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实验中学高中部2025级高一（下)期末考前适应性训练
语文试卷答案
1.C
2.D
3.c
4.①材料一的侧重点在于从文化背景和文学传统的角度，分析两种“异化”的区别：
②材料二则侧重于从作家对人的价值的认知和觉醒程度的角度，来剖析二者的差异。
5.①文学与历史存在着相对独立的关系。文学有其自身的特性和发展规律，不能仅仅从历史的角度去
解读文学；
②文学与历史又有着紧密的联系，不同历史阶段人们对人的价值认知不同，这会影响作家的创作，进
而体现在作品的艺术表现手法上：
③文学与历史既相互独立又相互关联，文学以独特的方式反映和诠释着历史。
6.B
7.D
8.①长衫，是传统知识分子的象征，坚持穿长衫也体现了说书人对传统艺术的执着。
②说书人的长衫由“蓝布长衫”到“灰绿色”再到最后“破长衫”的变化，暗示了他生活的每况愈下，
为他穷困病死做了铺垫，推动情节的发展。
③长衫是传统文化的物质载体，它的变化隐喻传统文化的式微，倾注作者的无奈与悲悯。
9.①结构布局：小说都截取了主人公各种状态下的横断面，通过关注人物状态变化及命运走向来塑造
形象、揭示主题。
②环境特点：主人公都是身处在衰败的、荒凉的、缺少生机的中国传统社会。
③人物形象：都是生活在旧中国社会底层的小人物，顽强、善良却卑微、悲凉，逃脱不了最终被损害
的命运
④文章主旨：两个作家都以启蒙者悲悯的眼光审视、揭示社会的病态，体现作家的忧患意识和底层关
怀。
10.ADG
11.C
12.C
13.(1)我只听说君主要修养自己的品德，不曾听说怎样治理国家。君主是日晷仪，人民是影子；日
晷仪摆放得正，影子就会正。
(2)想一想（或念及）他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。
14.①文本一重在强调君王应自我约束，选贤任能。
②文本二提出君王要推己及人，推恩保民，以仁政惠民。
③文本三提出“君源民流”的治国逻辑，强调君王应树立榜样，爱民好士。
15.D
16.①对亲友的思念：诗题“寄亲友”直接表达出对亲友的深情，并巧妙地将这份思念融入眼前的夜
景之中，情韵悠长。②对金山夜景的喜爱与赞美：前三联写金山夜景，开阔而清幽，诗人对其喜爱赞美之
情溢于言表。③超脱尘世的向往与无奈：尾联“欲作乘桴计”表达出对超脱世俗羁绊的向往，“恨未能”
却蕴含着深深的无奈与感慨。
17.①与嬴而不助五国也②惜其用武而不终也③六朝旧事随流水④但寒烟衰草凝绿
⑤.飘飘何所似⑥.天地一沙鸥（人生如梦，一尊还酹江月/寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟)
18.“毋庸诲言”改为“毋庸讳言”，“凭障”改为“屏障”，“提练”改为“提炼”
19.①，改为“中国青年报社社会调查中心的一项调查显示”（或者改为“根据中国青年报社社会调
查中心的一项调查”)；⑥，改为“实则空洞无物”。
第1页共2页实验中学高中部 2025 级高一（下）期末考前适应性训练
语文试卷 2026 年 6 月
时间：150 分钟 分值：150 分
一、阅读（70 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《促织》是荒诞的，是变形的，是魔幻的，成名的儿子变成了“小虫”，它的意义和卡夫卡作品里的
人物变成了甲壳虫是不是一样的呢？这是一个非常重要的问题。
我经常看到这样的评论，说我们的古典主义文学作品当中经常出现西方现代主义文学的某些特征，比
方说，象征主义文学的特征，意识流的特征，荒诞派的特征，魔幻现实主义的特征。有些评论者说，我们
的古典主义文学已经提前抵达了西方现代主义文学。能不能这样说？我的回答是不能。我为什么要在这个
地方说这个，是因为那些说法是相当有害的。
任何一种文学都有与之匹配的文化背景，也有它与之相对的文化诉求，《促织》的诉求是显性的，他
在提醒君主，你的一喜一怒、一动一用，都会涉及天下。天下可以因为你而幸福，也可能因为你而倒霉，
无论《促织》抵达怎样的文学高度，它只是“劝谏”文化的一个部分，当然，是积极的部分。但有一点我
们必须清楚，即便是到了蒲松龄的时代，我们的历史依然是轮回的历史，蒲松龄所做的工作依然是“借古
讽今”，拿明朝的人，说大清的事。
西方的历史是很不一样的，它是求知的历史，也是解决问题的历史，它还是有关“人”的自我认知的
精神成长史。它有它的阶梯性和逻辑性，西方的现代主义文学是在现代主义文化思潮当中产生的，它有两
个必然的前提：一个是启蒙运动，一个是工业革命。在求知，或者说求真的这个大的背景底下，启蒙运动
是向内的，工业革命是向外的。上帝死了，人真的自由了吗？他们的回答更加悲观。他们看到了一个巨大
的窘境，人在寻求自我的路上遇到了比魔鬼更加可怕的东西，那就是异化。在费尔巴哈看来，人在上帝的
面前是异化的，马克思换了一个说法，真正让人异化的不是上帝，是大机器生产这种“生产方式”，蒸汽
机或以蒸汽机为代表的工业革命给我们带来什么了？是无产，是赤贫、疾病和丑，是把自己“生产”成了
