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北京2026年秋季学期新高三语文开学摸底考试（三）（北京专用卷）
语文（解析版）
满分：150 分 考试时长：150 分钟 适用：北京新高三
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、现代文阅读
阅读下面材料，完成下面小题。（18分）
材料一
古DNA是指从考古遗迹和古生物化石标本中获取的古生物遗传物质。通过古DNA研究，科学家能够分析古代生物的谱系、人类的起源和迁移等。几十年中，实验技术不断发展，引领了古DNA研究的三次革命。
1980年，湖南医科大学从马王堆汉墓女尸中提取出DNA，这是世界上最早的古DNA研究。古DNA研究的真正起步是分子克隆技术的应用，即将提取出的古DNA构建到测序载体中，在宿主菌中增殖后进行测序。但分子克隆所需的古DNA量较大，而多数古生物材料数量较少且损伤严重，导致克隆效率低。
聚合酶链式反应（PCR）问世，给古DNA研究带来革命性的突破。研究人员用少量甚至单分子DNA模板，通过体外扩增的方式，获得大量的目标DNA拷贝。这一技术使微量古DNA在短时间内大量扩增，古DNA研究真正迅速开展起来。但是很多古代材料中的DNA含量太低，常常无法被检测到。为此，研究者们不断改进PCR技术，创立了乳化PCR、多重PCR等方法，使之更适用于古DNA研究。
虽然PCR技术不断进步，但是依然难以获得已灭绝生物的核基因组全序列，而高通量测序技术的应用使古DNA研究逐步迈向全基因组研究阶段。高通量测序技术把特定生态环境中的全部DNA作为对象，研究其功能和彼此之间的相互作用等，通过序列的合成过程来测序，构建古DNA宏基因组文库，直接克隆古DNA．
2006年，科学家获得尼安德特人和猛犸象的古DNA序列；2008年，科学家进一步获得更大量古动物DNA数据。在这个过程中，古DNA扩增和测序技术不断被优化。2009年，Briggs等创立引物延伸捕获法（PEC），实现了对古DNA小目标片段的高效特异性捕获；Burbano等将芯片捕获外显子的方法用于古DNA研究，实现了对较大目标片段的抓取。2010年，P bo领导的研究组发表第一个有关尼安德特人的全基因组测序，他们将测序结果与来自世界5个地区的现代人基因组进行比较后发现：现代人有1%-4%的DNA源自尼安德特人。尼安德特人与现代人是否有基因交流的千古谜题就此揭开。
随着技术的不断发展，古DNA研究在古病理学、已灭绝生物进化谱系、群体历史、动植物驯化、人类历史和迁徙等研究领域必将发挥更大的作用。
（取材于王传超、李辉等的相关文章）
材料二
古DNA研究通过直接解析古代生物遗传信息，为考古学提供了分子层面的证据。这一研究不仅能重建不同时空范围内人群的遗传结构，还能揭示迁徙路径、族群融合与社会结构变迁，为考古学、历史学等提供新的研究维度。
群体遗传学是古DNA研究的核心方向之一。通过对古代人类遗骸的全基因组分析，研究者能够在时间和空间尺度上重建人群基因结构的变化轨迹，揭示迁徙与交流的规律，为理解古代社会发展与人群互动提供直接的分子证据。近期研究表明，至少在新石器时代早期，中国南北方人群之间的基因交流已开始，并在距今约4800年前明显加速。这一趋势延续至青铜时代及更晚时期，显示中华文明并非由单一人群创造，而是在多群体长期互动中逐渐汇聚成整体。以黄河流域为例，考古学显示该地区在仰韶与龙山时期已是农业发展的核心区域。遗传学证据进一步揭示，黄河流域人群不仅吸纳了来自南方的遗传成分，还在青铜时代逐渐向周边地区扩散，其遗传影响可追踪至东北、西北及长江中下游。不同来源的人群在中原地区聚合、交流，再通过迁徙向外传播，形成了以黄河流域为枢纽、辐射周边的网络格局。相比之下，西辽河流域和东北地区的人群遗传结构在不同时期频繁变动，反映了气候波动、农牧业转型与人群迁徙的紧密关联。西北干旱走廊及草原通道在青铜时代成为人群迁徙和文化传播的重要通路，推动了草原与农耕群体的融合，并在技术、生业和社会组织层面产生深远影响。
墓葬材料是古DNA研究的基础对象之一。与传统考古学依赖墓葬形制、随葬品及空间分布推测亲属关系不同，古DNA研究通过亲缘关系鉴定和家族树重建使研究者得以在个体层面厘清社会组织的基本单元。例如，山东广饶傅家遗址的研究则首次在分子层面证实了母系氏族的存在，显示出“从妻居”模式。女性血缘成为社会组织核心，舅甥葬、母女葬等遗迹印证了母系社会的稳定性。这不仅与考古学观察极其一致，也为摩尔根与恩格斯提出的“母系社会是文明前夜的重要阶段”提供了东方实证。
古DNA研究作为跨学科的革命性工具，使人类历史的研究进入了可量化、可验证的新阶段。当然，古DNA研究仍面临样本保存难、参考数据库不足等问题。单一遗传学证据难以完全还原古代社会的复杂面貌。因此，未来研究需加强多学科整合，将基因组学与考古学、稳定同位素、古环境研究等成果结合，才能更全面地回答文明起源、社会变迁与人类健康等深层问题。古DNA不仅是解读过去的钥匙，也是理解当下与未来的重要窗口。
（取材于宁超的相关文章）
1．根据材料一，下列关于古DNA研究技术的理解，正确的一项是（ ）（3分）
A．科研人员利用分子克隆技术，成功提取出马王堆汉墓女尸的DNA．
B．利用PCR技术增殖宿主菌中的古DNA，能提高古代材料中DNA含量。
C．芯片捕获外显子的方法实现了对引物延伸捕获这一测序技术的优化。
D．用高通量测序技术可发现现代人与尼安德特人有过长时间基因交流。
2．根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．中国南北方人群之间的基因交流在新石器时代早期就已经存在。
B．人群的基因结构变动频繁，使黄河流域成为农业发展的核心区域。
C．中华文明在多族群、多区域的长期互动中逐渐形成多元一体格局。
D．傅家遗址的古DNA研究与考古学观察，都证实母系氏族的存在。
3．根据材料二，下列案例的推断不正确的一项是（ ）（3分）
A．云南兴义遗址的古人DNA与现代藏族的部分基因一致，表明藏族祖先来自云南。
B．敦煌唐代集体墓葬发现欧亚大陆东西部的混血个体，表明该地区存在基因交流情况。
C．平粮台遗址研究发现近址居住者有亲缘关系，表明该地区以大家庭为基本居住单元。
D．河南八里岗遗址的人群基因中检测出古南方人祖源，这应该与人群的迁徙融合有关。
4．根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分）
A．随着古DNA技术的蓬勃发展，古代人群之间基因交流的谜题或许将被一一揭开。
B．研究者能够重建人群基因结构的变化轨迹，离不开高通量测序技术的不断发展。
C．古DNA研究通过亲缘关系鉴定等技术填补了传统考古学缺乏直接证据这一空白。
D．现代人部分DNA源自尼安德特人，这一遗传学证据能够还原古代社会复杂面貌。
5．结合材料一和材料二，分析以下文字体现出的古DNA研究的价值。（6分）
中国科学院付巧妹等人采用高精度的杂交捕获测序技术，对北京门头沟东胡林遗址出土的三例人骨遗存开展古DNA研究。研究发现：下层墓葬中的M1是距今约1.1万年的女性个体，与黑龙江流域距今约1.9万年的AR19人群相近，是此前未被识别的、深度分化的东亚北方支系代表。上层墓葬中的M2是距今约9000年的男性个体，与距今约8000年的内蒙古裕民文化人群相近，同属早期东南蒙古高原遗传支系，M02个体是距今1万年左右的零散人骨，和M1、M2同属东亚北方早期支系。
【答案】1．D 2．B 3．A 4．D 5．①厘清古代人群遗传谱系，发现全新东亚古人群支系。
