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一、整体考情总览
高二散文学习以课内短篇写景、叙事散文为主，文本浅显直白，考查多停留在表层景物识别、简单情感概括，答题可直接摘抄原句，角度单一，对深层解读要求较低。
高考散文选材范围更广，包含写景抒情、叙事记人、哲理感悟、文化随笔等类型，篇幅加长、意蕴含蓄，“形散神聚” 特征突出。
题型分为客观选择题 + 主观赏析题，除常规考点外，高频考查深层词句含义、谋篇布局、语言风格、人文哲思，新增散文群文、比较鉴赏、情境探究等创新题型。
命题侧重由表及里、由事及理的深度解读，要求答案要点全面、术语精准、逻辑清晰，是文学类文本拉开分差的重要板块。
二、分模块能力进阶对照表
考查模块 高二学习要求 新高考重难点 本专题突破方向
文本理解 读懂表层内容，简单梳理段落 深挖文本内涵，把握 “形” 与 “神” 的关联，理清全篇脉络 训练整体解读能力，找准文章线索与主旨
重要词句 仅理解字面意思，简单释义 赏析表层义、语境义、深层义、象征义，结合情感主旨分析 掌握词句赏析三步法，区分多层含义
句段作用 简单分析表层效果 综合分析结构 + 内容 + 情感 + 主旨多重作用 熟记句段作用答题角度，杜绝单点作答
意象 / 物象 概括外在特点 分析意象意境、物象象征内涵，解读托物言志、借景抒情 结合文本挖掘象征意义，体悟情感寄托
行文布局 识别简单顺序 分析线索、谋篇、过渡、照应、整体结构 掌握思路概括与布局赏析技法
语言艺术 笼统判断语言风格 精准判定风格，结合用词、句式、修辞具体分析 积累风格术语，做到风格 + 文本结合
主旨情感 概括直观情绪 体悟复杂情感、人生哲理、文化思考、家国情怀 由表象深入内核，分层解读主旨
创新题型 基础简答为主 散文群文、比较鉴赏、探究评价 掌握对比思路与探究答题框架
三、专题整体框架
本专题围绕散文形散神聚核心特征展开，划分基础常识、常规考点、创新题型三大板块，配套多个微专题：
散文基础常识（文体、分类、线索）
微专题 01 准理解细辨析，突破散文选择题
微专题 02 词句含义及语言艺术赏析
微专题 03 句段作用专项突破
微专题 04 文体特征与谋篇布局
微专题 05 情感主旨与探究评价
特色专题 散文群文 & 比较鉴赏
模块一 散文基础常识
核心特征 （形散神聚） 形散：选材自由、行文灵活，表达方式多样，叙事、写景、议论、抒情穿插运用； 神聚：全文围绕中心情感、人生感悟、思想主旨展开，主题集中统一。
二、四大主流分类及考查侧重 （1）叙事散文：以写人、记事为主，借人事抒怀，侧重人物形象、事件内涵、情感表达。 （2）写景抒情散文：描摹景物，借景抒情、情景交融，侧重意象、意境、景物作用。 （3）咏物散文：描摹具体物象，托物言志，物象多有象征意义，侧重物象特点与精神寄托。 （4）哲理 / 文化散文：融合感悟、思考，蕴含人生哲理、文化反思，侧重主旨探究、深层解读（高考难点）。
三、常见线索 （梳理思路核心） 事物线索、情感线索、行踪线索、时间线索、观点线索。
四、四大表达方式 记叙、描写、议论、抒情。其中议论句多为文眼、主旨句，是解读核心。
模块二 微专题 01 准理解细辨析，突破散文选择题
一、常设命题陷阱
曲解词句含义、意象解读偏差、作用分析片面、语言风格判断错误、主旨拔高 / 贬低、无中生有、张冠李戴。
二、解题步骤
（1）通读全文，抓住线索、文眼，把握整体情感与主旨；（2）逐项回归原文定位语句、段落；
（3）比对词语、手法、情感、评价，排除明显错误项；（4）疑难选项结合全文主旨综合判断。
模块三 微专题 02 词句含义及语言艺术赏析
一、重要词语赏析（动词、形容词、叠词、活用词语） 答题三步法 （1）释本义：解释词语原本含义； （2）析语境：结合句子，分析词语写出的人 / 物特点； （3）明效果：点明手法、烘托氛围、表达情感。 答题模板 “XX” 本义是____，文中指____；运用____手法，生动写出____的特点，烘托____氛围，表达作者____的情感。
二、重要句子理解 & 赏析 1. 句意理解（哲理句、抒情句） 模板：句子表层写____，深层暗含____的人生感悟 / 思考，寄托作者____情怀。 2. 句子赏析（含修辞、描写） 模板：运用____修辞 / 描写手法，描绘____画面，营造____意境，抒发____情感，语言富有感染力。
三、语言艺术 & 风格 1. 常用风格术语 质朴平实、清新自然、典雅厚重、雄浑豪放、婉约细腻、苍凉沉郁、幽默风趣、含蓄隽永。 2. 赏析角度 用词（叠词、文言词、方言）、句式（长短 / 整散）、修辞、音韵、语体。 风格赏析模板 本文语言呈现____的特点，如 “” 一句，，读来____，尽显文章韵味。
四、四大表达方式 记叙、描写、议论、抒情。其中议论句多为文眼、主旨句，是解读核心。
模块四 微专题 03 句段作用专项突破
通用答题原则：结构作用 + 内容作用 双角度作答
一、开头段 结构：总领全文、引出下文、设置悬念、奠定基调、开篇点题； 内容：交代背景、渲染气氛、点明主旨、奠定情感。
二、中间段 结构：承上启下（过渡）、照应前文、埋下伏笔、推动行文； 内容：补充内容、丰富形象、强化情感、深化内涵。
三、结尾段 结构：总结全文、呼应标题 / 开头、收束全篇； 内容：升华主旨、深化情感、引人深思、留下余味。
四、景物描写段 渲染气氛、烘托人物心情、推动情节、暗示主旨、象征隐喻。 通用模板 结构上：________；内容上：描绘____，烘托____，表达____情感。
模块五 微专题 04 文体特征与谋篇布局
一、行文思路梳理
步骤：划分层次 → 概括层意 → 用衔接词串联（首先、接着、然后、最后）
模板 文章首先____，接着从____角度展开，最后____，思路清晰，层层递进。
二、布局特色高频考点
线索安排、虚实结合、动静结合、抑扬手法、情景穿插、叙议结合。
模块六 微专题 05 情感主旨与探究评价
一、情感主旨解读思路
人 / 事 / 景 / 物 → 表层情感 → 深层哲思 / 文化思考
模板 文章通过描写____，抒发了____之情，同时蕴含____的人生感悟 / 文化思考。
二、探究评价题（观点、标题、结尾、感悟）
解题原则：立足文本、有理有据、辩证分析、分点作答。
模板 我认为____。结合文中____内容，可见____；联系现实来看，____。
模块七 特色专题 散文群文 & 比较鉴赏
一、设问角度
意象意境、语言风格、行文思路、表现手法、情感主旨。
答题模板
相同点：两篇散文都____； 不同点：文本一侧重____，文本二侧重____。
难点 1 炼字赏析 例题：赏析 “晚风轻揉庭院花木” 中 “揉” 字。 解题思路：本义 + 语境 + 手法 + 情感。 参考答案：“揉” 本义为揉搓，此处运用拟人手法，写出晚风轻柔舒缓的状态，描绘出庭院静谧美好的景致，表达作者内心闲适愉悦之情。 易错警示：只解释字义，忽略手法与情感。
难点 2 哲理句子深层理解 例题：理解 “最美的风景，永远在前行的路上” 解题思路：区分表层写景与深层人生哲理。 参考答案：表层指旅途风光；深层寓意人生不要停滞，唯有不断前行，才能收获美好与成长，暗含积极进取的人生态度。 易错警示：仅停留在景物层面，不挖掘哲思。
难点 3 开头段综合作用 例题：文章开篇描绘冬日荒原之景，分析作用。 解题思路：结构、内容两大角度全面作答。 参考答案：结构上，引出下文内容，奠定全文情感基调；内容上，渲染清冷苍茫的氛围，烘托作者内心的感慨。 易错警示：只答单一角度，要点残缺。
难点 4 结尾段升华作用 例题：分析文末 “草木无言，自有力量” 一段的作用。 解题思路：兼顾结构收束与主旨升华。 参考答案：结构上，总结全文，呼应前文景物描写；内容上，由草木生发感悟，升华主旨，赞美平凡生命的坚韧，引人深思。 易错警示：忽略 “升华主旨” 这一核心得分点。
难点 5 托物言志（咏物散文核心） 例题：文章写青松耐寒挺立，分析物象内涵。 解题思路：物象特点 + 象征义 + 作者情志。 参考答案：作者刻画青松不畏严寒、挺拔不屈的特点，运用托物言志的手法，以青松象征坚韧高洁的品格，表达作者对此种精神的赞美与向往。 易错警示：只描述事物，不点象征与志向。
难点 6 虚实结合手法赏析 例题：眼前实景与旧日回忆交织，赏析虚实结合效果。 解题思路：区分实景、虚景，分析表达效果。 参考答案：虚实相结合，拓展文章意境，丰富内容，让情感表达更加深沉饱满。 易错警示：分不清虚实，笼统作答。
难点 7 行文思路梳理 例题：文章忆故居、写风物、抒情怀，请梳理思路。 参考答案：文章首先回忆旧日故居风貌，接着细致描摹院中风物，最后直抒胸臆，抒发对故土的眷恋之情。 易错警示：层次混乱，衔接词使用不规范。
难点 8 散文群文主旨异同 例题：两篇写景散文，分析情感主旨异同。 参考答案：同：都热爱自然山水；异：第一篇侧重闲适恬淡，第二篇暗含身世感慨。 易错警示：只答一面，角度不全。
一、核心知识复盘
基础：牢记散文四大分类、形散神聚特征、常见线索；
核心题型：词句赏析抓 “本义 + 语境 + 手法 + 情感”，句段作用必答结构 + 内容；
高频手法：虚实、动静、抑扬、托物言志、借景抒情重点掌握；
创新题：群文阅读辨异同，探究题立足文本、有理有据。
二、高二→高三转型提醒
摒弃摘抄原句、浅层解读的习惯，坚持由表及里、由景及人、由事及理；
养成多角度答题思维，作用、赏析类题目杜绝单点作答；
重点攻克哲理、文化散文，适应含蓄表达与深度探究要求。
三、高三暑期每日学习规划
每日精读 1 篇散文，圈画线索、文眼、关键句；
每日 2 道赏析 / 作用题，限时训练，规范作答；
按题型整理错题，归纳失分角度；
每周训练 2 组散文群文阅读，突破创新题型。
（一）对点基础过关
【题组1：词句含义理解及语言艺术】
（2026·北京海淀·三模）阅读下面文章，完成下面小题。
沅陵好读书
①沅江上下雨，雨水仿佛不是落在江面，而是落在雾里。苍茫氤氲的一江白雾，雨点再大，似乎也穿透不过去。对岸的山岚村舍，隔了雨与雾，若隐若现，仿佛距离很远。那种远不在空间，而是一种时间上的遥远，就像流逝着的旧时光影，瞬间便可能无影无踪。
②坐在芸庐宽阔的走廊上，面前，一杯明前新采的碣滩茶，一本梁思成的《图像中国建筑史》。一面翻书，一面品茶与看江。沅陵是山城，芸庐建在半山腰上，看城看江，都有一种俯瞰的居高感。芸庐左边是有一百多年历史的天主教堂，右边是有一千多年历史的龙兴讲寺，都是“国保”级文物。夹在一堂一寺间新建的芸庐，也仿佛有了一层历史的包浆，一抹人文的幽光。住在这里，读书、望江，都有一种隔世之感。
③这回到沅陵，一为去街市买买茶，二为在芸庐读读书。沅陵的碣滩茶好，唐时长安便派了专使采办。往常清明前后，去沅陵买茶是一俗，也是一景，其时一城的风雅，便都在买茶吃茶上了。芸庐临江高筑，凭栏可览一派江山，捧书能得一楼清雅。早晨夜里读读书，日间与人聊聊二酉山和辰州街，为沅陵文旅开开脑洞，随性自在，且每有所得。
④原本的芸庐，是沈从文大哥沈云麓的寓所。上世纪30年代修建时，据说沈从文寄了好些钱来，算是兄弟共建共有。所以沈从文老说，沅陵是他的第二故乡。梁思成、林徽因西迁途经沅陵，受沈从文邀请下榻芸庐。时间虽不长，留下的记忆却深刻而美好。之后林在信中与沈相约：愿意再回到沅陵一次，无论什么时候。很可惜，林沈之约终究未践。更可惜芸庐后来被拆毁夷平。现今的芸庐，是政府为纪念沈从文，前几年易址重修的。
⑤也不知暂居沅陵的那几日，梁林夫妇是否去过龙兴讲寺？照说是会去的。这座始建于唐贞观年间的建筑，虽数毁数建，但那支撑大殿的粗壮梭柱，仍是古代旧构。对于治中国营造学的梁、林二人来说，无疑是珍贵的标本。还有，龙场悟道归来的王阳明，也曾在寺里设坛开讲，主题为“致良知”，据称是他第一次系统阐释这个大命题。听众远近影从，晚到者只能隔墙倾听。这种昔日盛事的遗址，也该是二位乐意凭吊的。
⑥出发前，我从家中所存与沈、林、梁有关的书中，挑了《林徽因的信》与《图像中国建筑史》带上，目的是想查证梁林夫妇是否实勘过龙兴讲寺，看看他们如何阐述其建筑学、宗教学上的意义。翻阅林的书信，未见记述；又查看梁的《图像中国建筑史》，亦未见涉及。毕竟，他们是在逃难途中，拖家带口的，时间与心情，或许都顾不上这种考察与凭吊。
⑦穿过芸庐的一扇小门，冒雨去龙兴讲寺。大雨中的寺院，比晴日更孤寂、幽深和傲然。四根挺立的梭柱，支撑着大殿的梁椽斗拱，也支撑着千余年来的风霜雪雨、世事沉浮和文化兴衰。盛事已往，斯人已逝，唯有这梭柱托举的信念、大殿庇护的文气还在。不禁联想到：何以梁著中所绘的古代建筑，多为寺庙佛塔？是因为地处偏远而幸存，还是因为它们托举的是文明承传，守护的是良善修养，所以能经千载风雨而不朽？
⑧其实，一种文明的生长，总是要迈过很多关口。就像距城不过三十里、沅酉两水交汇处的二酉山，相传始皇帝焚书坑儒，秦博士伏胜冒死藏书于此，为后世留下了一批重要的文化典籍。因为传递文化薪火，二酉山被当地百姓歌颂不绝。抗战时期的西迁，一大批文化大家、科学大师流转千里，经沅陵到达云贵川。其中，沅陵是中转地、歇息地、补给地，是摆脱危机抵达平安的希望之地。建议将二酉山的藏书洞打造成一个“洞穴图书馆”，以此，让更多人记住这些故事，让更多人意识到我们每个人都是传递文明薪火责无旁贷的当事人。
⑨说来神奇，就在这个渡劫山洞的周边，当地人读书格外厉害。山顶的一个小村落，几十年间竟出了一百多位教授，有些还是国家重大工程总工程师、总设计师，在职的院士就有两位。有人说这是善有善报，有人说是文气熏染，有人说是文脉荫庇，总而言之，这是一处庇佑读书人的宝地。
⑩回到芸庐，正好碰上撑着雨伞从辰州老街归来的杨博士。因为雨大，鞋和裤腿都湿了，但他并不在意。扔下雨伞，便手舞足蹈地跟我说：那片西洋的老建筑太漂亮了，那条晚清民国街太漂亮了，那些老民居改成书吧，放置沈从文、钱锺书、闻一多等人的作品，一定会漂亮得一塌糊涂……我差不多被那一连串“漂亮”绕晕了，好一阵没回过神来。杨博士归国后先在大学做教授，后来“下海”成立了自己的工作室。我问他一上午去了哪里？他回答得激情澎湃：辰州街，小书吧，这种有故事的老房子，有年份的青石街，有情调的下雨天，有清香的碣滩茶，太适合读书了，两个小时，一眨眼就过去了，沅陵好读书，真的好读书！
杨博士走了。我依旧坐在芸庐的走廊上，一杯茶，一本书，看雨看江。我设想：若是坐在对岸，隔江再看这座老城，应该会更有一种即将逝去的遥远感。像一部泛白的纪实影像？像一本发黄的纪行图书？或许不是“像”，而是“是”——是一段活着的影像，是一部活着的书。
沈从文说沅陵美得让人心痛，也许就因为这种未逝将逝的不安和将逝未逝的侥幸吧。那不是对沅陵山水壮阔、人文渊深的一种惊艳与激赏，而是对这易碎易逝之美的一种牵绊和祈愿。在这座用传说、掌故、遗址、建筑、街衢和风俗，用山光水影写满不安与侥幸之美的小城，坐下来读任何一本书，都会有一种恍若隔世的奇妙、沉浸审美的疗愈和重启人生的冲动……
“沅陵好读书”，并非这座小城恰当的文旅口号，却成为旅居者真切的体验和难忘的念想。
（取材于龚曙光的同名散文）
1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．仿佛有了一层历史的包浆 包浆：沧桑、韵味
B．是否实勘过龙兴讲寺 勘：调查、考察
C．比晴日更孤寂、幽深和傲然 傲然：高傲、傲慢
D．一种惊艳与激赏 激赏：赞赏、称赞
2．请结合上下文，赏析文中画横线句子的妙处。
盛事已往，斯人已逝，唯有这梭柱托举的信念、大殿庇护的文气还在。
3．文章结尾说“‘沅陵好读书’，并非这座小城恰当的文旅口号，却成为旅居者真切的体验和难忘的念想”，请结合全文谈谈你对这句话的理解。
【答案】1．C 2．①运用对偶、对比，“已往”“已逝”与“还在”形成反差，今昔对照，富有节奏感。
②拟人，赋予梭柱、大殿“托举”“庇护”的人的动作，生动形象。
③昔日讲学、文人到访的往事早已远去，但古建筑承载的精神与文脉绵延至今。
④抒发对沅陵悠久文脉的敬重与感慨，深化文章人文内涵。 3．①“沅陵好读书”并非刻意宣传的标语，没有商业宣传的功利性，无法直接用作文旅推广口号。
②沅陵有山水烟雨、古寺老街、书香文脉，环境清幽、人文底蕴深厚，身处此地极易静心读书，是旅居者亲身感受到的美好体验。
③沅陵承载着历史故事、文人足迹与文化精神，读书之余能感悟文脉与时光之美，这份独特感受让人久久铭记。
【详解】1．C.“傲然”在此形容古寺历经千年风雨依旧挺立的姿态，是风骨凛然、气度不凡，并非贬义的“高傲、傲慢”。
故选C。
2．题干落脚点为赏析句子妙处，需从修辞手法、内容意境、情感主旨、表达效果四个角度解题。
①从手法切入：优先抓取句子句式、修辞特点，判断对偶、对比、拟人等核心手法，明确各类手法的基础表达作用。
②结合文本内容：锁定句子上下文，联系龙兴讲寺的历史盛事、古今变迁，分析句子对承接历史、刻画古寺底蕴的内容作用。
③深挖情感主旨：依托全文文脉传承的核心主题，提炼句子对赞美沅陵千年文气、文化信念长存的情感表达。
④立足效果：分析句式与修辞带来的语言节奏感，以及今昔对比产生的沧桑美感，提升文本人文感染力，深化读者的阅读感受。
3．本题为结尾句含义赏析题，核心解题思路是拆解矛盾语句、分层由表及里作答。
①拆分题干层次：抓住句子两组对立表述，分别解析“不适合做文旅口号”和“是真切体验、难忘念想”两个得分点，避免答题片面。
②表层逻辑切入：区分文旅口号的功利宣传属性与文本语句的私人体验属性，从语言质朴、无商业造势特点，解释为何不适用于官方文旅宣传。
③结合文本深挖内涵：立足全文内容，筛选沅陵清幽山水、雅致古建的环境优势，以及千年文脉、文人足迹的人文优势，印证“好读书”的真实依据。
④回扣主旨升华：从精神体验角度，分析此地读书带来的审美治愈、文脉熏陶效果，解释其成为旅居者难忘念想的深层原因。
【题组2：句段作用专项】
（2026·陕西·模拟预测）阅读下面文字，完成小题。
清癯的丰饶
①那是我人生中的第一次采访。1972年4月，湖南黔阳安江农校，对象袁隆平。彼时他寂寂无闻，但我直觉他终将成名——恰如途经的张家界（时称“大庸”），虽荒寂，其鬼斧神工的大美，迟早会惊艳人寰。
②他远远走来，黑，瘦，高颧骨，深眼窝，衣袖、裤腿挽得老高，光着脚，乍一看，宛似山野的农夫，唯眉宇间透出一股英气，眼底有星光闪烁。袁隆平搓着手，领我去他的住处——四十出头，竟还住单身宿舍？见我疑惑，他笑着解释：“爱人带孩子住在别处。”墙上挂着伟人画像，旁侧是图表、草帽、雨伞，还有一把颇为“出格”的小提琴。
