
生活中，有人为心中理想、人生原则执拗坚守，以死磕直面困境、拒绝妥协；也有人选择与人生挫败、生活缺憾、不完美的自我和解，在接纳中放下执念、从容前行。
请结合材料，联系自身与社会现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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满分：150 分 考试时长：150 分钟 适用：天津新高三
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、积累与运用
阅读下面的文段，完成下面小题。（9分）
在桐庐的山水间行走，时常会与吟咏此地风光的古诗词相遇。桐庐境内，峰峦竞秀，江河争流，山水 ① 。书庄笔下“钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如”的诗句，清浅明丽，如同江水般带给人温润熨帖的感受。“三吴行尽千山水， 犹道桐庐更清美”(宋 苏轼)“朱楼隔绿柳，白塔映青山”(宋 杨万里)“无声诗与有声画，须在桐庐江上寻”(清 刘绾)，诗人们寄情山水，遍览天下美景，眼光往往挑剔；但桐庐却让他们这般迷恋痴醉,它该有着怎样独特的魅力啊！
早在南北朝时期，吴均在《与朱元思书》中就已经对桐庐有“望峰息心”“窥谷忘反”的描写了。范仲淹第二次被贬谪，便是出任睦州知州，当时又叫桐庐郡，虽然驻守仅半年多时间，却先后写成《出守桐庐道中十绝》《潇洒桐庐郡十绝》等作品，描绘了桐庐的风光物事以及桐庐人惬意恬适的日常生活。元代，年近八十的黄公望游历至此，感慨于这里的山水美景,绘就了被誉为“画中之兰亭”的《富春山居图》，天地静穆，远山微茫，江波阔渺，樵夫钓客身影参差，弥漫着萧散 ② 的诗意。凭借艺术的非凡力量，使得大自然之美获得了永恒的生命。
今天，在桐庐的山水原野间徜徉行止，分明会有一种与大自然亲密而深切的融入感。走进田野深处，金黄色的野花恣肆地开放，三五成群的母鸡在田埂边觅食，水塘旁有水鸟梳理羽毛……在这样原始朴拙的环境中驻足，那些汲汲以求的功名利禄，在不知不觉中会失却分量；相反,那种似乎遥远缥渺的宁静，却变得具有质感。脚步慢下来，心境静下来，才能够更好地发现和体会自然之美，探究存在的奥秘，感悟生命的意义，沉淀一种笃实的家园感。
1．对上面语段中相关基础知识的解说完全正确的一项是( )（3分）
A．熨(yùn)帖 朴拙(zhuō ) 挑剔(ti)
B．缥渺 恣肆 惬意
C．汲汲以求：拼命追求 徜徉：徘徊，心神不宁
D．依次填入横线①②处的词语为“交融”“淡泊”
2．下列选项与“望峰息心”的引号作用相同的一项是( )（3分）
A．绘就了被誉为“画中之兰亭”的《富春山居图》。
B．“无声诗与有声画，须在桐庐江上寻”(清 刘绾)。
C．在喜怒无常的海洋面前，人们只能“望洋兴叹”。
D．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
3．下列文化常识中正确的一项是( )（3分）
A．范仲淹，字希文，北宋思想家、政治家、文学家，世称范文正公。倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。
B．韦庄，晚唐诗人、词人，工诗，与温庭筠同为“格律词派”代表作家，并称“温韦”。
C．南北朝，是中国历史上一个分裂的朝代，也是一段民族大融合时期。南北朝时期的文学发展迅速，以北朝的《孔雀东南飞》和南朝的《木兰诗》为长篇叙事诗的代表。
D．《与朱元思书》是一篇用骈体写作的山水小品。其中“书”即书信，又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多用于议论。
【答案】1．D 2．B 3．A
【详解】1．本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音、正确书写现代常用规范汉字以及正确使用词语的能力。字音题考核的内容有多音字、形似字、音近字、形声字、统读字、生僻字、方言误读七类，形似字要按照意义的不同，读音也不一样。复习时分类整理记忆，以记忆为主，训练、记忆相结合。音同、音近和形近易混淆字是考查的重点。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。
A项，“熨（yùn）帖”应为“熨（yù）帖”。
B项，“缥渺”应为“缥缈”。
C项，“徜徉”解释错误，“徜徉”：自由自在地行走。
故选D。
2．本题主要考查正确使用标点符号的能力。解答此类题型，首先要了解标点符号的两大分类，一是点号，一是标号。点号有七种：顿号、逗号、分号、句号、问号、叹号、冒号。标号有九种：引号、括号、书名号、省略号、破折号、间隔号、连接号、着重号、专名号。点号主要是表示语言中种种停顿和语气的，标号主要是标明词语或句子的性质和作用的。其次要了解它涉及的知识点，可归纳为五个方面：1．能够正确理解语义，辨别语气，分析语言结构，这是正确使用标点符号的前提。2．掌握七种点号和九种标号的用法，这是正确使用标点符号的基础。3．掌握各种标点符号的书写位置。4．具有正确使用标点符号的能力。5．具有识别、改正错误标点符号的能力。最后，要明确题干的要求，然后根据常见标点符号的使用特点以及句子之间的关系辨析正误。
本题中，“望峰息心”的引号作用是直接引用。
A项，“画中之兰亭”的引号，表示特定称谓。
B项，“无声诗与有声画，须在桐庐江上寻”的引号，属于直接引用。
C项，“望洋兴叹”的引号，表示特殊含义。
D项，“大师”“发扬国光”的引号，表示否定和讽刺。
故选B。
3．本题考查记忆、理解文化常识的能力。对于文化常识，首先要了解的是点面结合记忆法。突出重点的同时，还要注重全方位的复习（就是注意相关联的知识点）。在记忆一些文学常识时，可以把所关联的知识点进行分类，然后在按照相同的知识按一定顺序集中在一起强化记忆。例如：考点分类、风格分类、地位评价分类、文章体裁分类、题材人物分类等等。上述记忆方法并非只能单独使用，在实际记忆过程中，它们往往是综合运用的。既是对文学常识的多角度记忆，又是变化了的反复记忆，其效果自然会更好。
