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保密★启用前
北京2026年秋季学期新高三语文开学摸底考试（一）（北京专用卷）
语文（原卷版）
满分：150 分 考试时长：150 分钟 适用：北京新高三
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、现代文阅读
阅读下面材料，完成小题。（16分）
材料一：
随着我国居民精神文化消费比重的显著提高，人们开始追求个性化、差异化的商品，关注其蕴含的精神内涵。在互联网技术的助推下，信息交流、品牌文化传播等不断增强，许多基于中华优秀传统文化开发设计的文创产品呈热销态势，由此带动了文创产业的持续发展。在这一热潮中，也存在产品开发同质化、定位模糊、质量不高等问题。那么，如何通过文创产品使优秀传统文化焕发生机，成为滋养当代人生活的养分呢？
文创产品研发的重心应是实现从文化遗产到文化资源的转化，而文化遗产转化为文化资源，关键之处在于对文化精神的创新表达。从传统造物的形状、色彩、纹饰中提取元素，把它凝练为直观鲜明的文化艺术符号，形成具有中国特色的文创产品，是较为常用的设计方式。比如故宫文创的口红，膏体颜色取自故宫院藏国宝器物，外观取自宫廷绣裳纹饰；敦煌文创的胸章，选用六合莲花等盛唐时期的藻井纹饰。文创产品的创新设计，不仅 ，而且 。比如有的文创产品围绕二十四节气发挥创意，表现人与自然、物候之间的联系；有的文创产品运用“图必有意，意必吉祥”的造型语言，表现中国人追求美好生活、积极向上的态度；有的文创产品展现中华悠久历史文化，表现中华文明海纳百川的广阔胸襟。
中华文化保存在典籍文献、遗址文物中，更蕴藏在人们衣食住行用的日常生活里。文化传统只有存续在生活中，才能不断焕发生机与活力。过去，不少文博场馆的纪念品远离生活，缺乏创意。消费者买来后，大多将其置于角落，任其蒙尘。当下，一系列文创产品从日常生活需要出发进行创意设计：小到胶带、便笺、行李牌，大到公共空间的装饰品；古典的如古器复刻，新颖的有数码周边，时令的如春茶、月饼、夏季的遮阳帽、冬天的披肩。文创产品设计正打破固化认知，不再局限于礼品馈赠和纪念品收藏，而是深度融入人们的生活。
生活是文创产品创新的广阔天地。为此，设计者当体察生活，深入理解文化内涵，在设计中充分考虑应用场景和实用功能，以“运用之妙，存乎一心”的艺术创造，优化文创产品的使用体验和情感体验，赋予文创产品以独特性和生命力，让人们在“日用而不觉”中受到中华优秀传统文化的熏陶，获得丰富的精神启迪，从而更好地传承民族文化。
（取材于殷波的相关文章）
材料二：
北京故宫有180多万件（套）藏品，但并不是所有藏品都能成为文创构思的源泉。选取哪些文物作为文创素材，要考虑其主题是否喜闻乐见、色彩构图是否便于呈现等，但最重要的因素，是藏品是否具有深厚的文化内涵和广泛的影响力。例如《清明上河图》，其本身拥有较高的知名度和强大的传播力，文创只要主题鲜明、实用性强，就会备受欢迎。但更多藏品，需要文创研发人员发现、挖掘它的美和价值，才能渐渐成为拥有高辨识度、自带流量和强变现能力的文化品牌。
故宫博物院藏《海错图》，是康熙年间福建民间画师描绘的海洋生物图册。此图册并非艺术史名作，也不是国家一级文物，不属于博物馆绘画体系中的重点研究对象。但从文创角度考虑，这份图册就很有意思。首先，它是少见的清代宫廷收藏的博物学资料，具有科学研究价值；其次，对海洋生物的描绘在写实中有很多浪漫想象的色彩，与《山海经》一类的古文献及民间传说密切相关，可以和文学以及神话故事联系起来；再有，书中很多海洋生物的面貌神情可爱讨喜，用今天的话来说就是“萌萌哒”，图像容易被接受和传播。
通过以上分析，故宫文创团队认为《海错图》拥有不错的开发潜力，于是开始持之以恒地研发和推广。先在故宫和腾讯合作的大赛中，将《海错图》作为QQ表情包比赛的素材进行宣传，请微博大V“博物君”介绍里面的海洋生物；同时，文创团队着手做“海错”主题的各类文创，包括小家电、装饰画、家居用品等。为了引发社会的广泛关注和参与，又举办了关于“海错”主题文创设计方案的线上投票活动，让故宫粉丝来决定产品最终的呈现方式。除此之外，故宫还和招商局合作，将“海错”元素变成多媒体数字海洋科普教育展，在全国巡展；故宫出版社和中信出版社面向少儿联合出版了面向少儿的《故宫里的博物学》，该书成为了畅销书。经过系列研发和推广，“海错图”成为了知名的文化品牌。
文创的核心是充分发挥品牌感染力，既能传播文化内容，又能通过大众对文化内容的认同促进产品消费。一个不被大众了解的博物馆藏品，很难为产品带来文化和经济附加值。集中力量打造知名知名文化品牌，是博物馆文创的首要任务。
（取材于刘辉的相关文章）
1．根据上下文语意，下列材料一的横线处分别填写的语句最恰当的一项是（ ）（3分）
A．要关注外观 要立足生活 B．要立足生活 要体现创新
C．要关注外观 要体现内涵 D．要立足生活 要体现内涵
2．根据材料一，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．追求个性化、差异化的商品，反映出人们对精神文化消费越来越重视。
B．文创产业持续发展使基于优秀传统文化开发设计的文创产品开始热销。
C．文化精神的创新表达能够促进文创研发从文化遗产到文化资源的转化。
D．要使文创产品拥有生命力，设计者应当体察生活，深入理解文化内涵。
3．根据材料二，下列不属于“‘海错图’成为了知名文化品牌”因素的一项是（ ）（3分）
A．《海错图》的素材内容具有科学研究价值。
B．《海错图》的写实手法符合当下审美追求。
C．文创团队对其进行了长时间的设计研发。
D．联合各方力量开展了多渠道的推广工作。
4．下列对材料一和材料二的理解，正确的一项是（ ）（3分）
A．两则材料都谈及互联网带动了文创产业的发展。
B．两则材料都认为文创产品可作为礼品用于馈赠。
C．两则材料都提倡让消费者参与文创设计与研发。
D．两则材料都强调文创产业的发展是经济增长点。
5．北京故宫博物院研发了一款名为“正大光明”的手机充电器，这款文创产品的设计广受好评。请阅读下面的“链接材料”，并根据材料一和材料二的相关内容，具体分析其广受好评的原因。（4分）
【链接材料】
北京故宫文创团队从众多匾额中，精心挑选了乾清宫殿堂正中高悬的“正大光明”匾额，发掘它与手机充电器的诸多联系，实现对文化精神的创新表达。
二、文言文阅读
阅读下面文言文，完成小题。（23分）
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳嫕，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔当及婴稚识人颜色知人喜怒便加教诲使为则为使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于呵怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。
王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也。《诗》有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，《易》有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。”
人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之。赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。
齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。
（选自《颜氏家训》）
6．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．音声滋味，以礼节之 节：约束，限制
B．但重于呵怒 重：难
C．骨肉之爱，不可以简 简：简单
D．顽鲁者亦当矜怜 矜怜：怜悯，同情
7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
A．上智不教而成 则施施而行