机器。人的“变形”是可怕的，每个人在一觉醒来之后都有可能发现自己变了甲壳虫。这种异化感并不来
自先知的布道，是个人——作为一个普通人的，普通的，普遍的——自我认知。它首先是绝望的，但是，
在我看来，也是一种非常高级的自我认知。
同样是变成了昆虫，成名的儿子变成小促织则完全不同，这里头不存在生命的自我认知问题，不涉及
生命的意义，不涉及生命的思考，不涉及存在，不涉及思想或精神上的困境。在本质上，这个问题类属于
生计问题，或者说，是有关生计的手段的问题。
在面对“文学”和“历史”的时候，我们中国人喜欢这样的姿态：文史不分家，有时候，我们真的是
文史不分家的。上面我们涉及的可笑的说法，是标准的“文史不分家”的说法。但是我要说，文史必须分
家，说到底，文学是文学，历史是历史。文学一旦变成历史固然不好，历史一旦变成文学那就很糟糕了。
如果我们把文学的部分属性看作历史的系统性和普遍性，真的会贻害无穷。
（摘编自毕飞宇《小说课》）
材料二：
“人变蟋蟀”是人的“异化”，这一内在的悲剧意义，不能够像“人变甲虫”的现代西欧文学作品那
样触目惊心地显示在人们面前。当然，这决不是说，《变形记》在文学价值上超过了《促织》，或者说，
卡夫卡比起我们的蒲松龄来，是更强的一位作家。这里不存在着谁优谁劣的可比性。可比性只存在于不同
的历史阶段给类似的文学主题带来了怎样不同容量的艺术表达方式。
二十世纪的西欧已经经历了一场热血沸腾、高喊着“自由、平等、博爱”口号的资产阶级民主革命。
比起十八世纪的中国封建王朝来，对于人的价值、人格的尊严，获得更鲜明、更具体的观念；所谓“人”
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字大写。而在地球的比较古老的那一端，还是信奉着“神”字大写。所以对于《促织》的主人公来说，格
里高尔虽然终年奔波，但日子还能凑合着对付过去，虽然不免要看上司的白眼，但决不至三天五日，就得
上堂去见官挨打——那种可以有口饭吃，不必叩头求饶的生活，对于成名，一定是可羡慕极了，求之而不
得呢。然而格里高尔却强烈感到，他过的是一种难以忍受的“非人的生活”。因此，反映在文学作品中，
没有充分觉醒的人对于人的“异化”，就只可能显现出一种朦胧的认识，或者说，这种自我感觉还只能处
于一种不发达状态的“征兆”。这就决定了《促织》和《变形记》，在处理相类似的主题时，艺术表现手
法上只能大致相应，而不可能达到彼此相同、或者相等。总之，人的“异化”，这一需要特殊表现手法、
在文学史上出现得比较晚的文学主题，前人隐约接触到了，后人强烈地表现出来了。这其间的差异，当然
不是属于艺术才华的，而应是属于历史性的。
（摘编自方平《对于〈促织〉的新思考——比较文学也是“思考的文学”》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 认为“古典主义文学已经提前抵达了西方现代主义文学”的观点，是一种典型的“文史不分家”
的观念。
B. 与费尔巴哈认为是上帝导致了人的异化不同，马克思认为大机器生产的方式才是导致人“异化”
的根源。
C. 《促织》和《变形记》两部作品，在文学价值、艺术表达方式和作者艺术水准上均不存在可比性。
D. 决定《促织》和《变形记》艺术表现手法不可能彼此相同的原因是作家自我意识觉醒程度的不同。
2. 下列对两则材料中“变形”“异化”的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 材料一认为《促织》中成名儿子变成促织的“变形”情节是“劝谏”文化的产物，属于对君主的
规诫，而非对生命意义的探讨。
B. 材料一中所说的西方现代主义文学作品中的“异化”，是在启蒙运动和工业革命背景下，人们对
自我认知困境的具象化表达。
C. 材料二认为没有充分觉醒的人对于人的“异化”，只可能显现出一种朦胧的认识、不发达的“征
兆”，《促织》就是这类作品。
D. 两则材料都认为西方文学的“变形”情节与历史发展的阶梯性紧密相关，而中国古典文学中的
“变形”与历史文化背景无关。
3. 下列对两则材料论证的相关分析，正确的一项是（ ）（3分）
A. 材料一通过对中西方的文化背景的类比，反驳了“中国古典主义文学提前抵达西方现代主义文学”
的观点。
B. 材料一引用费尔巴哈、马克思关于“异化”的观点，旨在阐释启蒙运动后人们获得思想解放的积
极效果。
C. 材料二从历史阶段的差异入手，分析对人的价值认知的不同是作品艺术表现手法差异的重要原因。
D. 两则材料都将东西方文学作品对比，既强调了二者“异化”的共性，也指出了其艺术表达方式的
差异。
4. 两则材料都探讨了《促织》与西方文学中的“异化”的问题，二者的侧重点有何不同？请结合材料
简要分析。（4分）
5. 材料一提出“文史必须分家”，材料二通过对比《促织》与《变形记》体现文学与历史的关联。请
结合两则材料，谈谈你对文学与历史关系的理解。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