B项，“与温庭筠同为‘格律词派’代表作家”说法错误。韦庄与温庭筠同为“花间词派”代表作家。
C项，“以北朝的《孔雀东南飞》和南朝的《木兰诗》为长篇叙事诗的代表”说法错误。《孔雀东南飞》是南朝长篇叙事诗代表，《木兰诗》是北朝长篇叙事诗的代表。
D项，“多用于议论”说法错误。“书”是一种应用性文体，多用于记叙和抒情。
故A。
二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。（9分）
材料一：
据台江县志、榕江县志，以“村BA”出名的台江县台盘村的篮球运动，自1936年至今已有88年历史；以“村超”出名的榕江的足球运动，自1940年至今已有84年历史。而以“村VA”出名的海南文昌的排球运动，自1905年至今已有119年历史。当前展现在我们面前的“村超”“村BA”和“村VA”等“村味赛事”成为一种地方文化模式的生成物，基础性的文化记忆与关键性的媒介激活发挥了重要作用。
严格来讲，“村味赛事”已经超出了过去狭义“竞技”“体育”概念的所指与文化范畴，而在与乡土文化、基层治理和乡村振兴战略的创新融合中，生成了一种新的文化IP和群众体育文化发展的新业态，构成了以社会参与为表征的大众体育发展的变革主力。
以榕江“村超”为例，其倡导的“快乐足球”，本质既非“快乐体育”也非“足球竞技”，而是追求最为本质、具有普适性的“零距离”运动参与，旨在使个体通过参与获得愉悦感和具身体验。此时，过去狭义上的“竞技”“体育”概念，已不足以解释大众对该运动形式的认知，因为竞技是使人类生物体潜能无限接近或超越极限的行为，这使其显得相对小众；体育隶属于教育范畴，是一种价值观和技能习得的传递，具有生命历程的阶段性和局限性特征。而广泛参与“村超”等“村味赛事”，是基于人们以快乐和人人参与为主旨的广义运动价值认知，即从狭义“竞技”“体育”概念所指，转向行动实践意义上的广义“运动”，将相关运动形式视为以身体为载体，涉及体力、惯习、实践与知识权力等多要素的综合性社会文化行为。以“村超”为代表的“村味赛事”，所追求的并不是相关运动带来的教育价值和竞技水平提升，而是“全民主场”“人人参与”“人人热爱”融合文化创新的快乐运动。其间，民众参与实践的认知由“竞技”“体育”向“运动”的价值转变，也反映了我国体育发展方式的转变和思维意识的觉醒。
（取材于王智慧《超燃“村味赛事”激发体育强国建设的新活力》）
材料二：
全球本土化，又称为全球在地化，最初是指“全球化思维，在地化实践”。20世纪90年代初，学术界关注到全球化导致的各地区文化体系同质性现象，将“全球化”和“在地化”两个概念合成一个新词——全球在地化，以强调全球化的发展需要建立在发掘并重新利用各个地区特有文化元素的基础之上。乡村传统文化有其固有的生命力，它不仅是千百年来当地群众塑造独特生活方式的印证，更是他们与当地自然生态相互依存、共同成长的鲜活记忆。但以全球化、商品化为核心特征的城市文化，不可避免地冲击着乡村传统文化的根基。为留住乡愁，发展乡村文化，在地化知识概念被对应地提出，以此凸显当地文化知识体系的特殊价值。其中的关键，是通过文化与知识回归对日常生活的尊重与认同，重新吸引老百姓积极参与。理解并尊重乡村的知识传统和文化传统，由此发挥人民群众的积极性、主动性和创造性，因势利导精耕乡村体育土壤，构建乡村体育发展的长效机制，有助于推动新时代乡村体育文化的长期繁荣，从而以乡村体育助力乡村文化振兴。
（取材于周立《“村超”出圈：乡村文化振兴新力量》）
4．下列对两则材料的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．体育既可以传递价值观，也可以传递技能习得，具有生命历程的阶段性和局限性特征。
B．人们广泛参与“村味赛事”，与他们将相关运动形式视为综合性社会文化行为有关。
C．狭义的“竞技”“体育”转向广义的“运动”，体现我国体育发展方式的转变和思维意识的觉醒。
D．城市文化破坏乡村传统文化的传承，曾让群众失去对乡村生活的尊重与认同。
5．下列对材料的分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一仅论及基础性的文化记忆在地方文化模式生成中的重要作用，对关键性的媒介激活作用并未分析。
B．除引用论证之外，材料一还运用了举例论证，来证明“村味赛事”并不追求教育价值与竞技水平提升。
C．材料二阐明每个地区发掘、利用其特有文化元素的必要性，意在强调“全球在地化”的正确性。
D．材料二作者按照“发展乡村在地化体育—促进乡村振兴-助力全面推进乡村文化振兴”的思路推进论述。
6．根据文意，以下推断不正确的一项是（ ）（3分）
A．复制“村味赛事”可以直接推动群众体育发展，为我国体育强国战略下体育文化事业的繁荣提供强大动力。
B．按照“全球在地化”逻辑，深挖中国式现代化进程中乡村的礼俗文化、建筑文化等有助于讲好中国乡村故事。
C．“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验”，“村味赛事”是《乡土中国》中这一观点的生动诠释。
D．充分激发群众主体性，调动群众自发的组织能力，可以找到乡村体育发展的初衷：回归人民，服务群众。
【答案】4．D 5．A 6．A
【详解】4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“破坏乡村传统文化的传承”“失去对乡村生活的尊重与认同”错误。根据材料二“但以全球化、商品化为核心特征的城市文化，不可避免地冲击着乡村传统文化的根基”“其中的关键，是通过文化与知识回归对日常生活的尊重与认同，重新吸引老百姓积极参与”等内容可知，选项中“破坏”“失去”的表述属于过度解读文本内容。
故选D。
5．本题考查学生筛选、概括、整合文中关键信息的能力。