②还原远古人群亲缘关联与时空迁徙脉络。
③为东亚古人类演化、中华文明起源提供分子考古实证。
【详解】1．A.“利用分子克隆技术，成功提取出”错误。1980 年提取马王堆古 DNA 早于分子克隆技术应用，并非用该技术提取。
B.“增殖宿主菌中的古DNA”错误。PCR 是体外扩增 DNA，并非增殖宿主菌中古 DNA；宿主菌增殖是分子克隆的原理。
C.“芯片捕获外显子的方法实现了对引物延伸捕获这一测序技术的优化”错误。引物延伸捕获法、芯片捕获外显子是两种并列优化方法，并非后者优化前者。
故选D。
2．B.“人群的基因结构变动频繁，使黄河流域成为农业发展的核心区域”错误。因果倒置、强加因果。原文是黄河流域本就是农业核心区，人群在此汇聚扩散；不是基因变动频繁造就农业核心地位。
故选B。
3．A.“基因一致，表明藏族祖先来自云南”错误。基因一致不能直接推断祖先单向来自云南，也可能是人群双向迁徙、南北扩散、后世交融，无法绝对判定源流方向，推断过于绝对片面。
故选A。
4．D.“这一遗传学证据能够还原古代社会复杂面貌”错误。原文明确单一遗传学证据难以完全还原古代社会复杂面貌，仅尼安德特人基因证据不足以还原复杂社会，选项曲解文意、夸大作用。
故选D。
5．本题需结合两则材料，从人群演化、迁徙交流、考古实证角度概括古 DNA 价值。紧扣文本信息，提取遗传谱系、人群关系、历史考证要点，分层作答，语言简洁凝练，不随意拔高拓展。
答题步骤：
首先梳理材料中古 DNA 技术作用，再对应文段内容筛选关键信息。先找出该研究厘清东亚古人群遗传谱系，发现新型古老支系；
接着分析可梳理不同遗址人群亲缘关联，还原远古人群迁徙路线；
最后总结其为东亚人类演化、上古族群交流提供可靠分子证据，规范分点精简作答。
二、文言文阅读
阅读文言文，完成小题。（18分）
夫礼者，其本在于养人之性，而其用在于言动视听之间。使人之言动视听一于礼，则安有放其邪心而穷于外物哉？不放其邪心，不穷于外物，则祸乱可息，而财用可充。其立意微，其为法远矣。故设其器，制其物，为其数，立其文，以待其有事者，皆人之起居、出入、吉凶、哀乐之具，所谓其用在乎言动视听之间者也。
然而古今之变不同，而俗之便习亦异。则法制数度，其久而不能无弊者，势固然也。故为礼者，其始莫不宜于当世，而其后多失而难遵，亦其理然也。失则必改制以求其当。故羲农以来，至于三代，礼未尝同也。后世去三代，盖千有余岁，其所遭之变，所习之便不同，固已远矣。而议者不原圣人制作之方，乃为设其器，制其物，为其数，立其文，以待其有事，而为其起居、出入、吉凶、哀乐之具者，当一一追先王之迹，然后礼可得而兴也。至其说之不可求，其制之不可考，或不宜于人，不合于用，则宁至于漠然而不敢为，使人之言动视听之间，荡然莫之为节，至患夫为罪者之不止，则繁于为法以御之。故法至于不胜其繁，而犯者亦至于不胜其众。岂不惑哉！
古今之变不同，而俗之便习亦异，则亦屡变其法以宜之，何必一一以追先王之迹哉？其要在于养民之性，防民之欲者，本末先后能合乎先王之意而已，此制作之方也。故瓦樽之尚而薄酒之用，大羹之先而庶馐之饱，一以为贵本，一以为亲用。则知有圣人作而为后世之礼者，必贵俎豆，而今之器用不废也；先弁冕，而今之衣服不禁也，其推之皆然。然后其所改易更革，不至乎拂天下之势，骇天下之情，而固已合乎先王之意矣。是以羲农以来，至于三代，礼未尝同，而制作之如此者，亦未尝异也。后世不推其如此，而或至于不敢为，或为之者特出于其势之不可得已，故苟简而不能备，希阔而不常行，又不过用之于上，而未有加之于民者也。
故其礼本在于养人之性，而其用在于言动视听之间者，历千余岁，民未尝得接于耳目，况于服习而安之者乎？至其陷于罪戾，则繁于为法以御之，其亦不仁也哉！
（取材于曾巩《礼阁新仪目录序》）
6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．不放其邪心 放：放纵
B．必贵俎豆 贵：重视
C．其推之皆然 推：推广
D．况于服习而安之者乎 安：安定
7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分）
A．然后礼可得而兴也 而制作之如此者
B．至其说之不可求 至患夫为罪者之不止
C．亦其理然也 荡然莫之为节
D．失则必改制以求其当 是以羲农以来
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．其立意微，其为法远矣。
礼立意隐蔽，作为法则影响深远。
B．古今之变不同，而俗之便习亦异。
古今时代的变化不同，世俗的习惯也会不同。
C．不至乎拂天下之势，骇天下之情。
不至于违背天下的发展大势，使天下人对此惊恐万分。
D．苟简而不能备，希阔而不常行。
简单且不完备，粗疏且不能常用。
9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章开篇指出礼的本质与功用，可使论题集中，易于后文展开论证。
B．作者认为变革礼法最重要的是遵循圣人的做法，推求考证合于时代。
C．作者认为礼只有合乎现实的需要，且被百姓熟悉，才能实现教化的目的。
D．时代不断变化，相隔久远，礼的差别自然很大，因而不能固守古代的礼。
10．请结合文章第二段，概括说明人们在礼的因袭变革上的错误做法及危害。（6分）
【答案】6．D 7．B 8．A 9．B 10．错误做法：不探求制礼的根本宗旨，只在形式和细节上严格要求。一味照搬古代礼制形式，对现实中的礼制问题漠然不作为。
危害：礼的约束力减弱；制定的法律越来越多，繁杂得让人受不了，犯罪的人并不减少。
【详解】6．A.正确。句意：不放纵邪僻的本心。
B.正确。句意：必定重视礼器祭器。
C.正确。句意：以此类推都是这个道理。
D.错误。“安”，安心。句意：更何况去熟悉遵从、安心于践行呢？
故选D。
7．A.不同。连词，表承接/连词，表转折。句意：这样以后礼制才能重新兴盛。/但创制礼制的根本宗旨。
B.相同。均为助词，主谓之间取消句子独立性。句意：至于那些礼制的说法无从探求考证。/等到发现犯法作乱的人层出不穷时。
C.不同。代词，这样、如此/形容词词尾，……的样子。句意：这也是事理本该就是这样的。/散漫无度、没有礼法约束。
D.不同。连词，表目的，来/介词，因为。句意：礼制出现弊病，就一定要改革制度来求得合宜得当。/因此从伏羲、神农时代以来。
故选B。
8．A.“隐蔽”错误。“微”，精深奥妙。句意：礼的立意精深微妙，它所确立的法度影响深远。
故选A。
9．B.“作者认为变革礼法最重要的是遵循圣人的做法”错误。作者表示“何必一一以追先王之迹哉”，主张“本末先后能合乎先王之意而已”，而非照搬圣人做法。
故选B。
10．第一步，明确要求：概括人们在礼的因袭变革上的错误做法及危害。
第二步，在第二段筛选错误做法的关键语句，进行概括：
“议者不原圣人制作之方”→不推究圣人制作礼法的根本用意。
“当一一追先王之迹”→要求完全模仿古代先王的礼制形式。
“至其说之不可求……则宁至于漠然而不敢为”→遇到无法考证或不合时宜的礼制，就索性不作为。
第三步，在第二段中找出危害的关键语句，进行推导：
“使人之言动视听之间，荡然莫之为节”→人们的言行举止失去礼的约束。
“至患夫为罪者之不止，则繁于为法以御之”→因犯罪不止，就用严苛繁琐的法令来防范。
“法至于不胜其繁，而犯者亦至于不胜其众”→法令越繁，犯法的人反而越多。
【参考译文】