③他为我沏茶，隔着木桌坐下，问道：“怎么想到找我？”我笑答：“北大分配前，工宣队师傅私下透露：‘你去了个好地方，湖南，有大米吃。’实话实说，我就是冲着大米来找你的。”袁隆平露出一丝浅笑，半是苦涩，半是甘甜。他太清楚，自己搞的“水稻雄性不育”研究走得有多难。世人道“一波三折”，他经历的挫折，何止九曲回肠。轮到我提问，直奔核心：“40年代能读大学，家境不差，为何学农？”他坦言：“小学一年级时在汉口参观一个园艺场，那世外桃源般的景致，点燃了当农艺师的梦；再一个，我数学不好，至今搞不懂‘负负得正’，学农用不着高深数理。”童年的梦想往往指引一生，我低头疾记……那晚的饭菜早已模糊，只记得谈话远比饭菜香。
④次日，袁隆平忙完试验田，陪我到沅江边散步。途中，他说起最爱的诗：“少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。”李贺的《致酒行》，诗句见落寞，更见抱负。我一时兴起：“唐诗是我的强项，《长恨歌》《琵琶行》都能一字不差背下来。”他问：“《离骚》呢？这里可是屈原流放地。”不觉行至沅江边，他指着江流扬眉：“在这儿有沅江。我一入水，浑身是劲。”
⑤话题转回杂交水稻。他说：“真正的突破，是前年在三亚找到‘野败’——野生天然不育株。国家科委高度重视，这儿和海南都有试验田，海南一年能种三季。”“你屡经危难，却总能起死回生。”我感叹，“所谓贵人，不是某个人，是国运，是八亿人要吃饱饭的刚需。”袁隆平深表赞同。谈话间我发现，他英文流利，俄语也娴熟。“母亲从小启蒙英文，大学修过俄文。初来农校时，还代教过半年俄文课。”他说。是啊，上天造就大才，总须千锤百炼，融会贯通。我深知，袁隆平的科研项目，是媲美上古神农种五谷的大业，是将人生光热发挥到极致的攻坚。
⑥第三天中午，在他家用餐。饭后，他拿出一袋橙子，说是学校头年种的，让我带回长沙。他剥开一个递给我，我分他一半，他摆手：“老胃病，怕酸。”我指着墙上的小提琴，说想欣赏一下他的琴艺。他取下琴盒，拂去灰尘，试了试音，犹豫片刻，又挂回去，歉然道：“现在不太适宜。”
⑦四年后，我调入省委理论刊物《新湘评论》编辑部。一次会上再见袁隆平，他已声名鹊起。我见他是更黑、更瘦了。1979年秋初，我赴京读研，行前特意去农科院与袁隆平告别。他在家中接待我，咧嘴绽出那标志性的“刚果布式笑容”——黝黑而瘦削的脸庞，露出八颗闪闪发亮的白牙——这谑称在他是自嘲，在公众却成了美誉，仿佛“当代神农”就该是这模样。听闻他曾累晕在田头，我提醒他保重身体。他拍拍胸脯：“放心，我这身体没问题！”“我会看相。”我顺着他的话笑道，“你至少能活到九十八九。”没说一百岁，怕太满太俗。他笑得灿烂：“谢谢你吉言！”我补了一句：“等你‘九五之尊’，我一定精心著文，为你暖寿。”临别，应我之请，他取出小提琴，拉了一首舒曼的《梦幻曲》。
⑧袁隆平没能活到九十八九。2021年，他在三亚杂交稻研究基地摔了一跤，与世长辞，享年九十一岁。谁都明白，九十一岁高龄，本不必再亲赴三亚；若不去，便不会有这一摔，活到九十八九并非难事。但我更明白，以他的秉性，只要还能走动，又岂肯不去基地——世人熟知他的口头禅：“我不在家，就在试验田；不在试验田，就在去试验田的路上。”
⑨好在，他以一生换来了永生。正如屈原在《涉江》中所咏：“与天地兮同寿，与日月兮同光。”2025年是袁公诞辰九五之秋，我当年承诺的“暖寿之文”，终究要践约。斜阳脉脉，秋水盈盈。缓步安江农校校园，处处弥漫着袁隆平的气息——旧居、办公室、柑橘园、试验田、游泳池、乒乓球台、校训碑……心中一颤，觉得步步都踩在袁隆平的脚印上。没错，他正是从这方福地走出，携带着一粒“超级稻”，春风化雨、水到渠成地改变了世界。
⑩在杂交水稻发源地纪念馆前，矗立着袁隆平的塑像：他手捧稻穗，含情远望。我绕着塑像转了三圈，而后站远些，再次打量那熟悉的面容，只觉颧骨愈发高挺，眼窝愈发深陷。心头一热，不禁喟然长叹：“你啊，到老还是这么瘦！”他，完全可以活得滋润，却把一身筋骨，熬进金黄的稻穗；他，本可以安享岁月静好，却将毕生热忱，倾注于黢黑的泥土。他以骨为杖，叩遍荒芜、饥馑；他以血为泉，滋养每一寸土地。他瘦得如田垄间的稻秆，却稳稳地撑起了亿万人的饭碗；他瘦得似夜空中的新月，却照亮了五大洲渴望丰收的畎亩。
塑像手中的禾稻，穗头轻轻低垂，令人想到他躬耕不辍、俯首弯腰的身影。那姿势，不是落幕时的告别，而是与大地签下不朽盟约——春种秋收，生生不息。谁能料到，那清癯的躯体，竟藏着世间最丰饶的魂灵？他把自己种进时光深处。于是，每一个稻浪翻滚的丰收季，他都穿越回人间，与这片土地又一次相逢。
此刻，沅水汤汤，自远方奔涌而来，仿佛又传来他中流击水的浪音——这浪音穿越半个世纪的烟雨风云，凝成一支新的《梦幻曲》，也凝成那朴素而浪漫的生命誓言：人间无饥馑，禾下可乘凉。
1．文中画线的两处都写到屈原，请结合全文，分析这两处内容的作用。
2．请结合文章分析标题“清癯的丰饶”的表达效果。
【答案】1．①第一处写袁隆平从屈原身上汲取了爱国奉献的精神养料；②第二处赞美袁隆平的科研成就之高、名垂青史的不朽价值；③文章两次写到屈原，前后呼应，为文章增添文化厚重感，让袁隆平的形象更具精神感染力，深化了坚守、奉献的主题。 2．①“清癯”精准刻画袁隆平清瘦质朴的外在形象，“丰饶”一语双关，既指杂交水稻粮食丰收，也指袁隆平丰盈伟大的精神世界；②“清癯”与“丰饶”对比鲜明，凸显袁隆平伟大的科研价值和他以瘦削之躯担丰饶之任的奉献精神，表达对袁隆平奉献精神与不朽价值的赞美之情；③标题统领全文内容，凝练人物特质，使文章形散神聚，深化主旨。
【详解】
1．首先，逐处拆解分析。第④段写屈原，贴合沅江地域背景，袁隆平提及屈原流放地，实则是从屈原身上汲取爱国、坚守的精神养料，呼应答案中“精神养料”的要点。第⑨段引用屈原《涉江》诗句，以名句侧面赞颂袁隆平，凸显其科研成就与奉献精神。
其次，从结构和主旨角度整合两处整体作用。两处写屈原前后呼应，既增添文章文化厚重感，又让袁隆平的坚守、奉献形象更具感染力，深化了文章主题。
2．核心思路：先拆解标题关键词（结合文本），再分析表达手法，最后关联全文分析结构与主旨。
拆解关键词：
“清癯”结合文中袁隆平黑瘦、高颧骨等外貌描写，刻画其清瘦质朴的外在形象；“丰饶”表层指杂交水稻丰收，深层指其丰盈的奉献精神。
分析手法：
“清癯”与“丰饶”形成对比，凸显袁隆平以瘦削之躯担起民生重任的精神，传递崇敬赞美之情。
关联全文：标题作为线索统领全文，围绕外在“清癯”与内在“丰饶”展开，使文章形散神聚，同时凝练人物特质，深化赞美其奉献精神与不朽价值的主旨。
最后整合逻辑，贴合答题规范。
【题组3：谋篇布局与思路梳理】
（2026高三·四川·专题练习）阅读下面的文字，完成小题。
书房的窗子
杨振声
①说也可怜，八年抗战归来，卧房都租不到一间，何言书房，既无书房，又何从说到书房的窗子！唉！正为没得，才想得厉害，我不但想到书房，连书房里每一角落，我都布置好。今天又想到了我那书房的窗子。
②说起窗子，那真是人类穴居之后一点灵机的闪耀才发明了它。它给你清风与明月，它给你晴日与碧空，它给你山光与水色，它给你安安静静地坐窗前，欣赏着宇宙的一切，一句话，它打通你与天然的界限。
③窗子的功用，虽是到处一样，而窗子的方向，却有各人的嗜好不同。陆放翁的“一窗晴日写黄庭”，大概指的是南窗，我不反对南窗的光朗与健康，特别在北方的冬天，南窗放进满屋的晴日，你随便拿一本书坐在窗下取暖，书页上的诗句全浸润在金色的光浪中。你书桌旁若有一盆腊梅那就更好，腊梅在阳光的照耀下荡漾着芬芳，把几枝疏脱的影子漫画在新洒扫的蓝砖地上，如漆墨画。天知道，那是一种清居的享受。
④东窗的初红里迎着朝暾，你起来开了格扇，放进一屋的清新。朝气洗涤了昨宵一梦的荒唐，使人精神清振，与宇宙万物一体更新。假使你窗外有一株古梅或是海棠，你可以看“朝日红妆”；有海，你可以看“海日生残夜”；一无所有，看朝霞的艳红，再不然，看想象中的邺宫，“晓日靓装千骑女，白樱桃下紫纶巾”。
⑤“挂起西窗浪接天”这样的西窗，不独坡翁喜欢，我们谁都喜欢。然而西窗的风趣，正不止此，压山的红日徘徊于西窗之际，照出书房里一种透明的宁静。人在一日的劳动后，带着微疲放下工作，舒适地坐下来吃一杯热茶，开窗西望，太阳已隐到山后了。田间小径上疏落地走着荷锄归来的农夫，隐约听到母牛哞哞地在唤着小犊同归。山色此时已由微红而深紫，而黝蓝。苍然暮色也渐渐笼上山脚的树林。西天上独有一缕镶着黄边的白云冉冉而行。
⑥然而我独喜欢北窗。那就全是光的问题了。
⑦说到光，我有一致偏向，就是不喜欢强烈的光而喜欢清淡的光，不喜欢敞开的光而喜欢隐约的光，不喜欢直接的光而喜欢反射的光。就拿日光来说吧，我不爱中午的骄阳，而爱“晨光之熹微”与落日的古红。纵使光度一样，也觉得一片平原的光海，总不及山阴水曲间光线的隐翳，或枝叶扶疏的树荫下光波的流动。
⑧至于反光更比直光来得委婉。不错，特别是雪的返光。在太阳下是那样霸道，而在月光下却又这般温柔。其实，雪光在阴阴天宇下，也满有风趣。特别是新雪的早晨，你一醒来全不知道昨宵降了一夜的雪，只看从纸窗透进满室的虚白，便与平时不同，那白中透出银色的清辉，温润而匀净，使屋子里平添一番恬静的滋味，披衣起床且不看雪，先掏开那尚未睡醒的炉子，那屋里顿然煦暖。然后再从容揭开窗帘一看，满目皓洁，庭前的枝枝都压垂到地角上了，望望天，还是阴阴的，那就准知道这一天你的屋子会比平常更幽静。
⑨至于拿月光与日光比，我当然更喜欢月光，在月光下，人是那般隐藏，天宇是那般地素净。现实的世界退缩了，想象的世界放大了。我们想象的放大，不也就是我们人格的放大？放大到感染一切时，整个的世界也因而富有情思了。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”比之“晴雪梅花”更为空灵，更为生动；“无情有恨何人见，月亮风清欲坠时”比之“枝头春意”更富深情与幽思。
⑩这里不只是光度的问题，而是光度影响了态度。强烈的光使我们一切看得清楚，却不必使我们想得明透，使我们有行动的愉悦，却不必使我们有沉思的因缘；使我们像春草一般地向外发展，却不能使我们像夜合一般地向内收敛。强光太使我们与外物接近了，留不得一分想象的距离。而一切文艺的创造，决不是一些外界事物的推拢，而是事物经过个性的熔冶，范铸出来的作物。强烈的光与一切强有力的东西一样，它压迫我们的个性。
以此，我便爱上了北窗，南窗的光强，固不必说；说是东窗和西窗也不如北窗。北窗放进的光是那般清淡而隐约，反射而不直接，说到反光，当然便到了“窗子以外”了，我不敢想象窗外有什么明湖或青山的返光，那太奢望了。我只希望北窗外有一带古老的粉墙。你说古老的粉墙？一点不错。最低限度地要老到透出点微黄的颜色；假如可能，古墙上生几片清翠的石斑。这墙不要去窗太近，太近则逼窄，使人心狭；也不要太远，太远便不成为窗子屏风；去窗一丈五尺左右便好。如此古墙上的光辉返射在窗下的桌上，润泽而淡白，不带一分逼人的霸气。这种清光绝不会侵凌你的幽静，也不会扰乱你的运思。它与清晨太阳未出以前的天光，及太阳初下，夕露未滋，湖面上的水光同是一样的清幽。
假如，你嫌这样的光太朴素了些，那你就在墙边种上一行疏竹。有风，你可以欣赏它婆娑的舞容；有月，窗上迷离的竹影；有雨，它给你平添一番清凄；有雪，那素洁，那清劲，确是你清寂中的佳友。即使无月无风，无雨无雪，红日半墙，竹荫微动，掩映于你书桌上的清辉，泛出一片清翠，几纹波痕，那般的生动而空灵，你书桌上满写着清新的诗句，你坐在那儿，纵使不读书也“要得”。
（有删改）
1．文章第 段和归有光《项脊轩志》都同样提到“北窗”的“反光”，而两者的表达意图有所不同，请简要分析。
2．本文虽着意表达“对北窗光影的喜爱之情”，但并非一开始就直入主题，而是逐层引入，请对此加以分析。
【答案】 1．①本文写“北窗”的“反光”，强调光的清淡，意在表达这清淡的光带来内心的宁静和想象的空间。②《项脊轩志》写“北窗”的“反光”，意在表达光使本来阴暗的小屋明亮起来，进而表现作者拥有理想读书环境的喜乐。 2．①文章先写窗子“打通人与自然界限”的功用，引出后文写不同方向窗子的景象。②再重点写南窗的晴日、东窗的朝阳和西窗的黄昏，为后文写光蓄势。③然后转写雪光、月光，写自己对弱光的喜爱和思考，引出后文写北窗光影。
【详解】
1．解答这类对比题，先要分别读懂两篇文章写北窗反光的语境。
先看本文：作者偏爱清淡、隐约、反射的柔光，写北窗古墙反光，是为突出清光幽静、不扰沉思、留有想象空间，寄托自己偏爱宁静、内敛、有诗情的生活志趣。
再看《项脊轩志》：写北窗反光是为照亮狭小昏暗的轩室，侧重表现小屋由暗转明的欣喜，烘托读书独处的安然满足。
最后把两者意图分开概括，点明同写北窗反光、但情感与表达目的不同即可。
2．解答行文思路题，要按文章段落顺序，梳理引出—铺垫—蓄势—点题的层次。
文章开头先由无书房起笔，生出对书房窗子的怀想，先总说窗子打通人与自然界限的功用，为下文写各方向窗子做好总起铺垫。
接着依次铺写南窗、东窗、西窗各自的景致与意趣，层层展示不同窗子的美感，为后文独爱北窗做对比铺垫。
然后撇开窗子方位，专门深入议论自己对强光与柔光、直光与反光、日光与月光的偏好，从哲理层面阐释爱清淡隐翳之光的原因。
最后在前面层层铺垫、蓄势充足之后，自然引出自己独爱北窗，点明北窗的光影特质与精神意趣，做到逐层引入、水到渠成。
【题组4：主旨与探究评价】
（2026·湖南长沙·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
白雪的墓园(节选)
迟子建
父亲去世的日子离除夕仅有一月之差。父亲没能过去年，可我们必须要过这个年。但谁还有心情去忙年呢 ①然而年就像盘在人身上的毒蛇一样怎么也摆脱不掉，打又打不得，拂又拂不去，只能硬捱着。
天非常寒冷，我握着炉钩子，不住地捅火，我不愿意离开火炉，炉火燃烧的声音使我非常怀念父亲。
母亲躺在她的屋子里，炕很暖和，但我知道她没有睡着。她还不到五十，全家人中最痛苦的莫过于她了，可她并不像其他失去丈夫的女人一样大放悲声。她很少哭，有时哭也是无声的，这种沉重的不愿外露的哀思使我们非常害怕。
姐姐从靠近火炉的房间中歪着身子出来咳了几声，她哑着嗓子问我：“你老是站在炉子这儿干嘛 ”“烧火。”我说。“②烧火用不着看着，让它自己着。”姐姐说完就回屋了。
我站在火炉前茫然若失。我的心很空，眼前总是闪现出山上墓园的情景。父亲睡在墓园里，现在那里是白雪的墓园。父亲现在睡着的地方是我小时候进山最害怕的地方，那时候我去采都柿和越橘总是绕过那片地方，因为那里一大片清一色的落叶松使我有一种莫名的忧伤。
弟弟从房子里走出来，他黑着脸，一声不吭地争着抢我手中的炉钩子，说：“你进屋吧，我来烧火。”“③烧火用不着看着。”我重复姐姐对我说过的话。他抬头看看我，什么也没说。
我走进姐姐的房间，从这个房间的窗口可以望见后菜园。
“咱妈还没起来 ”姐姐恹恹地问我。
“没有。”我说。
“这个年怎么过呢 ”姐姐叹息了一声。
“过几天就会好的。”我站在窗前，朝菜园望着。我的眼前又一次地出现墓园的情景，那里的白雪、树木和天空中的云霓，那里的风和墓前的供桌，一切都那么使人梦魂萦绕。
这时我突然听见母亲的房门响动的声音，接着我听见弟弟扔炉钩子的声音，他似乎是追着母亲出去了。他怕她想不开，我们都怕这样，所以母亲一出门总得有人装做无意地出去跟踪。我的心绞了一下。炉膛里火苗越烧越旺，我仿佛看见父亲正推开走廊尽头的门，微笑着朝我走来，他走到我面前了，他伸出手抚了抚我的肩膀……
不一会儿，弟弟先开门回来了，他神色有些喜悦，神秘地走过来对我说：“咱妈想过年了！”我如释重负。果然，母亲很快从门外进来了，她的一只手里提着袋面粉，另一只手里拿着一捆被冻得又白又直的生葱，她把它们放在锅台前，一副要大大忙年的姿态。
母亲一旦活起来，我们也就跟着活起来了。母亲向我们吩咐活儿的时候她的左眼里仍然嵌着圆圆的一点红色，就像一颗红豆似的，那是父亲咽气的时候她的眼睛里突然生长出来的东西。我总觉得那是父亲的灵魂，父亲真会找地方。父亲的灵魂是红色的，我确信他如今栖息在母亲的眼睛里。
年已经像一个许多天没吃东西的大肚罗汉一样气喘吁吁地走到门槛了，只要稍稍开一下门，它就会饥肠辘辘地进来。再有两天就是年三十，我们要依照风俗去山上请爸爸回家过年。一大早，母亲就起来忙着煎鱼、炒鸡丝和摊鸡蛋，她做这些都是上坟用的。等一切都准备停当我们将要出发的时候，母亲突然说：“让我也去吧。”母亲垂下手，很自然地征求我们的意见。姐姐说：“你别去了，我们去就行了。”“可我还一次也没去过呢。”④母亲很有些委屈地说，母亲几乎是有些流露出女孩子气了，她飞快地摘掉围裙，冲进里屋去找围巾和手套。我们姐弟三人趁她还没出来就先溜出家门。我们像小偷一样飞速地沿着障子边东拐西拐地蹿上公路，很快就把母亲甩掉了，她不知道父亲墓园的确切位置。
天气极其寒冷。进山之后，我们的目光不停地朝父亲居住的地方眺望，好像久别归家似的那么望眼欲穿。我们到达父亲身边时一齐跪下。纸钱焚化时的氤氲烟雾使我仿佛看见了父亲的双手，他的确隔绝了我们，这双手我们再也牵不到了。这时我忍不住又想起了母亲，她若站在这里会怎样呢？
年三十，我们坐在桌前举起酒杯为新年做着祝福。母亲神情极其镇静，我们祝福她长寿，母亲也同样祝福我们。自始至终，她没有落一滴泪，她的眼睛里收留着那个柔软的孩子般地栖息在她眼底的灵魂——那枚鲜红的亮点同母亲的目光一起注视着他们在这个世界上创造的共同的孩子。我的眼前又闪现出了山上墓园的情景，现在那里是白雪的墓园，星光一定像萤火虫似的飞向那里。
初一的时候天忽然下起漫无边际的大雪。可我突然发现母亲不在房间里，她的房间收拾得十分干净。我的心沉了一下，母亲会不会因为一时思念成疾而真的抛下我们呢？我的眼前突然闪现出山上墓园的情景。没等我来得及把这个可怕的想法告诉姐姐，母亲突然推门而入了。她一定是走了很远的路，她的身上落着许多雪，但脸色比较鲜润，目光又充满了活力。
“你去哪儿了，急死我们了。”姐姐说。
母亲摘下围巾，上上下下地拍打着她身上的雪花，有些不好意思地笑笑，她轻轻地告诉我们：“我看你爸爸去了。”
“你找到地方了吗？”我们问她。
“我一上山就找到了。”她垂下眼睑低声地说：“我见到他的坟时心里跳得跟见到其它的坟不一样，我就知道那是你爸爸。”
我们全都垂下头来。
“俺那里真好。”母亲有些迷醉地说，“有那么多树环绕着，他可真会找地方。春天时，那里不知怎么好看呢。”她说完走进里屋把围巾手套放置好，又重新走回厨房，戴上围裙。我见她发丝乌亮，她看上去精神多了，而我的眼前再一次出现墓园的情景：现在那里是白雪的墓园，雪稠得像一片白雾，父亲被罩在这清芬的白雾中，而待到春天，这些树木蔚为壮观的时候，将会使墓园看上去既古老又年轻。