B.“除引用论证之外”错，材料一没有使用引用论证 故B项错误；
C.“意在强调‘全球在地化’的正确性”错误，材料二提出“全球在地化”概念，意在解释每个地区发掘、利用其特有文化元素的必要性，其重点并非强调概念本身的对错，故C项错误；
D.“发展乡村在地化体育”并非材料二论述的主体内容，而是“全球在地化”概念的例证，且材料并未按照“发展乡村在地化体育一促进乡村振兴-助力全面推进乡村文化振兴”的思路展开论述，故D项错误。
故选A。
6．本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。
A.“复制‘村味赛事’可以直接推动群众体育发展”表述过于绝对，材料一指出“村味赛事”是“与乡土文化、基层治理和乡村振兴战略创新融合”的产物，其成功依赖地方“基础性文化记忆”，具有地域性特征，“复制”无法直接推动发展，“直接推动”表述绝对化，不符合实际；“为我国体育强国战略下体育文化事业的繁荣提供强大动力”夸大其词。
故选A。
三、文言文阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。（29分）
材料一：
太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”
昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康无不足兮奚所望膏吾车兮秣吾马从子于盘兮终吾生以徜徉。”
（韩愈《送李愿归盘谷序》）
材料二：
熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。
山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。
郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。夫鹤，清远闲放，超然于尘埃之外；山林之士，狎而玩之，宜若有益而无损者。然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”
（苏轼《放鹤亭记》节选）
7．对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．妒宠而负恃 负恃：依仗（美貌）
B．采于山，美可茹 茹：采摘
C．暮则傃东山而归 傃：向着、朝着
D．狎而玩之 狎：亲近
8．下列加点虚词的意义和用法，相同的一组是（ ）（3分）
A．隐者之所盘旋 纵一苇之所如
B．入耳而不烦 君子博学而日参省乎己
C．其于为人，贤不肖何如也 其可怪也欤
D．人之称大丈夫者 而山林遁世之士
9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）（3分）
A．饮且食兮寿而康/无不足兮奚所望/膏吾车兮秣吾马/从子于盘兮/终吾生以徜徉
B．饮且食兮寿而康/无不足兮/奚所望/膏吾车兮秣吾马/从子于盘/兮终吾生以徜徉
C．饮且食兮寿/而康无不足兮奚所望/膏吾车兮秣吾马/从子于盘兮/终吾生以徜徉
D．饮且食兮寿而康无不足/兮奚所望膏/吾车兮秣吾马/从子于盘兮/终吾生以徜徉
10．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．庙朝，指宗庙与朝廷，古代帝王在庙堂议事，代指中央朝堂。
B．旗旄，古代以牦牛尾装饰于旗杆顶端的旌旗，多为王侯、将帅所用，用于标识身份和指挥军队等。
C．南面之君，古代帝王坐北朝南而治，故称君主为南面之君。
D．赠序，古时送别文体，重在记述山水景物，不发表议论感慨。
11．下列对两篇文言文的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．《送李愿归盘谷序》开篇简洁勾勒盘谷清幽僻静的环境，交代李愿隐居之地，为后文抒发隐逸之志铺垫。
B．《送李愿归盘谷序》韩愈听了李愿的讲述，表达了对李愿的赞同，再以“歌”极言盘谷之美和对隐居生活的向往之情。
C．《放鹤亭记》开篇记述建亭缘由，四季景色变化简练优美，动静结合，营造空灵清幽的山林意境。
D．《放鹤亭记》中，苏轼以卫懿公、刘伶等人典故，对比论证，得出君王与隐士的乐趣无法等同，暗含厌弃官场、避世归隐的消极思想。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。
（2）春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。
13．两篇文章皆抒写隐逸之趣，请结合文本简要概括二人思想的相同之处与不同之处。（6分）
【答案】7．B 8．A 9．A 10．D 11．D 12．（1）与其当面受到赞誉，不如背后不遭诋毁；与其身体享受安乐，不如内心毫无忧虑。
（2）春夏交替之时，草木繁茂，仿佛连接天际；秋冬下雪月明之时，千里之内色调浑然一体；在刮风下雨、明暗交替的时节，山色瞬息万变。 13．①相同点：二人皆认可隐逸生活，厌倦官场拘束，追求精神自由、本心安宁的超脱境界。
②韩愈（借李愿）：归隐带有愤懑与无奈。鄙夷官场乱象，将仕途得失归于天命，归隐是身处污浊现实之中被动避世、洁身自保的选择。
③苏轼：归隐为主动通透的精神追求。看淡权势尊卑，无愤世嫉俗之情，由衷推崇山林随性本真的隐逸之乐。
【详解】7．A.正确。句意：自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠。
B.错误。吃、食用。句意：从山上采来的水果，甜美可食。
C.正确。句意：傍晚就朝东山飞回。
D.正确。句意：亲近把玩仙鹤。
故选B。
8．A.相同。助词，与动词构成“所字结构”，……的地方。句意：是隐者留连的地方。/任凭小船漂去哪里。
B.不同。连词，表转折，却/连词，表递进，并且。句意：他听入耳中却不厌烦。/君子广泛学习并且每日检查、省察自己。