礼的根本，在于涵养人的本性，它的功用体现在人们言语、举止、看视、听闻的日常言行之中。假使人们的一言一行、一视一听全都合乎礼法，哪里还会放纵邪恶的私心、无止境地追逐身外的物欲呢？不放纵邪僻的本心，不贪求外物享受，那么灾祸动乱就可以止息，财物用度也可以充裕。礼的立意精深微妙，它所确立的法度影响深远。所以设置礼器、制定器物规制、订立礼数等差、确立礼仪文饰，用来应对各类事务，这些都是人们日常起居、出入往来、吉凶丧葬、喜乐哀痛所必备的仪制器物，这就是所说的礼的功用体现在日常言行视听之间。
然而古今时代变迁各不相同，民间的风俗习尚也互有差异。那么礼法制度、礼数规制，时间久了不可能没有弊端，这是情势发展的必然。所以创制礼制，起初没有不适应当世的，可到后来大多出现弊病、难以遵行，这也是事理本该如此。礼制出现弊病，就一定要改革制度以求合宜得当。因此从伏羲、神农以来，一直到夏、商、周三代，礼制从来没有完全相同过。后世距离三代，已有一千多年，所经历的时代变故、所沿袭的风俗习尚，和古代早已相差甚远。但议论礼制的人，不去推究圣人创制礼制的根本原则，却认为设置礼器、制定器物、订立礼数、确立仪文，用来应对世事、作为人们起居出入、吉凶哀乐的仪制用具，都应当一一效仿古代圣王的旧制，这样礼制才能重新兴盛。遇到那些说法无从考证、规制无法考究，或是不适宜当世人情、不合实用的地方，就宁可漠然置之也不敢加以变革。致使人们日常言行举止，散漫无度、没有礼法约束，等到发现犯法作乱的人层出不穷时，就只好制定繁多的法令来制止。于是法令繁杂到难以尽数，而触犯法令的人也多到数不胜数，这难道不是很糊涂荒谬吗！
古今时势变迁不同，风俗习尚有别，本就该多次变革礼法来适应时世人情，何必要一一照搬古代圣王的旧制呢？礼制的核心，在于涵养百姓本性、节制百姓欲望，只要本末主次的安排合乎圣王制礼的本意就够了，这才是圣人创制礼制的根本准则。上古崇尚瓦制酒器、饮用淡薄的酒食，先献上无味的肉汤、再备各色佳肴以供饱腹，一是推崇追本溯源，一是讲求切合实用。由此可知，圣人创制后世礼制，必定重视礼器祭器，但不会废弃当今日常器具；必定尊崇古代礼冠礼服，却不会禁止当世日常服饰，以此类推都是这个道理。这样一来，对礼制的修改变革，既不会违背天下大势、惊扰世人常情，又自然契合了圣王制礼的本意。所以从伏羲、神农到三代，礼制形制各不相同，但创制礼制的根本宗旨，却始终没有两样。后世之人不懂得推究这个道理，有的固守旧制不敢变革，有的即便改制也只是迫于形势不得已而为之，因而礼制草率简略、不能完备，稀疏荒废、不能常行，而且只在上层贵族施行，从未普及到百姓之中。
所以礼制原本涵养人性、规范日常言行视听的功用，历经一千多年，百姓从来没有亲身接触感受，更何况去熟悉遵从、安心于践行呢？等到百姓触犯律法陷入罪过，朝廷只会用繁杂的法令来惩治约束，这实在是不仁之举啊！
三、古代诗歌阅读
阅读下面诗歌，完成各题。（12分）
夙兴
（宋）陈与义
美哉木枕与菅席，无奈当兴戴朝帻①。
巷南巷北闻锻声，舍后舍前唯月色。
事国无功端②未去，竹舆伊鸦③犹昨日。
不见武林④城里事，繁华梦觉生荆棘。
成坏由来几古今，乾坤但可著山泽。
西湖已无金碧丽，雨抹晴妆尚娱客。
会当休日一访之，摩挲苍藓慰崖石。
只恐冷泉亭⑤下水，发明⑥白发增叹息。
注释：此诗作于宋室南渡、定都临安（杭州）之后。①朝帻：上朝时戴的头巾。②端：终究。③竹舆：作者上朝时乘坐的竹车。伊鸦：拟声词。④武林：杭州的别称。⑤冷泉亭：在西湖旁。⑥发明：显现出。
11．下列对诗歌的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“美哉”两句紧叩“夙兴”诗题，自述不得不强打精神早起上朝。
B．“事国”一句，凸显出在国势艰危之际，南渡君臣仍能勠力同心。
C．“不见”二字即“君不见”之意，旨在强化杭州盛衰之变的感慨。
D．“成坏”两句写看惯兴亡，天地虽大，却仿佛只能托身于山泽间。
12．下列对诗歌的赏析，正确的一项是（ ）（3分）
A．“巷南”句与陆游“深巷明朝卖杏花”均刻画清晨日常，但陈诗悲苦、陆诗欢快。
B．“竹舆”句通过竹车“咿呀”的单调声响，凸显出日复一日照旧上朝的无聊感受。
C．“繁华”句，以刺眼的荆棘意象构造出鲜明的对比，突出对往日繁华岁月的眷恋。
D．“会当”二句用生动而亲切的笔触，记录了自己在休息日游览西湖时的所见所感。
13．结合全诗，分析划线句“西湖已无金碧丽，雨抹晴妆尚娱客”的作用。（6分）
【答案】11．B 12．B 13．①内容上：写西湖虽无昔日金碧辉煌的盛景，但晴雨景致仍可娱人，暗含宋室南渡后杭州由盛转衰的变迁，寄寓盛衰无常之叹。
②结构上：承上“成坏由来几古今”的兴亡感慨，启下“会当休日一访之”的游览设想，过渡自然。
③情感上：以“雨抹晴妆”的清丽景致反衬“繁华梦觉”的悲凉，为后文“白发增叹息”的忧思铺垫，深化国势衰微的怅惘之情。
【详解】11．B.“南渡君臣仍能勠力同心”错误。“事国无功端未去”表达的是诗人自己为国无功却仍身居官位的愧疚与无奈，并非凸显“君臣仍能勠力同心”。
故选B。
12．A.“陈诗悲苦、陆诗欢快”错。陈诗“巷南巷北闻锻声”是写清晨嘈杂的锻打声，烘托被迫早起上朝的烦扰；陆游“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”是清新明快的春日意境，并非单纯“悲苦”与“欢快”的对立。
C.“对往日繁华岁月的眷恋”错。“繁华梦觉生荆棘”以荆棘写繁华消逝后的荒芜，表达的是对盛衰无常的感慨，而非单纯“眷恋往日繁华”。
D.“记录了自己在休息日游览西湖时的所见所感”错。“会当休日一访之”是诗人设想休息日去西湖，并非记录已游览的所见所感。
故选B。
13．解答此题，须立足全诗，从内容、结构、情感三个维度分析诗句作用，结合南渡背景理解诗人心境。
①审题定位：明确考点为“诗句作用”，需兼顾表层写景、深层意涵与上下文关联。
②内容维度：解读诗句表层意思，结合时代背景提炼盛衰对比的内涵。
③结构维度：定位诗句位置，梳理其与上下文的关联，明确其承上启下的过渡作用。
④情感维度：分析景情关系，以清丽景致反衬繁华消逝的悲凉，为后文忧思做铺垫，深化主旨。
四、名篇名句默写
14．在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。（8分）
（1）古代诗文常以侧面烘托的手法描摹声音，极具感染力。苏轼《赤壁赋》中，用“①_______，泣孤舟之嫠妇”侧面烘托箫声凄婉动人；《琵琶行》中用“东船西舫悄无言，②_______”侧面烘托琵琶声余韵悠长。
（2）古人常借山河万象抒情写志。陶渊明《归去来兮辞》中，作者用“③_______，临清流而赋诗”于山水间舒展襟怀，安放本心；张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，词人用“④_______，着我扁舟一叶”烘托坦荡胸襟和高洁情怀。
（3）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人借刘义隆草率北伐，结果“⑤_______”的惨败，警示当权者切勿重蹈覆辙，并以“⑥_______”一句，表达对百姓遗忘历史的隐忧。
（4）《蜀道难》中通过善飞的黄鹤和善攀的猿猱都难以逾越，侧面烘托蜀道高险的句子是：“⑦_______，⑧_______。”
【答案】 舞幽壑之潜蛟 唯见江心秋月白 登东皋以舒啸 玉鉴琼田三万顷 赢得仓皇北顾 一片神鸦社鼓 黄鹤之飞尚不得过 猿猱欲度愁攀援
【解析】略
五、整本书阅读
15．阅读《红楼梦》第四十回的文字（节选），根据要求，回答问题。（8分）
贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛。吃一个老母猪不抬头！”自己却鼓着腮不语。
众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。