母亲掀开炉圈去看炉膛的火，这时我才吃惊地发现她的眼睛如此清澈逼人是因为那颗红豆已经消失了！看来父亲从他咽气的时候起就不肯一个人去山上的墓园睡觉，所以他才藏在母亲的眼睛里，直到母亲亲自把他送到住处，他才安心留在那里。他留在那里了，那是母亲给予他的勇气，那是母亲给予他的安息的好天气。窗外的大雪无声而疯狂地漫卷着，我忽然明白母亲是那般富有，她的感情积蓄将使回忆在她的余生中像炉火一样经久不息。这时母亲温和地转过身来问我们：⑤“早饭你们想吃点什么 ”
(发表于1995年8月，有删改)
1．文中画波浪线的句子把对父亲的思念表达得淋漓尽致，请简要赏析。
2．请结合本文以及必修下册第15课《我与地坛(节选)》，简要分析迟子建与史铁生分别在墓园和地坛中，在对待生死、面对苦难以及亲情力量等方面收获了哪些相同的生命感悟。
【答案】 1．①环境烘托：火焰的炽热唤起“我”对“温暖”“陪伴”的联想，为后续幻觉的出现提供自然铺垫。
②动作(细节)描写。通过“推开走廊尽头的门”“微笑着走来”“伸出手抚肩”三个连贯动作，将思念转化为可感知的视觉画面，强化了思念的痛感。
③幻觉构建(答出“幻觉”即可)：“我仿佛看见父亲”“走到面前”，暗示思念已达到“幻视”的程度，让读者深刻体会到作者内心的痛苦挣扎与强烈思念。
2．①生命的消逝是自然的一部分。迟子建眼中的墓园，从“最害怕的地方”成为“梦魂萦绕”的所在，“既古老又年轻”；地坛“荒芜但不衰败”，让史铁生领悟到死亡是生命的必然组成部分。两位作家都在与自然的对视中，领悟到生命的消逝是自然的一部分，进而与生命中的悲伤、遗憾和解。
②生命的坚韧顽强。迟子建体悟到父亲的生命并未彻底离去，而是在家人的思念和生活的延续里永存；在墓园送别父亲，回归日常，正是一个普通家庭的生命韧性。地坛的沉静与活力让史铁生懂得了生命的顽强，最终用文字证明生命的坚韧。墓园与地坛，正是这份韧性生根发芽的土壤。
③爱和记忆是支撑人跨越痛苦、直面生命的力量。迟子建一家与墓园相关的经历里，儿女们对母亲的守护，母亲从悲伤痛苦到主动忙年、寻到墓园释怀，爱和记忆成为串联痛苦与新生的纽带；史铁生在地坛回溯母亲焦灼的脚印，意识到母亲的牵挂与爱一直都在，并支撑他接纳命运的残缺，重新审视并拥抱生命。
【详解】
1．第一步，定位语句，明确写作特质：该句是“我”担忧母亲安危时，由炉火生发的虚写幻象，核心运用了想象（虚写）、细节描写的手法。
第二步，结合上下文分析内容：父亲刚去世，全家笼罩在悲痛中，这句幻象还原了父亲温和的神态动作，贴合“我”潜意识里期盼父亲仍在身边的心理。
第三步，点明情感效果：将抽象的思念具象化，含蓄深沉地展现出对父亲的深切怀念，感染力极强。
最后，分点作答，整合答案，逻辑清晰。
2．本题为跨文本比较探究题，按照“审要求——理内容——梳要点”的思路作答：
先审清题干限定，必须紧扣题干指定的生死态度、面对苦难、亲情力量三个角度归纳共同点，不能脱离限定随意拓展。
然后梳理两个文本核心内容：本文写父亲去世后，母亲带着子女走出悲痛重启生活；《我与地坛》写史铁生残废后，在地坛和母亲的影响下领悟生命意义。
最后对应三个角度归纳共同点，分点作答即可：生死层面都接受了死亡的必然，苦难层面都从沉溺痛苦转向直面生活，亲情层面都认可亲情是走出阴霾的核心支撑。
（二）综合能力提升
（2026·湖南长沙·三模）阅读下面的文字，完成小题。
沅水夜泊
沈从文
我数次往返于沅水流域，春夏秋冬，四时风景各不相同，却每一次都能让我从都市的喧嚣中脱身出来，寻得内心的安宁。沅水是湘西的母亲河，千里江流，清浊有度，贯穿湘西全境。这条河水养育了一方水土，养育了一方人，也养育了我全部的文字与理想。我所有值得一提的创作，几乎都离不开这条长河的滋养。
北平的秋，萧瑟沉闷，街巷拥挤、人事繁杂，人人被困在名利的漩涡里，终日奔波、心神俱疲。都市文明看似繁华璀璨，高楼林立、车马喧嚣，内里却藏着无尽的浮躁、冷漠与功利。人与人之间隔着厚厚的壁垒，真诚被算计取代，温情被利益稀释，人心日渐荒芜。可只要踏入沅水流域，山河依旧温柔，岁月依旧从容，所有世俗的焦虑与困顿，都会被潺潺流水轻轻抚平。
深秋的沅水，最是动人。江水澄澈见底，碧波万顷，缓缓向东流淌。两岸青山层峦叠嶂，霜染枫林，红黄相间，错落铺展在江岸之上。沿江的芦苇荡连绵数十里，秋风过处，芦花纷飞，如雪似雾，飘落在江面、渡口与青石滩上。暮色降临之时，夕阳斜挂西山，霞光铺满江面，江水泛着碎金，远山含黛，云烟袅袅，整幅山水静谧悠远、灵动温柔。
水上的生活，简单而纯粹。往来的乌篷船、小木船，摇橹声声，穿梭于碧波之上。船家世代依水而生，日出行船、日落泊岸，性情温厚、待人赤诚。他们不懂都市的机巧世故，不追世俗的功名利禄，守着一江流水，安稳度日。渡口的乡民，晨起赶集、暮归劳作，邻里和睦、守望相助。谁家生计困顿，乡人主动接济；谁家遇事为难，众人倾力相助。没有虚与委蛇的客套，没有勾心斗角的纷争，只有最朴素、最本真的人情暖意。
我偏爱沅水的夜。夜幕垂落，远山隐入暮色，江面归于静谧，唯有流水潺潺、虫鸣唧唧。岸边小镇灯火零星，温柔朦胧，倒映在波动的江水中，随波摇曳，温柔动人。夜色里的沅水，褪去白日的鲜活，多了几分沉静与厚重。千百年以来，这条长河就这样默默流淌，见证湘西的烟火更迭，包容人间的悲欢冷暖，不急不躁、生生不息。
我书写湘西，书写沅水，从来不是刻意美化乡土、回避乡土的贫瘠与困顿。湘西有山路崎岖、生活清苦，有闭塞落后、世事质朴，但这片土地最珍贵的，是健康、自然、纯粹、真诚的人性。在物质至上、人心浮躁的现代社会，这种原始本真的人性美、人情美，是最稀缺、最珍贵的东西。
现代文明飞速迭代，带给人类便捷与富足，却也不断侵蚀着传统的生活方式与人性本真。人们追逐名利、贪恋浮华，渐渐丢失了从容、善良、淡泊的本心。而沅水流域的山水与人情，恰似一方精神净土，保留着人类最美好的生命姿态：顺应自然、安守本心、真诚待人、从容生活。
我的文字，始终想做一件事：以沅水为载体，记录纯粹的风景、温暖的人情、健康的人性。让身处浮躁都市的人们，透过文字看见世间温柔，看见人性本真，懂得放下焦虑、回归本心。长河汤汤，文脉悠悠，山水不变，温情不改。这一方沅水，是我的故乡，是我的精神原乡，也是我对抗整个浮躁时代的温柔力量。
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇以北平都市的浮躁喧嚣反衬沅水流域的温柔静谧，奠定全文恬淡悠远、温情治愈的基调。
B．文章多角度描摹深秋沅水山水风光，视觉描写细腻传神，动静结合，营造出空灵静谧的水乡意境。
C．作者极力渲染湘西人情纯粹温暖，刻意回避乡土的贫瘠落后，以此凸显乡土文明优于都市文明。
D．全文语言冲淡清丽、质朴自然，无华丽辞藻堆砌，文风与湘西山水、淳朴人情高度契合。
2．下列对文中核心内涵的理解，不正确的一项是（ ）
A．文中“健康的人性”，指摒弃功利虚伪、浮躁焦虑，保有真诚善良、从容淡泊的生命本色。
B．“自然的生活姿态”，指顺应山水时序、安于本真生活，不追逐浮华、不执念得失的生存状态。
C．作者书写沅水夜景的静谧厚重，意在寄托自己远离世俗纷扰、坚守内心沉静的精神追求。
D．文章主旨是彻底否定现代文明，呼吁人们放弃都市生活、回归乡土原始的生活方式。
3．本文以“沅水夜泊”为题，意蕴丰富，请结合文本简要分析标题的多重含义。
4．沈从文笔下的湘西兼具“风景美”与“人情美”，请结合文本赏析二者的具体体现，并分析其内在联系。
【答案】1．C 2．D 3．①表层：作者深秋夜晚停泊沅水、游览水乡的所见所闻；
②深层：沅水是作者的精神归宿，是心灵停泊的净土，寄托作者淡泊从容的人生追求。 4．风景美：沅水碧波、青山霜林、芦花暮色、夜景灯火，静谧悠远、清新灵动；
人情美：乡民真诚淳朴、守望相助，船家敦厚纯粹，无世俗功利纷争；
内在关联：纯净温柔的沅水山水滋养出质朴纯粹的乡土人情，风景美孕育人情美，人情美升华风景意境。
【详解】1．C.“刻意回避乡土的贫瘠落后，以此凸显乡土文明优于都市文明”错误。原文明确点明“我书写湘西，书写沅水，从来不是刻意美化乡土、回避乡土的贫瘠与困顿”，作者并未回避乡土的贫瘠落后；同时作者只是将沅水本真的人性作为浮躁现代社会的精神补充，并未提出“乡土文明优于都市文明”的观点。
故选C。
2．D.“彻底否定现代文明，呼吁人们放弃都市生活、回归乡土原始的生活方式” 错误。选项表述严重曲解了文章主旨，原文明确承认“现代文明飞速迭代，带给人类便捷与富足”，作者并未彻底否定现代文明；同时作者写作的目的是“让身处浮躁都市的人们，透过文字看见世间温柔……懂得放下焦虑、回归本心”，并非呼吁人们放弃都市生活、回归乡土原始生活，而是反思现代文明弊端。
故选D。
3．探究标题含义，可遵循“表层实指→深层虚指”的思路逐层分析：
表层实义：结合文本作者多次往返沅水流域的经历，点明标题字面含义：指作者行旅途中，夜晚停船停泊在沅水之上的真实经历，也是全文展开写景抒情的核心场景。
挖掘引申义：抓住“泊”“停泊、安顿”的核心意蕴，结合作者逃离都市浮躁的内容，分析标题指向个人精神层面：指作者在沅水的山水人情中，挣脱都市名利浮躁的束缚，获得内心安宁的精神栖居状态。
4．按照概括两类美+分析内在关联的思路梳理：
先概括风景美：本文刻画了湘西沅水澄澈灵动、静谧悠远的自然风景，深秋枫林层叠、芦花纷飞、暮色泛金，夜泊时江水朦胧、静谧厚重，处处是原始自然、温柔从容的本真之美。
再概括人情美：沅水船家依水而生、温厚赤诚，乡民邻里和睦、守望相助，所有人不慕功利、不尚机巧，保有朴素真诚、淡泊从容的人性，满是本真的人情暖意。
最后分析内在联系：澄澈从容的沅水山水涵养了湘西人的纯粹性情，孕育了当地人不追浮华、安守本心的生活态度；而本真温暖的人情又为山水注入了人文温度，二者互相映衬，共同构成对抗浮躁时代的精神净土。
（2026·北京海淀·三模）阅读下面文章，完成下面小题。
沅陵好读书
①沅江上下雨，雨水仿佛不是落在江面，而是落在雾里。苍茫氤氲的一江白雾，雨点再大，似乎也穿透不过去。对岸的山岚村舍，隔了雨与雾，若隐若现，仿佛距离很远。那种远不在空间，而是一种时间上的遥远，就像流逝着的旧时光影，瞬间便可能无影无踪。
②坐在芸庐宽阔的走廊上，面前，一杯明前新采的碣滩茶，一本梁思成的《图像中国建筑史》。一面翻书，一面品茶与看江。沅陵是山城，芸庐建在半山腰上，看城看江，都有一种俯瞰的居高感。芸庐左边是有一百多年历史的天主教堂，右边是有一千多年历史的龙兴讲寺，都是“国保”级文物。夹在一堂一寺间新建的芸庐，也仿佛有了一层历史的包浆，一抹人文的幽光。住在这里，读书、望江，都有一种隔世之感。
③这回到沅陵，一为去街市买买茶，二为在芸庐读读书。沅陵的碣滩茶好，唐时长安便派了专使采办。往常清明前后，去沅陵买茶是一俗，也是一景，其时一城的风雅，便都在买茶吃茶上了。芸庐临江高筑，凭栏可览一派江山，捧书能得一楼清雅。早晨夜里读读书，日间与人聊聊二酉山和辰州街，为沅陵文旅开开脑洞，随性自在，且每有所得。
④原本的芸庐，是沈从文大哥沈云麓的寓所。上世纪30年代修建时，据说沈从文寄了好些钱来，算是兄弟共建共有。所以沈从文老说，沅陵是他的第二故乡。梁思成、林徽因西迁途经沅陵，受沈从文邀请下榻芸庐。时间虽不长，留下的记忆却深刻而美好。之后林在信中与沈相约：愿意再回到沅陵一次，无论什么时候。很可惜，林沈之约终究未践。更可惜芸庐后来被拆毁夷平。现今的芸庐，是政府为纪念沈从文，前几年易址重修的。
⑤也不知暂居沅陵的那几日，梁林夫妇是否去过龙兴讲寺？照说是会去的。这座始建于唐贞观年间的建筑，虽数毁数建，但那支撑大殿的粗壮梭柱，仍是古代旧构。对于治中国营造学的梁、林二人来说，无疑是珍贵的标本。还有，龙场悟道归来的王阳明，也曾在寺里设坛开讲，主题为“致良知”，据称是他第一次系统阐释这个大命题。听众远近影从，晚到者只能隔墙倾听。这种昔日盛事的遗址，也该是二位乐意凭吊的。
⑥出发前，我从家中所存与沈、林、梁有关的书中，挑了《林徽因的信》与《图像中国建筑史》带上，目的是想查证梁林夫妇是否实勘过龙兴讲寺，看看他们如何阐述其建筑学、宗教学上的意义。翻阅林的书信，未见记述；又查看梁的《图像中国建筑史》，亦未见涉及。毕竟，他们是在逃难途中，拖家带口的，时间与心情，或许都顾不上这种考察与凭吊。
⑦穿过芸庐的一扇小门，冒雨去龙兴讲寺。大雨中的寺院，比晴日更孤寂、幽深和傲然。四根挺立的梭柱，支撑着大殿的梁椽斗拱，也支撑着千余年来的风霜雪雨、世事沉浮和文化兴衰。盛事已往，斯人已逝，唯有这梭柱托举的信念、大殿庇护的文气还在。不禁联想到：何以梁著中所绘的古代建筑，多为寺庙佛塔？是因为地处偏远而幸存，还是因为它们托举的是文明承传，守护的是良善修养，所以能经千载风雨而不朽？
⑧其实，一种文明的生长，总是要迈过很多关口。就像距城不过三十里、沅酉两水交汇处的二酉山，相传始皇帝焚书坑儒，秦博士伏胜冒死藏书于此，为后世留下了一批重要的文化典籍。因为传递文化薪火，二酉山被当地百姓歌颂不绝。抗战时期的西迁，一大批文化大家、科学大师流转千里，经沅陵到达云贵川。其中，沅陵是中转地、歇息地、补给地，是摆脱危机抵达平安的希望之地。建议将二酉山的藏书洞打造成一个“洞穴图书馆”，以此，让更多人记住这些故事，让更多人意识到我们每个人都是传递文明薪火责无旁贷的当事人。
⑨说来神奇，就在这个渡劫山洞的周边，当地人读书格外厉害。山顶的一个小村落，几十年间竟出了一百多位教授，有些还是国家重大工程总工程师、总设计师，在职的院士就有两位。有人说这是善有善报，有人说是文气熏染，有人说是文脉荫庇，总而言之，这是一处庇佑读书人的宝地。
⑩回到芸庐，正好碰上撑着雨伞从辰州老街归来的杨博士。因为雨大，鞋和裤腿都湿了，但他并不在意。扔下雨伞，便手舞足蹈地跟我说：那片西洋的老建筑太漂亮了，那条晚清民国街太漂亮了，那些老民居改成书吧，放置沈从文、钱锺书、闻一多等人的作品，一定会漂亮得一塌糊涂……我差不多被那一连串“漂亮”绕晕了，好一阵没回过神来。杨博士归国后先在大学做教授，后来“下海”成立了自己的工作室。我问他一上午去了哪里？他回答得激情澎湃：辰州街，小书吧，这种有故事的老房子，有年份的青石街，有情调的下雨天，有清香的碣滩茶，太适合读书了，两个小时，一眨眼就过去了，沅陵好读书，真的好读书！
杨博士走了。我依旧坐在芸庐的走廊上，一杯茶，一本书，看雨看江。我设想：若是坐在对岸，隔江再看这座老城，应该会更有一种即将逝去的遥远感。像一部泛白的纪实影像？像一本发黄的纪行图书？或许不是“像”，而是“是”——是一段活着的影像，是一部活着的书。
沈从文说沅陵美得让人心痛，也许就因为这种未逝将逝的不安和将逝未逝的侥幸吧。那不是对沅陵山水壮阔、人文渊深的一种惊艳与激赏，而是对这易碎易逝之美的一种牵绊和祈愿。在这座用传说、掌故、遗址、建筑、街衢和风俗，用山光水影写满不安与侥幸之美的小城，坐下来读任何一本书，都会有一种恍若隔世的奇妙、沉浸审美的疗愈和重启人生的冲动……
“沅陵好读书”，并非这座小城恰当的文旅口号，却成为旅居者真切的体验和难忘的念想。
（取材于龚曙光的同名散文）
5．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．仿佛有了一层历史的包浆 包浆：沧桑、韵味
B．是否实勘过龙兴讲寺 勘：调查、考察
C．比晴日更孤寂、幽深和傲然 傲然：高傲、傲慢
D．一种惊艳与激赏 激赏：赞赏、称赞
6．下列对文章内容理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇对烟雨江景的描写，营造了悠远朦胧的意境，奠定了全文的抒情基调。
B．第⑧段作者提出对二酉山藏书洞改造的建议，表达了他对当地文化保护的不满。
C．第⑩段写杨博士连连赞叹“漂亮”，侧面写出沅陵老街、古建、环境优美雅致。
D．第 段说沅陵美得让人心痛，是因为这份美易碎易逝，古迹与旧时光易被损毁。
7．请结合上下文，赏析文中画横线句子的妙处。
盛事已往，斯人已逝，唯有这梭柱托举的信念、大殿庇护的文气还在。
8．文章结尾说“‘沅陵好读书’，并非这座小城恰当的文旅口号，却成为旅居者真切的体验和难忘的念想”，请结合全文谈谈你对这句话的理解。
【答案】5．C 6．B 7．①运用对偶、对比，“已往”“已逝”与“还在”形成反差，今昔对照，富有节奏感。
②拟人，赋予梭柱、大殿“托举”“庇护”的人的动作，生动形象。
③昔日讲学、文人到访的往事早已远去，但古建筑承载的精神与文脉绵延至今。
④抒发对沅陵悠久文脉的敬重与感慨，深化文章人文内涵。 8．①“沅陵好读书”并非刻意宣传的标语，没有商业宣传的功利性，无法直接用作文旅推广口号。
②沅陵有山水烟雨、古寺老街、书香文脉，环境清幽、人文底蕴深厚，身处此地极易静心读书，是旅居者亲身感受到的美好体验。
③沅陵承载着历史故事、文人足迹与文化精神，读书之余能感悟文脉与时光之美，这份独特感受让人久久铭记。
【详解】5．C.“傲然”在此形容古寺历经千年风雨依旧挺立的姿态，是风骨凛然、气度不凡，并非贬义的“高傲、傲慢”。
故选C。
6．B.“对当地文化保护的不满”错。作者建议打造“洞穴图书馆”，是希望传承文明文脉，并非对当地文化保护表示不满。
故选B。
7．题干落脚点为赏析句子妙处，需从修辞手法、内容意境、情感主旨、表达效果四个角度解题。
①从手法切入：优先抓取句子句式、修辞特点，判断对偶、对比、拟人等核心手法，明确各类手法的基础表达作用。
②结合文本内容：锁定句子上下文，联系龙兴讲寺的历史盛事、古今变迁，分析句子对承接历史、刻画古寺底蕴的内容作用。
③深挖情感主旨：依托全文文脉传承的核心主题，提炼句子对赞美沅陵千年文气、文化信念长存的情感表达。
④立足效果：分析句式与修辞带来的语言节奏感，以及今昔对比产生的沧桑美感，提升文本人文感染力，深化读者的阅读感受。
8．本题为结尾句含义赏析题，核心解题思路是拆解矛盾语句、分层由表及里作答。
①拆分题干层次：抓住句子两组对立表述，分别解析“不适合做文旅口号”和“是真切体验、难忘念想”两个得分点，避免答题片面。
②表层逻辑切入：区分文旅口号的功利宣传属性与文本语句的私人体验属性，从语言质朴、无商业造势特点，解释为何不适用于官方文旅宣传。
③结合文本深挖内涵：立足全文内容，筛选沅陵清幽山水、雅致古建的环境优势，以及千年文脉、文人足迹的人文优势，印证“好读书”的真实依据。
④回扣主旨升华：从精神体验角度，分析此地读书带来的审美治愈、文脉熏陶效果，解释其成为旅居者难忘念想的深层原因。
（2026·江苏·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
中国之美
赛珍珠
有一天，我的园丁正在花园翻地，我问他：“你愿不愿意要点花籽种在你房前？”