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阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
说书人
师陀
我第一次看见说书人是在这个小城里。在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，
放几条板凳。他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，
一块惊堂木——又叫做醒木，一个收钱用的小筐箩，这便是他的一切。桌子和板凳是他向庙祝租来的。他
说武松在景阳冈打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡跟快活林，大名府与扈家庄。他的声音不高，并
且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节
处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。
这无疑是一种贱业。我不知道别人对于这种职业抱的态度；但是如其有人教我填志愿书，即使现在，
我仍会宁可让世间最爱我的人去失望，放弃为人敬仰的空中楼阁——什么英雄，什么将军，什么学者，什
么大僚，全由他去！我甘心将这些台衔让给别人，在我自己的大名下面，毫不踌躇地写上——
说书人，一个世人特准的撒谎家！
实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟。再接着，
鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安
静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下了个数百年前的大盗刘唐，或根本不曾存在过的莽
夫武松——这时候，即使过后回想起来，还有什么是比这更令人感动的？
时光于是悄悄地过去，即使是在这小城里，世人最不注意的角上，它也不曾停留。说书人所有的仍旧
是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小筐箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。他说“封神”
，说“隋唐”，说“七侠五义”和“精忠传”。渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳
嗽，并且唾血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。听书的也由每次一个或两个
制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。
①“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”但他的老
听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职务，再不然他们到外
乡去，离开了这个小城。而最重要也是最不幸的，乃是他时常发病。
最近一次我到这小城里来，就在不久以前，我已经好几年不曾听说书人的书。我到城隍庙里（城隍庙
早已改成俱乐部），在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵失望，城隍庙原
先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉；它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟，现在又如何卑陋；先前
我们以为神圣的，现在又如何可怜了啊！
“说书的还没有来吗？”我忍不住问。
卖汤的说他正害病——“好几天没有来了。”第二天说书人死了。我正在城外漫不经意走着，一副灵
柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们是两个杠手，另外跟着个拿铁铲的。
“你们抬的是谁？”
“说书的。”他们中间有人回答。
“他家里人呢？他家里有人吗？”
“他压根儿没有家。”
“那么他也没有儿子吗？”
“谁知道！我们没听说过。”
他们顺着大路到郊野上去。天气是很好的，大路上照满了阳光；游丝在空中飞动，有的挂在草上；郊
野上一望几乎看不见行人。我跟在他们后面。这所谓灵柩，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚
从席子里露出来，不住随着杠手的步伐摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。
②我们全不说话。接着我们转上小路，埋葬的人不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。一片接
连着阡陌的荒地，累累的无主坟墓，点缀坟墓的枸杞和野草。“现在你好到地下去了，带着你的书。”当