(1)这里写的是一个场景，其中也有人物个性的鲜明呈现。请任选一个具体形象，概述小说中另外一处能与此处形象特点呼应的片段，并分析其具体特点。（4分）
(2)节选文字是《红楼梦》中一处经典的群像描写。其中围绕“笑”，借助虚实相生、点面结合、综合应用多种描写等不同路径来刻画一个“大笑”的现场。请从不同路径中选择一个方面，结合具体文字谈谈你对这一群像描写的认识。（4分）
【答案】(1)选史湘云：本段她笑得喷饭，尽显豪爽率真。
芦雪庵联诗时，她才思敏捷、抢着吟句，洒脱不羁。两处都凸显其不拘小节、性情爽朗豪放，无闺阁女子矜持娇柔的特质，天真率性的性格前后呼应。
(2)选点面结合：先总写众人发怔后全员大笑，是面的铺陈；再逐一细写湘云、黛玉、宝玉、三春等人各异的笑态，是点的刻画。既勾勒出全场哄笑的整体氛围，又通过各人不同举止凸显性格差异，点面相融，让群像既有整体场面感，又有鲜活的个体特色。
【详解】（1）本题考查《红楼梦》人物性格赏析与情节呼应，需先选定文段中一位人物，提炼其性格特质；再回忆原著中匹配该特质的经典情节，简要概述片段内容；最后紧扣两处情节，归纳人物共性性格，做到人物准、情节合、特点呼应紧密，语言简洁凝练。
第一步，从选文人物中任选一位，概括其在大笑场景中展现的个性。
第二步，回忆原著中同人物性格一致的经典情节，精简概述情节片段。
第三步，关联两处情节，分析人物性格的一致性与呼应关系，条理清晰作答。
（2）本题考查文学群像描写手法赏析，需从虚实相生、点面结合、多描写手法中任选其一。先明确所选手法内涵，再紧扣文本原句，结合众人笑态具体分析，阐释手法在营造场面、刻画人物、烘托氛围上的表达效果，语言精简，贴合文本。
第一步，从题干三种写作路径里选定一个赏析角度。
第二步，摘抄文中对应语句，结合情节解说手法在文中的具体体现。
第三步，分析该手法的作用，既写出整体场面氛围，又点明对人物形象的塑造效果，条理清晰收尾。
现代文阅读
阅读下面的作品，完成小题。（16分）
大自然的歌
——北京记事
我喜爱大自然。与北京的大自然相处，是我在北京居住将近四十年的岁月里最愉快的经历。那些年，几乎每个星期天，我都同我的作曲家朋友们到城外漫游。
那时，钓鱼台还是充满野趣的天然公园，堤岸上排列着高耸入云的钻天杨。春天，水上摇曳着绿色岛屿似的芦草，里面藏着野鸭和红嘴巴的水鸟。鱼儿跳跃时的泼溅声不时传到耳中。几只鹰骄傲地停在蓝色空气的波浪里，一会儿在阳光下翻动着轻盈的两翼，一会儿又向远处的山林飞去。夏天，山林旁金黄色的麦海起伏着浪涛；鲜明耀眼的明朗的天空，仿佛与麦海紧密相倚。道旁一棵棵浓阴匝地的绿树密密地排列着。空中有时飘来几片乌云，洒下的雨点落在碧绿的树叶和开满野花的草地上，在阳光下闪耀着晶莹的光彩。黄莺、布谷鸟好像在呼唤着什么似的，热情地鸣叫着。旷野上仿佛灿烂的银色帷幕一般流动的蜃气里，飘扬着鲜红的旗帜，那是来郊外欢度星期天的少先队员们高举的队旗。一切都是生机勃勃的歌。
有一次，从城外回家后，我寻求与大自然的和鸣，为一位作曲家朋友写了一组诗——《夏天旅游之歌》。其中《我们的田野》，因其优美的旋律，几十年来，一直为孩子们所喜爱，甚至现在五十来岁的中年人见到我也会兴奋地哼起这支歌曲。我还为同我一起野游的作曲家朋友写了一首歌词《故乡》，由中央人民广播电台播送，并灌了唱片。
我爱北京的春天和夏天，也爱它的秋天。在一个深秋的星期天的早晨，我和一位作曲家朋友蹬着自行车，到西郊丰台地区游玩。一堆高山似的朝霞，半现半隐于紫禁城楼和景山的后面，向着苏醒了的北京城散射出一片红光。接着，冲破团团发亮的雾气，向着高楼的瓦顶、树林、河流、湖水、街道，以及整个地平线、发射出火样的光芒。然后，那个大得无从度量的红光焕发的圆球，在《东方红》的乐曲声中缓缓升起。这时我们已骑出复兴门。只见林荫大道上落满的厚厚的散发着清香的树叶依然泛着绿色，在秋风中飘卷着。我俩蹬着自行车，直似在翻滚的绿云上飞驰。太阳把交错缠接的枝柯镂花一般的影子投射在大路上；当我们穿行在树下时，影子便跳到我们身上来，而且无声地迅速变幻着。大路两旁有时会出现果实已被采摘的苹果园和葡萄园。辽阔的田野，解除了庄稼的束缚后袒露着无涯无际的波纹。田野里绿色的麦苗，伸出它们柔嫩的叶子，接受那灿烂的阳光。灌木丛中成群的麻雀，喳喳地叫着。那快乐的声音，从这一处枝丫，传到另一处枝丫；从这一处树丛，传到另一处树丛。明净的蓝空中，那排成人字形的雁群，引动人心的啼叫声，传遍了无边的大地。北京郊外的秋天，依然是充满勃勃生命力的歌。
丰台附近有几处沙丘和丛林的旷野，那是我们的游乐场。被犁头翻过的土层，在温暖的太阳光里蒸腾出源源不断的热气：这些颤动着、飘荡着的蒸气竟然在阳光中幻化成了神奇的蜃楼。那明亮的蜃气中一些假日休息的工人收步或闲坐的身影时隐时现。我和朋友把车子停稳后就在这里闲逛，感觉再没有比呼吸这清爽怡人的秋天的空气更令人愉快的了。一种深远的寂静，笼罩着旷野。中午，我俩同工人们围坐在一起野餐，谈笑间便成了朋友。到了下午，工人们陆陆续续回城去了。我的朋友像个贪玩的小孩子一样在旷野里徜徉，似乎忘记了时间。我坐在一棵大树下等他。旷野雾蒙蒙的。在旷野的尽头，一轮鲜红的落日，像是在乳白色浓雾织成的纱幕后面缓缓坠落。落日隐没时，远处的树木一片苍黑；苍黑的树色中横着一抹紫红色的晚霞，雾霭弥漫，树影朦胧，一片静谧，仿佛一首深沉的歌。
忽然，朋友在一棵树下的沙丘上向我招手。我起身走过去后，他兴奋而神秘地把我领到一个荒僻的地方。来到那里，我几乎要大声欢呼起来！只见一片明净的湖水扑入视野。眼前的景象好像童话故事里的仙境：湖水已经不像是湖水，而是染着紫红色晚霞的深蓝色的天空；水色天光里静静地伏卧着几只野鸭，它们的背后摇曳着开满雪白的芦花的苇丛。我跟朋友悄悄地坐在湖边，观赏着那水上静卧的野鸭，感到自己已经同这神奇的大自然浑然融合在了一起。
蹬上自行车回城时，抬头仰望夜空，我看到星群组成的银河浴在星空的光明里，宛如一条斜斜的珍珠做成的带子点缀着高远的天空。不远处的北京城，灯火正璀璨。
在20世纪50年代，我和朋友常常像这样外出野游。那个时期，我们中央乐团创作组住在西单石板房胡同大树浓阴下一所北京古老的四合院里。一进大门，便能看到一棵古老的大槐树和两棵散发着幽香的芙蓉树。开花时节，院子里，四棵海棠树的枝头仿佛栖息着一只只蝴蝶，在风中振动着美丽的翅膀；窗前的木架上，缠绕着仿佛摇动着紫色风铃的藤蔓；藤蔓边的丁香花，白色的纯净如玉，紫色的淡雅清新。后门附近的一棵大枣树，常常在秋天点起无数小巧的红灯笼。前院，后院，时而传来钢琴声，时而传来哼出的曲调声。我和几位作曲家朋友就在这美丽的花园一般的庭院里怀着欢乐的心情歌唱。那不是一般的欢乐，那是我人生中最大的欢乐。
你知道这种最大的欢乐吗？你知道当一代又一代的孩子唱着《黄莺》《绿色祖国》《我们的田野》《快乐的节日》《早操歌》《听妈妈讲那过去的事情》的时候，我们创作者的欢乐吗？你知道大自然暗示给我们无量的主题，又悄悄俯身于我们耳边密授天机，使我们有所领悟的欢乐吗？
（取材于管桦的散文）
16．下列对文章中加点词语的解说，正确的一项是（ ）（3分）
A．停在蓝色空气的波浪里 波浪：起伏不平的水面
B．直似在翻滚的绿云上飞驰 绿云：比喻枝头繁密的绿叶
C．在旷野里徜徉 徜徉：彷徨
D．浑然融合在了一起 浑然：完全
17．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．开头段抒发了作者喜爱大自然的感情，这一段最后一句有引出下文的作用。
B．作者按照由近及远的顺序，生动地描绘了春天的北京城郊生机勃勃的景象。
C．第五段中对落日隐没之景的描绘，意在表现作者因时光流逝而产生的忧伤。