B．失于教义 是以蓼洲周公忠义暴于朝廷
C．竟以言语不择 以天下之美为尽在己
D．凡人不能教子女者 塞源而欲流长者也
8．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．作者认为智力超群的人，不用教育他就能成才；智力迟钝的人，虽然教育他也没有用处；智力中常的人，不教育他就不会明白事理。
B．君子是不亲自教授自己孩子的。因为《诗》里面有讽刺骂人的诗句，《礼》里面有悖礼作乱的记载，《书》里面有不便言传的告诫，《春秋》里面有对行为的指责，《易》里面有备物致用的卦象。
C．这篇文章主要阐述了对孩子的教育问题，认为儿童的早期教育非常重要。但是，对于幼儿的教育，必须处理好教育和爱护的关系，并对孩子要一视同仁。
D．本文运用正反对比论证、引用论证与反问句式、倒装句式等，把教育子女的重要性讲得浅显易懂，对今天的父母仍有很好的借鉴与启示作用。
9．给文中画波浪线的文段用/断句。（5分）
凡庶纵不能尔当及婴稚识人颜色知人喜怒便加教诲使为则为使止则止。
10．把文中画线的句子译成现代汉语。（4分）
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
11．结合全文回答：作者认为对子女进行教育有何重要性？文章在举例论证方面有什么特点？（5分）
三、古代诗歌阅读
阅读下面诗歌，完成小题。（10分）
拟行路难（其四）
鲍照
泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁！
酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》。
心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
古风（其三十九）
李白
登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，风飘大荒寒。
荣华东流水，万事皆波澜。白日掩徂晖①，浮云无定端。
梧桐巢燕雀，枳棘②栖鹓鸾③。且复归去来，剑歌行路难。
【注】①徂晖：落日余晖。②枳棘：枝小刺多的灌木。③鹓鸾：传说中与凤凰同类，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
12．下列对两首诗的解读，不正确的一项是（ ）（3分）
A．鲍诗中“泻水置平地”以日常生活现象起兴，意在引出下文对人生贵贱穷达的思考。
B．鲍诗中的“断绝”，与《琵琶行》“弦弦掩抑声声思”的“掩抑”都指声音的中断。
C．李诗中七、八句叙写了秋天白日将尽、浮云变幻的景象，也寄托了诗人的人生感受。
D．李诗中“剑歌”化用冯谖弹剑而歌的典故，委婉表达了诗人对自身处境的复杂感慨。
13．下列对两首诗的赏析，正确的一项是（ ）（3分）
A．鲍诗结尾以“不敢言”收束，饱含无限的屈辱和无奈，情感转向愤懑。
B．李诗前四句写登高所见秋景，开阔苍凉，奠定了全诗昂扬奋发的基调。
C．两首诗都使用比喻和夸张，都以水流喻命运，都用夸张突出仕途的艰难。
D．两首诗均抒发对现实的不满，鲍诗直白激烈，李诗含蓄婉转，风格迥异。
14．两首诗都感叹行路难，原因各不相同，请结合相关诗句进行分析。（4分）
四、名篇名句默写（8分）
15．在横线上填写作品原句（8分）
（1）《邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王奖赏进谏的政令下达“期年之后”，齐国政治日益清明，最终达到了“燕、赵、韩、魏闻之，______________ 。_______________ ”的效果。
（2）庄子在《逍遥游》一文中，借助“大鹏直上”表达了自己的志向，其中“鹏之徙于南冥也，________，__________，去以六月息者也”一句后来演变成了一个成语“扶摇直上”。
（3）在刘备几乎全军覆没的处境下，诸葛亮出任军师，追随刘备创业。《出师表》中，他用“______________，___________________”两句道出了自己的这一悲壮经历。
（4）浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“____________”和“_______________”令人叹为观止。
五、整本书阅读
16．根据要求，回答问题。（8分）
《红楼梦》第四十二回：蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补余香
且说宝钗等吃过早饭，又往贾母处问过安，回园至分路之处，宝钗便叫黛玉道：“颦儿跟我来，有一句话问你。”黛玉便同了宝钗，来至蘅芜苑中。进了房，宝钗便坐了笑道：“你跪下，我要审你。”黛玉不解何故，因笑道：“你瞧宝丫头疯了！审问我什么？”宝钗冷笑道：“好个千金小姐！好个不出闺门的女孩儿！满嘴里说的是什么？你只实说便罢。”黛玉不解，只管发笑，心里也不免疑惑起来，口里只说：“我何曾说什么？你不过要捏我的错儿罢了。你倒说出来我听听。”宝钗笑道：“你还装憨儿。昨儿行酒令你说的是什么？我竟不知那里来的。”
……
“所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，这不是你我分内之事……你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”
(1)结合相关情节，解释回目中“蘅芜君兰言解疑癖”的具体所指。（4分）
(2)结合材料，简要分析宝钗的性格特点，并用原著中的其他情节来印证其性格的某一方面。（4分）
现代文文阅读
阅读下面文章，完成小题。（16分）
云霄岩下
①青石阶上的苔痕斑驳，我立于云霄岩下，恍惚瞥见两百多年前江氏父子的身影。那时山涧兰草初萌，嫩绿的细芽沾着晨露，在春光里微微颤动。岩洞如半张的翕动的唇，山风穿洞而过时，发出犹如诵读的嗡鸣。岩顶终年浮着的薄雾，被老人们称作“江氏父子的书卷气”。
②山凹凹里的迪坑村，藏在闽西龙岩市连城县塘前乡的群山起伏间，一条清溪蜿蜒贯穿全村，溪水终年潺潺，携着落花、枯叶和琅琅书声，流向不知名的远方。两岸林木蓊郁如盖，马尾松、杉木与毛竹交织成漫山碧色，每逢风过，林涛阵阵。客家学子恪守“耕读传家”的古训，纵使深冬寒风刺骨，仍围炉苦吟，炭火映着他们坚毅的面庞，也将“朝为田舍郎，暮登天子堂”的梦想烘烤得愈发滚烫。
③村中江氏一族可追溯至嬴姓，其先祖江一诚凭借富甲一方的弟弟的支持，在云霄岩下建造书院。书院不过三间茅屋，檐角悬着的铜铃总是被山风吹得叮当作响，却从未断绝琅琅书声。江一诚最令人称道的，是他亲自编写的蒙学教材《眼前便用》。他将农事节令、祖训家规凝练为四字乡谚：“春分种豆，谷雨栽棉。”“灶王上天，腊月廿三。”字字浸着连城客家话韵律的句子，像山涧里叮咚的泉声，把生活的智慧唱进一代又一代学子的骨血里。
④书院开课那日，山道上挤满了挑着柴火的汉子。他们放下肩上的重担，静静立在院墙外聆听稚嫩童声，辨别儿孙熟悉的声音。一老翁颤巍巍捧来半袋糙米，说是要给孙儿换纸笔。江一诚却把米袋原样奉还。“孩子来读书就好。”他的声音温和却坚定，“知识不该用米粮来换，须臾不放松就可。”那一刻，山风忽然静止，唯有铜铃在檐下轻轻摇晃，仿佛在为这句朴素的话语作注。
⑤清乾隆二十八年夏，福建学政纪晓岚巡察至汀州府。当地官员呈上文牍，提及迪坑村有免费书院，父子共教，学风蔚然。纪晓岚顿生好奇，决定亲往探访。官轿行至村口，纪晓岚执意步行。途中偶遇村民，皆以礼相待；行至村口，书声琅琅，习武成风；步入村中，房屋错落，纸坊林立，邻里和睦，老少怡然。他沿着青石板路缓缓而行，但见书院青瓦素墙，院前两株百年银杏筛落满地碎金。生员江龙蟠闻讯而出，一袭布衣，目光却澄明如秋水。两人立于阶前，从《诗经》谈到《论语》，从农耕节令论及天地之道。令纪晓岚惊讶的是，这位深居山野的书生，不仅对经史子集如数家珍，更难得的是始终保持着山泉般的澄澈心境。
⑥畅谈至日影西斜，纪晓岚欣然挥毫，题下四个大字——文明有象。他特意解释道：“象者，气象也。愿尔等读书上进，使文明在此地生根发芽，蔚然成象。”后来江氏族人将这幅字刻成匾额，悬于祠堂正梁。
⑦彼时他们热烈交谈间，江一诚正静立书院廊下，望着儿子与学政对答的身影，眼中既有欣慰亦有忧思，他深知纪晓岚的题字是对迪坑人耕读传统的认可。晚风中，他摩挲着手中那本泛黄的《眼前便用》，仿佛在确认什么才是真正值得守护的珍宝。