他不信任地看了我一眼，用力掘着地。“穷人种花没有用，”他说，“那都是供有钱人玩赏的。”
他俯身拾起一块石头扔了出去，“我要种点菜。”园丁的回答很干脆。
无疑，中国的穷人干什么都讲求经济实惠。这个古老的国家，几个世纪以来，一直缄默不言，无精打采，但正是在这儿，我发现了世上罕见的美。
中国并没有在那些名胜古迹中表现自己，即使在北京，我们看到的也不是名胜古迹：紫禁城、天坛、大清真寺……都是中国人根据生活的需要逐步建起来的。那是为他们自己建造的，根本不是为了吸引游客或是赚钱。的确，多少年来，这些名胜都是你千金难睹的。
这堵临街的灰色高墙，气势森严，令人望而却步。但如果你有合适的钥匙，或许可以迈进那雅致的庭院。院内，古老的方砖铺地，几百年的脚踏足踩，砖面已被磨损了许多。一株盘根错节的松树，一池金鱼，一方雕花石凳，凳上坐着一位鹤发长者，身着白色绸袍，面相庄严，有如得道高僧。在他那苍白、干枯的手里，是一管磨得锃亮、顶端镶银的黑木烟枪。倘若你们有交情的话，他便会站起身来，深鞠几躬，以无可挑剔的礼数陪你步入上房。二人坐在高大的雕花楠木椅子上，共品香茗；挂在墙上的卷轴古画会让你赞叹不已，空中那雕梁画栋，又诱你神游太虚。美，到处是美，古色古香，含蓄优雅。
我的思绪又将我带到了一座寺院。寺院的厅堂虽然宽敞，却有点幽暗。堂前有一片小小的空地，整日沐着阳光。空地上有一个用青砖垒起的花坛，漫长的岁月，几乎褪尽了砖的颜色。每至春和景明，花坛里淡红色嫩芽便破土而出。我五月间造访时，阳光明媚，牡丹盛开，色泽鲜艳，大红、粉红红成了一团火。花坛中央开着乳白色、淡黄色的花朵，煞是好看。花坛造型精巧，客人只有从房间的暗处才能欣赏到那美妙之处。斯时斯地，夫复何求？夫复何思？
我知道有些家庭珍藏有古画、古铜器。一些无知的年轻人，或者为贫困所迫，或者是因为粗心大意，竟学会了拿这些文物去换钱。
此外，中国年轻的一代中，很多人的思想似乎尚未成熟，他们的表现让人惊愕。他们怀疑过去，抛弃传统，也就不可避免地抛弃旧中国那些无与伦比的艺术品，去抢购许多西方的粗陋的便宜货，挂在自己的屋里。
前几天，我去了一个中国著名现代画家的画室。看着那一幅幅广告画，一幅幅俗套的健美女郎像和那用色拙劣的海上落日图，我的心直往下沉——一堆粗制滥造的油画！但是在画室一个不显眼的角落，我发现了一幅小小的水彩画。那是一条村巷，在夏日黄昏，弥漫着淡蓝色的雾，一些银灰色的斜线划过画面。从一座让人感到亲切的小屋的窗口，闪出微弱的烛光。一个人孤零零的，手撑油伞踽踽独行，湿漉漉的石板上投下他那摇晃的身影。
我转过身来，对画家说：“这是最好的一幅。”
他的脸顿时明朗起来。
“你真这么看？我也是这样想的！这是我以前每天都看到的故乡街巷，但是，”画家叹息一声，“这是我为消遣而画的，这画卖不掉的。”
倘若一定要我找出中国之美的瑕疵来，我只能说它太隐逸、太高雅了，多数平民很少能享受，这美本来也是属于他们的，而那些公侯之家或宗教团体却将它据为己有，许多人无法获得审美知识，因而无法充分享受生活的乐趣。几百年来，那些极为贫困和没有文化的人们，只能默默地降生，又默默地死去，对那种妙不可言、令人倾倒的美漠然视之，无动于衷。追求美成了贵族社会、有闲阶级的特权，穷人则认为那只是富人的消遣，与自己无缘。
普通中国人需要培养审美情趣，去发现他周围有待挖掘的美。
前几天，我把这个想法对我的中国老师讲了，他随口讲了一句：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”
我想是这样的。
然而，我相信我的园丁昨晚美餐了一顿。当时，他在草坪上快活地干活，我则坐在竹丛下沉思。突然，一片奇异的光彩把我从沉思中惊醒，我抬头一看，西天烧起了绚丽的晚霞，令我心驰神往。
“噢，看那！”我喊道。
“在哪儿？在哪儿？”园丁紧紧抓住锄把叫道。
“在那儿。看那颜色有多美！”
“哦，那呀！”园丁却不胜厌恶地说，弯下腰继续修整草坪，“你那样大声喊叫，我还以为有蜈蚣爬到你身上了呢！”
说实在的，我并不认为爱美要以填饱肚子为前提，再多的美食家也只是美食家。此外，如果我的中国老师讲的那句话绝对正确，那我该怎样解释下列情况呢？那又老又聋的王妈妈，可怜的寡妇中更可怜的一个，整日里靠辛辛苦苦为人缝衣换碗饭吃，然而，她桌上那个有缺口的瓶子里，整个夏天都插着她不知从哪儿弄来的鲜花。当我硬是送她一个碧绿的小花瓶时，她竟高兴得流出了眼泪。
还有那个小小的烟草店。那位掉光了牙齿的老店主，整天都在快乐地侍弄陶盆里一株不知名的花草。我院外的那位农夫，让一片蜀葵在房子四周任其生长。还有那些街头“小野孩儿”，也常常害羞地把脸贴在我门上，向我讨一束花。
我认为每个儿童的心田里，都能播下爱美的种子。尽管困苦的生活暂时会将它扼杀，但它是永生不灭的，有时它会在那些沉思冥想的人的心田里茁壮成长。对这些人来说，即使住进皇宫与皇帝共进晚餐也远非人生最大乐趣，他们知道自己永远不会满足，除非他们以某种方式找到了美，找到人生之最高境界。
（有删改）
9．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．“中国并没有在那些名胜古迹中表现自己”，作者借此表明那些建筑原本不是为了展现美而修建的，它们的美是无意中形成的。
B．“他的脸顿时明朗起来”，写出了画家在作品得到肯定后的欣悦之情，但随后的一声“叹息”却表现出他面对现实处境的无奈。
C．作者引用“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”后写园丁对晚霞之美的漠视，意在证明民众只有解决温饱后才能享受高雅之美。
D．作者将小烟草店的老店主、农夫、街头的小野孩儿等人的行为与园丁对比，证明实际生活中像园丁那样对美无知无觉的人很少。
10．关于文中高墙内庭院这个段落，下列说法不正确的一项是（ ）
A．庭院的高墙“气势森严，令人望而却步”，少数达官贵人占据了美、享受美，表达作者对贫富悬殊的等级社会的批评。
B．描写庭院内的景致时，“株”“池”“方”等量词，既体现了所修饰事物的形貌特征，也包含作者对它们的感彩。
C．通过描写庭院内的景致、鹤发长者的言谈举止等，既表现中国古色古香的建筑之美，又呈现含蓄优雅的生活情趣之美。
D．从下文“我的思绪又将我带到了一座寺院”一句来看，本段内容也是作者在回想过往经历中对中国之美的体验和感受。
11．文中有两处写了作者与园丁的对话，各有什么作用？请结合文章简要说明。
12．散文作为自述性文体，往往重在抒写作者的情思。本文围绕中国之美，表达了作者怎样的情思？请结合文章简要梳理。
【答案】9．B 10．A 11．①第一处对话引出“中国之美”的核心话题，展现底层民众的实用认知，表达作者认为普通中国人讲求经济实惠而缺失审美能力的观点，为后文做铺垫；②第二处对话凸显园丁对自然之美的漠视，承接前文观点，为下文探讨物质基础与审美情趣的关系做铺垫。 12．①对中国融于生活、含蓄内敛的独特之美的赞叹与热爱；②对底层民众无法感知、享受身边之美的惋惜与痛心；③对年轻一代抛弃传统、盲目追捧西方粗劣文化的痛心与忧虑；④对美不分贫富、爱美是人的天性的肯定，呼吁民众培养审美情趣，发掘身边的美。
【详解】9．A.“它们的美是无意中形成的”错误。原文“都是中国人根据生活的需要逐步建起来的……根本不是为了吸引游客或是赚钱”，并非“美是无意中形成”。
C.“意在证明民众只有解决温饱后才能享受高雅之美”错误。作者后文以王妈妈插花反驳，可见并不认同“温饱后才能享受美”。
D.“证明实际生活中像园丁那样对美无知无觉的人很少”错误。举例是为证明爱美是天性，并非说明园丁这类人少。
故选B。
10．A.“表达作者对贫富悬殊的等级社会的批评”错误。本段核心是展现“到处是美，古色古香，含蓄优雅”，虽有“合适的钥匙”暗示门槛，但作者并未直接批判 “贫富悬殊的等级社会”，解读过度拔高。
故选A。
11．先定位文中两处作者与园丁的对话，结合上下文分析结构与内容作用。
第一处园丁言“穷人种花没有用……我要种点菜”，引出中国穷人讲求经济实惠的特点，引出中国之美话题，为后文写美被上层占有、平民无缘审美做铺垫。
第二处面对绚丽晚霞，园丁“不胜厌恶地说”，漠视自然之美，承接“仓廪实则知礼节”，形成反差，引出下文贫苦百姓仍保有爱美天性的事例，推进探讨物质基础与审美情趣的关系，深化主旨。
12．梳理全文写中国之美的相关语段，逐层提炼作者情思。
借庭院、寺院、水乡水彩画景致，抒发对中国“古色古香，含蓄优雅”之美的由衷赞叹；
感慨平民视美为富人消遣、对美“漠然视之”，饱含惋惜；
针对年轻人“抛弃传统……抢购许多西方的粗陋的便宜货”，满含痛心与忧虑；
借王妈妈、老店主等事例，肯定爱美是人的天性，认同“每个儿童的心田里，都能播下爱美的种子”，呼吁普通人培养审美情趣。
（2026·广东·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
线条之美
梁衡
我第一次对线条感兴趣，是有人送我一个细长的瓶子，里面装着一种很名贵的牡丹油。但我“买椟还珠”，目不见油，竟被这个瓶子惊呆了。它的设计非常简洁，并没有常见的鼓肚、细腰、高脚、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶盖去掉，就剩下左右两条对称的弧线。但这线条的干净，让你觉得是窗前的月光，空明如水；或是草原深处的歌声，直飘来你的心底。我神魂颠倒，在手中把玩、摩挲不停。工作时置于案头，常会忍不住抬头看两眼。
初中学几何时就知道，空间中先有一个点；点一动，它的轨迹就生成了一条线。所谓轨迹者，只是我们的想象，或者是一物划过之后，在我们的脑海里的视觉驻留。原来这线条的美正在似有似无之间，是自带几分幻美的东西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象无穷。正是因了它的来无踪，去无影，永不停，却又永无结果，也就让你永不会失望。线条，一种虚幻的、没有穷尽的，可以寄托我们任何理想、情感和审美的美。
点动生线，线动生面，在大千世界里，这线永处于一种过渡之中。当它静卧于纸面时就含而不露，或如枪戟之威，或如少女之娴；而一旦横空出世，就如羽镝之鸣，星过夜空。这线内藏着无尽的势能与动能。所以中国画的白描，不要颜色，也不要西画的透视、光影，只需一根线，就能表现出人物的喜怒哀乐，山水的磅礴雄浑。那线的起落、走势、轻重、弯曲等，居然能分出几十种手法，灵动地捕捉各种美感。叶落霜天，花开早春，大河狂舞，烈马嘶鸣。确实在大自然中，从天边群山的轮廓，到眼前的一片树叶、一枚花瓣，都是曲线的杰作。无论平面还是立体的艺术，一线便可定格一个美丽的瞬间，同时也吐纳着作者内心的块垒。曹植的《洛神赋》：“翩若惊鸿，婉若游龙……髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪……秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。”简直是一幅美人线描图。张岱的名篇《湖心亭看雪》写雪后西湖的风景，“天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”你看一痕、一点、一芥、一粒，虽是文字，作者却如画家一般纯熟地运用了点和线的表现手法。
线条既然有这样的魔力，便为所有艺术之不可或缺，或者算是艺术之母了吧。最典型的是书法艺术，洗尽铅华，只剩了白纸上一丝黑线的游走。那飞扬狂舞的草书，漏痕、飞白、悬针、垂露等等，恨不能将人间所有的线条式样收来，再融入作者的情感，飞墨于纸。或如晴空霹雳，或如灯下细语。就这样牵着人的神经，几千年来书不完、变无穷、说不够、赏不尽。再如舞蹈，一个舞蹈家的表演实际上是无数条曲线在空间做着力与势、虚与实、有与无的曼妙组合，不停地在我们的脑海里形成视觉的叠加。正如纸上绝不会有两幅相同的草书，台上也绝不会有两个相同的舞姿。这永不休止的奇幻变化，怎么能不教你的神经止不住地兴奋呢。至于音乐，那是声音加时间的艺术，是不同声音的线条在不同时间段上的游走，轻轻地按摩着我们的神经，形成听觉上的驻留。所谓余音绕梁，三日不绝。其实那梁上绕着的是些乐谱的彩色线条。
线条魅力的最高体现在于我们的人体。人，除作为生产力的第一要素外，还是世间高贵的审美对象。郭兰英唱：“姑娘好像花一样，小伙心胸多宽广。”奚秀兰唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山。”这些都是在说他们身上阴柔至美或阳刚至强的线条。于是就专门产生了美术界的人体绘画、摄影、雕塑，舞台上的舞蹈、戏剧、模特，竞技场上的体操、健美、杂技等等。这些都是人对自身形体线条的欣赏、开发与利用。
线的魅力不止于具体的人或物，还常常注入主观精神，可囊括一个时代，代表一个地域，成了一个国家或一段历史的符号。秦篆、汉隶、魏碑、唐楷，还有春秋的金文、商代的甲骨，这每一种字体的线条，就是贴在那个朝代门楣上的标签。新中国成立之初，林徽因受命参与设计国徽与人民英雄纪念碑的浮雕。其时她已重病在身，研究出方案后便让学生去画草图。一周之后交来作业，她只看了一眼，便大声说：“这怎么行？这是康乾线条，你给我到汉唐去找，到霍去病墓上去找。”多年前，当我初读到这段资料时就奇怪，只用铅笔在白纸上勾出的一根细线，就能看出它是康熙、乾隆，还是大汉、盛唐？带着这个疑问，我终于在去年有缘亲到霍去病墓上走了一趟。那著名的《马踏匈奴》，还有石牛、石马等作品，线条拙朴、雄浑、苍凉，虽时隔两千年，仍然传递着那个时代的辉煌、开放、不拘一格与国家的强盛。康乾时期中国的封建社会已是强弩之末，线条繁缛奢华，怎能表现当时新中国的如日初升呢？
美哉！博大精深的线条。
（选自《人民日报》，有删节）
13．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．第一段中“买椟还珠”加引号，语带自嘲，强调了礼物的名贵，突出朋友所赠之物带给“我”的惊艳感受。
B．第三段谈到中西方绘画技法，突出中国画白描技法中线条的丰富表现力，语气中含有对中国文化的自豪感。
C．文章引用《洛神赋》文句，意在描摹美人身姿线条之美，表达线条可以定格美丽的瞬间，吐纳内心的块垒。
D．文末引入林徽因的故事，意在表达线条可体现一个时代、一段历史的精神气质，寄托了对中国的深情期待。
14．下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文以个人亲身感受入笔，全程以叙事为主，兼具议论、抒情，层层铺展，阐释线条之美。
B．文章善用比喻、拟人、引用等多种修辞，化抽象线条美感为具象体验，具文学性与哲思美。
C．文章语言凝练雅致，将不同字体的线条进行对照评判，呈现不同时代独有的审美气质与精神内涵。
D．全文从“物”“人”“理”等方面组织材料，由实入虚，思路清晰，内容充实且繁而不乱。
15．纵观全文，线条对创造美有哪些作用？请简要概括。
16．请参照《线条之美》的审美角度，点评下面这首描写劳动者的小诗。
脊 梁
罗长城
一条力的弧线，
一道破土的犁圈，
一条飞来的彩虹，
一架厚的青峦。
【答案】13．A 14．A 15．①线条可以具象描摹自然与人文事物的形态，捕捉美感，承载创作者的情感与内心块垒；
②线条是各类艺术的基础，是艺术创造的核心要素，在绘画、书法、舞蹈、音乐等艺术领域都能传递独特审美体验；
③人体的线条能够展现人的气质，是人体审美、形体艺术开发的核心对象；
④线条可以承载时代精神、地域文化与历史内涵，成为文明与精神的符号载体。 16．①诗歌以线条为核心意象勾勒劳动者的脊梁，将脊梁比作“力的弧线”“破土的犁圈”“飞来的彩虹”“厚的青峦”，用虚实结合的线条，具象化了劳动者坚韧的特质，极具视觉冲击力；
②线条兼具力量感与美感：弧线、犁圈体现劳动者辛勤劳作的力量感，彩虹、青峦则赋予劳动者朴素、厚重的精神之美，将对劳动者的赞美寄寓在线条的描摹之中；
③线条承载精神内核：简单的线条勾勒出劳动者脊梁的形态，也承载了对劳动者朴实、坚韧、创造价值的礼赞，以极简的线条传递出深厚的情感，符合线条美“主客交融，亦幻亦真”的审美特质。
【详解】13．A. “强调了礼物的名贵”错。原文“竟被这个瓶子惊呆了”“目不见油”，作者意在赞美瓶身线条之美，并非强调牡丹油名贵。
故选A。
14．A. “全程以叙事为主”错。本文以个人感受入笔后，主体围绕线条之美展开议论阐释，抒发对线条美的赞美，仅开篇有少量叙事，并非“全程以叙事为主”。
故选A。
15．解析思路：定位原文段落中心句，按“自然艺术→各类艺术→人体→时代精神”四层提取。
定位第3段：提取“线条描摹事物形态、定格美感、承载情感块垒”。
定位第4段：提取“线条是艺术之母，支撑绘画、书法、舞蹈、音乐等艺术创造”。
定位第5段：提取“人体线条展现阴柔/阳刚之美，是形体艺术核心”。
定位第6段：提取“线条承载时代精神、地域文化，成为历史与文明符号”。
16．解析思路：紧扣文本“线条审美”，按“意象→美感→精神”三层分析。
抓核心：小诗以弧线、犁圈、彩虹、青峦四种线条写脊梁，具象化劳动者形象。
析美感：弧线显力量，犁圈显劳作，彩虹显诗意，青峦显厚重，符合文本“亦幻亦真、主客交融”的线条美。
升主旨：极简线条承载赞美之情，体现文本“线条可寄托情感、彰显精神”的观点。
先点出小诗以线条为核心意象勾勒脊梁的写法；再分析诗中不同线条的审美意蕴，分析其对劳动者特质的展现；最后落脚到线条承载精神的角度，点出其符合线条美主客交融的特点。
真题拔高
（2026·全国二卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。
打橘子
俞平伯
陶庵说：“越中清馋无过余者，喜啖方物。”其中有一种是塘栖蜜橘。这种橘子我小时候常常吃，我的祖母她是塘栖人。橘以蜜名却不似蜜，也不因为甜如蜜一般我才喜欢它。我所记得，只是那个样子的：
橘子小到和孩子的拳头仿佛，恰好握在小手里，皮极薄，色明黄，形微扁，有的偶带小蒂和一两瓣的绿叶，瓤嫩筋细，水分极多，到嘴有一种柔和清新的味儿。所不满意的还是“不甜”，这或者由于我太喜欢吃甜的缘故吧。
城头巷三号的主人朱老太爷，大概也是个喜欢吃橘子的，那边便种了七八棵十来棵的橘子树。其种类却非塘栖，乃所谓黄岩也。本来杭州市上所常见的正是“黄岩蜜橘”。但据K君说，城头巷三号的橘子一种是黄岩而其他则否，是一是二我不能省忆而辨之，还该质之朱老太爷乎？