C.不同。代词，这样/语气副词，表反问语气，难道。句意：这样作人，有才能与没有才能又怎么样呢？/难道值得奇怪吗？
D.不同。助词，用于主谓之间取消句子独立性。/结构助词，的。句意：人被称为大丈夫的情况。/而隐居山林的贤士。
故选A。
9．句意：有吃有喝啊，长寿安康；没有不满足的事啊，还有什么奢望！给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。
楚歌体中“兮”一般用于句中或分句末尾，附着于前文语块后，不会放于句首，故排除B；
“寿而康”为并列固定短语，不能断开，故排除C；
“膏吾车”为动宾结构短语，不能断开，故排除D。
故选A。
10．D.“重在记述山水景物，不发表议论感慨”错误，赠序是古代送别亲友的特有文体，不限制表达方式，多会通过送别发表议论感慨、抒发作者心志。
故选D。
11．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。
D.“暗含厌弃官场、避世归隐的消极思想”错误，苏轼写这篇文章时正担任彭城太守，仍在任为官，文中通过典故对比君王与隐士之乐，只是表达对隐逸闲居之乐的欣赏，体现的是苏轼超脱旷达的襟怀。
故选D。
12．（1）“与其……孰若”，固定句式，“与其……不如……”，“孰若”也可以翻译为“哪里比得上”“怎么比得上”；“誉”，赞誉；“毁”，诋毁。
（2）“际”，连接，接近；“晦明”，阴晴明暗；“俯仰”，瞬息、指时间短。
13．解题时需紧扣核心话题“隐逸之趣”，先分别提取两篇作者的观点，再从共性追求、归隐动因两个维度对比归纳，结合文本细节推导，不脱离文意空泛作答。
①相同点：两篇都以隐居为写作核心，二者都否定官场功名利禄的束缚，都认同隐逸能获得自由安宁的精神境界，核心追求一致。
②韩愈（借李愿抒怀）：结合文中“不遇于时”“不可幸而致”的表述，可知归隐是对官场乱象的批判，是不得志后的被动选择，自带愤懑无奈。
③苏轼：结合文中君主与隐士之乐的对比，可知苏轼是从通透的哲理层面推崇隐逸，是主动追求精神本真，没有强烈的愤世情绪。
【参考译文】
材料一：
太行山的南面有个（山谷叫）盘谷。盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：“因为盘谷盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”有人说：“这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐者留连的地方。”我的朋友李愿住在这里。　　
李愿说：“人被称为大丈夫的情况，我知道了。（一种情况是）他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，坐在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰．（他）高兴起来就随意赏赐，发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。那些眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧，（跳起舞来）轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容，白粉搽脸，青黛画眉的姬妾，在排列的房屋中清闲地居住，自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠；争着比美，求取他的怜爱。（这就是）被天子宠遇赏识、掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种情况，这是命中注定的，是不能侥幸得到的。　　
（另一种情况）隐居不仕，住在山野，登上高处眺望远方，在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的泉水里洗涤，来保持自身的洁净。从山上采来的水果，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体得到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，不受刑罚的惩处。不了解国家的治乱，不打听官吏的升降，（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。　　
（还有一种人）在达官显贵的门下侍候，在通往权势的路上奔走，想举脚走路又不敢走，想开口说话又不敢说，处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻，触犯了刑法就要被诛杀，希望有获得成功的万分之一的机会，直到老死而后停止（追求）。这样作人，有才能与没有才能又怎么样呢？”
昌黎韩愈听了李愿的话，认为他讲得有气魄，与他斟上酒，并为他作了一首歌，歌词说：“盘谷之中，是您的府宫；盘谷的土，可以种禾黍；盘谷的泉，可以洗涤，可以溯沿；盘谷险阻，谁会争您的住所？盘谷曲折幽深，空阔广大可以容身；盘谷环绕弯曲，往前走却回到了原处。盘谷快乐啊，快乐无央；虎豹远离啊，蛟龙躲藏；鬼神守护啊，禁绝不祥。有吃有喝啊，长寿安康；没有不满足的事啊，还有什么奢望！给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。”
材料二：
熙宁十年的秋天，彭城（今江苏徐州）发大水，云龙山人张君的草堂，洪水淹到了门的一半。第二年春天，水退了，（张君）搬到故居的东面，东山的脚下。登上高处眺望，发现了一处奇异的地方，就在上面建造了一座亭子。彭城的山，山峦从四面合拢，隐约像一个大圆环，只在西面缺了一个口，而山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏之交，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬时节，明月映雪，千里一片洁白；风雨阴晴变化之际，景色瞬息万变。