⑧纪晓岚离去后，江龙蟠经历了人生最艰难的抉择。他本欲赴科考以报知遇之恩，深夜独对青灯时，已将八股文章反复打磨。然父亲日渐佝偻的身影和那句“书院教育更急迫，方圆百户孩童需人引领”，终让他停下奔往试院的脚步。那个抉择的夜晚，山月格外皎洁，江龙蟠在书院前的石阶上独坐至天明。及至决心已下，他起身推开书院沉沉的木门。江龙蟠这一抉择，竟遂了纪晓岚对文脉传承的深意。江龙蟠的坚守，恰是将文明种子埋进丹霞土壤，静待破土参天。此后数十年，书院中举人、进士辈出，贡生、庠生数十人如星火散落闽西。更可贵的是，那些未能取得功名的学子，也将从书院习得的智慧带回乡野，化作改良农具的巧思、调解乡邻的智慧、治病救人的仁心。
⑨如今，我立于修葺一新的书院前，艳丽的阳光斜照在云霄岩紫红色砾岩上，将整座山岩染成暖橘色。山涧深处，风穿过蜂窝状岩洞，像是在诉说江氏父子与纪晓岚相会的历史一瞬。我知道云霄岩记得所有过往：记得康熙年间最初的读书声如何惊飞岩鸽，记得纪晓岚题字时狼毫擦过宣纸的轻响，记得江龙蟠放弃科考那夜叹息如何被山风带走，记得代代孩子们抚摸石柱时与两百多年浓郁好学之风的交集。
⑩迪坑村的三根高大旗杆，至今仍见证着江氏父子的耕耘。石柱上斑驳的纹路，记录着每一次庆典时系上的红绸，也记录着每一个寒窗苦读的夜晚。而“文明有象”早已超越了纪晓岚题写时的原意，随山风飞入寻常百姓家，化作乡民口中代代传唱的歌谣：“春种一粒粟，秋收万卷书。”这歌声飘过田埂，漫过山涧，最终融入迪坑村的晨昏四季。
傍晚时分，岩顶的雾气在山间流动，如宣纸上晕开的水墨。绿树环绕的河堤上，是重现纪晓岚题写匾额场景的文化长廊。随着“乡村文化会客厅”遍布龙岩的各个村落，“文明有象”成为乡村全面振兴的和美新景象。
我听见山涧深处传来遥远的回响，那是河水在暮色里轻轻哼唱：“薪火相传，文脉永续。”
（取材于王小庆的同名文章）
17．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．烘烤得愈发滚烫 滚烫：炽热
B．须臾不放松就可 须臾：片刻
C．父子共教，学风蔚然 蔚然：浓厚
D．他摩挲着手中那本泛黄的《眼前便用》 摩挲：把玩
18．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．第③段中江一诚亲自编写的蒙学教材《眼前便用》，将识字教化与生产生活相结合，体现出重视实用的教育观念。
B．第④段中挑柴汉子墙外静听、老翁捧米换纸笔的两处细节，写出乡民对文化知识的重视，表现出崇文重教的风气。
C．第⑧段中“独坐石阶至天明”和“推开书院沉沉的木门”，都体现了江龙蟠在考取功名和留在书院之间抉择的艰难。
D．文章首尾都写到云霄岩的雾气，既是对当地自然风光的生动描摹，也巧妙地体现了迪坑村独特的文化气息。
19．第⑨段画波浪线的句子运用了多种手法来表达思想感情，请加以赏析。（4分）
20．第⑩段中作者为什么说“‘文明有象’早已超越了纪晓岚题写时的原意”？请根据文章内容简要回答。（6分）
七、语言文字运用
21．阅读文字，完成下面小题。（5分）
①中国古代国防历经数千年，随着朝代的更替和社会制度的演变不断发展。②这种完整一贯的延续，培育了民族的凝聚力，锤炼了民众维护国家和民族统一、勇于抵御外患。③早在春秋战国时期，许多统治者和军事家就已经认识到______。④“国不富”则无称雄之本，“兵不强”则无争霸之力，各国无不重视发展经济和加强兵力。⑤各朝代的统治者都采取一系列措施，努力把发展生产与加强国防建设统一起来。⑥像秦始皇之所以能吞并六国一统帝业的原因，就和秦国推行富国强兵思想有直接关系。
(1)下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．第①句中加点的“历经”应该换为“经历”。 B．第②句中画线语句有语病。
C．第④句中画波浪线的两处可以互换位置。 D．第⑥句中加点的“之所以”不能删除。
(2)请在第③句横线处将句子补充完整。要求：语句通顺，使文段语意连贯。（2分）
七、作文题
22．微写作。（4分）
经典作品总会引发不同的解读。比如，对于《红楼梦》而言，有人认为这是一部颂歌，也有人认为这是一部悲歌。对此，你有什么看法？请结合自己阅读经典作品的体会，谈谈你的思考。要求：观点明确，言之成理。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
23．写作。（60分）
古人论学，留下了许多关于“博观”和“约取”的经验和思考。这表明，广泛接收和精要提领都是成就学问的可靠路径。不仅是做学问，许多其他领域也是如此。能够处理好“博”与“约”的关系，是一种能力，也是一种境界。
请以“博与约”为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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北京2026年秋季学期新高三语文开学摸底考试（一）（北京专用卷）
语文（解析版）
满分：150 分 考试时长：150 分钟 适用：北京新高三
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、现代文阅读
阅读下面材料，完成小题。（16分）
材料一：
随着我国居民精神文化消费比重的显著提高，人们开始追求个性化、差异化的商品，关注其蕴含的精神内涵。在互联网技术的助推下，信息交流、品牌文化传播等不断增强，许多基于中华优秀传统文化开发设计的文创产品呈热销态势，由此带动了文创产业的持续发展。在这一热潮中，也存在产品开发同质化、定位模糊、质量不高等问题。那么，如何通过文创产品使优秀传统文化焕发生机，成为滋养当代人生活的养分呢？
文创产品研发的重心应是实现从文化遗产到文化资源的转化，而文化遗产转化为文化资源，关键之处在于对文化精神的创新表达。从传统造物的形状、色彩、纹饰中提取元素，把它凝练为直观鲜明的文化艺术符号，形成具有中国特色的文创产品，是较为常用的设计方式。比如故宫文创的口红，膏体颜色取自故宫院藏国宝器物，外观取自宫廷绣裳纹饰；敦煌文创的胸章，选用六合莲花等盛唐时期的藻井纹饰。文创产品的创新设计，不仅 ，而且 。比如有的文创产品围绕二十四节气发挥创意，表现人与自然、物候之间的联系；有的文创产品运用“图必有意，意必吉祥”的造型语言，表现中国人追求美好生活、积极向上的态度；有的文创产品展现中华悠久历史文化，表现中华文明海纳百川的广阔胸襟。
中华文化保存在典籍文献、遗址文物中，更蕴藏在人们衣食住行用的日常生活里。文化传统只有存续在生活中，才能不断焕发生机与活力。过去，不少文博场馆的纪念品远离生活，缺乏创意。消费者买来后，大多将其置于角落，任其蒙尘。当下，一系列文创产品从日常生活需要出发进行创意设计：小到胶带、便笺、行李牌，大到公共空间的装饰品；古典的如古器复刻，新颖的有数码周边，时令的如春茶、月饼、夏季的遮阳帽、冬天的披肩。文创产品设计正打破固化认知，不再局限于礼品馈赠和纪念品收藏，而是深度融入人们的生活。
生活是文创产品创新的广阔天地。为此，设计者当体察生活，深入理解文化内涵，在设计中充分考虑应用场景和实用功能，以“运用之妙，存乎一心”的艺术创造，优化文创产品的使用体验和情感体验，赋予文创产品以独特性和生命力，让人们在“日用而不觉”中受到中华优秀传统文化的熏陶，获得丰富的精神启迪，从而更好地传承民族文化。
（取材于殷波的相关文章）
材料二：
北京故宫有180多万件（套）藏品，但并不是所有藏品都能成为文创构思的源泉。选取哪些文物作为文创素材，要考虑其主题是否喜闻乐见、色彩构图是否便于呈现等，但最重要的因素，是藏品是否具有深厚的文化内涵和广泛的影响力。例如《清明上河图》，其本身拥有较高的知名度和强大的传播力，文创只要主题鲜明、实用性强，就会备受欢迎。但更多藏品，需要文创研发人员发现、挖掘它的美和价值，才能渐渐成为拥有高辨识度、自带流量和强变现能力的文化品牌。
故宫博物院藏《海错图》，是康熙年间福建民间画师描绘的海洋生物图册。此图册并非艺术史名作，也不是国家一级文物，不属于博物馆绘画体系中的重点研究对象。但从文创角度考虑，这份图册就很有意思。首先，它是少见的清代宫廷收藏的博物学资料，具有科学研究价值；其次，对海洋生物的描绘在写实中有很多浪漫想象的色彩，与《山海经》一类的古文献及民间传说密切相关，可以和文学以及神话故事联系起来；再有，书中很多海洋生物的面貌神情可爱讨喜，用今天的话来说就是“萌萌哒”，图像容易被接受和传播。