D．作者在最后一段换用第二人称，以跟读者对话的方式抒发情感，感染力强。
18．请分析文中画线句所用修辞手法及其作用。（4分）
19．请结合文章内容，谈谈标题“大自然的歌”的涵义。（6分）
【答案】16．D 17．C 18．比喻、拟人、排比。
作用：把朝霞比作高山，形象写出朝霞厚重磅礴的形态；以“苏醒”“冲破”赋予景物人的情态动作，生动描绘朝阳升起、霞光铺展的过程；罗列各类景物构成排比，凸显红光笼罩北京城的壮阔景象，渲染雄浑壮丽的氛围。 19．①指大自然四季景致、鸟兽生灵本身富有生机与韵味，像一首首动听的歌；
②大自然启迪作者与友人获取创作灵感，催生诸多经典歌曲作品；
③寄寓作者沉醉自然、与自然相融，从自然中收获精神愉悦与创作幸福感。
【详解】16．A.“起伏不平的水面”错，“波浪”指流动起伏的空气，不是水面。
B.“比喻枝头繁密的绿叶”错，“绿云”指铺满落叶、泛着绿意的林荫大道，不是枝头绿叶。
C.“彷徨”错，“徜徉”是悠闲漫步，不是彷徨。
故选D。
17．C.“意在表现作者因时光流逝而产生的忧伤”错，第五段描绘落日隐没的静谧之景，是为了展现北京秋日黄昏深沉安宁的自然之美，属于“大自然的歌”的一部分，并没有表现时光流逝的忧伤。
故选C。
18．解答本题分两步走，先判定修辞手法，再结合语境分析表达作用。
首先精读画线句，抓关键词句识别修辞：“高山似的朝霞”将朝霞喻为高山，运用比喻；“苏醒”形容北京城、“冲破”赋予霞光人的动作情态，运用拟人；接连列举瓦顶、树林、河流等多处景物，句式并列整齐，构成排比。
其次结合文本语境逐一赏析效果：比喻直观描摹出朝霞堆叠高耸、厚重壮阔的外形；拟人化描写化静为动，细腻展现晨光破晓、霞光蔓延铺洒的动态过程；排比铺陈京城各类景致，拓展空间层次感，突出红光遍洒全城的恢弘气势。
最后整体归纳，烘托出秋日清晨京城朝霞壮丽雄浑的意境，也暗含作者对北京自然美景的由衷喜爱。
19．解答此题需由浅入深，从表层、中层、深层三个维度解读标题含义。
首先看表层义：梳理文中春夏秋三季北京郊外的草木、河湖、飞鸟、朝霞落日等景物，这些景致生机勃勃、意境优美，本身就如自然谱写的歌谣，对应标题字面内涵。
其次看中层义：文中写作者与友人漫游自然后，创作出《我们的田野》等经典歌曲，大自然给予创作素材与灵感，是孕育音乐作品的源头，赋予标题创作关联意义。
最后挖深层义：作者沉浸北京自然美景，与天地风物浑然相融，在自然中获得心灵慰藉、精神快乐和创作成就感，寄托对大自然的热爱与眷恋，升华标题的情感主旨。
七、语言文字运用
20．语言基础运用。（6分）
①建筑可以有两种分类：即风雅建筑与风土建筑。②经专业团队设计和建造的埃菲尔铁塔就属于风雅建筑，它是法国在1889年世博会上耀武扬威的产物，体现法国工业革命时期金属和机械技术的高度发展。③和风雅建筑相反的是风土建筑，通常由居民自发建造，典型代表就是传统民居。④如北京的四合院，虽然没有国家体育场那么大气体面，但显然更能体现地域文化传统，更注重公众日常所需。
(1)下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．第①句的“即”应删除，因为它和“：”作用相同。
B．第②句的“耀武扬威”可理解为“彰显雄厚国力”。
C．第③句的“相反”应替换为“相对”。
D．第④句画线的两处不可互换位置。
(2)请根据上述材料，给风土建筑下一个简要定义。不超过40字。将答案写在答题卡上。（3分）
【答案】(1)D
(2)风土建筑是居民自发建造、贴合地域文化、满足日常居住需求的传统建筑。
【详解】（1）A.①句：冒号与“即”表意重复，删去“即”正确。
B.②句：“耀武扬威” 贬义褒用，指法国向外展示国力、工业实力，理解为彰显雄厚国力正确。
C.③句：风雅、风土建筑并非对立矛盾，只是类别不同，“相反”用词过重，改为“相对”恰当。
D.④句：“地域文化传统”→深层内核，“公众日常所需”→实用功能，两句调换位置并不影响逻辑与句意，因此“不可互换”说法错误。
故选D。
（2）下定义格式：被定义概念 = 本质属性 + 所属类别。
首先确定主体：风土建筑属于建筑类型。再从原文筛选关键特征：区别于专业设计的风雅建筑，由当地居民自发修建；具有鲜明地域文化特色，贴合民众日常生活使用需求。最后精简语句，整合信息，做到句式严谨、语言简洁，严格控制字数，不遗漏核心特点，通顺规范即可。
八、作文题
21．微写作（4分）
日前，人民网发起“给AI取个好名字”全民征集活动，其中“智脑”“灵机”“芯力”三个名字居于前列，请任选其中一个谈谈你的看法。要求：观点明确，言之成理。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。
【答案】我选择“灵机”。此名兼具灵气与智慧，“灵”体现 AI 聪慧机敏、反应灵活，“机”契合智能机器、科技内核。名字文雅有古韵，又贴合人工智能聪慧迅捷的特点，简洁易懂、朗朗上口，既有传统文化韵味，又精准贴合 AI 智能灵动的特质，适配度很高。
【审题】本题属于观点评述类微写作题目，限定只能从智脑、灵机、芯力三个名称中任选其一作答。答题必须开篇亮出明确选择，形成清晰观点，不能模棱两可。要结合所选名字的字面含义、字词寓意，联系人工智能的功能特点展开分析说理。严格遵守字数限制，行文简洁条理清楚。
【行文思路】开篇直接表明自己选择的名字，亮出明确观点。接着拆解字词含义，结合人工智能智慧、智能、科技属性分析名字的妙处。再说明名字简洁好记、贴合AI特质、富有科技感与文化感。语言凝练，分层表意，收尾简洁，整体控制在150字以内。
22．完成作文。（60分）
网络时代，很多活动转向“线上”，你一定有不少关于“在线”的经历、见闻和感受。
请以“在线”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在学校及个人信息。
【答案】略
【详解】【审题】
本题是一道命题作文，题目为“在线”。材料背景设定在“网络时代”，指出很多活动已转向“线上”，要求考生结合自身关于“在线”的经历、见闻或感受进行写作。“在线”一词具有双重内涵：表层含义指物理上的网络连接状态，如网课、视频会议、线上购物、远程办公等；深层含义则指向人与人之间的情感连接、社会参与感以及个体在数字时代的生存状态。题目要求写一篇记叙文，这意味着文章不能仅仅停留在对网络现象的议论上，而必须通过具体的人、事、物来承载主题。
写作的核心在于“以小见大”：从一次具体的“在线”体验切入（如一次难忘的网课、一场跨越时空的视频通话、一次线上的互助经历等），挖掘其背后的情感温度或时代意义。考生需要捕捉“在线”状态下的独特细节（如屏幕那端的声音、卡顿的画面、弹幕的互动等），展现网络时代特有的生活图景与情感流动，避免写成空洞的流水账或单纯的议论文。
【立意】
1.屏幕两端，心意“在线”（侧重亲情、师生情或友情的跨越，通过跨越千里的视频通话，感受科技无法阻隔的深情）。
2.永不掉线的温暖（侧重网络互助与社会温情，记录线上的爱心接力，展现数字时代人与人之间紧密相连的善意）。
3.“在线”的青春与守望（侧重网课学习与自我成长，描绘屏幕前专注的身影与思维碰撞，书写在虚拟课堂中拔节生长的奋斗时光）。
【行文思路】
写作时，可采用记叙文的经典结构，以情感变化或事件发展为线索。
开篇：由当下的网络生活场景切入，或者直接通过一个特定的“在线”画面（如深夜亮着的屏幕、耳机里的声音）引出回忆，点题“在线”。