从橘树分栽两处看来，K君的话不是全无根据的。其一在对着我们饭厅的方天井里。长方形的天井铺以石板，靠东墙橘树一行，东北两面露台绕之。树梢约齐台上的栏杆，我们于此伸开臂膊正碰着它。这天井里，也曾经打棍子，踢小皮球，竹竿拔河，追黄猫……可惜自来嬉戏总不曾留下些些的痕迹，尽管在我心头每有难言的惘惘，尽管在他们几个人的心上许有若干程度相似的怀感。后之来者只看见方方正正的石板天井而已，更何尝有什么温软的梦痕也哉！
另一处在花园亭子的尽北犄角上，太湖山石边，似不如方天井的那么多，那边有一排，这儿只几株橘树而已。地方又较偏僻，不如那边的位居冲要易动垂涎，所以著名之程度略减。可是亭子边也不是稀见我们的脚迹的，曾在其间攻关，保唐僧，打水炮，还要扔白菜皮。据说晾着预备腌的菜，有一年特别好吃，尽是白菜心，所以然者何？乃其边皮都被我们当了兵器耳。
黄岩橘的皮麻麻札札的蛮结实，不像塘栖的那么光溜那么松软，吃在嘴里酸浸浸更加不像蜜糖了。同住的姑娘、先生们都有点果子癖，不论好歹只是吃。我却不然，虽橘子在诸果实中我最喜欢吃，也还是比不上他们。这也有点可气，倒不如干脆写我的“打橘子”。
当已凄清尚未寒冽的深秋，树头橘实渐渐黄了。这一半黄的橘子，便是在那边贴标语“快来吃”。我们拿着细竹竿去打橘子，仰着头在绿荫里稀里哗啦一阵，扑秃扑秃地已有两三个下来了。红的，黄的，红黄的，青的，一半青一半黄的，大的，小的，微圆的，甚扁的，带叶儿的，带把儿的，什么不带的，一跌就破的，跌而不破的，全都有，全都有。好的时候分来吃，不好的时候抢来吃，再不然夺来吃。抢，抢自地下，夺，夺自手中，故吃橘而夺，夺斯下矣。有时自己没去打，看见别人手里忽然有了橘子，走过去不问情由地说声：“我吃！”分他个半只，甚而至于几瓤也是好的，这是讨来吃。
说得起劲，早已忘了那平台了。不是说过小平台栏杆外，护以橘叶吗？然则谁要吃橘子伸手可矣，似乎当说抓橘子才对，夫何打之有？然而不然。无论如何，花园犄角的橘子总非一击不可。即以方天井而论，亦只紧靠栏杆的几枝可采，稍远就够不着，愈远愈够不着了。况且近栏杆的橘子总是寥落可怜，其原因不明。大概有人“近水楼台先得月”了，相传如此。
打橘有道，轻则不掉，重则要破。有时候明明打下来了，却不知落在何方，或者仍在树的枝叶间，如此之类弄得我们伸伸头猫猫腰，上边寻下边找，虽觉麻烦，亦可笑乐。若只举竿一击，便永远恰好落在手底心里，岂不也有点无聊吗！
然而用竿子打，究竟太不准确。往往看去很分明地一只通红的橘子在一不高不矮的所在，但竿子打去偏偏不是，再打依然不是，橘叶倒狼藉满地，必狂捣一阵而后掉下来。掉下来的又必是破破烂烂的家伙，与我们的通通红的小橘子的期待已差得太多。不知谁想的好法子，在竿梢绕一长长的铅丝圈，只要看得准，捏得稳，兜住它往下一拉，要吃那个橘子便准有那个橘子可吃，从心之所欲，按图而索骥，不至于殃及池鱼，张冠李戴了。但是拉来吃，每每会连枝带叶地下来，对于橘子树未免有点说不过去哩。
拉拉扯扯吃着橘子，不知不觉地过了两三个年头，我自己南北东西地跑来跑去，更觉过得好快，快得莫名。城头巷三号之屋我们离去后，房主人又不来，听它空关着。一天，我进城去偶过旧居，信步徘徊而入，看门的老人，大家叫他“老太公”的，居然还认得我。正房一带都已封锁，只从花园里踅进去，亭台池馆荒落不必说，只隔得半年已经有点陌生了。还走上楼梯，转过平台，看对面的高楼偏南的上房都是我住过的，窗户紧闭着。眼下觉得怪熟的，满树离离的红橘子。
再打它一两个吧！但是竹竿呢？铅丝呢？况且方天井虽近在眼底，但通那边的门儿深锁，橘子即打下也没处去找。我踌躇四顾，除了跟着来的老迈龙钟的老太公，便是我自己的影子，觉得一无可说的。歇了一歇，走近栏杆，勉强够着了一只橘子，捏在手中低头一看，红圆可爱，还带着小小的翠叶短短的把。我揣着它，照样慢慢地踱出来，回到俞楼，好好地摆在书桌上。
原来满抵桩[注]带回来给大家看，给大家讲的，可是H君其时已病了，匆忙凄苦之间，更有谁来慢慢地听我那《寻梦》的曲儿呢。该橘子久查无下落，大概是被我一人吃了，也只当是丢了吧。城头巷三号之屋我从此也没有再去过了。
到北京又是四年，江南的丹橘应该长得更大了。打橘子的人当然也是一样，各人奔着各人的道儿，都忙忙碌碌地赶着中年的生活去，不知道还想得起这回事吗？如果真想得起，又想出些什么来呢？
1928年7月13日，北京
（选自《燕知草》，有删改）
[注]抵桩：打算。
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．作者在叙述打橘子时插入的“岂不也有点无聊吗”“对于橘子树未免有点说不过去哩”两句，追悔往事，流露出人到中年时的心境。
B．文本中画横线语句描绘旧居亭台池馆衰败的景况，营造出沉郁悲凉的意境，以今昔的反差凸显“我”的怅惘心情。
C．“我”重访旧居时摘下橘子带回，最终却“只当是丢了”，这一情节富于象征意味，表明“我”从此也丢下了心中的怀恋。
D．文本以作者的回忆为主要内容，写法与归有光的《项脊轩志》有相似之处，都在对平凡事物和日常琐事的叙写中寄寓深情。
2．文本中画波浪线的句子语言富于韵味，请加以分析。
3．作家对自己文集的命名往往具有深意。《燕知草》这一文集名来自作者的诗句“而今陌上花开日，应有将雏旧燕知”。文本最后一段表达的思想感情与诗句相契合，请加以分析。
4．下面三个文段有一个也是选自《燕知草》，思想倾向和艺术风格与《打橘子》类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。
文段①：我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。
文段②：我们的脚步踏在土泥或石上，我们的语笑颤荡在空气中，这是何等的切实可喜。直到一切已黯淡渺茫，回首有凄悱的颜色，那时候的想头才最没有出息：一方面要追挽已逝的芳香，一方面妒羡他人的好梦。去了的谁挽得住，剩一双空空的素手；妒羡引得人人笑，我们终被拉下了。这真觉得有点犯不着，然而没出息的念头，我可是最多。
文段③：我是怎样爱慕那些还没有被人类的历史所点染过的自然：带有原始气氛的树林，只有樵夫和猎人所攀登的山坡，船渐渐远离了剩下的一片湖水，这里，自然才在我们面前矗立起来，我们同时也会感到我们应该怎样生长。山水越是无名，给我们的影响也越大；因此这些风景里出现的少数的人物也多半是中小学教育资源及组卷应用平台
一、整体考情总览
高二散文学习以课内短篇写景、叙事散文为主，文本浅显直白，考查多停留在表层景物识别、简单情感概括，答题可直接摘抄原句，角度单一，对深层解读要求较低。
高考散文选材范围更广，包含写景抒情、叙事记人、哲理感悟、文化随笔等类型，篇幅加长、意蕴含蓄，“形散神聚” 特征突出。
题型分为客观选择题 + 主观赏析题，除常规考点外，高频考查深层词句含义、谋篇布局、语言风格、人文哲思，新增散文群文、比较鉴赏、情境探究等创新题型。
命题侧重由表及里、由事及理的深度解读，要求答案要点全面、术语精准、逻辑清晰，是文学类文本拉开分差的重要板块。
二、分模块能力进阶对照表
考查模块 高二学习要求 新高考重难点 本专题突破方向
文本理解 读懂表层内容，简单梳理段落 深挖文本内涵，把握 “形” 与 “神” 的关联，理清全篇脉络 训练整体解读能力，找准文章线索与主旨
重要词句 仅理解字面意思，简单释义 赏析表层义、语境义、深层义、象征义，结合情感主旨分析 掌握词句赏析三步法，区分多层含义
句段作用 简单分析表层效果 综合分析结构 + 内容 + 情感 + 主旨多重作用 熟记句段作用答题角度，杜绝单点作答
意象 / 物象 概括外在特点 分析意象意境、物象象征内涵，解读托物言志、借景抒情 结合文本挖掘象征意义，体悟情感寄托
行文布局 识别简单顺序 分析线索、谋篇、过渡、照应、整体结构 掌握思路概括与布局赏析技法
语言艺术 笼统判断语言风格 精准判定风格，结合用词、句式、修辞具体分析 积累风格术语，做到风格 + 文本结合
主旨情感 概括直观情绪 体悟复杂情感、人生哲理、文化思考、家国情怀 由表象深入内核，分层解读主旨
创新题型 基础简答为主 散文群文、比较鉴赏、探究评价 掌握对比思路与探究答题框架
三、专题整体框架
本专题围绕散文形散神聚核心特征展开，划分基础常识、常规考点、创新题型三大板块，配套多个微专题：
散文基础常识（文体、分类、线索）
微专题 01 准理解细辨析，突破散文选择题
微专题 02 词句含义及语言艺术赏析
微专题 03 句段作用专项突破
微专题 04 文体特征与谋篇布局
微专题 05 情感主旨与探究评价
特色专题 散文群文 & 比较鉴赏
模块一 散文基础常识
核心特征 （形散神聚） 形散：选材自由、行文灵活，表达方式多样，叙事、写景、议论、抒情穿插运用； 神聚：全文围绕中心情感、人生感悟、思想主旨展开，主题集中统一。
二、四大主流分类及考查侧重 （1）叙事散文：以写人、记事为主，借人事抒怀，侧重人物形象、事件内涵、情感表达。 （2）写景抒情散文：描摹景物，借景抒情、情景交融，侧重意象、意境、景物作用。 （3）咏物散文：描摹具体物象，托物言志，物象多有象征意义，侧重物象特点与精神寄托。 （4）哲理 / 文化散文：融合感悟、思考，蕴含人生哲理、文化反思，侧重主旨探究、深层解读（高考难点）。
三、常见线索 （梳理思路核心） 事物线索、情感线索、行踪线索、时间线索、观点线索。
四、四大表达方式 记叙、描写、议论、抒情。其中议论句多为文眼、主旨句，是解读核心。
模块二 微专题 01 准理解细辨析，突破散文选择题
一、常设命题陷阱
曲解词句含义、意象解读偏差、作用分析片面、语言风格判断错误、主旨拔高 / 贬低、无中生有、张冠李戴。
二、解题步骤
（1）通读全文，抓住线索、文眼，把握整体情感与主旨；（2）逐项回归原文定位语句、段落；
（3）比对词语、手法、情感、评价，排除明显错误项；（4）疑难选项结合全文主旨综合判断。
模块三 微专题 02 词句含义及语言艺术赏析
一、重要词语赏析（动词、形容词、叠词、活用词语） 答题三步法 （1）释本义：解释词语原本含义； （2）析语境：结合句子，分析词语写出的人 / 物特点； （3）明效果：点明手法、烘托氛围、表达情感。 答题模板 “XX” 本义是____，文中指____；运用____手法，生动写出____的特点，烘托____氛围，表达作者____的情感。
二、重要句子理解 & 赏析 1. 句意理解（哲理句、抒情句） 模板：句子表层写____，深层暗含____的人生感悟 / 思考，寄托作者____情怀。 2. 句子赏析（含修辞、描写） 模板：运用____修辞 / 描写手法，描绘____画面，营造____意境，抒发____情感，语言富有感染力。
三、语言艺术 & 风格 1. 常用风格术语 质朴平实、清新自然、典雅厚重、雄浑豪放、婉约细腻、苍凉沉郁、幽默风趣、含蓄隽永。 2. 赏析角度 用词（叠词、文言词、方言）、句式（长短 / 整散）、修辞、音韵、语体。 风格赏析模板 本文语言呈现____的特点，如 “” 一句，，读来____，尽显文章韵味。
四、四大表达方式 记叙、描写、议论、抒情。其中议论句多为文眼、主旨句，是解读核心。
模块四 微专题 03 句段作用专项突破
通用答题原则：结构作用 + 内容作用 双角度作答
一、开头段 结构：总领全文、引出下文、设置悬念、奠定基调、开篇点题； 内容：交代背景、渲染气氛、点明主旨、奠定情感。
二、中间段 结构：承上启下（过渡）、照应前文、埋下伏笔、推动行文； 内容：补充内容、丰富形象、强化情感、深化内涵。
三、结尾段 结构：总结全文、呼应标题 / 开头、收束全篇； 内容：升华主旨、深化情感、引人深思、留下余味。
四、景物描写段 渲染气氛、烘托人物心情、推动情节、暗示主旨、象征隐喻。 通用模板 结构上：________；内容上：描绘____，烘托____，表达____情感。
模块五 微专题 04 文体特征与谋篇布局
一、行文思路梳理
步骤：划分层次 → 概括层意 → 用衔接词串联（首先、接着、然后、最后）
模板 文章首先____，接着从____角度展开，最后____，思路清晰，层层递进。
二、布局特色高频考点
线索安排、虚实结合、动静结合、抑扬手法、情景穿插、叙议结合。
模块六 微专题 05 情感主旨与探究评价
一、情感主旨解读思路
人 / 事 / 景 / 物 → 表层情感 → 深层哲思 / 文化思考
模板 文章通过描写____，抒发了____之情，同时蕴含____的人生感悟 / 文化思考。
二、探究评价题（观点、标题、结尾、感悟）
解题原则：立足文本、有理有据、辩证分析、分点作答。
模板 我认为____。结合文中____内容，可见____；联系现实来看，____。
模块七 特色专题 散文群文 & 比较鉴赏
一、设问角度
意象意境、语言风格、行文思路、表现手法、情感主旨。
答题模板
相同点：两篇散文都____； 不同点：文本一侧重____，文本二侧重____。
难点 1 炼字赏析 例题：赏析 “晚风轻揉庭院花木” 中 “揉” 字。 解题思路：本义 + 语境 + 手法 + 情感。 参考答案：“揉” 本义为揉搓，此处运用拟人手法，写出晚风轻柔舒缓的状态，描绘出庭院静谧美好的景致，表达作者内心闲适愉悦之情。 易错警示：只解释字义，忽略手法与情感。
难点 2 哲理句子深层理解 例题：理解 “最美的风景，永远在前行的路上” 解题思路：区分表层写景与深层人生哲理。 参考答案：表层指旅途风光；深层寓意人生不要停滞，唯有不断前行，才能收获美好与成长，暗含积极进取的人生态度。 易错警示：仅停留在景物层面，不挖掘哲思。
难点 3 开头段综合作用 例题：文章开篇描绘冬日荒原之景，分析作用。 解题思路：结构、内容两大角度全面作答。 参考答案：结构上，引出下文内容，奠定全文情感基调；内容上，渲染清冷苍茫的氛围，烘托作者内心的感慨。 易错警示：只答单一角度，要点残缺。
难点 4 结尾段升华作用 例题：分析文末 “草木无言，自有力量” 一段的作用。 解题思路：兼顾结构收束与主旨升华。 参考答案：结构上，总结全文，呼应前文景物描写；内容上，由草木生发感悟，升华主旨，赞美平凡生命的坚韧，引人深思。 易错警示：忽略 “升华主旨” 这一核心得分点。
难点 5 托物言志（咏物散文核心） 例题：文章写青松耐寒挺立，分析物象内涵。 解题思路：物象特点 + 象征义 + 作者情志。 参考答案：作者刻画青松不畏严寒、挺拔不屈的特点，运用托物言志的手法，以青松象征坚韧高洁的品格，表达作者对此种精神的赞美与向往。 易错警示：只描述事物，不点象征与志向。
难点 6 虚实结合手法赏析 例题：眼前实景与旧日回忆交织，赏析虚实结合效果。 解题思路：区分实景、虚景，分析表达效果。 参考答案：虚实相结合，拓展文章意境，丰富内容，让情感表达更加深沉饱满。 易错警示：分不清虚实，笼统作答。
难点 7 行文思路梳理 例题：文章忆故居、写风物、抒情怀，请梳理思路。 参考答案：文章首先回忆旧日故居风貌，接着细致描摹院中风物，最后直抒胸臆，抒发对故土的眷恋之情。 易错警示：层次混乱，衔接词使用不规范。
难点 8 散文群文主旨异同 例题：两篇写景散文，分析情感主旨异同。 参考答案：同：都热爱自然山水；异：第一篇侧重闲适恬淡，第二篇暗含身世感慨。 易错警示：只答一面，角度不全。
一、核心知识复盘
基础：牢记散文四大分类、形散神聚特征、常见线索；
核心题型：词句赏析抓 “本义 + 语境 + 手法 + 情感”，句段作用必答结构 + 内容；
高频手法：虚实、动静、抑扬、托物言志、借景抒情重点掌握；
创新题：群文阅读辨异同，探究题立足文本、有理有据。
二、高二→高三转型提醒
摒弃摘抄原句、浅层解读的习惯，坚持由表及里、由景及人、由事及理；
养成多角度答题思维，作用、赏析类题目杜绝单点作答；
重点攻克哲理、文化散文，适应含蓄表达与深度探究要求。
三、高三暑期每日学习规划
每日精读 1 篇散文，圈画线索、文眼、关键句；
每日 2 道赏析 / 作用题，限时训练，规范作答；
按题型整理错题，归纳失分角度；
每周训练 2 组散文群文阅读，突破创新题型。
（一）对点基础过关
【题组1：词句含义理解及语言艺术】
（2026·北京海淀·三模）阅读下面文章，完成下面小题。
沅陵好读书
①沅江上下雨，雨水仿佛不是落在江面，而是落在雾里。苍茫氤氲的一江白雾，雨点再大，似乎也穿透不过去。对岸的山岚村舍，隔了雨与雾，若隐若现，仿佛距离很远。那种远不在空间，而是一种时间上的遥远，就像流逝着的旧时光影，瞬间便可能无影无踪。
②坐在芸庐宽阔的走廊上，面前，一杯明前新采的碣滩茶，一本梁思成的《图像中国建筑史》。一面翻书，一面品茶与看江。沅陵是山城，芸庐建在半山腰上，看城看江，都有一种俯瞰的居高感。芸庐左边是有一百多年历史的天主教堂，右边是有一千多年历史的龙兴讲寺，都是“国保”级文物。夹在一堂一寺间新建的芸庐，也仿佛有了一层历史的包浆，一抹人文的幽光。住在这里，读书、望江，都有一种隔世之感。
③这回到沅陵，一为去街市买买茶，二为在芸庐读读书。沅陵的碣滩茶好，唐时长安便派了专使采办。往常清明前后，去沅陵买茶是一俗，也是一景，其时一城的风雅，便都在买茶吃茶上了。芸庐临江高筑，凭栏可览一派江山，捧书能得一楼清雅。早晨夜里读读书，日间与人聊聊二酉山和辰州街，为沅陵文旅开开脑洞，随性自在，且每有所得。
④原本的芸庐，是沈从文大哥沈云麓的寓所。上世纪30年代修建时，据说沈从文寄了好些钱来，算是兄弟共建共有。所以沈从文老说，沅陵是他的第二故乡。梁思成、林徽因西迁途经沅陵，受沈从文邀请下榻芸庐。时间虽不长，留下的记忆却深刻而美好。之后林在信中与沈相约：愿意再回到沅陵一次，无论什么时候。很可惜，林沈之约终究未践。更可惜芸庐后来被拆毁夷平。现今的芸庐，是政府为纪念沈从文，前几年易址重修的。
⑤也不知暂居沅陵的那几日，梁林夫妇是否去过龙兴讲寺？照说是会去的。这座始建于唐贞观年间的建筑，虽数毁数建，但那支撑大殿的粗壮梭柱，仍是古代旧构。对于治中国营造学的梁、林二人来说，无疑是珍贵的标本。还有，龙场悟道归来的王阳明，也曾在寺里设坛开讲，主题为“致良知”，据称是他第一次系统阐释这个大命题。听众远近影从，晚到者只能隔墙倾听。这种昔日盛事的遗址，也该是二位乐意凭吊的。
⑥出发前，我从家中所存与沈、林、梁有关的书中，挑了《林徽因的信》与《图像中国建筑史》带上，目的是想查证梁林夫妇是否实勘过龙兴讲寺，看看他们如何阐述其建筑学、宗教学上的意义。翻阅林的书信，未见记述；又查看梁的《图像中国建筑史》，亦未见涉及。毕竟，他们是在逃难途中，拖家带口的，时间与心情，或许都顾不上这种考察与凭吊。
⑦穿过芸庐的一扇小门，冒雨去龙兴讲寺。大雨中的寺院，比晴日更孤寂、幽深和傲然。四根挺立的梭柱，支撑着大殿的梁椽斗拱，也支撑着千余年来的风霜雪雨、世事沉浮和文化兴衰。盛事已往，斯人已逝，唯有这梭柱托举的信念、大殿庇护的文气还在。不禁联想到：何以梁著中所绘的古代建筑，多为寺庙佛塔？是因为地处偏远而幸存，还是因为它们托举的是文明承传，守护的是良善修养，所以能经千载风雨而不朽？