通过以上分析，故宫文创团队认为《海错图》拥有不错的开发潜力，于是开始持之以恒地研发和推广。先在故宫和腾讯合作的大赛中，将《海错图》作为QQ表情包比赛的素材进行宣传，请微博大V“博物君”介绍里面的海洋生物；同时，文创团队着手做“海错”主题的各类文创，包括小家电、装饰画、家居用品等。为了引发社会的广泛关注和参与，又举办了关于“海错”主题文创设计方案的线上投票活动，让故宫粉丝来决定产品最终的呈现方式。除此之外，故宫还和招商局合作，将“海错”元素变成多媒体数字海洋科普教育展，在全国巡展；故宫出版社和中信出版社面向少儿联合出版了面向少儿的《故宫里的博物学》，该书成为了畅销书。经过系列研发和推广，“海错图”成为了知名的文化品牌。
文创的核心是充分发挥品牌感染力，既能传播文化内容，又能通过大众对文化内容的认同促进产品消费。一个不被大众了解的博物馆藏品，很难为产品带来文化和经济附加值。集中力量打造知名知名文化品牌，是博物馆文创的首要任务。
（取材于刘辉的相关文章）
1．根据上下文语意，下列材料一的横线处分别填写的语句最恰当的一项是（ ）（3分）
A．要关注外观 要立足生活 B．要立足生活 要体现创新
C．要关注外观 要体现内涵 D．要立足生活 要体现内涵
2．根据材料一，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．追求个性化、差异化的商品，反映出人们对精神文化消费越来越重视。
B．文创产业持续发展使基于优秀传统文化开发设计的文创产品开始热销。
C．文化精神的创新表达能够促进文创研发从文化遗产到文化资源的转化。
D．要使文创产品拥有生命力，设计者应当体察生活，深入理解文化内涵。
3．根据材料二，下列不属于“‘海错图’成为了知名文化品牌”因素的一项是（ ）（3分）
A．《海错图》的素材内容具有科学研究价值。
B．《海错图》的写实手法符合当下审美追求。
C．文创团队对其进行了长时间的设计研发。
D．联合各方力量开展了多渠道的推广工作。
4．下列对材料一和材料二的理解，正确的一项是（ ）（3分）
A．两则材料都谈及互联网带动了文创产业的发展。
B．两则材料都认为文创产品可作为礼品用于馈赠。
C．两则材料都提倡让消费者参与文创设计与研发。
D．两则材料都强调文创产业的发展是经济增长点。
5．北京故宫博物院研发了一款名为“正大光明”的手机充电器，这款文创产品的设计广受好评。请阅读下面的“链接材料”，并根据材料一和材料二的相关内容，具体分析其广受好评的原因。（4分）
【链接材料】
北京故宫文创团队从众多匾额中，精心挑选了乾清宫殿堂正中高悬的“正大光明”匾额，发掘它与手机充电器的诸多联系，实现对文化精神的创新表达。
【答案】1．C 2．B 3．B 4．A 5．①充电器的素材来源于故宫知名文化遗产“正大光明”匾额，该匾额具有深厚的文化内涵和广泛影响力。
②充电器的形状与匾额相似，外观采用了匾额上的文字和印章，鲜明、直观地呈现出中国传统文化特色。
③“光明”二字有语义双关之妙，既能体现充电器的功能，又与“正大”一起，寄寓了中华民族对坦荡正直人格的追求。
④充分考虑了应用场景和实用功能，使人们在“日用”充电器的过程中“不觉”受到精神熏陶，做人行事应“正大光明”。
【详解】1．此句明显是个过渡句，“不仅……”是总结前文，“而且……”引出后文，而前文的内容是讲文创设计的外观，后文的内容是讲文创设计的内涵。故分别可填“要关注外观”“要体现内涵”。
故选C。
2．B.“文创产业持续发展使……”错误，原文明确说“许多基于中华优秀传统文化开发设计的文创产品呈热销态势，由此带动了文创产业的持续发展”，选项因果倒置，将“文创热销带动产业发展”错表述为“文创产业发展带动文创热销”。
故选B。
3．B.“写实手法”错误，材料二提到《海错图》的特点是“写实中有很多浪漫想象”，且符合当下审美的是“生物面貌可爱讨喜”，并非“写实手法符合当下审美”。
故选B。
4．B.“都认为”错误，只有材料一谈到了文创产品作为礼品赠送，“文创产品设计正打破固化认知，不再局限于礼品馈赠和纪念品收藏”。
C.“都提倡”错误，只有材料二谈到了让消费者参与文创的设计研发，“让故宫粉丝来决定产品最终的呈现方式”。
D.“都强调”错误，两则材料都没有提到文创产品是新的经济增长点。
故选A。
5．定位依据：紧扣材料一、材料二两大文本的核心观点，结合链接材料、产品特点逐一对应分析，做到观点 + 产品实例结合。
梳理答题角度：
角度 1（材料一：文化精神创新表达）：提取传统视觉 / 文化符号，挖掘并传递传统文化精神内涵。
角度 2（材料一：融入日常生活、兼顾实用性）：跳出纪念品思维，贴合日常使用场景，实用与体验兼具。
角度 3（材料二：素材选择标准）：选取知名度高、文化内涵深厚的文化载体，自带传播力。
角度 4（综合：设计有新意、差异化）：规避同质化，创意巧妙，实现文化与现代用品融合，考虑了应用场景和实用功能。
作答逻辑：先点明理论依据，再结合“正大光明”充电器具体分析，条理清晰，分点作答。
二、文言文阅读
阅读下面文言文，完成小题。（23分）
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳嫕，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔当及婴稚识人颜色知人喜怒便加教诲使为则为使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于呵怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。
王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也。《诗》有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，《易》有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。”
人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之。赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。
齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。
（选自《颜氏家训》）
6．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．音声滋味，以礼节之 节：约束，限制
B．但重于呵怒 重：难
C．骨肉之爱，不可以简 简：简单
D．顽鲁者亦当矜怜 矜怜：怜悯，同情
7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
A．上智不教而成 则施施而行
B．失于教义 是以蓼洲周公忠义暴于朝廷
C．竟以言语不择 以天下之美为尽在己
D．凡人不能教子女者 塞源而欲流长者也
8．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．作者认为智力超群的人，不用教育他就能成才；智力迟钝的人，虽然教育他也没有用处；智力中常的人，不教育他就不会明白事理。
B．君子是不亲自教授自己孩子的。因为《诗》里面有讽刺骂人的诗句，《礼》里面有悖礼作乱的记载，《书》里面有不便言传的告诫，《春秋》里面有对行为的指责，《易》里面有备物致用的卦象。
C．这篇文章主要阐述了对孩子的教育问题，认为儿童的早期教育非常重要。但是，对于幼儿的教育，必须处理好教育和爱护的关系，并对孩子要一视同仁。
D．本文运用正反对比论证、引用论证与反问句式、倒装句式等，把教育子女的重要性讲得浅显易懂，对今天的父母仍有很好的借鉴与启示作用。
9．给文中画波浪线的文段用/断句。（5分）
凡庶纵不能尔当及婴稚识人颜色知人喜怒便加教诲使为则为使止则止。
10．把文中画线的句子译成现代汉语。（4分）