他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄地说。我站着，直到新的坟墓从地面上耸起来，埋葬的人吸着
烟，然后抛下他们掩埋的新坟走了，不见了，郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？③十字坡现在在
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哪里？小商河在哪里？截教的瘟癀阵和隋炀帝赏过的琼花又在哪里？凡是回忆中我们以为好的，全是容易
过去的，一逝不再来的……我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！
一九四二年一月三日
（节选自《师陀·小城小说》，有删改）
材料二：
（1）头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红
的。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但看她模样还周正，手脚都壮大，
④1又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。
（2）桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白
背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，④2顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神
了。
（3）五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且
消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；④3只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手
提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞
丐了。
（节选自鲁迅《祝福》）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 《说书人》中“我”对说书人展示给人们美好侠义的天地表现出无限眷恋，又对小城的荒凉破败、
传统文化失去活力感到痛惜。
B. 《说书人》以曲折的情节，讲述了说书人生前潦倒、死后凄凉的故事，他身份低贱，无人关心，
充满悲剧色彩。
C. 两篇小说叙事视角相似，《祝福》中以“离乡、还乡、再离乡”的“我”讲述故事，《说书人》
以一个多次离乡、还乡的“我”看尽小城的风土人情。
D. 在情感表达上，《说书人》侧重直接呈现，《祝福》则显得克制，但都具有较强的感染力，能够
引发读者的共鸣与遐思。
7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A. ①句是说书人的语言描写，此“求告之语”尽显生活的沉重与凄苦；在没落的时代中，“请”字
这一书面语写出了他最后的矜持与尊严。
B. ②句杠手和“我”都无话可说，但内心的情感并不相同，前者无话是因为漠不关心，后者无话的
背后是对生命消亡的悲悯与对生者麻木的哀叹。
C. ③句中三个“在哪里”，运用排比与反问，增强了文势，表现出“我”的茫然若失，其中有对孤
苦灵魂的找寻，也有对文化价值的叩问。
D. ④1-3 句关于眼睛的多次描写，生动地表现出祥林嫂的遭遇和内心世界的变化，有力地揭示了旧中
国劳动妇女悲惨命运的社会根源。
8. 材料一画波浪线句子三次写到同一个细节“长衫”，请分析该细节的作用。（4分）
9. 师陀曾直言自己“是鲁迅作品的崇拜者”，在精神血脉上与鲁迅有着深切联系。请结合小说，从
结构布局、环境特点、人物形象、文章主旨等方面任选三点进行分析。（6分）
（三）阅读 III（本题共 5 小题，20 分）
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思
江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身
以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善
而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，
可以养松、乔之寿，呜琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
文本二：
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以
御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他
焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长
短。物皆然，心为甚。王请度之！