⑧其实，一种文明的生长，总是要迈过很多关口。就像距城不过三十里、沅酉两水交汇处的二酉山，相传始皇帝焚书坑儒，秦博士伏胜冒死藏书于此，为后世留下了一批重要的文化典籍。因为传递文化薪火，二酉山被当地百姓歌颂不绝。抗战时期的西迁，一大批文化大家、科学大师流转千里，经沅陵到达云贵川。其中，沅陵是中转地、歇息地、补给地，是摆脱危机抵达平安的希望之地。建议将二酉山的藏书洞打造成一个“洞穴图书馆”，以此，让更多人记住这些故事，让更多人意识到我们每个人都是传递文明薪火责无旁贷的当事人。
⑨说来神奇，就在这个渡劫山洞的周边，当地人读书格外厉害。山顶的一个小村落，几十年间竟出了一百多位教授，有些还是国家重大工程总工程师、总设计师，在职的院士就有两位。有人说这是善有善报，有人说是文气熏染，有人说是文脉荫庇，总而言之，这是一处庇佑读书人的宝地。
⑩回到芸庐，正好碰上撑着雨伞从辰州老街归来的杨博士。因为雨大，鞋和裤腿都湿了，但他并不在意。扔下雨伞，便手舞足蹈地跟我说：那片西洋的老建筑太漂亮了，那条晚清民国街太漂亮了，那些老民居改成书吧，放置沈从文、钱锺书、闻一多等人的作品，一定会漂亮得一塌糊涂……我差不多被那一连串“漂亮”绕晕了，好一阵没回过神来。杨博士归国后先在大学做教授，后来“下海”成立了自己的工作室。我问他一上午去了哪里？他回答得激情澎湃：辰州街，小书吧，这种有故事的老房子，有年份的青石街，有情调的下雨天，有清香的碣滩茶，太适合读书了，两个小时，一眨眼就过去了，沅陵好读书，真的好读书！
杨博士走了。我依旧坐在芸庐的走廊上，一杯茶，一本书，看雨看江。我设想：若是坐在对岸，隔江再看这座老城，应该会更有一种即将逝去的遥远感。像一部泛白的纪实影像？像一本发黄的纪行图书？或许不是“像”，而是“是”——是一段活着的影像，是一部活着的书。
沈从文说沅陵美得让人心痛，也许就因为这种未逝将逝的不安和将逝未逝的侥幸吧。那不是对沅陵山水壮阔、人文渊深的一种惊艳与激赏，而是对这易碎易逝之美的一种牵绊和祈愿。在这座用传说、掌故、遗址、建筑、街衢和风俗，用山光水影写满不安与侥幸之美的小城，坐下来读任何一本书，都会有一种恍若隔世的奇妙、沉浸审美的疗愈和重启人生的冲动……
“沅陵好读书”，并非这座小城恰当的文旅口号，却成为旅居者真切的体验和难忘的念想。
（取材于龚曙光的同名散文）
1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．仿佛有了一层历史的包浆 包浆：沧桑、韵味
B．是否实勘过龙兴讲寺 勘：调查、考察
C．比晴日更孤寂、幽深和傲然 傲然：高傲、傲慢
D．一种惊艳与激赏 激赏：赞赏、称赞
2．请结合上下文，赏析文中画横线句子的妙处。
盛事已往，斯人已逝，唯有这梭柱托举的信念、大殿庇护的文气还在。
3．文章结尾说“‘沅陵好读书’，并非这座小城恰当的文旅口号，却成为旅居者真切的体验和难忘的念想”，请结合全文谈谈你对这句话的理解。
【题组2：句段作用专项】
（2026·陕西·模拟预测）阅读下面文字，完成小题。
清癯的丰饶
①那是我人生中的第一次采访。1972年4月，湖南黔阳安江农校，对象袁隆平。彼时他寂寂无闻，但我直觉他终将成名——恰如途经的张家界（时称“大庸”），虽荒寂，其鬼斧神工的大美，迟早会惊艳人寰。
②他远远走来，黑，瘦，高颧骨，深眼窝，衣袖、裤腿挽得老高，光着脚，乍一看，宛似山野的农夫，唯眉宇间透出一股英气，眼底有星光闪烁。袁隆平搓着手，领我去他的住处——四十出头，竟还住单身宿舍？见我疑惑，他笑着解释：“爱人带孩子住在别处。”墙上挂着伟人画像，旁侧是图表、草帽、雨伞，还有一把颇为“出格”的小提琴。
③他为我沏茶，隔着木桌坐下，问道：“怎么想到找我？”我笑答：“北大分配前，工宣队师傅私下透露：‘你去了个好地方，湖南，有大米吃。’实话实说，我就是冲着大米来找你的。”袁隆平露出一丝浅笑，半是苦涩，半是甘甜。他太清楚，自己搞的“水稻雄性不育”研究走得有多难。世人道“一波三折”，他经历的挫折，何止九曲回肠。轮到我提问，直奔核心：“40年代能读大学，家境不差，为何学农？”他坦言：“小学一年级时在汉口参观一个园艺场，那世外桃源般的景致，点燃了当农艺师的梦；再一个，我数学不好，至今搞不懂‘负负得正’，学农用不着高深数理。”童年的梦想往往指引一生，我低头疾记……那晚的饭菜早已模糊，只记得谈话远比饭菜香。
④次日，袁隆平忙完试验田，陪我到沅江边散步。途中，他说起最爱的诗：“少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。”李贺的《致酒行》，诗句见落寞，更见抱负。我一时兴起：“唐诗是我的强项，《长恨歌》《琵琶行》都能一字不差背下来。”他问：“《离骚》呢？这里可是屈原流放地。”不觉行至沅江边，他指着江流扬眉：“在这儿有沅江。我一入水，浑身是劲。”
⑤话题转回杂交水稻。他说：“真正的突破，是前年在三亚找到‘野败’——野生天然不育株。国家科委高度重视，这儿和海南都有试验田，海南一年能种三季。”“你屡经危难，却总能起死回生。”我感叹，“所谓贵人，不是某个人，是国运，是八亿人要吃饱饭的刚需。”袁隆平深表赞同。谈话间我发现，他英文流利，俄语也娴熟。“母亲从小启蒙英文，大学修过俄文。初来农校时，还代教过半年俄文课。”他说。是啊，上天造就大才，总须千锤百炼，融会贯通。我深知，袁隆平的科研项目，是媲美上古神农种五谷的大业，是将人生光热发挥到极致的攻坚。
⑥第三天中午，在他家用餐。饭后，他拿出一袋橙子，说是学校头年种的，让我带回长沙。他剥开一个递给我，我分他一半，他摆手：“老胃病，怕酸。”我指着墙上的小提琴，说想欣赏一下他的琴艺。他取下琴盒，拂去灰尘，试了试音，犹豫片刻，又挂回去，歉然道：“现在不太适宜。”
⑦四年后，我调入省委理论刊物《新湘评论》编辑部。一次会上再见袁隆平，他已声名鹊起。我见他是更黑、更瘦了。1979年秋初，我赴京读研，行前特意去农科院与袁隆平告别。他在家中接待我，咧嘴绽出那标志性的“刚果布式笑容”——黝黑而瘦削的脸庞，露出八颗闪闪发亮的白牙——这谑称在他是自嘲，在公众却成了美誉，仿佛“当代神农”就该是这模样。听闻他曾累晕在田头，我提醒他保重身体。他拍拍胸脯：“放心，我这身体没问题！”“我会看相。”我顺着他的话笑道，“你至少能活到九十八九。”没说一百岁，怕太满太俗。他笑得灿烂：“谢谢你吉言！”我补了一句：“等你‘九五之尊’，我一定精心著文，为你暖寿。”临别，应我之请，他取出小提琴，拉了一首舒曼的《梦幻曲》。
⑧袁隆平没能活到九十八九。2021年，他在三亚杂交稻研究基地摔了一跤，与世长辞，享年九十一岁。谁都明白，九十一岁高龄，本不必再亲赴三亚；若不去，便不会有这一摔，活到九十八九并非难事。但我更明白，以他的秉性，只要还能走动，又岂肯不去基地——世人熟知他的口头禅：“我不在家，就在试验田；不在试验田，就在去试验田的路上。”
⑨好在，他以一生换来了永生。正如屈原在《涉江》中所咏：“与天地兮同寿，与日月兮同光。”2025年是袁公诞辰九五之秋，我当年承诺的“暖寿之文”，终究要践约。斜阳脉脉，秋水盈盈。缓步安江农校校园，处处弥漫着袁隆平的气息——旧居、办公室、柑橘园、试验田、游泳池、乒乓球台、校训碑……心中一颤，觉得步步都踩在袁隆平的脚印上。没错，他正是从这方福地走出，携带着一粒“超级稻”，春风化雨、水到渠成地改变了世界。
⑩在杂交水稻发源地纪念馆前，矗立着袁隆平的塑像：他手捧稻穗，含情远望。我绕着塑像转了三圈，而后站远些，再次打量那熟悉的面容，只觉颧骨愈发高挺，眼窝愈发深陷。心头一热，不禁喟然长叹：“你啊，到老还是这么瘦！”他，完全可以活得滋润，却把一身筋骨，熬进金黄的稻穗；他，本可以安享岁月静好，却将毕生热忱，倾注于黢黑的泥土。他以骨为杖，叩遍荒芜、饥馑；他以血为泉，滋养每一寸土地。他瘦得如田垄间的稻秆，却稳稳地撑起了亿万人的饭碗；他瘦得似夜空中的新月，却照亮了五大洲渴望丰收的畎亩。
塑像手中的禾稻，穗头轻轻低垂，令人想到他躬耕不辍、俯首弯腰的身影。那姿势，不是落幕时的告别，而是与大地签下不朽盟约——春种秋收，生生不息。谁能料到，那清癯的躯体，竟藏着世间最丰饶的魂灵？他把自己种进时光深处。于是，每一个稻浪翻滚的丰收季，他都穿越回人间，与这片土地又一次相逢。
此刻，沅水汤汤，自远方奔涌而来，仿佛又传来他中流击水的浪音——这浪音穿越半个世纪的烟雨风云，凝成一支新的《梦幻曲》，也凝成那朴素而浪漫的生命誓言：人间无饥馑，禾下可乘凉。
1．文中画线的两处都写到屈原，请结合全文，分析这两处内容的作用。
2．请结合文章分析标题“清癯的丰饶”的表达效果。
【题组3：谋篇布局与思路梳理】
（2026高三·四川·专题练习）阅读下面的文字，完成小题。
书房的窗子
杨振声
①说也可怜，八年抗战归来，卧房都租不到一间，何言书房，既无书房，又何从说到书房的窗子！唉！正为没得，才想得厉害，我不但想到书房，连书房里每一角落，我都布置好。今天又想到了我那书房的窗子。
②说起窗子，那真是人类穴居之后一点灵机的闪耀才发明了它。它给你清风与明月，它给你晴日与碧空，它给你山光与水色，它给你安安静静地坐窗前，欣赏着宇宙的一切，一句话，它打通你与天然的界限。
③窗子的功用，虽是到处一样，而窗子的方向，却有各人的嗜好不同。陆放翁的“一窗晴日写黄庭”，大概指的是南窗，我不反对南窗的光朗与健康，特别在北方的冬天，南窗放进满屋的晴日，你随便拿一本书坐在窗下取暖，书页上的诗句全浸润在金色的光浪中。你书桌旁若有一盆腊梅那就更好，腊梅在阳光的照耀下荡漾着芬芳，把几枝疏脱的影子漫画在新洒扫的蓝砖地上，如漆墨画。天知道，那是一种清居的享受。
④东窗的初红里迎着朝暾，你起来开了格扇，放进一屋的清新。朝气洗涤了昨宵一梦的荒唐，使人精神清振，与宇宙万物一体更新。假使你窗外有一株古梅或是海棠，你可以看“朝日红妆”；有海，你可以看“海日生残夜”；一无所有，看朝霞的艳红，再不然，看想象中的邺宫，“晓日靓装千骑女，白樱桃下紫纶巾”。
⑤“挂起西窗浪接天”这样的西窗，不独坡翁喜欢，我们谁都喜欢。然而西窗的风趣，正不止此，压山的红日徘徊于西窗之际，照出书房里一种透明的宁静。人在一日的劳动后，带着微疲放下工作，舒适地坐下来吃一杯热茶，开窗西望，太阳已隐到山后了。田间小径上疏落地走着荷锄归来的农夫，隐约听到母牛哞哞地在唤着小犊同归。山色此时已由微红而深紫，而黝蓝。苍然暮色也渐渐笼上山脚的树林。西天上独有一缕镶着黄边的白云冉冉而行。
⑥然而我独喜欢北窗。那就全是光的问题了。
⑦说到光，我有一致偏向，就是不喜欢强烈的光而喜欢清淡的光，不喜欢敞开的光而喜欢隐约的光，不喜欢直接的光而喜欢反射的光。就拿日光来说吧，我不爱中午的骄阳，而爱“晨光之熹微”与落日的古红。纵使光度一样，也觉得一片平原的光海，总不及山阴水曲间光线的隐翳，或枝叶扶疏的树荫下光波的流动。
⑧至于反光更比直光来得委婉。不错，特别是雪的返光。在太阳下是那样霸道，而在月光下却又这般温柔。其实，雪光在阴阴天宇下，也满有风趣。特别是新雪的早晨，你一醒来全不知道昨宵降了一夜的雪，只看从纸窗透进满室的虚白，便与平时不同，那白中透出银色的清辉，温润而匀净，使屋子里平添一番恬静的滋味，披衣起床且不看雪，先掏开那尚未睡醒的炉子，那屋里顿然煦暖。然后再从容揭开窗帘一看，满目皓洁，庭前的枝枝都压垂到地角上了，望望天，还是阴阴的，那就准知道这一天你的屋子会比平常更幽静。
⑨至于拿月光与日光比，我当然更喜欢月光，在月光下，人是那般隐藏，天宇是那般地素净。现实的世界退缩了，想象的世界放大了。我们想象的放大，不也就是我们人格的放大？放大到感染一切时，整个的世界也因而富有情思了。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”比之“晴雪梅花”更为空灵，更为生动；“无情有恨何人见，月亮风清欲坠时”比之“枝头春意”更富深情与幽思。
⑩这里不只是光度的问题，而是光度影响了态度。强烈的光使我们一切看得清楚，却不必使我们想得明透，使我们有行动的愉悦，却不必使我们有沉思的因缘；使我们像春草一般地向外发展，却不能使我们像夜合一般地向内收敛。强光太使我们与外物接近了，留不得一分想象的距离。而一切文艺的创造，决不是一些外界事物的推拢，而是事物经过个性的熔冶，范铸出来的作物。强烈的光与一切强有力的东西一样，它压迫我们的个性。
以此，我便爱上了北窗，南窗的光强，固不必说；说是东窗和西窗也不如北窗。北窗放进的光是那般清淡而隐约，反射而不直接，说到反光，当然便到了“窗子以外”了，我不敢想象窗外有什么明湖或青山的返光，那太奢望了。我只希望北窗外有一带古老的粉墙。你说古老的粉墙？一点不错。最低限度地要老到透出点微黄的颜色；假如可能，古墙上生几片清翠的石斑。这墙不要去窗太近，太近则逼窄，使人心狭；也不要太远，太远便不成为窗子屏风；去窗一丈五尺左右便好。如此古墙上的光辉返射在窗下的桌上，润泽而淡白，不带一分逼人的霸气。这种清光绝不会侵凌你的幽静，也不会扰乱你的运思。它与清晨太阳未出以前的天光，及太阳初下，夕露未滋，湖面上的水光同是一样的清幽。
假如，你嫌这样的光太朴素了些，那你就在墙边种上一行疏竹。有风，你可以欣赏它婆娑的舞容；有月，窗上迷离的竹影；有雨，它给你平添一番清凄；有雪，那素洁，那清劲，确是你清寂中的佳友。即使无月无风，无雨无雪，红日半墙，竹荫微动，掩映于你书桌上的清辉，泛出一片清翠，几纹波痕，那般的生动而空灵，你书桌上满写着清新的诗句，你坐在那儿，纵使不读书也“要得”。
（有删改）
1．文章第 段和归有光《项脊轩志》都同样提到“北窗”的“反光”，而两者的表达意图有所不同，请简要分析。
2．本文虽着意表达“对北窗光影的喜爱之情”，但并非一开始就直入主题，而是逐层引入，请对此加以分析。
【题组4：主旨与探究评价】
（2026·湖南长沙·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
白雪的墓园(节选)
迟子建
父亲去世的日子离除夕仅有一月之差。父亲没能过去年，可我们必须要过这个年。但谁还有心情去忙年呢 ①然而年就像盘在人身上的毒蛇一样怎么也摆脱不掉，打又打不得，拂又拂不去，只能硬捱着。
天非常寒冷，我握着炉钩子，不住地捅火，我不愿意离开火炉，炉火燃烧的声音使我非常怀念父亲。
母亲躺在她的屋子里，炕很暖和，但我知道她没有睡着。她还不到五十，全家人中最痛苦的莫过于她了，可她并不像其他失去丈夫的女人一样大放悲声。她很少哭，有时哭也是无声的，这种沉重的不愿外露的哀思使我们非常害怕。
姐姐从靠近火炉的房间中歪着身子出来咳了几声，她哑着嗓子问我：“你老是站在炉子这儿干嘛 ”“烧火。”我说。“②烧火用不着看着，让它自己着。”姐姐说完就回屋了。
我站在火炉前茫然若失。我的心很空，眼前总是闪现出山上墓园的情景。父亲睡在墓园里，现在那里是白雪的墓园。父亲现在睡着的地方是我小时候进山最害怕的地方，那时候我去采都柿和越橘总是绕过那片地方，因为那里一大片清一色的落叶松使我有一种莫名的忧伤。
弟弟从房子里走出来，他黑着脸，一声不吭地争着抢我手中的炉钩子，说：“你进屋吧，我来烧火。”“③烧火用不着看着。”我重复姐姐对我说过的话。他抬头看看我，什么也没说。
我走进姐姐的房间，从这个房间的窗口可以望见后菜园。
“咱妈还没起来 ”姐姐恹恹地问我。
“没有。”我说。
“这个年怎么过呢 ”姐姐叹息了一声。
“过几天就会好的。”我站在窗前，朝菜园望着。我的眼前又一次地出现墓园的情景，那里的白雪、树木和天空中的云霓，那里的风和墓前的供桌，一切都那么使人梦魂萦绕。
这时我突然听见母亲的房门响动的声音，接着我听见弟弟扔炉钩子的声音，他似乎是追着母亲出去了。他怕她想不开，我们都怕这样，所以母亲一出门总得有人装做无意地出去跟踪。我的心绞了一下。炉膛里火苗越烧越旺，我仿佛看见父亲正推开走廊尽头的门，微笑着朝我走来，他走到我面前了，他伸出手抚了抚我的肩膀……
不一会儿，弟弟先开门回来了，他神色有些喜悦，神秘地走过来对我说：“咱妈想过年了！”我如释重负。果然，母亲很快从门外进来了，她的一只手里提着袋面粉，另一只手里拿着一捆被冻得又白又直的生葱，她把它们放在锅台前，一副要大大忙年的姿态。
母亲一旦活起来，我们也就跟着活起来了。母亲向我们吩咐活儿的时候她的左眼里仍然嵌着圆圆的一点红色，就像一颗红豆似的，那是父亲咽气的时候她的眼睛里突然生长出来的东西。我总觉得那是父亲的灵魂，父亲真会找地方。父亲的灵魂是红色的，我确信他如今栖息在母亲的眼睛里。
年已经像一个许多天没吃东西的大肚罗汉一样气喘吁吁地走到门槛了，只要稍稍开一下门，它就会饥肠辘辘地进来。再有两天就是年三十，我们要依照风俗去山上请爸爸回家过年。一大早，母亲就起来忙着煎鱼、炒鸡丝和摊鸡蛋，她做这些都是上坟用的。等一切都准备停当我们将要出发的时候，母亲突然说：“让我也去吧。”母亲垂下手，很自然地征求我们的意见。姐姐说：“你别去了，我们去就行了。”“可我还一次也没去过呢。”④母亲很有些委屈地说，母亲几乎是有些流露出女孩子气了，她飞快地摘掉围裙，冲进里屋去找围巾和手套。我们姐弟三人趁她还没出来就先溜出家门。我们像小偷一样飞速地沿着障子边东拐西拐地蹿上公路，很快就把母亲甩掉了，她不知道父亲墓园的确切位置。
天气极其寒冷。进山之后，我们的目光不停地朝父亲居住的地方眺望，好像久别归家似的那么望眼欲穿。我们到达父亲身边时一齐跪下。纸钱焚化时的氤氲烟雾使我仿佛看见了父亲的双手，他的确隔绝了我们，这双手我们再也牵不到了。这时我忍不住又想起了母亲，她若站在这里会怎样呢？
年三十，我们坐在桌前举起酒杯为新年做着祝福。母亲神情极其镇静，我们祝福她长寿，母亲也同样祝福我们。自始至终，她没有落一滴泪，她的眼睛里收留着那个柔软的孩子般地栖息在她眼底的灵魂——那枚鲜红的亮点同母亲的目光一起注视着他们在这个世界上创造的共同的孩子。我的眼前又闪现出了山上墓园的情景，现在那里是白雪的墓园，星光一定像萤火虫似的飞向那里。
初一的时候天忽然下起漫无边际的大雪。可我突然发现母亲不在房间里，她的房间收拾得十分干净。我的心沉了一下，母亲会不会因为一时思念成疾而真的抛下我们呢？我的眼前突然闪现出山上墓园的情景。没等我来得及把这个可怕的想法告诉姐姐，母亲突然推门而入了。她一定是走了很远的路，她的身上落着许多雪，但脸色比较鲜润，目光又充满了活力。
“你去哪儿了，急死我们了。”姐姐说。
母亲摘下围巾，上上下下地拍打着她身上的雪花，有些不好意思地笑笑，她轻轻地告诉我们：“我看你爸爸去了。”
“你找到地方了吗？”我们问她。