山人养了两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任凭它们自由飞翔。它们有时站在水边的田里，有时翱翔在白云之上；傍晚就朝东山飞回，所以给亭子取名叫“放鹤亭”。
郡守苏轼，当时带着宾客和僚属，前往拜访山人，在这个亭子里饮酒，感到很快乐。（我）向山人敬酒并告诉他说：“您知道隐居的快乐吗？即使是面南而坐的君主，也不能与他交换。鹤这种动物，清高旷远，安闲疏放，超脱于尘世之外；隐居而有道德的人，亲近把玩仙鹤，似乎是有益无害的；然而卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐惑乱的东西，没有比得上酒的；而刘伶、阮籍这些人，却因为饮酒保全了真性而名扬后世。唉！面南背北的君主，即使像鹤这样清远闲放的东西，也不能喜好，喜好就会使国家灭亡；而隐居山林的贤士，即使像酒这样荒唐惑乱的东西，也不能伤害他们，何况是鹤呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可同日而语的。”
四、古代诗歌阅读
阅读下面诗词，完成下面小题。（9分）
游西湖（其二）
[宋]朱熹
越王城下水融融，此乐从今与众同。
满眼芰荷方永日，转头禾黍便西风。
湖光尽处天容阔，潮信来时海气通。
酬唱不夸风物好，一心忧国愿年丰。
望海潮（东南形胜）
[宋]柳永
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠 清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
14．对两首诗词的比较鉴赏，下列选项中不正确的一项是（ ）（3分）
A．两首作品均以西湖为写作背景，朱熹诗侧重于农事民生，柳永词则极写都市繁华。
B．两首诗（词）均大量运用铺陈夸张，以浓墨重彩渲染西湖的富丽风光与人文气象。
C．朱诗末句直抒忧国祈丰之志，柳词末句不直抒胸臆，而以“归去夸耀”收束，含蓄得体。
D．朱诗以“酬唱”为创作契机，借景言志；柳词以“赠答”为写作目的，借景颂政。
15．有人说，朱熹这首诗体现了儒家“仁以为己任”的思想，结合全诗谈谈你的理解。（6分）
【答案】14．B 15．儒家“仁以为己任”指将关怀天下、安民济世作为自身责任，本诗从多处体现这一思想：
①首联“此乐从今与众同”，点明游赏之乐与百姓共享，体现了儒家“与民同乐”的仁怀；
②颔联写诗人游湖，不沉醉于芰荷胜景，反而关注即将成熟的禾黍农事，可见诗人心中始终牵挂民生；
③尾联直接点明，酬唱不夸耀风物美好，一心只忧念国事、祈愿丰收，将天下民生放在首位，正是“仁以为己任”的直接体现。
【详解】14．B.“均大量运用铺陈夸张”错误。柳永《望海潮》确实用铺陈夸张、浓墨重彩渲染西湖及杭州的繁华气象，但朱熹这首诗不以渲染西湖风光为目的，写景平实简约，重点在借景言志，并未大量使用铺陈夸张的手法。
故选B。
15．以“仁以为己任”为核心，逐联对应诗句细节，拆解诗人如何将济世安民的责任，融入西湖纪游的场景中。
①首联析仁怀：分析诗人将西湖之乐与百姓共享，不耽于个人游赏，体现“乐民之乐”的儒家共情。
②颔联探关切：聚焦“满眼芰荷方永日，转头禾黍便西风”，解析诗人由眼前芰荷盛景，自然联想到秋日禾黍收成，暗含对农事丰歉的牵挂。
③尾联明担当：结合“酬唱不夸风物好，一心忧国愿年丰”，点明诗人在酬唱场景中，不夸耀山水之美，反将民生丰年作为核心祈愿，直接践行济世安民的责任。
五、名篇名句默写
16．默写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）校园诗歌鉴赏研讨会上，同学引用曹操《短歌行》中“______________，______________”两句，阐释诗人以月喻贤才、渴望揽才的深意。
（2）当你站在山顶，俯瞰壮丽的景色时，不禁感叹，“欲穷千里目，更上一层楼”，并由此想到了《劝学》中“______________，______________”的深刻感悟。
（3）如果把下图作为苏轼《念奴娇·赤壁怀古》一词的插图，该词中最能体现画面内容的词句是：“______________，______________。”
【答案】 明明如月 何时可掇 吾尝跂而望矣 不如登高之博见也 惊涛拍岸 卷起千堆雪
【解析】略
现代文阅读
阅读下面的文章，完成小题。（21分）
在群山中穿行
尼玛潘多
①窄的空间生活久了，常常滋生吹吹旷野的风、看看雪山草地和湖泊，让自己融入自然的期许。这样的期许大多数永远都是期许，只有偶尔，幸运才会降临。2024年的幸运，降临在丰硕的九月。西藏日喀则西部的拉孜、定日、聂拉木和吉隆四县，散落在喜马拉雅山脉周边，这里有农村、牧区、雪山、湖泊，完美符合了我的期待。
②念念不忘必有回响，多年后我踏上了前往扎西岗村大本营的路上。往日重演，天空突然又飘起了雪，到大本营帐篷民宿营地时，雨夹雪倾洒而下，新买的冲锋衣上全是水珠，撑伞的手变得冰冷，有人“阿啾啾”地叫着，说是鞋子进水了。
③即使再多的怨言，雨雪不听，仍然下着，越下越大，地上积满雪水，一踩一个窝，又湿又滑，我和一群来自内地的朋友们躲在当地群众开设的帐篷民宿，个个都觉得浪费了美景，浪费了时光，于是一个个又走进雨雪中。人是个适应力特别强的动物，再大的不适无法改变也就适应了。等四周的山峦、珠峰观景栈道变成白茫茫一片时，大家已从慌乱走到了从容，拍雪景拍远山，东拍拍西拍拍，恨不得把所有入眼的都定格下来。或许这也是雨雪天的收获，让视野从单一的珠峰挪移，周边有更多的发现。
④一只黑鸟闯进了我的镜头，然后是两只三只，一大群，它们飞到雪线之上，傲视地上的生灵，然后以惊人的速度俯冲下来滑翔，等到我们兴奋起来，又扇动强健的羽翼上升，如此舒展如此自由。渡鸦？这个名字在脑海中冒出来，我就兴奋不已。这些闯入镜头的黑鸟是不是喜马拉雅渡鸦并不重要，重要的是它们同样翱翔于高山之巅，看见的比我们更为辽阔。恍惚间，思绪便飘回了1988年。那时我刚高中毕业，背着沉甸甸的行囊，乘车在群山褶皱里蜿蜒穿行，踏上了赴内地读书的漫漫长路。那时的我，多羡慕这群被仰望的黑鸟——它们在群峰之上自在盘旋，用双翼丈量着更辽阔的天地。