主体：详细叙述一件关于“在线”的具体事件。例如，可以写疫情期间或特殊时期的一次“在线”课堂，重点描写老师隔着屏幕的耐心讲解、同学间的弹幕互动，以及自己在屏幕前的心理变化（从最初的浮躁到后来的感动与投入）；或者写与远方亲人的一次视频通话，通过描写屏幕中亲人的白发、背景里的家乡景物，以及网络延迟带来的那一瞬沉默，来表现“距离虽远，爱却在线”的主题。此部分需要运用外貌、语言、动作及心理等细节描写，增强文章的感染力。
结尾：从具体的事件中抽离出来，进行感悟升华。指出“在线”不仅仅是技术的连接，更是心灵的贴近。无论时代如何变迁，那份真挚的情感与责任始终“在线”，呼应开头，收束全文。
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保密★启用前
北京2026年秋季学期新高三语文开学摸底考试（三）（北京专用卷）
语文（原卷版）
满分：150 分 考试时长：150 分钟 适用：北京新高三
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、现代文阅读
阅读下面材料，完成下面小题。（18分）
材料一
古DNA是指从考古遗迹和古生物化石标本中获取的古生物遗传物质。通过古DNA研究，科学家能够分析古代生物的谱系、人类的起源和迁移等。几十年中，实验技术不断发展，引领了古DNA研究的三次革命。
1980年，湖南医科大学从马王堆汉墓女尸中提取出DNA，这是世界上最早的古DNA研究。古DNA研究的真正起步是分子克隆技术的应用，即将提取出的古DNA构建到测序载体中，在宿主菌中增殖后进行测序。但分子克隆所需的古DNA量较大，而多数古生物材料数量较少且损伤严重，导致克隆效率低。
聚合酶链式反应（PCR）问世，给古DNA研究带来革命性的突破。研究人员用少量甚至单分子DNA模板，通过体外扩增的方式，获得大量的目标DNA拷贝。这一技术使微量古DNA在短时间内大量扩增，古DNA研究真正迅速开展起来。但是很多古代材料中的DNA含量太低，常常无法被检测到。为此，研究者们不断改进PCR技术，创立了乳化PCR、多重PCR等方法，使之更适用于古DNA研究。
虽然PCR技术不断进步，但是依然难以获得已灭绝生物的核基因组全序列，而高通量测序技术的应用使古DNA研究逐步迈向全基因组研究阶段。高通量测序技术把特定生态环境中的全部DNA作为对象，研究其功能和彼此之间的相互作用等，通过序列的合成过程来测序，构建古DNA宏基因组文库，直接克隆古DNA．
2006年，科学家获得尼安德特人和猛犸象的古DNA序列；2008年，科学家进一步获得更大量古动物DNA数据。在这个过程中，古DNA扩增和测序技术不断被优化。2009年，Briggs等创立引物延伸捕获法（PEC），实现了对古DNA小目标片段的高效特异性捕获；Burbano等将芯片捕获外显子的方法用于古DNA研究，实现了对较大目标片段的抓取。2010年，P bo领导的研究组发表第一个有关尼安德特人的全基因组测序，他们将测序结果与来自世界5个地区的现代人基因组进行比较后发现：现代人有1%-4%的DNA源自尼安德特人。尼安德特人与现代人是否有基因交流的千古谜题就此揭开。
随着技术的不断发展，古DNA研究在古病理学、已灭绝生物进化谱系、群体历史、动植物驯化、人类历史和迁徙等研究领域必将发挥更大的作用。
（取材于王传超、李辉等的相关文章）
材料二
古DNA研究通过直接解析古代生物遗传信息，为考古学提供了分子层面的证据。这一研究不仅能重建不同时空范围内人群的遗传结构，还能揭示迁徙路径、族群融合与社会结构变迁，为考古学、历史学等提供新的研究维度。
群体遗传学是古DNA研究的核心方向之一。通过对古代人类遗骸的全基因组分析，研究者能够在时间和空间尺度上重建人群基因结构的变化轨迹，揭示迁徙与交流的规律，为理解古代社会发展与人群互动提供直接的分子证据。近期研究表明，至少在新石器时代早期，中国南北方人群之间的基因交流已开始，并在距今约4800年前明显加速。这一趋势延续至青铜时代及更晚时期，显示中华文明并非由单一人群创造，而是在多群体长期互动中逐渐汇聚成整体。以黄河流域为例，考古学显示该地区在仰韶与龙山时期已是农业发展的核心区域。遗传学证据进一步揭示，黄河流域人群不仅吸纳了来自南方的遗传成分，还在青铜时代逐渐向周边地区扩散，其遗传影响可追踪至东北、西北及长江中下游。不同来源的人群在中原地区聚合、交流，再通过迁徙向外传播，形成了以黄河流域为枢纽、辐射周边的网络格局。相比之下，西辽河流域和东北地区的人群遗传结构在不同时期频繁变动，反映了气候波动、农牧业转型与人群迁徙的紧密关联。西北干旱走廊及草原通道在青铜时代成为人群迁徙和文化传播的重要通路，推动了草原与农耕群体的融合，并在技术、生业和社会组织层面产生深远影响。
墓葬材料是古DNA研究的基础对象之一。与传统考古学依赖墓葬形制、随葬品及空间分布推测亲属关系不同，古DNA研究通过亲缘关系鉴定和家族树重建使研究者得以在个体层面厘清社会组织的基本单元。例如，山东广饶傅家遗址的研究则首次在分子层面证实了母系氏族的存在，显示出“从妻居”模式。女性血缘成为社会组织核心，舅甥葬、母女葬等遗迹印证了母系社会的稳定性。这不仅与考古学观察极其一致，也为摩尔根与恩格斯提出的“母系社会是文明前夜的重要阶段”提供了东方实证。
古DNA研究作为跨学科的革命性工具，使人类历史的研究进入了可量化、可验证的新阶段。当然，古DNA研究仍面临样本保存难、参考数据库不足等问题。单一遗传学证据难以完全还原古代社会的复杂面貌。因此，未来研究需加强多学科整合，将基因组学与考古学、稳定同位素、古环境研究等成果结合，才能更全面地回答文明起源、社会变迁与人类健康等深层问题。古DNA不仅是解读过去的钥匙，也是理解当下与未来的重要窗口。
（取材于宁超的相关文章）
1．根据材料一，下列关于古DNA研究技术的理解，正确的一项是（ ）（3分）
A．科研人员利用分子克隆技术，成功提取出马王堆汉墓女尸的DNA．
B．利用PCR技术增殖宿主菌中的古DNA，能提高古代材料中DNA含量。
C．芯片捕获外显子的方法实现了对引物延伸捕获这一测序技术的优化。
D．用高通量测序技术可发现现代人与尼安德特人有过长时间基因交流。
2．根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．中国南北方人群之间的基因交流在新石器时代早期就已经存在。
B．人群的基因结构变动频繁，使黄河流域成为农业发展的核心区域。
C．中华文明在多族群、多区域的长期互动中逐渐形成多元一体格局。
D．傅家遗址的古DNA研究与考古学观察，都证实母系氏族的存在。
3．根据材料二，下列案例的推断不正确的一项是（ ）（3分）
A．云南兴义遗址的古人DNA与现代藏族的部分基因一致，表明藏族祖先来自云南。
B．敦煌唐代集体墓葬发现欧亚大陆东西部的混血个体，表明该地区存在基因交流情况。
C．平粮台遗址研究发现近址居住者有亲缘关系，表明该地区以大家庭为基本居住单元。
D．河南八里岗遗址的人群基因中检测出古南方人祖源，这应该与人群的迁徙融合有关。
4．根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分）
A．随着古DNA技术的蓬勃发展，古代人群之间基因交流的谜题或许将被一一揭开。
B．研究者能够重建人群基因结构的变化轨迹，离不开高通量测序技术的不断发展。
C．古DNA研究通过亲缘关系鉴定等技术填补了传统考古学缺乏直接证据这一空白。
D．现代人部分DNA源自尼安德特人，这一遗传学证据能够还原古代社会复杂面貌。
5．结合材料一和材料二，分析以下文字体现出的古DNA研究的价值。（6分）