“我一上山就找到了。”她垂下眼睑低声地说：“我见到他的坟时心里跳得跟见到其它的坟不一样，我就知道那是你爸爸。”
我们全都垂下头来。
“俺那里真好。”母亲有些迷醉地说，“有那么多树环绕着，他可真会找地方。春天时，那里不知怎么好看呢。”她说完走进里屋把围巾手套放置好，又重新走回厨房，戴上围裙。我见她发丝乌亮，她看上去精神多了，而我的眼前再一次出现墓园的情景：现在那里是白雪的墓园，雪稠得像一片白雾，父亲被罩在这清芬的白雾中，而待到春天，这些树木蔚为壮观的时候，将会使墓园看上去既古老又年轻。
母亲掀开炉圈去看炉膛的火，这时我才吃惊地发现她的眼睛如此清澈逼人是因为那颗红豆已经消失了！看来父亲从他咽气的时候起就不肯一个人去山上的墓园睡觉，所以他才藏在母亲的眼睛里，直到母亲亲自把他送到住处，他才安心留在那里。他留在那里了，那是母亲给予他的勇气，那是母亲给予他的安息的好天气。窗外的大雪无声而疯狂地漫卷着，我忽然明白母亲是那般富有，她的感情积蓄将使回忆在她的余生中像炉火一样经久不息。这时母亲温和地转过身来问我们：⑤“早饭你们想吃点什么 ”
(发表于1995年8月，有删改)
1．文中画波浪线的句子把对父亲的思念表达得淋漓尽致，请简要赏析。
2．请结合本文以及必修下册第15课《我与地坛(节选)》，简要分析迟子建与史铁生分别在墓园和地坛中，在对待生死、面对苦难以及亲情力量等方面收获了哪些相同的生命感悟。
综合能力提升
（2026·湖南长沙·三模）阅读下面的文字，完成小题。
沅水夜泊
沈从文
我数次往返于沅水流域，春夏秋冬，四时风景各不相同，却每一次都能让我从都市的喧嚣中脱身出来，寻得内心的安宁。沅水是湘西的母亲河，千里江流，清浊有度，贯穿湘西全境。这条河水养育了一方水土，养育了一方人，也养育了我全部的文字与理想。我所有值得一提的创作，几乎都离不开这条长河的滋养。
北平的秋，萧瑟沉闷，街巷拥挤、人事繁杂，人人被困在名利的漩涡里，终日奔波、心神俱疲。都市文明看似繁华璀璨，高楼林立、车马喧嚣，内里却藏着无尽的浮躁、冷漠与功利。人与人之间隔着厚厚的壁垒，真诚被算计取代，温情被利益稀释，人心日渐荒芜。可只要踏入沅水流域，山河依旧温柔，岁月依旧从容，所有世俗的焦虑与困顿，都会被潺潺流水轻轻抚平。
深秋的沅水，最是动人。江水澄澈见底，碧波万顷，缓缓向东流淌。两岸青山层峦叠嶂，霜染枫林，红黄相间，错落铺展在江岸之上。沿江的芦苇荡连绵数十里，秋风过处，芦花纷飞，如雪似雾，飘落在江面、渡口与青石滩上。暮色降临之时，夕阳斜挂西山，霞光铺满江面，江水泛着碎金，远山含黛，云烟袅袅，整幅山水静谧悠远、灵动温柔。
水上的生活，简单而纯粹。往来的乌篷船、小木船，摇橹声声，穿梭于碧波之上。船家世代依水而生，日出行船、日落泊岸，性情温厚、待人赤诚。他们不懂都市的机巧世故，不追世俗的功名利禄，守着一江流水，安稳度日。渡口的乡民，晨起赶集、暮归劳作，邻里和睦、守望相助。谁家生计困顿，乡人主动接济；谁家遇事为难，众人倾力相助。没有虚与委蛇的客套，没有勾心斗角的纷争，只有最朴素、最本真的人情暖意。
我偏爱沅水的夜。夜幕垂落，远山隐入暮色，江面归于静谧，唯有流水潺潺、虫鸣唧唧。岸边小镇灯火零星，温柔朦胧，倒映在波动的江水中，随波摇曳，温柔动人。夜色里的沅水，褪去白日的鲜活，多了几分沉静与厚重。千百年以来，这条长河就这样默默流淌，见证湘西的烟火更迭，包容人间的悲欢冷暖，不急不躁、生生不息。
我书写湘西，书写沅水，从来不是刻意美化乡土、回避乡土的贫瘠与困顿。湘西有山路崎岖、生活清苦，有闭塞落后、世事质朴，但这片土地最珍贵的，是健康、自然、纯粹、真诚的人性。在物质至上、人心浮躁的现代社会，这种原始本真的人性美、人情美，是最稀缺、最珍贵的东西。
现代文明飞速迭代，带给人类便捷与富足，却也不断侵蚀着传统的生活方式与人性本真。人们追逐名利、贪恋浮华，渐渐丢失了从容、善良、淡泊的本心。而沅水流域的山水与人情，恰似一方精神净土，保留着人类最美好的生命姿态：顺应自然、安守本心、真诚待人、从容生活。
我的文字，始终想做一件事：以沅水为载体，记录纯粹的风景、温暖的人情、健康的人性。让身处浮躁都市的人们，透过文字看见世间温柔，看见人性本真，懂得放下焦虑、回归本心。长河汤汤，文脉悠悠，山水不变，温情不改。这一方沅水，是我的故乡，是我的精神原乡，也是我对抗整个浮躁时代的温柔力量。
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇以北平都市的浮躁喧嚣反衬沅水流域的温柔静谧，奠定全文恬淡悠远、温情治愈的基调。
B．文章多角度描摹深秋沅水山水风光，视觉描写细腻传神，动静结合，营造出空灵静谧的水乡意境。
C．作者极力渲染湘西人情纯粹温暖，刻意回避乡土的贫瘠落后，以此凸显乡土文明优于都市文明。
D．全文语言冲淡清丽、质朴自然，无华丽辞藻堆砌，文风与湘西山水、淳朴人情高度契合。
2．下列对文中核心内涵的理解，不正确的一项是（ ）
A．文中“健康的人性”，指摒弃功利虚伪、浮躁焦虑，保有真诚善良、从容淡泊的生命本色。
B．“自然的生活姿态”，指顺应山水时序、安于本真生活，不追逐浮华、不执念得失的生存状态。
C．作者书写沅水夜景的静谧厚重，意在寄托自己远离世俗纷扰、坚守内心沉静的精神追求。
D．文章主旨是彻底否定现代文明，呼吁人们放弃都市生活、回归乡土原始的生活方式。
3．本文以“沅水夜泊”为题，意蕴丰富，请结合文本简要分析标题的多重含义。
4．沈从文笔下的湘西兼具“风景美”与“人情美”，请结合文本赏析二者的具体体现，并分析其内在联系。
（2026·北京海淀·三模）阅读下面文章，完成下面小题。
沅陵好读书
①沅江上下雨，雨水仿佛不是落在江面，而是落在雾里。苍茫氤氲的一江白雾，雨点再大，似乎也穿透不过去。对岸的山岚村舍，隔了雨与雾，若隐若现，仿佛距离很远。那种远不在空间，而是一种时间上的遥远，就像流逝着的旧时光影，瞬间便可能无影无踪。
②坐在芸庐宽阔的走廊上，面前，一杯明前新采的碣滩茶，一本梁思成的《图像中国建筑史》。一面翻书，一面品茶与看江。沅陵是山城，芸庐建在半山腰上，看城看江，都有一种俯瞰的居高感。芸庐左边是有一百多年历史的天主教堂，右边是有一千多年历史的龙兴讲寺，都是“国保”级文物。夹在一堂一寺间新建的芸庐，也仿佛有了一层历史的包浆，一抹人文的幽光。住在这里，读书、望江，都有一种隔世之感。
③这回到沅陵，一为去街市买买茶，二为在芸庐读读书。沅陵的碣滩茶好，唐时长安便派了专使采办。往常清明前后，去沅陵买茶是一俗，也是一景，其时一城的风雅，便都在买茶吃茶上了。芸庐临江高筑，凭栏可览一派江山，捧书能得一楼清雅。早晨夜里读读书，日间与人聊聊二酉山和辰州街，为沅陵文旅开开脑洞，随性自在，且每有所得。
④原本的芸庐，是沈从文大哥沈云麓的寓所。上世纪30年代修建时，据说沈从文寄了好些钱来，算是兄弟共建共有。所以沈从文老说，沅陵是他的第二故乡。梁思成、林徽因西迁途经沅陵，受沈从文邀请下榻芸庐。时间虽不长，留下的记忆却深刻而美好。之后林在信中与沈相约：愿意再回到沅陵一次，无论什么时候。很可惜，林沈之约终究未践。更可惜芸庐后来被拆毁夷平。现今的芸庐，是政府为纪念沈从文，前几年易址重修的。
⑤也不知暂居沅陵的那几日，梁林夫妇是否去过龙兴讲寺？照说是会去的。这座始建于唐贞观年间的建筑，虽数毁数建，但那支撑大殿的粗壮梭柱，仍是古代旧构。对于治中国营造学的梁、林二人来说，无疑是珍贵的标本。还有，龙场悟道归来的王阳明，也曾在寺里设坛开讲，主题为“致良知”，据称是他第一次系统阐释这个大命题。听众远近影从，晚到者只能隔墙倾听。这种昔日盛事的遗址，也该是二位乐意凭吊的。
⑥出发前，我从家中所存与沈、林、梁有关的书中，挑了《林徽因的信》与《图像中国建筑史》带上，目的是想查证梁林夫妇是否实勘过龙兴讲寺，看看他们如何阐述其建筑学、宗教学上的意义。翻阅林的书信，未见记述；又查看梁的《图像中国建筑史》，亦未见涉及。毕竟，他们是在逃难途中，拖家带口的，时间与心情，或许都顾不上这种考察与凭吊。
⑦穿过芸庐的一扇小门，冒雨去龙兴讲寺。大雨中的寺院，比晴日更孤寂、幽深和傲然。四根挺立的梭柱，支撑着大殿的梁椽斗拱，也支撑着千余年来的风霜雪雨、世事沉浮和文化兴衰。盛事已往，斯人已逝，唯有这梭柱托举的信念、大殿庇护的文气还在。不禁联想到：何以梁著中所绘的古代建筑，多为寺庙佛塔？是因为地处偏远而幸存，还是因为它们托举的是文明承传，守护的是良善修养，所以能经千载风雨而不朽？
⑧其实，一种文明的生长，总是要迈过很多关口。就像距城不过三十里、沅酉两水交汇处的二酉山，相传始皇帝焚书坑儒，秦博士伏胜冒死藏书于此，为后世留下了一批重要的文化典籍。因为传递文化薪火，二酉山被当地百姓歌颂不绝。抗战时期的西迁，一大批文化大家、科学大师流转千里，经沅陵到达云贵川。其中，沅陵是中转地、歇息地、补给地，是摆脱危机抵达平安的希望之地。建议将二酉山的藏书洞打造成一个“洞穴图书馆”，以此，让更多人记住这些故事，让更多人意识到我们每个人都是传递文明薪火责无旁贷的当事人。
⑨说来神奇，就在这个渡劫山洞的周边，当地人读书格外厉害。山顶的一个小村落，几十年间竟出了一百多位教授，有些还是国家重大工程总工程师、总设计师，在职的院士就有两位。有人说这是善有善报，有人说是文气熏染，有人说是文脉荫庇，总而言之，这是一处庇佑读书人的宝地。
⑩回到芸庐，正好碰上撑着雨伞从辰州老街归来的杨博士。因为雨大，鞋和裤腿都湿了，但他并不在意。扔下雨伞，便手舞足蹈地跟我说：那片西洋的老建筑太漂亮了，那条晚清民国街太漂亮了，那些老民居改成书吧，放置沈从文、钱锺书、闻一多等人的作品，一定会漂亮得一塌糊涂……我差不多被那一连串“漂亮”绕晕了，好一阵没回过神来。杨博士归国后先在大学做教授，后来“下海”成立了自己的工作室。我问他一上午去了哪里？他回答得激情澎湃：辰州街，小书吧，这种有故事的老房子，有年份的青石街，有情调的下雨天，有清香的碣滩茶，太适合读书了，两个小时，一眨眼就过去了，沅陵好读书，真的好读书！
杨博士走了。我依旧坐在芸庐的走廊上，一杯茶，一本书，看雨看江。我设想：若是坐在对岸，隔江再看这座老城，应该会更有一种即将逝去的遥远感。像一部泛白的纪实影像？像一本发黄的纪行图书？或许不是“像”，而是“是”——是一段活着的影像，是一部活着的书。
沈从文说沅陵美得让人心痛，也许就因为这种未逝将逝的不安和将逝未逝的侥幸吧。那不是对沅陵山水壮阔、人文渊深的一种惊艳与激赏，而是对这易碎易逝之美的一种牵绊和祈愿。在这座用传说、掌故、遗址、建筑、街衢和风俗，用山光水影写满不安与侥幸之美的小城，坐下来读任何一本书，都会有一种恍若隔世的奇妙、沉浸审美的疗愈和重启人生的冲动……
“沅陵好读书”，并非这座小城恰当的文旅口号，却成为旅居者真切的体验和难忘的念想。
（取材于龚曙光的同名散文）
5．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．仿佛有了一层历史的包浆 包浆：沧桑、韵味
B．是否实勘过龙兴讲寺 勘：调查、考察
C．比晴日更孤寂、幽深和傲然 傲然：高傲、傲慢
D．一种惊艳与激赏 激赏：赞赏、称赞
6．下列对文章内容理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇对烟雨江景的描写，营造了悠远朦胧的意境，奠定了全文的抒情基调。
B．第⑧段作者提出对二酉山藏书洞改造的建议，表达了他对当地文化保护的不满。
C．第⑩段写杨博士连连赞叹“漂亮”，侧面写出沅陵老街、古建、环境优美雅致。
D．第 段说沅陵美得让人心痛，是因为这份美易碎易逝，古迹与旧时光易被损毁。
7．请结合上下文，赏析文中画横线句子的妙处。
盛事已往，斯人已逝，唯有这梭柱托举的信念、大殿庇护的文气还在。
8．文章结尾说“‘沅陵好读书’，并非这座小城恰当的文旅口号，却成为旅居者真切的体验和难忘的念想”，请结合全文谈谈你对这句话的理解。
（2026·江苏·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
中国之美
赛珍珠
有一天，我的园丁正在花园翻地，我问他：“你愿不愿意要点花籽种在你房前？”
他不信任地看了我一眼，用力掘着地。“穷人种花没有用，”他说，“那都是供有钱人玩赏的。”
他俯身拾起一块石头扔了出去，“我要种点菜。”园丁的回答很干脆。
无疑，中国的穷人干什么都讲求经济实惠。这个古老的国家，几个世纪以来，一直缄默不言，无精打采，但正是在这儿，我发现了世上罕见的美。
中国并没有在那些名胜古迹中表现自己，即使在北京，我们看到的也不是名胜古迹：紫禁城、天坛、大清真寺……都是中国人根据生活的需要逐步建起来的。那是为他们自己建造的，根本不是为了吸引游客或是赚钱。的确，多少年来，这些名胜都是你千金难睹的。
这堵临街的灰色高墙，气势森严，令人望而却步。但如果你有合适的钥匙，或许可以迈进那雅致的庭院。院内，古老的方砖铺地，几百年的脚踏足踩，砖面已被磨损了许多。一株盘根错节的松树，一池金鱼，一方雕花石凳，凳上坐着一位鹤发长者，身着白色绸袍，面相庄严，有如得道高僧。在他那苍白、干枯的手里，是一管磨得锃亮、顶端镶银的黑木烟枪。倘若你们有交情的话，他便会站起身来，深鞠几躬，以无可挑剔的礼数陪你步入上房。二人坐在高大的雕花楠木椅子上，共品香茗；挂在墙上的卷轴古画会让你赞叹不已，空中那雕梁画栋，又诱你神游太虚。美，到处是美，古色古香，含蓄优雅。
我的思绪又将我带到了一座寺院。寺院的厅堂虽然宽敞，却有点幽暗。堂前有一片小小的空地，整日沐着阳光。空地上有一个用青砖垒起的花坛，漫长的岁月，几乎褪尽了砖的颜色。每至春和景明，花坛里淡红色嫩芽便破土而出。我五月间造访时，阳光明媚，牡丹盛开，色泽鲜艳，大红、粉红红成了一团火。花坛中央开着乳白色、淡黄色的花朵，煞是好看。花坛造型精巧，客人只有从房间的暗处才能欣赏到那美妙之处。斯时斯地，夫复何求？夫复何思？
我知道有些家庭珍藏有古画、古铜器。一些无知的年轻人，或者为贫困所迫，或者是因为粗心大意，竟学会了拿这些文物去换钱。
此外，中国年轻的一代中，很多人的思想似乎尚未成熟，他们的表现让人惊愕。他们怀疑过去，抛弃传统，也就不可避免地抛弃旧中国那些无与伦比的艺术品，去抢购许多西方的粗陋的便宜货，挂在自己的屋里。
前几天，我去了一个中国著名现代画家的画室。看着那一幅幅广告画，一幅幅俗套的健美女郎像和那用色拙劣的海上落日图，我的心直往下沉——一堆粗制滥造的油画！但是在画室一个不显眼的角落，我发现了一幅小小的水彩画。那是一条村巷，在夏日黄昏，弥漫着淡蓝色的雾，一些银灰色的斜线划过画面。从一座让人感到亲切的小屋的窗口，闪出微弱的烛光。一个人孤零零的，手撑油伞踽踽独行，湿漉漉的石板上投下他那摇晃的身影。
我转过身来，对画家说：“这是最好的一幅。”
他的脸顿时明朗起来。
“你真这么看？我也是这样想的！这是我以前每天都看到的故乡街巷，但是，”画家叹息一声，“这是我为消遣而画的，这画卖不掉的。”
倘若一定要我找出中国之美的瑕疵来，我只能说它太隐逸、太高雅了，多数平民很少能享受，这美本来也是属于他们的，而那些公侯之家或宗教团体却将它据为己有，许多人无法获得审美知识，因而无法充分享受生活的乐趣。几百年来，那些极为贫困和没有文化的人们，只能默默地降生，又默默地死去，对那种妙不可言、令人倾倒的美漠然视之，无动于衷。追求美成了贵族社会、有闲阶级的特权，穷人则认为那只是富人的消遣，与自己无缘。
普通中国人需要培养审美情趣，去发现他周围有待挖掘的美。
前几天，我把这个想法对我的中国老师讲了，他随口讲了一句：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”
我想是这样的。
然而，我相信我的园丁昨晚美餐了一顿。当时，他在草坪上快活地干活，我则坐在竹丛下沉思。突然，一片奇异的光彩把我从沉思中惊醒，我抬头一看，西天烧起了绚丽的晚霞，令我心驰神往。
“噢，看那！”我喊道。
“在哪儿？在哪儿？”园丁紧紧抓住锄把叫道。
“在那儿。看那颜色有多美！”
“哦，那呀！”园丁却不胜厌恶地说，弯下腰继续修整草坪，“你那样大声喊叫，我还以为有蜈蚣爬到你身上了呢！”
说实在的，我并不认为爱美要以填饱肚子为前提，再多的美食家也只是美食家。此外，如果我的中国老师讲的那句话绝对正确，那我该怎样解释下列情况呢？那又老又聋的王妈妈，可怜的寡妇中更可怜的一个，整日里靠辛辛苦苦为人缝衣换碗饭吃，然而，她桌上那个有缺口的瓶子里，整个夏天都插着她不知从哪儿弄来的鲜花。当我硬是送她一个碧绿的小花瓶时，她竟高兴得流出了眼泪。
还有那个小小的烟草店。那位掉光了牙齿的老店主，整天都在快乐地侍弄陶盆里一株不知名的花草。我院外的那位农夫，让一片蜀葵在房子四周任其生长。还有那些街头“小野孩儿”，也常常害羞地把脸贴在我门上，向我讨一束花。
我认为每个儿童的心田里，都能播下爱美的种子。尽管困苦的生活暂时会将它扼杀，但它是永生不灭的，有时它会在那些沉思冥想的人的心田里茁壮成长。对这些人来说，即使住进皇宫与皇帝共进晚餐也远非人生最大乐趣，他们知道自己永远不会满足，除非他们以某种方式找到了美，找到人生之最高境界。
（有删改）
9．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．“中国并没有在那些名胜古迹中表现自己”，作者借此表明那些建筑原本不是为了展现美而修建的，它们的美是无意中形成的。
B．“他的脸顿时明朗起来”，写出了画家在作品得到肯定后的欣悦之情，但随后的一声“叹息”却表现出他面对现实处境的无奈。
C．作者引用“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”后写园丁对晚霞之美的漠视，意在证明民众只有解决温饱后才能享受高雅之美。
D．作者将小烟草店的老店主、农夫、街头的小野孩儿等人的行为与园丁对比，证明实际生活中像园丁那样对美无知无觉的人很少。
10．关于文中高墙内庭院这个段落，下列说法不正确的一项是（ ）
A．庭院的高墙“气势森严，令人望而却步”，少数达官贵人占据了美、享受美，表达作者对贫富悬殊的等级社会的批评。
B．描写庭院内的景致时，“株”“池”“方”等量词，既体现了所修饰事物的形貌特征，也包含作者对它们的感彩。
C．通过描写庭院内的景致、鹤发长者的言谈举止等，既表现中国古色古香的建筑之美，又呈现含蓄优雅的生活情趣之美。
D．从下文“我的思绪又将我带到了一座寺院”一句来看，本段内容也是作者在回想过往经历中对中国之美的体验和感受。
11．文中有两处写了作者与园丁的对话，各有什么作用？请结合文章简要说明。