⑤为了第二天一早看到珠峰，当夜，我们住在扎西宗乡（现改名扎西宗镇）。因珠峰美名远播，一座小镇正悄然形成，独特的“珠峰经济”效应也在此地渐次生发。百闻不如一见，扎西宗乡较之过去丰腴了不少，各种营业的、在建的、规划中的酒店，令人目不暇接，让村庄显得繁闹又凌乱。当地农民以开设茶馆、餐馆、民宿、出租门面、跑运输等方式，参与旅游业，从“珠峰经济”获益。
⑥从人声渐喧的扎西宗乡驶向旷野，仿佛跨越了一道无形的边界。方才还萦绕耳畔的谈笑声、引擎声渐渐消散，代之以风掠过山岩的呼啸，荒凉的底色就此铺展。如此空旷又如此荒凉，偶有残垣与碉堡静默，使苍凉更为苍凉。从珠峰回来的路上，远处是山，近处也是山，只是远处的山头积满雪，近处的山却顽固地保持岩石与黄沙的本色，让夏天的雨也无法抹上一层绿意，但雨水汇集到地面，就形成了力量，它或许会被拦住，会被绊住，但它极具迂回曲折的能力，终将为自己找到一条路，奔走的路上遇到的阻力越大，汇集的力量更强，冲破阻碍，形成泥石流，让石头们流离失所，把远处的石头推到近处，把近处的推向远方。
⑦来自西安的汉族王大哥突发感慨，这里的地域条件于动物而言也是不公平，别地的牛羊移动很少就能吃饱，牧羊人也可以固定一处休息，这里的羊们要不停地移动觅草，牧羊人就得跟前押后，两者都累。为什么选择在这里生存繁衍，即使面对风、沙和缺氧的拷问？我不禁想起尼格尔·尼柯尔森引用《穿过西藏去珠穆朗玛峰》一书里的一段话：“那些动物、那些昆虫、那些鸟类为什么会选这样荒芜的地方来住呢？也许它们之所以被吸引到这里来，是因为发现此地可做避难所吧。可是在这样高的地方，单只求生存就已是多么艰苦的挣扎！”
⑧我们常常愿意从自己出发，对不一样的地方产生一种苦难感。但正如“地理位置就是命运”的说法，人或者动植物一旦落到某地，就会适应这里融入这里。就像生长在雪域高原的我，常常会忘记自己生活在高处的事实，忽略这块土地的与众不同，但走到离珠峰较近、海拔基本4000米以上的村落，面对狂风吹过的旷野，远处高耸威严的雪山，又会生发出苦难感，感受到“高处不胜寒”的严苛。
⑨一路走一路看也一路听，发现在珠穆朗玛大区域，音乐、舞蹈方面的非物质文化遗产很多，对某种非遗舞蹈的正宗发源地还有不少的争议，这样广泛的流传度，不正是人类适应与安然享受故乡的一种表现形式吗！在聂拉木县乃龙乡，我们邂逅了两位老人，洛追和阿旺，都年届八十，都是乃龙甲谐的非遗传承人。在乡政府餐厅，洛追老人一进门自带一股风，身子硬朗敏捷，掸下满身灰尘，仿佛刚刚放下手中的劳作而来。“爬贡唐拉木不用怕，有一百匹马的护送，有一百辆木轮车的迎接……”洛追说着说着就哼唱起来，阿旺也和起来，一高一低，唱到动情处，不由得挥舞手臂舞起来，我这才发觉，洛追的右袖空空荡荡。
⑩洛追的右臂是在三十七岁那年因机械操作失误失去的。他笑着说，表演乃龙甲谐时所穿服装袖子宽大，完全可以掩盖这个缺陷，就这样他还到拉萨参加过表演。笑声中透着一股坚毅和随性。和这块土地上的人们一样，他以达观的态度接受了命运给他的重击，让它成为生命的一部分。
这一路在群山中穿行，雪山湖泊映照着高山草甸，牛羊生灵散落其间，构成一幅浑然天成的画卷。如今，当我将彼时的记忆一一诉诸笔端，远方的山川仿佛又在耳畔回响，那片土地的苍茫与炽热，仍在牵引着我，让我一遍遍回望。
17．下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的两项是（ ）（3分）
A．文章开篇写“窄的空间”催生融入自然的期许，而这份期许“大多数永远都是期许”，既反映了日常生活的局促，也体现了后文高原之行的珍贵。
B．作者认为“这些闯入镜头的黑鸟是不是喜马拉雅渡鸦并不重要”，是因为在她看来，黑鸟翱翔山巅，视野辽阔，比其具体的物种归属更具精神象征意义。
C．同行者感慨高原地域条件“不公平”，作者引用《穿过西藏去珠穆朗玛峰》的话，是为了印证高原动植物生存的艰难，表达对它们被迫选择荒芜之地的悲悯。
D．洛追老人失去右臂却仍能笑着传承乃龙甲谐，还曾到拉萨表演，这一情节意在凸显老人的“达观”，在坚守传承中彰显出高原人民坚毅随性的精神底色。
E．文章以珠峰雪山为线索，将自然景观、人文风貌与个人感悟有机融合，串联起旅途见闻与过往回忆，形成了情景交融、虚实结合的艺术效果。
18．第④段中回忆1988年的往事，这样写有什么好处。（4分）
19．本文第⑥段的“雨水”与苏轼《赤壁赋》的“江水”都体现了作者对“水”的思考，二者在写作意图上有何不同？请结合文本简要分析。（4分）
20．赏析文章结尾段划线句子。（4分）
21．评论家认为，“在边疆题材散文中，民族融合从来不是宏大口号的堆砌，而是藏在山川风物的肌理里，藏在寻常生命的呼吸里”。请结合文本中具体内容，谈谈你对这一观点的理解。（6分）
【答案】17．CE 18．①内容上深化主旨，正是因为有1988年“赴内地读书”这个具体的“穿行”事件，恰恰解释了“为何要在群山中穿行”。
②结构上，照应上文，赴内地读书漫漫长路上的黑鸟和现在闯入镜头的黑鸟形成呼应，它们都在群峰上盘旋，用双翼丈量着更辽阔的天地。 19．①作者借雨水的这一特质，赞美雪域高原的生命（人、动植物）在严苛环境中不屈的生存韧性与适应能力，为后文写高原人民的达观坚毅做铺垫。
②《赤壁赋》中作者通过对“江水”的思考，将自己从人生无常的怅惘中解脱出来，表达苏轼豁达的宇宙观和人生观。 20．①通感：“山川……在耳畔回响”，将视觉意象“山川”转化为听觉体验“回响”，打破感官界限，赋予记忆中的高原风景以声音的生命力，增强了语言的表现力与感染力。
②拟人：“仍在牵引着我”，将“土地”拟人化，仿佛它拥有主动召唤的力量，凸显故乡对作者精神世界的深刻影响，强化情感张力。