中国科学院付巧妹等人采用高精度的杂交捕获测序技术，对北京门头沟东胡林遗址出土的三例人骨遗存开展古DNA研究。研究发现：下层墓葬中的M1是距今约1.1万年的女性个体，与黑龙江流域距今约1.9万年的AR19人群相近，是此前未被识别的、深度分化的东亚北方支系代表。上层墓葬中的M2是距今约9000年的男性个体，与距今约8000年的内蒙古裕民文化人群相近，同属早期东南蒙古高原遗传支系，M02个体是距今1万年左右的零散人骨，和M1、M2同属东亚北方早期支系。
二、文言文阅读
阅读文言文，完成小题。（18分）
夫礼者，其本在于养人之性，而其用在于言动视听之间。使人之言动视听一于礼，则安有放其邪心而穷于外物哉？不放其邪心，不穷于外物，则祸乱可息，而财用可充。其立意微，其为法远矣。故设其器，制其物，为其数，立其文，以待其有事者，皆人之起居、出入、吉凶、哀乐之具，所谓其用在乎言动视听之间者也。
然而古今之变不同，而俗之便习亦异。则法制数度，其久而不能无弊者，势固然也。故为礼者，其始莫不宜于当世，而其后多失而难遵，亦其理然也。失则必改制以求其当。故羲农以来，至于三代，礼未尝同也。后世去三代，盖千有余岁，其所遭之变，所习之便不同，固已远矣。而议者不原圣人制作之方，乃为设其器，制其物，为其数，立其文，以待其有事，而为其起居、出入、吉凶、哀乐之具者，当一一追先王之迹，然后礼可得而兴也。至其说之不可求，其制之不可考，或不宜于人，不合于用，则宁至于漠然而不敢为，使人之言动视听之间，荡然莫之为节，至患夫为罪者之不止，则繁于为法以御之。故法至于不胜其繁，而犯者亦至于不胜其众。岂不惑哉！
古今之变不同，而俗之便习亦异，则亦屡变其法以宜之，何必一一以追先王之迹哉？其要在于养民之性，防民之欲者，本末先后能合乎先王之意而已，此制作之方也。故瓦樽之尚而薄酒之用，大羹之先而庶馐之饱，一以为贵本，一以为亲用。则知有圣人作而为后世之礼者，必贵俎豆，而今之器用不废也；先弁冕，而今之衣服不禁也，其推之皆然。然后其所改易更革，不至乎拂天下之势，骇天下之情，而固已合乎先王之意矣。是以羲农以来，至于三代，礼未尝同，而制作之如此者，亦未尝异也。后世不推其如此，而或至于不敢为，或为之者特出于其势之不可得已，故苟简而不能备，希阔而不常行，又不过用之于上，而未有加之于民者也。
故其礼本在于养人之性，而其用在于言动视听之间者，历千余岁，民未尝得接于耳目，况于服习而安之者乎？至其陷于罪戾，则繁于为法以御之，其亦不仁也哉！
（取材于曾巩《礼阁新仪目录序》）
6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．不放其邪心 放：放纵
B．必贵俎豆 贵：重视
C．其推之皆然 推：推广
D．况于服习而安之者乎 安：安定
7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分）
A．然后礼可得而兴也 而制作之如此者
B．至其说之不可求 至患夫为罪者之不止
C．亦其理然也 荡然莫之为节
D．失则必改制以求其当 是以羲农以来
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．其立意微，其为法远矣。
礼立意隐蔽，作为法则影响深远。
B．古今之变不同，而俗之便习亦异。
古今时代的变化不同，世俗的习惯也会不同。
C．不至乎拂天下之势，骇天下之情。
不至于违背天下的发展大势，使天下人对此惊恐万分。
D．苟简而不能备，希阔而不常行。
简单且不完备，粗疏且不能常用。
9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章开篇指出礼的本质与功用，可使论题集中，易于后文展开论证。
B．作者认为变革礼法最重要的是遵循圣人的做法，推求考证合于时代。
C．作者认为礼只有合乎现实的需要，且被百姓熟悉，才能实现教化的目的。
D．时代不断变化，相隔久远，礼的差别自然很大，因而不能固守古代的礼。
10．请结合文章第二段，概括说明人们在礼的因袭变革上的错误做法及危害。（6分）
三、古代诗歌阅读
阅读下面诗歌，完成各题。（12分）
夙兴
（宋）陈与义
美哉木枕与菅席，无奈当兴戴朝帻①。
巷南巷北闻锻声，舍后舍前唯月色。
事国无功端②未去，竹舆伊鸦③犹昨日。
不见武林④城里事，繁华梦觉生荆棘。
成坏由来几古今，乾坤但可著山泽。
西湖已无金碧丽，雨抹晴妆尚娱客。
会当休日一访之，摩挲苍藓慰崖石。
只恐冷泉亭⑤下水，发明⑥白发增叹息。
注释：此诗作于宋室南渡、定都临安（杭州）之后。①朝帻：上朝时戴的头巾。②端：终究。③竹舆：作者上朝时乘坐的竹车。伊鸦：拟声词。④武林：杭州的别称。⑤冷泉亭：在西湖旁。⑥发明：显现出。
11．下列对诗歌的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“美哉”两句紧叩“夙兴”诗题，自述不得不强打精神早起上朝。
B．“事国”一句，凸显出在国势艰危之际，南渡君臣仍能勠力同心。
C．“不见”二字即“君不见”之意，旨在强化杭州盛衰之变的感慨。
D．“成坏”两句写看惯兴亡，天地虽大，却仿佛只能托身于山泽间。
12．下列对诗歌的赏析，正确的一项是（ ）（3分）
A．“巷南”句与陆游“深巷明朝卖杏花”均刻画清晨日常，但陈诗悲苦、陆诗欢快。
B．“竹舆”句通过竹车“咿呀”的单调声响，凸显出日复一日照旧上朝的无聊感受。
C．“繁华”句，以刺眼的荆棘意象构造出鲜明的对比，突出对往日繁华岁月的眷恋。
D．“会当”二句用生动而亲切的笔触，记录了自己在休息日游览西湖时的所见所感。
13．结合全诗，分析划线句“西湖已无金碧丽，雨抹晴妆尚娱客”的作用。（6分）
四、名篇名句默写
14．在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。（8分）
（1）古代诗文常以侧面烘托的手法描摹声音，极具感染力。苏轼《赤壁赋》中，用“①_______，泣孤舟之嫠妇”侧面烘托箫声凄婉动人；《琵琶行》中用“东船西舫悄无言，②_______”侧面烘托琵琶声余韵悠长。
（2）古人常借山河万象抒情写志。陶渊明《归去来兮辞》中，作者用“③_______，临清流而赋诗”于山水间舒展襟怀，安放本心；张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，词人用“④_______，着我扁舟一叶”烘托坦荡胸襟和高洁情怀。
（3）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人借刘义隆草率北伐，结果“⑤_______”的惨败，警示当权者切勿重蹈覆辙，并以“⑥_______”一句，表达对百姓遗忘历史的隐忧。
（4）《蜀道难》中通过善飞的黄鹤和善攀的猿猱都难以逾越，侧面烘托蜀道高险的句子是：“⑦_______，⑧_______。”
五、整本书阅读
15．阅读《红楼梦》第四十回的文字（节选），根据要求，回答问题。（8分）
贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛。吃一个老母猪不抬头！”自己却鼓着腮不语。
众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。
(1)这里写的是一个场景，其中也有人物个性的鲜明呈现。请任选一个具体形象，概述小说中另外一处能与此处形象特点呼应的片段，并分析其具体特点。（4分）
(2)节选文字是《红楼梦》中一处经典的群像描写。其中围绕“笑”，借助虚实相生、点面结合、综合应用多种描写等不同路径来刻画一个“大笑”的现场。请从不同路径中选择一个方面，结合具体文字谈谈你对这一群像描写的认识。（4分）
现代文阅读
阅读下面的作品，完成小题。（16分）
大自然的歌