文本三：
请问为国？曰：闻修身，未尝闻为国也。君者仪①也，民者景也，仪正而景正。君者盘也，民者水也，
盘圆而水圆。君者盂也，盂方而水方。楚庄王好细腰，故朝有饿人。故曰：闻修身，未尝闻为国也。
君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，
不可得也。民不亲不爱，而求为己用、为己死，不可得也。民不为己用、不为己死，而求兵之劲、城之固，
不可得也。兵不劲、城不固，而求敌之不至，不可得也。敌至而求无危削、不灭亡，不可得也。危削、灭
亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。狂生者，不胥时而落。故人主欲强固安乐，则莫若反之民；欲
附下一民，则莫若反之政；欲修政美俗，则莫若求其人。彼其人者生乎今之世而志乎古之道晓然独明于先
王之所以得之所以失之，知国之安危臧否，若别白黑。是其人者也，大用之，则天下为一，诸侯为臣；小
用之，则威行邻敌；纵不能用，使无去其疆域，则国终身无敌。故君人者，爱民而安，好士而荣，两者无
一焉而亡。
（选自《荀子·君道》，有删改）
【注】①仪：指日晷仪，用日影度量时间的仪器。
10. 文本三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
彼其人者 A生乎 B今之世而志乎 C古之道 D晓然独明 E于先王 F之所以得之 G所以失之
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. “简能而任之”与《出师表》中“是以先帝简拔以遗陛下”的“简”含义相同。
B. “刑于寡妻”与《陈涉世家》中“皆刑其长吏”的“刑”含义不相同。
C. “言举斯心加诸彼而已”与“危削、灭亡之情举积此矣”的“举”含义相同。
D. “使无去其疆域”与《鸿门宴》中“相去四十里”的“去”含义不相同。
12. 下列对文本有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 文本一从怎么做的角度为君王提出了具体的措施，劝谏唐太宗如果能践行“十思”，再弘扩九德、
选贤任能、择善而从，就有望达到“尽豫游之乐”“鸣琴垂拱”的状态，实现无为而治。
B. 文本二阐述了作为君王要有推恩思想，从正反两方面阐述了推恩的好处和不推恩的害处，提醒宜
王效法古人，慎重权衡考虑。
C. 文本三用气势充沛的排比句论述了“君”与“民”的关系，强调人民在国家政权中至关重要的作
用。
D. 三则文本，都能针对言说对象的身份、地位和心理提出建议，因此容易被对象接受，这体现了先
贤的智慧，在今天依然有现实意义。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）闻修身，未尝闻为国也。君者仪也，民者景也，仪正而景正。
（2）思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
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14. 三则文本都谈到了“为君之道”，但侧重点有所不同，请加以概括。（3分）
（四）阅读 IV（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面的诗歌，完成下面题目。
次韵平甫①金山②会宿寄亲友
王安石
天末海门横北固，烟中沙岸似西兴③。
已无船舫犹闻笛，远有楼台只见灯。
山月入松金破碎，江风吹水雪崩腾。
飘然欲作乘桴计，一到扶桑④恨未能。
【注】①平甫：王安石的弟弟王安国的字。②金山：在今江苏镇江北，原在长江中，后因沙土淤积，
与南岸相连。③西兴：在今浙江杭州萧山区西北，西临钱塘江。④扶桑：神话中海外的大树，又传为日出
之处。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 首联写诗人在金山所见，北固山横亘天际，沙岸朦胧似西兴，意境开阔。
B. 颔联以声写静，虽已无船舫，但闻笛声，远处楼台只余灯光，画面清幽。
C. 颈联所用修辞与《桂枝香·金陵怀古》中“千里澄江似练，翠峰如簇”相同。
D. 尾联描写诗人飘然乘着木筏来到了天尽头的扶桑游览，借景抒情，蕴含无限感慨。
16. 这首诗借金山夜景的描绘，寄寓了诗人丰富的情感。请结合全诗简要分析。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17. 补写出下面句子中的空缺部分。
（1）《六国论》中苏洵认为齐、赵二国虽不赂秦，但齐国因为“__________”而导致灭国；赵
国不能始终坚持抗秦，也为秦所灭，苏洵感慨“__________”。
（2）学校举办“古今兴衰谈”主题班会，作为语文小组长，你引用王安石《桂枝香·金陵怀古》
中的词表达对历史变迁、繁华易逝的感慨，相应的句子是：“___________，___________。”
（3）古典诗词中，诗人常以“数词‘一’＋名词”的组合构建经典意象，在渺小与宏大的对比