12．散文作为自述性文体，往往重在抒写作者的情思。本文围绕中国之美，表达了作者怎样的情思？请结合文章简要梳理。
（2026·广东·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
线条之美
梁衡
我第一次对线条感兴趣，是有人送我一个细长的瓶子，里面装着一种很名贵的牡丹油。但我“买椟还珠”，目不见油，竟被这个瓶子惊呆了。它的设计非常简洁，并没有常见的鼓肚、细腰、高脚、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶盖去掉，就剩下左右两条对称的弧线。但这线条的干净，让你觉得是窗前的月光，空明如水；或是草原深处的歌声，直飘来你的心底。我神魂颠倒，在手中把玩、摩挲不停。工作时置于案头，常会忍不住抬头看两眼。
初中学几何时就知道，空间中先有一个点；点一动，它的轨迹就生成了一条线。所谓轨迹者，只是我们的想象，或者是一物划过之后，在我们的脑海里的视觉驻留。原来这线条的美正在似有似无之间，是自带几分幻美的东西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象无穷。正是因了它的来无踪，去无影，永不停，却又永无结果，也就让你永不会失望。线条，一种虚幻的、没有穷尽的，可以寄托我们任何理想、情感和审美的美。
点动生线，线动生面，在大千世界里，这线永处于一种过渡之中。当它静卧于纸面时就含而不露，或如枪戟之威，或如少女之娴；而一旦横空出世，就如羽镝之鸣，星过夜空。这线内藏着无尽的势能与动能。所以中国画的白描，不要颜色，也不要西画的透视、光影，只需一根线，就能表现出人物的喜怒哀乐，山水的磅礴雄浑。那线的起落、走势、轻重、弯曲等，居然能分出几十种手法，灵动地捕捉各种美感。叶落霜天，花开早春，大河狂舞，烈马嘶鸣。确实在大自然中，从天边群山的轮廓，到眼前的一片树叶、一枚花瓣，都是曲线的杰作。无论平面还是立体的艺术，一线便可定格一个美丽的瞬间，同时也吐纳着作者内心的块垒。曹植的《洛神赋》：“翩若惊鸿，婉若游龙……髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪……秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。”简直是一幅美人线描图。张岱的名篇《湖心亭看雪》写雪后西湖的风景，“天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”你看一痕、一点、一芥、一粒，虽是文字，作者却如画家一般纯熟地运用了点和线的表现手法。
线条既然有这样的魔力，便为所有艺术之不可或缺，或者算是艺术之母了吧。最典型的是书法艺术，洗尽铅华，只剩了白纸上一丝黑线的游走。那飞扬狂舞的草书，漏痕、飞白、悬针、垂露等等，恨不能将人间所有的线条式样收来，再融入作者的情感，飞墨于纸。或如晴空霹雳，或如灯下细语。就这样牵着人的神经，几千年来书不完、变无穷、说不够、赏不尽。再如舞蹈，一个舞蹈家的表演实际上是无数条曲线在空间做着力与势、虚与实、有与无的曼妙组合，不停地在我们的脑海里形成视觉的叠加。正如纸上绝不会有两幅相同的草书，台上也绝不会有两个相同的舞姿。这永不休止的奇幻变化，怎么能不教你的神经止不住地兴奋呢。至于音乐，那是声音加时间的艺术，是不同声音的线条在不同时间段上的游走，轻轻地按摩着我们的神经，形成听觉上的驻留。所谓余音绕梁，三日不绝。其实那梁上绕着的是些乐谱的彩色线条。
线条魅力的最高体现在于我们的人体。人，除作为生产力的第一要素外，还是世间高贵的审美对象。郭兰英唱：“姑娘好像花一样，小伙心胸多宽广。”奚秀兰唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山。”这些都是在说他们身上阴柔至美或阳刚至强的线条。于是就专门产生了美术界的人体绘画、摄影、雕塑，舞台上的舞蹈、戏剧、模特，竞技场上的体操、健美、杂技等等。这些都是人对自身形体线条的欣赏、开发与利用。
线的魅力不止于具体的人或物，还常常注入主观精神，可囊括一个时代，代表一个地域，成了一个国家或一段历史的符号。秦篆、汉隶、魏碑、唐楷，还有春秋的金文、商代的甲骨，这每一种字体的线条，就是贴在那个朝代门楣上的标签。新中国成立之初，林徽因受命参与设计国徽与人民英雄纪念碑的浮雕。其时她已重病在身，研究出方案后便让学生去画草图。一周之后交来作业，她只看了一眼，便大声说：“这怎么行？这是康乾线条，你给我到汉唐去找，到霍去病墓上去找。”多年前，当我初读到这段资料时就奇怪，只用铅笔在白纸上勾出的一根细线，就能看出它是康熙、乾隆，还是大汉、盛唐？带着这个疑问，我终于在去年有缘亲到霍去病墓上走了一趟。那著名的《马踏匈奴》，还有石牛、石马等作品，线条拙朴、雄浑、苍凉，虽时隔两千年，仍然传递着那个时代的辉煌、开放、不拘一格与国家的强盛。康乾时期中国的封建社会已是强弩之末，线条繁缛奢华，怎能表现当时新中国的如日初升呢？
美哉！博大精深的线条。
（选自《人民日报》，有删节）
13．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．第一段中“买椟还珠”加引号，语带自嘲，强调了礼物的名贵，突出朋友所赠之物带给“我”的惊艳感受。
B．第三段谈到中西方绘画技法，突出中国画白描技法中线条的丰富表现力，语气中含有对中国文化的自豪感。
C．文章引用《洛神赋》文句，意在描摹美人身姿线条之美，表达线条可以定格美丽的瞬间，吐纳内心的块垒。
D．文末引入林徽因的故事，意在表达线条可体现一个时代、一段历史的精神气质，寄托了对中国的深情期待。
14．下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文以个人亲身感受入笔，全程以叙事为主，兼具议论、抒情，层层铺展，阐释线条之美。
B．文章善用比喻、拟人、引用等多种修辞，化抽象线条美感为具象体验，具文学性与哲思美。
C．文章语言凝练雅致，将不同字体的线条进行对照评判，呈现不同时代独有的审美气质与精神内涵。
D．全文从“物”“人”“理”等方面组织材料，由实入虚，思路清晰，内容充实且繁而不乱。
15．纵观全文，线条对创造美有哪些作用？请简要概括。
16．请参照《线条之美》的审美角度，点评下面这首描写劳动者的小诗。
脊 梁
罗长城
一条力的弧线，
一道破土的犁圈，
一条飞来的彩虹，
一架厚的青峦。
（二）真题拔高
（2026·全国二卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。
打橘子
俞平伯
陶庵说：“越中清馋无过余者，喜啖方物。”其中有一种是塘栖蜜橘。这种橘子我小时候常常吃，我的祖母她是塘栖人。橘以蜜名却不似蜜，也不因为甜如蜜一般我才喜欢它。我所记得，只是那个样子的：
橘子小到和孩子的拳头仿佛，恰好握在小手里，皮极薄，色明黄，形微扁，有的偶带小蒂和一两瓣的绿叶，瓤嫩筋细，水分极多，到嘴有一种柔和清新的味儿。所不满意的还是“不甜”，这或者由于我太喜欢吃甜的缘故吧。
城头巷三号的主人朱老太爷，大概也是个喜欢吃橘子的，那边便种了七八棵十来棵的橘子树。其种类却非塘栖，乃所谓黄岩也。本来杭州市上所常见的正是“黄岩蜜橘”。但据K君说，城头巷三号的橘子一种是黄岩而其他则否，是一是二我不能省忆而辨之，还该质之朱老太爷乎？
从橘树分栽两处看来，K君的话不是全无根据的。其一在对着我们饭厅的方天井里。长方形的天井铺以石板，靠东墙橘树一行，东北两面露台绕之。树梢约齐台上的栏杆，我们于此伸开臂膊正碰着它。这天井里，也曾经打棍子，踢小皮球，竹竿拔河，追黄猫……可惜自来嬉戏总不曾留下些些的痕迹，尽管在我心头每有难言的惘惘，尽管在他们几个人的心上许有若干程度相似的怀感。后之来者只看见方方正正的石板天井而已，更何尝有什么温软的梦痕也哉！
另一处在花园亭子的尽北犄角上，太湖山石边，似不如方天井的那么多，那边有一排，这儿只几株橘树而已。地方又较偏僻，不如那边的位居冲要易动垂涎，所以著名之程度略减。可是亭子边也不是稀见我们的脚迹的，曾在其间攻关，保唐僧，打水炮，还要扔白菜皮。据说晾着预备腌的菜，有一年特别好吃，尽是白菜心，所以然者何？乃其边皮都被我们当了兵器耳。
黄岩橘的皮麻麻札札的蛮结实，不像塘栖的那么光溜那么松软，吃在嘴里酸浸浸更加不像蜜糖了。同住的姑娘、先生们都有点果子癖，不论好歹只是吃。我却不然，虽橘子在诸果实中我最喜欢吃，也还是比不上他们。这也有点可气，倒不如干脆写我的“打橘子”。
当已凄清尚未寒冽的深秋，树头橘实渐渐黄了。这一半黄的橘子，便是在那边贴标语“快来吃”。我们拿着细竹竿去打橘子，仰着头在绿荫里稀里哗啦一阵，扑秃扑秃地已有两三个下来了。红的，黄的，红黄的，青的，一半青一半黄的，大的，小的，微圆的，甚扁的，带叶儿的，带把儿的，什么不带的，一跌就破的，跌而不破的，全都有，全都有。好的时候分来吃，不好的时候抢来吃，再不然夺来吃。抢，抢自地下，夺，夺自手中，故吃橘而夺，夺斯下矣。有时自己没去打，看见别人手里忽然有了橘子，走过去不问情由地说声：“我吃！”分他个半只，甚而至于几瓤也是好的，这是讨来吃。
说得起劲，早已忘了那平台了。不是说过小平台栏杆外，护以橘叶吗？然则谁要吃橘子伸手可矣，似乎当说抓橘子才对，夫何打之有？然而不然。无论如何，花园犄角的橘子总非一击不可。即以方天井而论，亦只紧靠栏杆的几枝可采，稍远就够不着，愈远愈够不着了。况且近栏杆的橘子总是寥落可怜，其原因不明。大概有人“近水楼台先得月”了，相传如此。
打橘有道，轻则不掉，重则要破。有时候明明打下来了，却不知落在何方，或者仍在树的枝叶间，如此之类弄得我们伸伸头猫猫腰，上边寻下边找，虽觉麻烦，亦可笑乐。若只举竿一击，便永远恰好落在手底心里，岂不也有点无聊吗！
然而用竿子打，究竟太不准确。往往看去很分明地一只通红的橘子在一不高不矮的所在，但竿子打去偏偏不是，再打依然不是，橘叶倒狼藉满地，必狂捣一阵而后掉下来。掉下来的又必是破破烂烂的家伙，与我们的通通红的小橘子的期待已差得太多。不知谁想的好法子，在竿梢绕一长长的铅丝圈，只要看得准，捏得稳，兜住它往下一拉，要吃那个橘子便准有那个橘子可吃，从心之所欲，按图而索骥，不至于殃及池鱼，张冠李戴了。但是拉来吃，每每会连枝带叶地下来，对于橘子树未免有点说不过去哩。
拉拉扯扯吃着橘子，不知不觉地过了两三个年头，我自己南北东西地跑来跑去，更觉过得好快，快得莫名。城头巷三号之屋我们离去后，房主人又不来，听它空关着。一天，我进城去偶过旧居，信步徘徊而入，看门的老人，大家叫他“老太公”的，居然还认得我。正房一带都已封锁，只从花园里踅进去，亭台池馆荒落不必说，只隔得半年已经有点陌生了。还走上楼梯，转过平台，看对面的高楼偏南的上房都是我住过的，窗户紧闭着。眼下觉得怪熟的，满树离离的红橘子。
再打它一两个吧！但是竹竿呢？铅丝呢？况且方天井虽近在眼底，但通那边的门儿深锁，橘子即打下也没处去找。我踌躇四顾，除了跟着来的老迈龙钟的老太公，便是我自己的影子，觉得一无可说的。歇了一歇，走近栏杆，勉强够着了一只橘子，捏在手中低头一看，红圆可爱，还带着小小的翠叶短短的把。我揣着它，照样慢慢地踱出来，回到俞楼，好好地摆在书桌上。
原来满抵桩[注]带回来给大家看，给大家讲的，可是H君其时已病了，匆忙凄苦之间，更有谁来慢慢地听我那《寻梦》的曲儿呢。该橘子久查无下落，大概是被我一人吃了，也只当是丢了吧。城头巷三号之屋我从此也没有再去过了。
到北京又是四年，江南的丹橘应该长得更大了。打橘子的人当然也是一样，各人奔着各人的道儿，都忙忙碌碌地赶着中年的生活去，不知道还想得起这回事吗？如果真想得起，又想出些什么来呢？
1928年7月13日，北京
（选自《燕知草》，有删改）
[注]抵桩：打算。
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．作者在叙述打橘子时插入的“岂不也有点无聊吗”“对于橘子树未免有点说不过去哩”两句，追悔往事，流露出人到中年时的心境。
B．文本中画横线语句描绘旧居亭台池馆衰败的景况，营造出沉郁悲凉的意境，以今昔的反差凸显“我”的怅惘心情。
C．“我”重访旧居时摘下橘子带回，最终却“只当是丢了”，这一情节富于象征意味，表明“我”从此也丢下了心中的怀恋。
D．文本以作者的回忆为主要内容，写法与归有光的《项脊轩志》有相似之处，都在对平凡事物和日常琐事的叙写中寄寓深情。
2．文本中画波浪线的句子语言富于韵味，请加以分析。
3．作家对自己文集的命名往往具有深意。《燕知草》这一文集名来自作者的诗句“而今陌上花开日，应有将雏旧燕知”。文本最后一段表达的思想感情与诗句相契合，请加以分析。
4．下面三个文段有一个也是选自《燕知草》，思想倾向和艺术风格与《打橘子》类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。
文段①：我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。
文段②：我们的脚步踏在土泥或石上，我们的语笑颤荡在空气中，这是何等的切实可喜。直到一切已黯淡渺茫，回首有凄悱的颜色，那时候的想头才最没有出息：一方面要追挽已逝的芳香，一方面妒羡他人的好梦。去了的谁挽得住，剩一双空空的素手；妒羡引得人人笑，我们终被拉下了。这真觉得有点犯不着，然而没出息的念头，我可是最多。
文段③：我是怎样爱慕那些还没有被人类的历史所点染过的自然：带有原始气氛的树林，只有樵夫和猎人所攀登的山坡，船渐渐远离了剩下的一片湖水，这里，自然才在我们面前矗立起来，我们同时也会感到我们应该怎样生长。山水越是无名，给我们的影响也越大；因此这些风景里出现的少数的人物也多半是无名的：但愿他们都谦虚，山上也好，水边也好，一个大都会附近的新村里也好，他们的生与死都像一棵树似的，不曾玷污了或是破坏了自然。
（2026·上海·高考真题）阅读下文，完成各题。
修补时间的人
边诚
①城东老街的巷子深处，有一家旧书店，门脸窄小，若不是刻意寻找，很容易就会错过。初闻这家书店，是听一位年长的同事说，那里能淘到一些绝版的老书，于是某个周末的下午，我抱着试试看的心态寻了过去。
②书店门楣上方挂着一块深色木牌，上书“疏雨斋”。推开那扇沉重的木门，门轴发出悠长的吱呀声，仿佛开启了一段被遗忘的时光。店内光线昏暗，空气中弥漫着纸张陈旧的特有气味——不是霉味，而是一种混合了油墨、灰尘和岁月的复杂芬芳。四壁都是顶到天花板的书架，密密麻麻地塞满了书，连地上也堆满了，只留下狭窄的过道容人侧身而过。
③“随便看，小心脚下。”一个温和的声音从深处传来。循声望去，在书店最里侧的角落，一位老人正俯身在宽大的工作台上，手里拿着细小的工具，专注于修补一本旧书。他抬起头，推了推老花镜，朝我点点头，又继续手上的工作。这就是陈师傅，后来我知道，他经营这家书店已经四十多年了。
④那天，我在店里逗留了两个小时，最终淘到了一套八十年代出版的《博尔赫斯小说选》。结账时，陈师傅仔细检查了书况，轻声说：“这套书品相不错，只是书脊有些褪色。”他温和地笑着，用牛皮纸仔细地将书包好，动作缓慢而庄重，仿佛在完成一个仪式。
⑤从那以后，我成了疏雨斋的常客。
⑥陈师傅话不多，大部分时间都沉浸在他的修补工作中。他的手很巧，能将散架的古籍重新装订，能将被虫蛀的书页一点点修复，让水渍浸染的页面重新清晰。他说每一本书都有它的生命，修补不只是技术活，更是一种对话，与书、与时间、与那些素未谋面的前代读者对话。“你看，”有一次他指着一本清代刻本上的批注对我说，“这位读者在光绪三年写下这段评语，一百多年后的今天，你我在阅读他的见解。”
⑦渐渐地，我发现来疏雨斋的客人大多有些特别。有寻找绝版学术专著的老教授，有收藏特定版本的中年书痴，也有像我这样被某种说不清的引力吸引来的年轻人。我们在这小小的空间里相遇，彼此点头致意，然后各自沉浸在书海中。
⑧有一次，我问陈师傅为什么给书店取名“疏雨斋”。他放下手中的镊子，望向窗外，沉思片刻，像是在自言自语：“还记得李清照的‘昨夜雨疏风骤’吗？雨打疏林，也是一种洗礼。雨后总有些东西会留下来的。”
⑨在疏雨斋，时间仿佛有自己的流速，比外面的世界缓慢许多。没有催促的提示音，没有闪烁的通告，只有翻书的沙沙声和偶尔响起的风铃声。在这个被数字洪流裹挟的时代，这家小小的旧书店仿佛一座孤岛，庇护着那些依然沉迷于书香氛围的人们。
⑩然而，变化还是不可避免地到来了。
一个秋日的下午，我发现疏雨斋门口贴了一张手写的通知：“本店将于月底停止营业，感谢各位多年来的厚爱。”
推门进去，陈师傅像往常一样在工作台前忙碌着，只是店里的书已经少了许多。“还是要关门了吗？”我有些不舍地问。他点点头，神色平静：“年纪大了，眼睛不如从前，手也开始抖了。修书需要稳定的手和明亮的眼，这两样我都快失去了。”他停顿了一下，又说：“而且，这条老街下个月就要拆迁了，时代的车轮，拦不住的。”
关门前一天，我最后一次拜访疏雨斋。店里的书已经所剩无几，原本拥挤的空间显得空荡而陌生。陈师傅正在打包最后一批工具和书籍。
他从工作台下拿出一个精致的小木盒，递给我：“这个也送给你。”我打开木盒，里面是一套完整的古籍修复工具——不同型号的镊子、刷子、针线、压书石，每一件都擦拭得干干净净，摆放得整整齐齐。“这太珍贵了，我不能……”他打断我，“工具只有在使用中才有生命。记住，修补书籍不过是表象，真正要修补的，是人与历史、与智慧、与自己内心的联结。”
疏雨斋关门后，那条老街很快被拆除，取而代之的是一栋栋现代化的商业大楼。有时我路过那里，还会恍惚觉得那家窄小的书店依然存在，只是隐身于某个平行的时空里。
我将陈师傅送的工具盒放在书架上最显眼的位置，不时拿出来擦拭。开始学着修补自己的旧书，起初笨手笨脚，渐渐地也能做得有模有样。更重要的是，在这个过程中，我找到了一种对抗时间流逝的方式——不是通过追逐新奇，而是通过理解并珍视那些经得起时间考验的事物。
陈师傅退休后搬到了郊区的养老社区，听说在那里开辟了一个小工作间，继续为邻居们修补书籍。而疏雨斋的老主顾们，有的开始在网上组建读书小组，有的在社区图书馆做志愿者，延续着那种对深度阅读的珍视。
（有删改）
5．分析第①段在文中的作用。
6．第②段对书店的描写具有现场感，请加以赏析。
7．陈师傅将修书工具赠送给“我”，意味深长，结合上下文谈谈你的理解。
8．“疏雨斋”这个意象在全文构思中颇具匠心，请加以分析。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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