③从“自然景观”“生命韧性”到“文化传承”（如洛追老人、非遗记录），结尾将“回望”升华为对民族文化根脉的追寻，表达作者对雪域高原不可割舍的文化认同与生命归属，深化“在艰难中生长、在融合中传承”的核心主题。 21．①融于山川风物的共赏：作者与内地朋友同赴高原，共赏雨雪景色、同观黑鸟翱翔，在感受雪域山川的雄浑苍凉中，形成自然层面的情感联结。
②融于生命韧性的惊叹：来自西安的王大哥（内地人）惊叹于高原动物在恶劣环境中坚守、繁衍的韧性；作者还被藏族非遗传承人洛追老人打动，惊叹其失去右臂后仍达观坚毅。这份对高原生命“向艰而生”的惊叹，跨越了民族与地域界限，藏着无声的民族融合。
【详解】17．C.“表达对它们被迫选择荒芜之地的悲悯”错误。作者引用语句并非单纯表达悲悯，而是引出对生命适应环境的思考，并非认为动植物是“被迫选择”荒芜之地。
E.“文章以珠峰雪山为线索”错误。本文以作者穿行西藏日喀则四县群山的游踪为线索串联全文，珠峰只是作者此行的核心景点之一，并非贯穿全文的线索。文章还写了扎西宗镇的“珠峰经济”、旷野的流水地貌、乃龙乡的非遗传承人等诸多不围绕珠峰展开的内容。
故选CE。
18．句段作用类题型，要从内容主旨、结构关系两个维度作答。本题需要结合上下文语境（上文写眼前的黑鸟）、文章核心主题（“在群山中穿行”的多层内涵）思考，不能脱离文本凭空作答。
内容/主旨维度：先明确这段回忆的核心内容，是作者插入自己1988年高中毕业赴内地求学、在群山穿行的早年经历，将当下旅途与个人人生经历结合，既呼应标题拓展了“在群山中穿行”的内涵，也解释了作者对群山行走的情感根源，深化了文章主旨。
结构/脉络维度：这段回忆由眼前闯入镜头的翱翔黑鸟触发，早年行路时羡慕黑鸟丈量天地的心境，与当下所见黑鸟的场景自然呼应，勾连过往与当下，让文章脉络连贯，虚实结合更自然。
19．首先明确这是一道跨文本比较分析题，且落脚到作者创作该意象的目的、意象承载的思想主旨上，不能偏离方向答成特点差异，
第一步：分析本文“雨水”：首先从第⑥段中梳理出雨水的特点——高原雨水即使被山石阻挡，也始终能迂回前进，在积蓄力量后冲破阻碍；再关联上下文对高原生命生存状态的讨论，思考该意象的承载作用；最后思考结构作用：这段对雨水的描写为后文展开对高原生命精神的讨论、书写高原人民达观坚毅的品格做铺垫，自然推进文意。
第二步：分析《赤壁赋》“江水”：结合课内文本内容，苏轼借江水“逝者如斯而未尝往也”的特性，阐发“变与不变”的人生哲理，目的是消解自己被贬后产生的人生无常、生命短暂的怅惘苦闷，最终传达出苏轼旷达通透的宇宙观与人生观。
20．赏析对象是结尾段划线句，除了分析语句本身的艺术特色，还要额外关注结尾对全文情感、主旨的深化作用，不能仅停留在修辞赏析层面。
第一步：定位语句，分析艺术手法与表达效果：先识别划线句使用了通感和拟人的修辞手法，结合具体内容阐释作用。
第二步：结合全文主旨，分析结尾的深化作用：前文依次铺写了高原的壮阔自然、高原生灵与民众适应环境的生命韧性、非遗文化的活态传承，结尾句将个人的游览“回望”，升华为对雪域高原的文化认同与生命归属感，深化了全文“高原生命在艰难中生长，文化在传承中生生不息”的核心主题，收束全文留有余味。
21．抓取观点核心：明确反对民族融合主题的“宏大口号式”空洞表达，强调边疆题材中民族融合是具象化的，答题两个核心维度：一是山川风物的自然层面，二是寻常民众的日常生命层面。
山川风物维度：对应观点中“藏在山川风物的肌理里”的表述，本文中作者与来自内地的朋友一同穿行高原，共赏雨雪珠峰、同观黑鸟翱翔，不同地域、不同民族的行者共同感受雪域山川的雄浑苍茫，在欣赏自然之美的过程中自然形成了共通的情感联结，民族融合就蕴含在这份共同体验里，无需口号堆砌。
寻常生命维度：对应观点中“藏在寻常生命的呼吸里”的表述，结合文本实例展开：来自内地西安的王大哥，残疾藏族非遗传承人洛追老人，他们身上“向艰而生”的生命力量，跨越了民族与地域的界限，藏在普通人的生命体验里。
语言文字运用
22．阅读下面一段文字，按要求答题。（7分）
2025年“苏超”联赛战火正酣，从南京奥体中心到南通体育会展中心，赛场内外涌动着纯粹的足球热情。10月18日晚的半决赛中，泰州队与南京队鏖战90分钟战成1：1平，最终凭借点球大战以9比8的总比分惊险胜出，成为本届赛事最大黑马。没有假球阴影，只有真刀真枪的较量，“比赛第一，友谊第十四”的赛场氛围，让“苏超”成为承载热爱与敬意的足球热土。
①“苏超”联赛的火爆，不仅在于赛事的竞技水平高，更在于它传递的纯粹足球理念。②通过精彩的比赛，让更多人感受到足球运动的魅力。③许多原本不关注足球的市民，如今也成为赛场常客，为家乡球队摇旗呐喊。④联赛影响力的扩大，吸引了大批企业参与赞助，为赛事运营提供了充足的资金支持。⑤同时，赛事培养的众多年轻球员，为中国足球的后备力量注入了新鲜血液。⑥相信在未来，“苏超”一定会发展成为更具影响力的区域联赛，为中国足球贡献更大的力量。
(1)文段中加点的词语使用不当的一项是（ ）（3分）
A．鏖战 B．惊险胜出 C．阴影 D．真刀真枪
(2)文章有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。（3分）
(3)请结合文本内容，为“苏超”联赛拟写一条宣传语，要求紧扣赛事特色，简洁有力，不超过14字。（3分）
【答案】(1)C
(2)句②：成分残缺，缺少主语，修改为“精彩的比赛，让更多人感受到足球运动的魅力”（或“通过精彩的比赛，更多人感受到足球运动的魅力”）。
句④：搭配不当，“参与赞助”改为“参与赞助活动”（或“提供赞助”）。
(3)示例1：苏超燃绿茵，热血赴热爱！
示例2：纯粹足球魂，苏超竞风采！
示例3：绿茵逐梦，苏超每刻都精彩！
【详解】（1）本题考查学生准确运用词语的能力。
A.“鏖战”指激烈地战斗，符合文中“泰州队与南京队鏖战90分钟”的语境，使用正确。
B.“惊险胜出”形容在危险或困难的情况下获胜，最终泰州队以9比8胜出，使用正确。