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
11．结合全文回答：作者认为对子女进行教育有何重要性？文章在举例论证方面有什么特点？（5分）
【答案】6．C 7．B 8．B 9．凡庶纵不能尔/当及婴稚/识人颜色/知人喜怒/便加教诲/使为则为/使止则止。 10．以父亲的威严，就不应该对孩子过分亲昵；以至亲的相爱，就不应该不拘礼节。不拘礼节，慈爱孝敬就都谈不上了；如果过分亲昵，那么放肆不敬之心就会产生。 11．重要性：不对子女进行教育，子女们就不能明白事理。（或“不教不知也”）
举例论证的特点：①正反两面对举。王大司马的母亲魏老夫人教子和梁元帝时一学士父亲教子之例。②以同类型连举。共叔之死，母实为之；赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡。③有详有略。王大司马的母亲魏老夫人教子和梁元帝时一学士父亲教子之例详写，“共叔之死，母实为之；赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡”之例略写。
【解析】6．本题考查学生文言实词在文中的意义的能力。
A.正确。句意：音乐、饮食，都按照礼节制。
B.正确。句意：只是不愿意看到子女受责骂而脸色沮丧。
C.错误。简慢、不拘礼节。句意：以至亲的相爱，就不应该不拘礼节。
D.正确。句意：那愚蠢迟钝的孩子，也应该对他怜悯同情才是。
故选C。
7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.不相同。连词，表承接，就；/连词，表修饰，不译。句意：智力超群的人，不用教育他就能成才。/缓步行走。
B.相同。都是介词，在。句意：在管教方面疏忽。/因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷。
C.不相同。介词，因为；/动词，认为。句意：终究因为说话不检点。/认为天下的美景全集中在自己这里 。
D.不相同。助词，定语后置句的标志，不译；/助词，表判断，不译。句意：不去教育子女的一般人。/堵塞源泉却希望泉水流得长远。
故选 B。
8．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。
B.“《礼》里面有悖礼作乱的记载，《书》里面有不便言传的告诫”错。结合原文“《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事”可知，选项将《书》与《礼》的内容相反了。
故选B。
9．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：普通平民纵然不能如此，也应当在孩子知道辨认大人的脸色、明白大人的喜怒时，开始加以对他们教诲，叫他去做他就能去做，叫他不做他就不会去做。
“凡庶纵不能尔”大意是“普通平民纵然不能如此”，句意完整，其后断开；
“识人颜色”“知人喜怒”是并列关系，前后应该断开；
两个“使”引导的句子对称，也是并列关系，两句要独立成句，之间需要断开。
综上断句为：凡庶纵不能尔/当及婴稚/识人颜色/知人喜怒/便加教诲/使为则为/使止则止。
10．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“狎”，过分亲昵、亲近而态度不庄重；“简”，简慢、不拘礼节；“生”，产生。
11．本题考查学生理解文中思想观点和分析论证特点的能力。
结合原文“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也”可知，作者强调了教育对于大多数人的重要性，即“不教不知也”。在后续内容中，作者通过多个例子进一步阐释了不对子女进行教育的后果，如子女会变得骄慢、不懂礼法，最终可能导致品德败坏。因此，从全文来看，作者认为对子女进行教育是至关重要的，它直接关系到子女的品德形成和未来发展。
举例特点：①结合原文“王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义……为周逖抽肠衅鼓云”可知，作者将王大司马的母亲魏老夫人严格慈爱教子和梁元帝时一学士父亲放纵溺爱教子做正反对比论证。②作者在文中连续列举了多个因教育不当而导致不良后果的例子，如“共叔之死，母实为之；赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡”。③文中详细阐述了王大司马的母亲魏老夫人教子和梁元帝时一学士父亲教子之例，略写了“共叔之死，母实为之；赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡”之例，可见其举例上有详有略。
参考译文：
智力超群的人，不用教育他就能成才；智力迟钝的人，虽然教育他也没有用处；智力中常的人，不教育他就不会明白事理。古时候，圣王有所谓胎教的方法：王后怀太子到三个月时，就要搬到专门的房间，不该看的就不看，不该听的就不听，音乐、饮食，都按照礼节制。这种胎教的方法，都写在玉版上，藏在金柜里。太子生下来到两三岁时，师保就已经确定好了，从那时起开始对他进行孝、仁、礼、义的教育训练。普通平民纵然不能如此，也应当在孩子知道辨认大人的脸色、明白大人的喜怒时，开始加以对他们教诲，叫他去做他就能去做，叫他不做他就不会去做。这样，等到他长大时，就可不必对他打竹板处罚了。当父母的平时威严而且慈爱，子女就会敬畏谨慎，从而产生孝心。我看这人世上，父母不知教育而只是溺爱子女的，往往不能这样；他们对子女的吃喝玩乐，任意放纵，本应告诫子女的，反而奖励，本应呵责，反而面露笑容，等到子女懂事，还以为按道理本当如此。子女骄横傲慢的习气已经养成了，才去制止它，把子女鞭抽棍打死也树立不起威信，对子女火气一天天增加，招致子女的怨恨，等到子女长大成人，终究是道德败坏。孔子说：“少成若天性，习惯如自然。”便是这个道理。俗话又说：“教媳妇趁新到，教儿子要赶早。”这句话一点不假啊！
一般人不去教育子女，也并不是想让子女去犯罪；只是不愿意看到子女受责骂而脸色沮丧，不忍心子女被荆条抽打受皮肉之苦罢了。这应该用治病来打比方，子女生了病，父母怎么能不用汤药针艾去救治他们呢？也应该为那些勤于督促训导子女的父母想一想，他们难道愿意虐待自己的亲骨肉吗？确实是不得已啊。
大司马王僧辩的母亲魏老夫人，品性十分严谨方正；王僧辩在湓城时，是三千士卒的统帅，年纪也过四十了，但稍微不称魏老夫人的意，老夫人就用棍棒教训他。所以，王僧辩才能成就功业。梁元帝的时候，有一位学士，聪明有才，从小被父亲宠爱，疏于管教：他如一句话说得很正确，当爹的巴不得能使过往行人都晓得，一年到头都在赞赏他；他如做错了一件事，当爹的为他遮掩粉饰，希望他能悄悄改掉。学士成年以后，凶暴傲慢的习气是一天赛过一天，终究因为说话不检点，得罪了周逖，被杀掉后，肠子被抽出，血被拿去涂抹战鼓。
以父亲的威严，就不应该对孩子过分亲昵；以至亲的相爱，就不应该不拘礼节。不拘礼节，慈爱孝敬就都谈不上了；如果过分亲昵，那么放肆不敬之心就会产生。从有身份的读书人往上数，他们父子之间都是分室居住的，这就是不过分亲昵的道理；当晚辈的替长辈抓搔，收拾卧具，这就是讲究礼节的道理。有人要问：“陈亢这人很高兴听到君子与自己的孩子保持距离的事，这究竟是什么意思呀？”我要回答说：“不错啊，大约君子是不亲自教授自己孩子的。因为《诗》里面有讽刺骂人的诗句，《礼》里面有不便言传的告诫，《书》里面有悖礼作乱的记载，《春秋》里面有对行为的指责，《易》里面有备物致用的卦象，这些都不是当父亲的可以向自己孩子直接讲述的，因此君子不亲自教授自己的孩子。”
人们喜爱自己的孩子，却很少有能够一视同仁的。从古到今，这中间的弊端可够多了。那聪颖伶利又漂亮的孩子，当然值得赏识喜爱，那愚蠢迟钝的孩子，也应该对他怜悯同情才是，有那偏宠孩子的人，虽然想以自己的爱厚待他，反而以此加害他。共叔段的死，实际就是他母亲造成的。赵王如意的被杀，实际是他的父亲造成的。其他如刘表的宗族倾覆，袁绍的兵败地失，这些事例都像灵龟、明镜一样可供借鉴啊。
齐朝有一位士大夫，曾经对我说：“我有个孩子，现在已经17岁了，非常通晓公文的书写，我教他讲鲜卑语、弹奏琵琶，他逐渐地快掌握了，用这些特长去为王公们效劳，没有不宠爱他的，这也是一件紧要的事啊。”我当时低着头，没有作回答。这个人教育孩子的方法，真令人诧异啊！假如因干这种职业，就可当上宰相，我也不愿让你们去干。