中寄寓人生哲思。如：“___________，___________。”
二、语言文字运用
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 4小题，13分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
毋庸诲言，网络热梗中有让人面目一新的成分，也存在着大量的黑话烂梗。所谓黑话，自然是不希望
被外人看懂，以此来增强特定群体的身份认同，并对外构建社交凭障。换句话说，________________。其
中，有些无价值无意义的梗因为滥用而“烂”，有些本身就充满了低俗暴力的恶趣味。更有甚者，从悲剧
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事件中提练热梗，不仅轻浮，而且冷血。好奇的天性，使青少年对各种网络热梗趋之若鹜；有限的判断能
力，往往使他们对网络热梗不加识别，照单全收。
①根据中国青年报社社会调查中心的一项调查显示，②69%的受访者担心网络烂梗泛滥影响青少年
“好好说话”。③这样的担忧并不多余——在网络烂梗满天飞的时代，④“失语症患者”越来越多。⑤那
些看似百搭的网络热梗，⑥而且空洞无物。相比起“失语症”，夹枪带棒的黑话烂梗更令人为青少年的健
康成长担忧——那些充满暴戾气息的网络语言，往往有可能会成为滋生极端暴力行为的温床。
尽管大多数速生速朽的黑话烂梗只是一阵风，但给青少年造成的影响和伤害却是长期的，不仅会污染
青少年的语言体系，侵蚀他们自主表达的兴趣和能力，而且会潜移默化地影响他们的“三观”。随着接入
互联网的用户越来越多、越来越年轻，维护风清气正的网络生态显得格外重要，守住伦理底线和表达边界，
首先就要打破网络烂梗编织的社交茧房。
18. 文中第一段存在三个错别字，请指出并修改。（3分）
19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。
可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）
A. 沟通与交流不是黑话烂梗的目的，而是为了制造圈子内部的狂欢。
B. 黑话烂梗不是为了沟通与交流，而是为了制造圈子内部的狂欢。
C. 黑话烂梗是为了制造圈子内部的狂欢，而不是为了沟通与交流。
D. 制造圈子内部的狂欢是黑话烂梗的目的，而不是为了沟通与交流。
21. 文中加点的成语，使用不恰当的一项是（ ）（3分）
A. 面目一新 B. 趋之若鹜 C. 潜移默化 D. 风清气正
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2 小题，共 7 分）
阅读文字，完成下面小题。
OpenAI的官方页面上用一句话概括了 Token：Token是自然语言的数学表示。一段话、一个问题在进
入 AI模型被计算机处理前，首先要被“分词器”拆分成一个个 Token。中国发展高层论坛 2026年年会上，
官方为 Token确定了中文译名“词元”，它既是大模型的最小计算单元、能力核心指标，也是智能时代的
价值锚点和产业结算单位。
如今我国词元调用量迎来“大爆炸”，今年 3月日均调用量已突破 140万亿，短短数年间涨幅超千倍，
增速惊人。这背后离不开三重支撑：我国人工智能技术落地持续加速，大模型调用量首度超越美国，各类
AI应用渗透各行各业；我国电力资源基础雄厚，发电装机容量稳居前列，新能源产业优势突出，完备的电
力基建为 AI产业筑牢根基；作为全球唯一拥有全部工业门类的国家，我国“人工智能+”持续赋能千行百
业，数据、产业、市场优势叠加，形成产业发展的良性循环。
从逐步普及的 AI生成内容，到遍地开花的 AI应用场景，人工智能正成为经济高质量发展的强劲增量。
而“词元”这类新词的不断涌现，正是科技进步、经济发展的直观体现；“元”字含初始之意，也昭示着
智能新时代的到来。
22. 下列与文中画线部分运用了不同修辞手法的一项是（ ）（3分）
A. 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
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B. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
C. 然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？
D. 烟斜雾横，焚椒兰也。
23. 官方没有用音译的方式，而是采用意译法将 Token 译为“词元”，有何妙处？请结合文本简要说
明。（4分）
三、写作（60 分）
24.阅读下面的材料，根据要求写作。
熟悉与陌生，常常是心灵的感知。时光悄然流转，熟悉之地会生出陌生的感觉，陌路之处亦能产生熟
悉的感觉。
请以“熟悉与陌生”的关系为主题，自拟题目，写一篇记叙文，选材积极，立意健康，不少于 800 字。
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