C.“阴影”指阴暗的影子，多喻指负面影响，但这种影响相对比较具体、局部，程度相对较轻。故“假球阴影”搭配不当，应改为“假球阴霾”或“假球阴影笼罩”，以表现某种不良现象、风气等造成的压抑、不良的氛围，说明其影响的范围更广、程度更深，更具弥漫性和笼罩性。
D.“真刀真枪”比喻动真格的、毫不含糊，符合文中“真刀真枪的较量”的语境，使用正确。
故选C。
（2）本题考查学生辨析并修改语病的能力。
原语段语病有二：
一是句②滥用介词“通过”“让”，导致主语缺失，应去掉其中一词。
二是句④中“参与赞助”动宾搭配不当，应改为“参与赞助活动”或“提供赞助”。
（3）本题考查学生拟写宣传语的能力。
拟写宣传语时，首先要从文本中提炼“苏超”的核心特色，如纯粹、真诚、激情、热烈、多元参与等。
然后，用简明扼要、朗朗上口的语言将上述特色加以组合，形成宣传语框架。例如，要突出“苏超”的价值主张，可以围绕核心特色和带来的好处加以说明；若要展现行动号召，可以用邀请读者参与体验的语句进行描述，呼吁大家感受足球魅力。
最后，注意语言的简洁有力。
八、作文题
23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分）
真正的优秀，不是别人逼出来的，而是自己和自己死磕。
——《人民日报》金句
人生最好的飞驰，从不在赛道，而在与自己的和解。
——电影《飞驰人生3》台词
生活中，有人为心中理想、人生原则执拗坚守，以死磕直面困境、拒绝妥协；也有人选择与人生挫败、生活缺憾、不完美的自我和解，在接纳中放下执念、从容前行。
请结合材料，联系自身与社会现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
以死磕立风骨，以和解赴山河
《人民日报》曾言，真正的优秀，是自己和自己死磕；电影台词亦道，人生最好的飞驰，是与自己和解。世人常将死磕与和解视作对立的两端，殊不知二者皆是人生前行的必修课。死磕是直面困境、坚守初心的锐气，和解是接纳缺憾、从容前行的智慧。人生最好的成长，莫过于以死磕深耕理想，以和解包容自我，刚柔并济，方得远行。
以死磕对抗平庸，以执着淬炼锋芒，是人生破局的底气。真正的优秀，从来不是外界催促的结果，而是自我博弈、不肯将就的坚守。世间从无一蹴而就的成功，所有亮眼的成绩，都是日复一日与自我短板、困境磨难的死磕。敦煌守护者樊锦诗，半生扎根戈壁，与风沙为伴、与岁月死磕，放弃都市繁华，穷尽一生守护千年敦煌文脉，让大漠瑰宝重焕生机；冬奥赛场上的运动健儿，日复一日打磨技术、突破体能极限，在反复淬炼中对抗瓶颈，凭极致坚守斩获荣光。对理想死磕，是不向困境低头，不向平庸妥协，在自我精进中打破局限，让平凡的人生绽放不凡的光彩。
以和解接纳缺憾，以从容沉淀心境，是人生自愈的智慧。人生从非完美，缺憾与挫折本就是生命的常态。一味执拗于无法改变的过往、苛求绝对完美的自我，只会被执念裹挟，困于内耗、止步不前。所谓与自己和解，绝非躺平懈怠、轻言放弃，而是接纳生活的不圆满，包容自身的小缺憾，放下无谓的执念，轻装上阵。生活中，有人因一时失利自我内耗，因他人评价自我否定，终究在纠结与焦虑中虚度光阴；而通透之人，懂得与挫败和解，与遗憾共处，在接纳现实后重整行囊，以平和心态奔赴前路。和解，是历经风雨后的通透，是褪去浮躁后的清醒，更是一种高级的人生自愈。
死磕与和解，辩证共生，相辅相成，成就完整的人生。只懂死磕不懂和解，便会陷入偏执内耗，身心俱疲却难寻前路；一味和解不肯坚守，便会沦为随波逐流的躺平者，丧失进取的锋芒。真正的人生智慧，是该执拗时绝不退让，为理想、为原则死磕到底，守住人生底线与初心；该释怀时坦然放下，接纳缺憾、包容不足，拥有从容豁达的心境。
身为新时代青年，我们身处机遇与挑战并存的时代，更需深谙此道。求学路上，我们与惰性死磕、与短板对抗，精进学识、锤炼本领；成长途中，我们接纳偶尔的失利、包容不完美的自己，摒弃焦虑、从容成长。在坚守中成长，在释怀中前行，刚柔并济、张弛有度，方能在人生的征途上，走出属于自己的坦荡飞驰之路。
【详解】【审题】
第一句《人民日报》金句，锚定自我死磕的人生姿态：真正的优秀源于主动自律、自我磨砺，是拒绝躺平、直面短板、坚守初心、对抗惰性与困境的进取精神，是成就自我、突破极限的核心动力，侧重人生的奋进、坚守、突破。
第二句电影台词，诠释自我和解的人生智慧：人生真正的成长与从容，不在于一味竞速逞强，而在于接纳缺憾、放下执念、与不完美的自己、失意的生活和解，侧重人生的包容、从容、沉淀。
材料后续的现实阐释，进一步点明社会两种主流人生态度：有人执拗坚守、死磕到底，奔赴理想；有人接纳缺憾、从容释怀、平稳前行。二者并非非此即彼的对立关系，而是人生成长中相辅相成的两种状态。
本题核心矛盾在于如何平衡自我死磕与自我和解。材料要求联系自身成长经历与社会现实，贴合青年成长困境：当代青年常陷入两极内耗，要么过度内卷、盲目死磕，因追求完美自我焦虑内耗；要么消极躺平、以和解为借口逃避拼搏。写作需立足这一现实，输出理性、正向的青年认知，体现思辨性与时代性。
【立意】
1.以死磕守初心，以和解渡人生。
2.死磕求真，和解容缺。
3.不偏执内卷，不躺平摆烂。
4.死磕是向上的姿态，和解是向内的通透。
【行文思路】
开头开篇结合材料两句名言，提出中心论点：人生既要敢于自我死磕、淬炼优秀，也要懂得与自我和解、从容前行，二者相辅相成、成就完整人生。主体可分层论证。首先论述自我死磕的意义，直面短板、坚守初心、对抗惰性与困境，是突破自我、收获优秀的必经之路。其次论证和解的价值，和解不是摆烂放弃，而是接纳不完美、放下偏执焦虑，让心态平和、轻装前行。随后进行辩证升华，阐明二者并不对立：无死磕则无成长，无和解则易内耗，人生需要以死磕精进能力，以和解治愈内心。最后联系青年现实，呼吁当代青年既要勇于拼搏精进自我，也要学会接纳缺憾、消解内耗，在刚柔并济中稳步成长。结尾总结全文，升华主旨，呼应材料。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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