三、古代诗歌阅读
阅读下面诗歌，完成小题。（10分）
拟行路难（其四）
鲍照
泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁！
酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》。
心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
古风（其三十九）
李白
登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，风飘大荒寒。
荣华东流水，万事皆波澜。白日掩徂晖①，浮云无定端。
梧桐巢燕雀，枳棘②栖鹓鸾③。且复归去来，剑歌行路难。
【注】①徂晖：落日余晖。②枳棘：枝小刺多的灌木。③鹓鸾：传说中与凤凰同类，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
12．下列对两首诗的解读，不正确的一项是（ ）（3分）
A．鲍诗中“泻水置平地”以日常生活现象起兴，意在引出下文对人生贵贱穷达的思考。
B．鲍诗中的“断绝”，与《琵琶行》“弦弦掩抑声声思”的“掩抑”都指声音的中断。
C．李诗中七、八句叙写了秋天白日将尽、浮云变幻的景象，也寄托了诗人的人生感受。
D．李诗中“剑歌”化用冯谖弹剑而歌的典故，委婉表达了诗人对自身处境的复杂感慨。
13．下列对两首诗的赏析，正确的一项是（ ）（3分）
A．鲍诗结尾以“不敢言”收束，饱含无限的屈辱和无奈，情感转向愤懑。
B．李诗前四句写登高所见秋景，开阔苍凉，奠定了全诗昂扬奋发的基调。
C．两首诗都使用比喻和夸张，都以水流喻命运，都用夸张突出仕途的艰难。
D．两首诗均抒发对现实的不满，鲍诗直白激烈，李诗含蓄婉转，风格迥异。
14．两首诗都感叹行路难，原因各不相同，请结合相关诗句进行分析。（4分）
【答案】12．B 13．D 14．①鲍照《拟行路难（其四）》：感叹的是人生贵贱穷达由命运决定，无法自主，抒发了门阀制度下怀才不遇、壮志难酬的愤懑与无奈。
②李白《古风（其三十九）》：感叹的是现实环境的险恶（如浮云蔽日、荆棘遍地）、世道的昏暗，抒发了理想难以实现、前途迷茫的苦闷，以及对自身处境的复杂感慨。
【详解】12．B.“都指声音的中断”错误，二者含义不同。中断/低沉。句意：举杯饮酒，中断《行路南》的吟唱。/每一根琴弦弹奏出的声音都低沉抑郁，每一声都蕴含着深深的愁思。
故选B。
13．A.“情感转向愤懑”错误。鲍诗结尾“不敢言”的情感是愤懑、无奈，但并非“转向愤懑”，而是将愤懑压在心底；
B.“奠定了全诗昂扬奋发的基调”错误。全诗基调并非“昂扬奋发”，而是对世事不公的悲慨与失意。
C.“两首诗都使用比喻和夸张，都以水流喻命运”错误。两首诗有用比喻手法，但本体并不同，鲍诗以水流喻命运，李诗以景象喻世事，且均无“夸张”手法。
故选A。
14．本题需结合两首诗的核心意象与主旨，分别分析“行路难”的不同原因，要点需紧扣诗句，体现诗人处境与情感差异。
答题步骤：
第一步定主旨：整体阅读两首诗，明确两首诗的核心矛盾，鲍照侧重门阀不公，李白侧重贤愚颠倒；
第二步找依据：从原诗中提取关键诗句作为支撑，如“泻水置平地”，水只能按照各自的方向流淌喻指人生道路不受个人意志控制；“梧桐巢燕雀，枳棘栖鹓鸾”凤鸾与燕雀的栖居错位喻指贤愚错位；“剑歌”典故表达怀才不遇的感慨；
第三步分条答：按“原因+诗句依据+情感”的结构，分两点表述，语言凝练贴合文本。
四、名篇名句默写（8分）
15．在横线上填写作品原句（8分）
（1）《邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王奖赏进谏的政令下达“期年之后”，齐国政治日益清明，最终达到了“燕、赵、韩、魏闻之，______________ 。_______________ ”的效果。
（2）庄子在《逍遥游》一文中，借助“大鹏直上”表达了自己的志向，其中“鹏之徙于南冥也，________，__________，去以六月息者也”一句后来演变成了一个成语“扶摇直上”。
（3）在刘备几乎全军覆没的处境下，诸葛亮出任军师，追随刘备创业。《出师表》中，他用“______________，___________________”两句道出了自己的这一悲壮经历。
（4）浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“____________”和“_______________”令人叹为观止。
【答案】 皆朝于齐 此所谓战胜于朝廷 水击三千里 抟扶摇而上者九万里 受任于败军之际 奉命于危难之间 霓为衣兮风为马 虎鼓瑟兮鸾回车
【详解】本题考查默写常见的名句名篇。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累,同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字或漏字添字均不能得分。此题默写时需注意以下字词书写：抟、霓、瑟、鸾。
【点睛】高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，现在课标卷已经考核“理解性默写”，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。
五、整本书阅读
16．根据要求，回答问题。（8分）
《红楼梦》第四十二回：蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补余香
且说宝钗等吃过早饭，又往贾母处问过安，回园至分路之处，宝钗便叫黛玉道：“颦儿跟我来，有一句话问你。”黛玉便同了宝钗，来至蘅芜苑中。进了房，宝钗便坐了笑道：“你跪下，我要审你。”黛玉不解何故，因笑道：“你瞧宝丫头疯了！审问我什么？”宝钗冷笑道：“好个千金小姐！好个不出闺门的女孩儿！满嘴里说的是什么？你只实说便罢。”黛玉不解，只管发笑，心里也不免疑惑起来，口里只说：“我何曾说什么？你不过要捏我的错儿罢了。你倒说出来我听听。”宝钗笑道：“你还装憨儿。昨儿行酒令你说的是什么？我竟不知那里来的。”
……
“所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，这不是你我分内之事……你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”
(1)结合相关情节，解释回目中“蘅芜君兰言解疑癖”的具体所指。（4分）
(2)结合材料，简要分析宝钗的性格特点，并用原著中的其他情节来印证其性格的某一方面。（4分）
【答案】(1)蘅芜君指薛宝钗，兰言喻温婉中肯的良言；解疑癖是宝钗发现黛玉行酒令时随口说出杂书里的词句，私下规劝黛玉少看闲书杂籍，以免移了性情、失了大家闺秀本分，以恳切温厚之言点醒、开导黛玉。
(2)①性格特点：宝钗心思缜密、稳重端方，恪守封建礼教规矩；待人真诚厚道，善于规劝提点，温和有礼又老成持重。她察觉黛玉行酒令引杂书词句，私下委婉劝诫，体现她保守正统、关心同辈、处事得体。
②情节印证：黛玉含酸奚落他人时，宝钗常从中调停劝解；金钏投井后，宝钗劝慰王夫人，言语得体、顾全大局，尽显她世故稳重、深谙人情世故的性格。
【详解】（1）作答先明确称谓含义，再结合文本情节拆解短语内涵。
首先要熟知《红楼梦》人物雅号，确定蘅芜君是薛宝钗；再理解“兰言”的比喻义，指温和中肯、善意劝导的话语。
其次紧扣选文情节，抓住关键信息：宝钗察觉黛玉行酒令时脱口而出杂书语句，特意将黛玉请到蘅芜苑私下问话。
接着提炼“解疑癖”核心内容：宝钗没有当众揭穿，而是委婉规劝女子应以针线为本，只读正经书籍，勿看杂书以免败坏性情。
最后整合人物雅号、词语释义与原文情节，条理清晰阐释回目含义，做到贴合文本、要点完整，语言简洁凝练，符合题意要求。
（2）本题分两步作答，先分析性格，再用原著情节印证。
第一步紧扣文本细节提炼性格，从宝钗特意私下约谈黛玉、不当众揭短，可看出她处事周全、稳重得体；从她规劝女子恪守本分、远离杂书、遵从礼教，体现其思想正统、恪守封建闺训；主动善意劝导黛玉，又显她待人真诚、关怀同辈。