——北京记事
我喜爱大自然。与北京的大自然相处，是我在北京居住将近四十年的岁月里最愉快的经历。那些年，几乎每个星期天，我都同我的作曲家朋友们到城外漫游。
那时，钓鱼台还是充满野趣的天然公园，堤岸上排列着高耸入云的钻天杨。春天，水上摇曳着绿色岛屿似的芦草，里面藏着野鸭和红嘴巴的水鸟。鱼儿跳跃时的泼溅声不时传到耳中。几只鹰骄傲地停在蓝色空气的波浪里，一会儿在阳光下翻动着轻盈的两翼，一会儿又向远处的山林飞去。夏天，山林旁金黄色的麦海起伏着浪涛；鲜明耀眼的明朗的天空，仿佛与麦海紧密相倚。道旁一棵棵浓阴匝地的绿树密密地排列着。空中有时飘来几片乌云，洒下的雨点落在碧绿的树叶和开满野花的草地上，在阳光下闪耀着晶莹的光彩。黄莺、布谷鸟好像在呼唤着什么似的，热情地鸣叫着。旷野上仿佛灿烂的银色帷幕一般流动的蜃气里，飘扬着鲜红的旗帜，那是来郊外欢度星期天的少先队员们高举的队旗。一切都是生机勃勃的歌。
有一次，从城外回家后，我寻求与大自然的和鸣，为一位作曲家朋友写了一组诗——《夏天旅游之歌》。其中《我们的田野》，因其优美的旋律，几十年来，一直为孩子们所喜爱，甚至现在五十来岁的中年人见到我也会兴奋地哼起这支歌曲。我还为同我一起野游的作曲家朋友写了一首歌词《故乡》，由中央人民广播电台播送，并灌了唱片。
我爱北京的春天和夏天，也爱它的秋天。在一个深秋的星期天的早晨，我和一位作曲家朋友蹬着自行车，到西郊丰台地区游玩。一堆高山似的朝霞，半现半隐于紫禁城楼和景山的后面，向着苏醒了的北京城散射出一片红光。接着，冲破团团发亮的雾气，向着高楼的瓦顶、树林、河流、湖水、街道，以及整个地平线、发射出火样的光芒。然后，那个大得无从度量的红光焕发的圆球，在《东方红》的乐曲声中缓缓升起。这时我们已骑出复兴门。只见林荫大道上落满的厚厚的散发着清香的树叶依然泛着绿色，在秋风中飘卷着。我俩蹬着自行车，直似在翻滚的绿云上飞驰。太阳把交错缠接的枝柯镂花一般的影子投射在大路上；当我们穿行在树下时，影子便跳到我们身上来，而且无声地迅速变幻着。大路两旁有时会出现果实已被采摘的苹果园和葡萄园。辽阔的田野，解除了庄稼的束缚后袒露着无涯无际的波纹。田野里绿色的麦苗，伸出它们柔嫩的叶子，接受那灿烂的阳光。灌木丛中成群的麻雀，喳喳地叫着。那快乐的声音，从这一处枝丫，传到另一处枝丫；从这一处树丛，传到另一处树丛。明净的蓝空中，那排成人字形的雁群，引动人心的啼叫声，传遍了无边的大地。北京郊外的秋天，依然是充满勃勃生命力的歌。
丰台附近有几处沙丘和丛林的旷野，那是我们的游乐场。被犁头翻过的土层，在温暖的太阳光里蒸腾出源源不断的热气：这些颤动着、飘荡着的蒸气竟然在阳光中幻化成了神奇的蜃楼。那明亮的蜃气中一些假日休息的工人收步或闲坐的身影时隐时现。我和朋友把车子停稳后就在这里闲逛，感觉再没有比呼吸这清爽怡人的秋天的空气更令人愉快的了。一种深远的寂静，笼罩着旷野。中午，我俩同工人们围坐在一起野餐，谈笑间便成了朋友。到了下午，工人们陆陆续续回城去了。我的朋友像个贪玩的小孩子一样在旷野里徜徉，似乎忘记了时间。我坐在一棵大树下等他。旷野雾蒙蒙的。在旷野的尽头，一轮鲜红的落日，像是在乳白色浓雾织成的纱幕后面缓缓坠落。落日隐没时，远处的树木一片苍黑；苍黑的树色中横着一抹紫红色的晚霞，雾霭弥漫，树影朦胧，一片静谧，仿佛一首深沉的歌。
忽然，朋友在一棵树下的沙丘上向我招手。我起身走过去后，他兴奋而神秘地把我领到一个荒僻的地方。来到那里，我几乎要大声欢呼起来！只见一片明净的湖水扑入视野。眼前的景象好像童话故事里的仙境：湖水已经不像是湖水，而是染着紫红色晚霞的深蓝色的天空；水色天光里静静地伏卧着几只野鸭，它们的背后摇曳着开满雪白的芦花的苇丛。我跟朋友悄悄地坐在湖边，观赏着那水上静卧的野鸭，感到自己已经同这神奇的大自然浑然融合在了一起。
蹬上自行车回城时，抬头仰望夜空，我看到星群组成的银河浴在星空的光明里，宛如一条斜斜的珍珠做成的带子点缀着高远的天空。不远处的北京城，灯火正璀璨。
在20世纪50年代，我和朋友常常像这样外出野游。那个时期，我们中央乐团创作组住在西单石板房胡同大树浓阴下一所北京古老的四合院里。一进大门，便能看到一棵古老的大槐树和两棵散发着幽香的芙蓉树。开花时节，院子里，四棵海棠树的枝头仿佛栖息着一只只蝴蝶，在风中振动着美丽的翅膀；窗前的木架上，缠绕着仿佛摇动着紫色风铃的藤蔓；藤蔓边的丁香花，白色的纯净如玉，紫色的淡雅清新。后门附近的一棵大枣树，常常在秋天点起无数小巧的红灯笼。前院，后院，时而传来钢琴声，时而传来哼出的曲调声。我和几位作曲家朋友就在这美丽的花园一般的庭院里怀着欢乐的心情歌唱。那不是一般的欢乐，那是我人生中最大的欢乐。
你知道这种最大的欢乐吗？你知道当一代又一代的孩子唱着《黄莺》《绿色祖国》《我们的田野》《快乐的节日》《早操歌》《听妈妈讲那过去的事情》的时候，我们创作者的欢乐吗？你知道大自然暗示给我们无量的主题，又悄悄俯身于我们耳边密授天机，使我们有所领悟的欢乐吗？
（取材于管桦的散文）
16．下列对文章中加点词语的解说，正确的一项是（ ）（3分）
A．停在蓝色空气的波浪里 波浪：起伏不平的水面
B．直似在翻滚的绿云上飞驰 绿云：比喻枝头繁密的绿叶
C．在旷野里徜徉 徜徉：彷徨
D．浑然融合在了一起 浑然：完全
17．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．开头段抒发了作者喜爱大自然的感情，这一段最后一句有引出下文的作用。
B．作者按照由近及远的顺序，生动地描绘了春天的北京城郊生机勃勃的景象。
C．第五段中对落日隐没之景的描绘，意在表现作者因时光流逝而产生的忧伤。
D．作者在最后一段换用第二人称，以跟读者对话的方式抒发情感，感染力强。
18．请分析文中画线句所用修辞手法及其作用。（4分）
19．请结合文章内容，谈谈标题“大自然的歌”的涵义。（6分）
七、语言文字运用
20．语言基础运用。（6分）
①建筑可以有两种分类：即风雅建筑与风土建筑。②经专业团队设计和建造的埃菲尔铁塔就属于风雅建筑，它是法国在1889年世博会上耀武扬威的产物，体现法国工业革命时期金属和机械技术的高度发展。③和风雅建筑相反的是风土建筑，通常由居民自发建造，典型代表就是传统民居。④如北京的四合院，虽然没有国家体育场那么大气体面，但显然更能体现地域文化传统，更注重公众日常所需。
(1)下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．第①句的“即”应删除，因为它和“：”作用相同。
B．第②句的“耀武扬威”可理解为“彰显雄厚国力”。
C．第③句的“相反”应替换为“相对”。
D．第④句画线的两处不可互换位置。
(2)请根据上述材料，给风土建筑下一个简要定义。不超过40字。将答案写在答题卡上。（3分）
八、作文题
21．微写作（4分）
日前，人民网发起“给AI取个好名字”全民征集活动，其中“智脑”“灵机”“芯力”三个名字居于前列，请任选其中一个谈谈你的看法。要求：观点明确，言之成理。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。
22．完成作文。（60分）
网络时代，很多活动转向“线上”，你一定有不少关于“在线”的经历、见闻和感受。
请以“在线”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在学校及个人信息。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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