第二步选取原著经典情节印证性格，优先选用能匹配稳重世故、善解人意、顾全大局特质的情节，如金钏投井后劝慰王夫人、大观园中调和黛湘矛盾等。
先由文本言行概括性格，再外延原著典型事例佐证，贴合题型答题规范。
现代文文阅读
阅读下面文章，完成小题。（16分）
云霄岩下
①青石阶上的苔痕斑驳，我立于云霄岩下，恍惚瞥见两百多年前江氏父子的身影。那时山涧兰草初萌，嫩绿的细芽沾着晨露，在春光里微微颤动。岩洞如半张的翕动的唇，山风穿洞而过时，发出犹如诵读的嗡鸣。岩顶终年浮着的薄雾，被老人们称作“江氏父子的书卷气”。
②山凹凹里的迪坑村，藏在闽西龙岩市连城县塘前乡的群山起伏间，一条清溪蜿蜒贯穿全村，溪水终年潺潺，携着落花、枯叶和琅琅书声，流向不知名的远方。两岸林木蓊郁如盖，马尾松、杉木与毛竹交织成漫山碧色，每逢风过，林涛阵阵。客家学子恪守“耕读传家”的古训，纵使深冬寒风刺骨，仍围炉苦吟，炭火映着他们坚毅的面庞，也将“朝为田舍郎，暮登天子堂”的梦想烘烤得愈发滚烫。
③村中江氏一族可追溯至嬴姓，其先祖江一诚凭借富甲一方的弟弟的支持，在云霄岩下建造书院。书院不过三间茅屋，檐角悬着的铜铃总是被山风吹得叮当作响，却从未断绝琅琅书声。江一诚最令人称道的，是他亲自编写的蒙学教材《眼前便用》。他将农事节令、祖训家规凝练为四字乡谚：“春分种豆，谷雨栽棉。”“灶王上天，腊月廿三。”字字浸着连城客家话韵律的句子，像山涧里叮咚的泉声，把生活的智慧唱进一代又一代学子的骨血里。
④书院开课那日，山道上挤满了挑着柴火的汉子。他们放下肩上的重担，静静立在院墙外聆听稚嫩童声，辨别儿孙熟悉的声音。一老翁颤巍巍捧来半袋糙米，说是要给孙儿换纸笔。江一诚却把米袋原样奉还。“孩子来读书就好。”他的声音温和却坚定，“知识不该用米粮来换，须臾不放松就可。”那一刻，山风忽然静止，唯有铜铃在檐下轻轻摇晃，仿佛在为这句朴素的话语作注。
⑤清乾隆二十八年夏，福建学政纪晓岚巡察至汀州府。当地官员呈上文牍，提及迪坑村有免费书院，父子共教，学风蔚然。纪晓岚顿生好奇，决定亲往探访。官轿行至村口，纪晓岚执意步行。途中偶遇村民，皆以礼相待；行至村口，书声琅琅，习武成风；步入村中，房屋错落，纸坊林立，邻里和睦，老少怡然。他沿着青石板路缓缓而行，但见书院青瓦素墙，院前两株百年银杏筛落满地碎金。生员江龙蟠闻讯而出，一袭布衣，目光却澄明如秋水。两人立于阶前，从《诗经》谈到《论语》，从农耕节令论及天地之道。令纪晓岚惊讶的是，这位深居山野的书生，不仅对经史子集如数家珍，更难得的是始终保持着山泉般的澄澈心境。
⑥畅谈至日影西斜，纪晓岚欣然挥毫，题下四个大字——文明有象。他特意解释道：“象者，气象也。愿尔等读书上进，使文明在此地生根发芽，蔚然成象。”后来江氏族人将这幅字刻成匾额，悬于祠堂正梁。
⑦彼时他们热烈交谈间，江一诚正静立书院廊下，望着儿子与学政对答的身影，眼中既有欣慰亦有忧思，他深知纪晓岚的题字是对迪坑人耕读传统的认可。晚风中，他摩挲着手中那本泛黄的《眼前便用》，仿佛在确认什么才是真正值得守护的珍宝。
⑧纪晓岚离去后，江龙蟠经历了人生最艰难的抉择。他本欲赴科考以报知遇之恩，深夜独对青灯时，已将八股文章反复打磨。然父亲日渐佝偻的身影和那句“书院教育更急迫，方圆百户孩童需人引领”，终让他停下奔往试院的脚步。那个抉择的夜晚，山月格外皎洁，江龙蟠在书院前的石阶上独坐至天明。及至决心已下，他起身推开书院沉沉的木门。江龙蟠这一抉择，竟遂了纪晓岚对文脉传承的深意。江龙蟠的坚守，恰是将文明种子埋进丹霞土壤，静待破土参天。此后数十年，书院中举人、进士辈出，贡生、庠生数十人如星火散落闽西。更可贵的是，那些未能取得功名的学子，也将从书院习得的智慧带回乡野，化作改良农具的巧思、调解乡邻的智慧、治病救人的仁心。
⑨如今，我立于修葺一新的书院前，艳丽的阳光斜照在云霄岩紫红色砾岩上，将整座山岩染成暖橘色。山涧深处，风穿过蜂窝状岩洞，像是在诉说江氏父子与纪晓岚相会的历史一瞬。我知道云霄岩记得所有过往：记得康熙年间最初的读书声如何惊飞岩鸽，记得纪晓岚题字时狼毫擦过宣纸的轻响，记得江龙蟠放弃科考那夜叹息如何被山风带走，记得代代孩子们抚摸石柱时与两百多年浓郁好学之风的交集。
⑩迪坑村的三根高大旗杆，至今仍见证着江氏父子的耕耘。石柱上斑驳的纹路，记录着每一次庆典时系上的红绸，也记录着每一个寒窗苦读的夜晚。而“文明有象”早已超越了纪晓岚题写时的原意，随山风飞入寻常百姓家，化作乡民口中代代传唱的歌谣：“春种一粒粟，秋收万卷书。”这歌声飘过田埂，漫过山涧，最终融入迪坑村的晨昏四季。
傍晚时分，岩顶的雾气在山间流动，如宣纸上晕开的水墨。绿树环绕的河堤上，是重现纪晓岚题写匾额场景的文化长廊。随着“乡村文化会客厅”遍布龙岩的各个村落，“文明有象”成为乡村全面振兴的和美新景象。
我听见山涧深处传来遥远的回响，那是河水在暮色里轻轻哼唱：“薪火相传，文脉永续。”
（取材于王小庆的同名文章）
17．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．烘烤得愈发滚烫 滚烫：炽热
B．须臾不放松就可 须臾：片刻
C．父子共教，学风蔚然 蔚然：浓厚
D．他摩挲着手中那本泛黄的《眼前便用》 摩挲：把玩
18．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．第③段中江一诚亲自编写的蒙学教材《眼前便用》，将识字教化与生产生活相结合，体现出重视实用的教育观念。
B．第④段中挑柴汉子墙外静听、老翁捧米换纸笔的两处细节，写出乡民对文化知识的重视，表现出崇文重教的风气。
C．第⑧段中“独坐石阶至天明”和“推开书院沉沉的木门”，都体现了江龙蟠在考取功名和留在书院之间抉择的艰难。
D．文章首尾都写到云霄岩的雾气，既是对当地自然风光的生动描摹，也巧妙地体现了迪坑村独特的文化气息。
19．第⑨段画波浪线的句子运用了多种手法来表达思想感情，请加以赏析。（4分）
20．第⑩段中作者为什么说“‘文明有象’早已超越了纪晓岚题写时的原意”？请根据文章内容简要回答。（6分）
【答案】17．D 18．C 19．
①运用拟人手法，赋予无生命的山岩以记忆与灵性，将其作“我知道云霄岩记得”，为迪坑村历史文脉的见证，写出人们对迪坑村崇文尚学精神的铭记。
②运用了想象手法，按时间顺序引出不同时代的四个典型细节或场景，化虚为实，形象地展现出迪坑村两百余年的文脉传承。
③连用四个“记得”形成排比，增强了作者的赞叹之情。 20．
①纪晓岚题写的原意是对迪坑村耕读传统的认可，对江氏族人读书上进的勉励，以及对文化在此地蓬勃发展的期盼。
②书院在数十年的发展中人才辈出，科举成效显著；未取得功名的学子也将文化知识化作用途更为广泛的生活智慧，融入更多百姓的日常生活。
③如今，随着“乡村文化会客厅”遍布龙岩的各个村落，“文明有象”成为当代乡村全面振兴的和美新景象。
【详解】17．D.错误。原句中江一诚怀着珍视、感慨的心情触碰自己编写的泛黄旧教材，“摩挲”的本义是用手轻轻抚摸，并非“把玩”；“把玩”指拿在手里赏玩，侧重闲时赏玩的意味，和文中江一诚深沉的心境不符。
故选D。
18．C.“都体现了江龙蟠在考取功名和留在书院之间抉择的艰难”错误，“独坐石阶至天明”体现江龙蟠抉择的艰难，而“推开书院沉沉的木门”是他下定决心、选择留在书院传承文脉的动作，已经完成抉择，并非体现抉择的艰难。
故选C。
19．解题时先判定语句使用的修辞、表现手法，再结合文本内容分析手法的表达效果，最后落脚分析其承载的思想情感，需兼顾手法、内容、情感三个层面。
①“我知道云霄岩记得”赋予山岩人的情感，是拟人，使山岩成为历史亲历者与见证者，借自然物象之“记忆”含蓄传达人们对崇文尚学传统的深切敬意与铭记。
②对不同人物场景的描写是想象，按时间脉络串联不同时代的典型场景，化抽象的文脉传承为具象的历史画面，赋予其跨越时空的生动质感。
③同是地，不同场景构成排比，形成回环叠加的语势，在层层推进中强化抒情节奏，使作者的赞叹与敬仰之情获得酣畅淋漓的表达。
20．作答时需拆分问题要求，分别回到原文定位梳理词语的原意与当下新内涵，结合不同阶段的文本内容分层提炼，即可清晰作答。
①先定位原文中纪晓岚题字的相关内容，明确“文明有象”最初的指向，是纪晓岚对耕读传统的认可与对读书进身的期许。
②梳理文中迪坑文脉的发展脉络，聚焦第⑧段书院数十年的人才培养与文化辐射，注意功名学子与无功名利禄者两条路径的不同贡献，体现文化由科举向生活智慧的转化。
③结合文末新时代乡村建设的内容，把握其从单一书院到全域乡村、从历史传统到振兴现实的跃升。
七、语言文字运用
21．阅读文字，完成下面小题。（5分）
①中国古代国防历经数千年，随着朝代的更替和社会制度的演变不断发展。②这种完整一贯的延续，培育了民族的凝聚力，锤炼了民众维护国家和民族统一、勇于抵御外患。③早在春秋战国时期，许多统治者和军事家就已经认识到______。④“国不富”则无称雄之本，“兵不强”则无争霸之力，各国无不重视发展经济和加强兵力。⑤各朝代的统治者都采取一系列措施，努力把发展生产与加强国防建设统一起来。⑥像秦始皇之所以能吞并六国一统帝业的原因，就和秦国推行富国强兵思想有直接关系。
(1)下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．第①句中加点的“历经”应该换为“经历”。 B．第②句中画线语句有语病。
C．第④句中画波浪线的两处可以互换位置。 D．第⑥句中加点的“之所以”不能删除。
(2)请在第③句横线处将句子补充完整。要求：语句通顺，使文段语意连贯。（2分）
【答案】(1)B
(2)发展经济与加强兵力是密不可分的
【详解】（1）辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。
A.错误。“历经数千年”搭配恰当，比“经历”更书面、更合适，无需替换。
B.正确。第②句成分残缺，结尾缺宾语中心语，“外患”后加上“的精神”。
C.错误。第④句先讲“国不富”后讲“兵不强”，既符合“先富国后强兵”的逻辑，也和后文“发展经济和加强兵力”的顺序对应，两处不能互换。
D.错误。第⑥句“之所以……的原因”句式杂糅，删掉“之所以”或“的原因”其一即可，并非不能删除。
故选B。
（2）补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。另外，语句补写需遵循前后照应、句式对应、逻辑连贯等原则。
横线位于第③句，起到总起下文的作用，第④句引用名言阐释国富、兵强缺一不可，各国兼顾经济与兵力建设，第⑤句、第⑥句进一步以历朝举措和秦国史实佐证富国强兵的理念，文段核心围绕经济和兵力的关联展开，“认识到”后需要填写观点类宾语，所以可填写“发展经济与加强兵力是密不可分的”。
七、作文题
22．微写作。（4分）
经典作品总会引发不同的解读。比如，对于《红楼梦》而言，有人认为这是一部颂歌，也有人认为这是一部悲歌。对此，你有什么看法？请结合自己阅读经典作品的体会，谈谈你的思考。要求：观点明确，言之成理。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
【答案】示例：
我认为《红楼梦》既是颂歌，亦是悲歌。它歌颂大观园里儿女的才情灵性、真挚情谊与诗意生活，尽显人性美好；又悲叹家族由盛转衰、美好生命逐一陨落，道尽封建时代的宿命与无奈。经典本就意蕴多元，不同视角读出不同况味，也正是其恒久的魅力所在。
【详解】【审题】
材料设置了写作情境，核心是围绕《红楼梦》“是颂歌还是悲歌”的争议，结合自身阅读体会谈思考，核心是明确观点、言之成理，并非单纯复述作品情节。这里的“颂歌”可指向作品中美好人性、精致文化的赞美；“悲歌”可指向美好事物的消逝、封建家族的衰落，二者并非对立，可结合解读体现经典作品的多元内涵。
从写作要求看，需紧扣三个核心维度：一是“观点明确”，需明确表态倾向颂歌、悲歌，或二者兼具，不可模棱两可；二是“言之成理”，需结合阅读体会，简单关联作品细节支撑观点；三是“篇幅与禁忌”，不超过150字，不透露所在学校及个人信息，聚焦《红楼梦》的解读争议展开，不偏离核心。
【行文思路】
可遵循“亮观点—摆依据—做总结”的逻辑，简洁有力完成写作。开篇直接明确观点，如“我认为《红楼梦》既是颂歌，亦是悲歌”；然后，结合阅读体会补充依据，如“它以细腻笔触歌颂宝黛真情与大观园的美好，是人性与诗意的颂歌；又以贾府兴衰、佳人离散，奏响封建时代的悲歌”；最后，简要总结，升华思考，如“这种双重特质，正是其经典之处，让每一次阅读都能读出不同的深意”，确保观点明确、言之成理、篇幅合规。
23．写作。（60分）
古人论学，留下了许多关于“博观”和“约取”的经验和思考。这表明，广泛接收和精要提领都是成就学问的可靠路径。不仅是做学问，许多其他领域也是如此。能够处理好“博”与“约”的关系，是一种能力，也是一种境界。
请以“博与约”为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。
【答案】例文：
博与约
古人论学，既讲“博观而约取”，又重“读书破万卷，下笔如有神”。博与约，看似对立，实则相成。治学如此，为人处世、文明演进，莫不如此。能够处理好二者的关系，既是一种能力，更是一种境界。
博是约的基础，无博则约如空中楼阁。孔子晚年读《易》，韦编三绝，若无此前遍览六经的广博积累，何来“从心所欲不逾矩”的精要洞见？钱锺书先生以《管锥编》名世，其书纵贯古今、横跨中西，所引文献浩如烟海。正是这“博”的功夫，才支撑起他对文学、哲学的精辟论断。可见，没有广博的吸纳，所谓的“约”不过是无源之水、无本之木。
约是博的升华，无约则博如一盘散沙。郑板桥曾说：“读书数万卷，胸中适无主，不如寡读而潜心体认。”若只知贪多求全，而不加提炼整合，终将被信息的汪洋淹没。达尔文周游世界，考察无数物种，积累海量资料，但他没有停留于材料的堆砌，而是从中提炼出“进化论”这一石破天惊的洞见。这正是化博为约的典范。
博与约的辩证统一，贯穿于人类文明的演进历程。文艺复兴时期的巨匠达·芬奇，既是艺术家，又是科学家、发明家，其知识之“博”令人叹为观止。然而，他在每一领域又都能达到“约”的精深。这种“博而能约”的素养，使他成为那个时代的象征。反观当下，信息爆炸、知识迭代加速，人们更容易陷入两种极端：或沉迷于碎片化信息，看似无所不知，实则浅尝辄止；或固守一隅，闭门造车，拒绝他山之石。二者皆失之偏颇。
如何处理博与约的关系？我以为，当以博为翼，以约为归。求学之初，不妨放宽眼界，广泛涉猎，打通知识壁垒，此为“厚积”；在此基础上，择定方向，深耕细作，求得真知灼见，此为“薄发”。正如苏轼所言：“博观而约取，厚积而薄发。”
博与约，如鸟之双翼、车之两轮，缺一不可。在信息洪流的时代，我们更需以博学之心拓宽视野，以约取之智凝练精粹。唯有如此，方能在纷繁世界中立定脚跟，成就学问，也成就人生。
【详解】【审题】
“博”与“约”是中国传统治学思想中的一对核心范畴。“博观”指向广采博览，强调学养的厚度与视野的开阔；“约取”指向精要提领，强调取舍的标准与深化的能力。二者看似对立，实则互为前提、彼此成就。没有“博”的“约”容易沦为偏狭；没有“约”的“博”只是一盘散沙。考生在写作时可侧重领域包括治学、修身、处事等。本题的思辨核心在于：不是要不要“博”或要不要“约”，而是如何在“博”中取“约”，以“约”统“博”，“博”与“约”形成良性循环。一种常见的误区是把“约”等同于“少”或“简单”，实际上，“约”是在大量阅读和广泛涉猎之后的提纯和萃取，是更高层次的“精”。
【立意】
1.博观以广识，约取以归本。
2.以约驭博，以博养约。
3.任何领域的精进都离不开广博与专精的循环。
【行文思路】
开篇从“博观”与“约取”的典故切入，点明二者在治学中的辩证关系，引出“博与约相济”的观点。先论“博”的必要与限度。以科研领域为例，没有广泛的文献阅读，就找不到研究的突破口；但只读不选，就会被信息淹没。再论“约”的价值与条件。“约”不是偷懒，是在大量信息中提取核心，提炼规律。举钱锺书读书为例，他读过的书页上留下大量批注，那是对所读之书的“约取”。最后论“博”与“约”的动态循环：二者不是先后关系，而是螺旋式交替前行。在一个领域“博”到一定程度后“约”出主线，然后带着主线去下一个领域继续“博”。每次循环，认知边界都被重新撑大一圈。结尾落脚于青年学习：在信息爆炸的时代，既要防止被碎片淹没，也要防止过早画地为牢。博与约的平衡，是终身学习者必须掌握的能力。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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