资源简介

河北黄骅中学2025-2026学年高二下学期第二次月考历史试卷
一、单选题
1．敦煌莫高窟中唐第23窟《雨中耕作图》，本为《法华经变》佛教壁画，却细致描绘雨天农夫躬耕、孩童送饭的世俗农耕场景，以现实生活图景阐释佛经义理；画作还真实再现唐代农具、耕作方式与民间农时观念，可与传世农书、敦煌文书相互印证。据此可知，唐代( )
A.佛教完全融入日常生活 B.艺术创作的多元化特征
C.重农抑商政策得到强化 D.绘画以农耕为主要内容
2．孟子云：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也；文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也千有余里，世之相后也千有余岁，得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆（准则、道理）一也。”这一主张( )
A.凸显了中华文化的延续性 B.推动了不同区域文化的交流
C.加速了大一统局面的出现 D.有利于华夏认同观念的发展
3．宋代推行重文轻武国策，商品经济空前繁荣，市民阶层不断壮大，文化领域呈现出多元发展、全面繁荣的时代风貌。在教育制度革新、学术思想传播、科学技术应用、文学艺术创作等方面均取得了重要成就。下列关于宋代文化发展的表述，能够反映其时代特征的是( )
①北宋统治者完善科举制度，大幅提高取士名额，提升了官僚群体的文化素养
②南宋时期书院兴盛，白鹿洞书院、岳麓书院等成为理学思想传播的重要阵地
③活字印刷术推广大幅降低书籍成本，为文化普及和学术繁荣提供了技术支撑
④宋代词曲创作日益繁荣，科举考试仍以诗赋为主要内容，经学地位明显下降
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
4．《论语》中有“士志于道”、孔子之学“祖述尧舜，宪章文武”的说法，使得中国传统士人均以上承道统、下开新统为己任。董仲舒的“通三统”、韩愈的新儒学、张载的“横渠四句”都彰显着中国传统士人的正气和锐气。这体现出中华文化的重要内涵是( )
A.崇尚仁义 B.守正创新 C.以民为本 D.尊祖敬宗
5．据史料记载，朝鲜王朝君臣以汉唐盛世为效法对象，积极编纂《两汉辞命》等典籍，并以“小中华”自居；“四书”传入朝鲜、日本、越南后，朝鲜与越南儒者以忠实程朱注解为荣，而日本江户儒者则呈现出继承、批判、解构等多元取向。上述材料可用于说明( )
A.汉唐制度奠定东亚各国王朝统治基础
B.儒家经典主导东亚各国的学术发展方向
C.朝贡体系维系了中国传统的华夷秩序
D.中华文化为东亚文明发展提供深厚滋养
6．《汉谟拉比法典》的结语写道，其为废弛余公布之法律，或变更余之言辞，或改换余之雕刻……愿诸神之父，尝为余奠定统治基础之伟大阿努，愿彼扑灭其王位之光荣，击毁其王节，诅咒其结果。据此可知，《汉谟拉比法典》( )
A.体现公平正义 B.借助神权维护法律权威
C.保护平民利益 D.体现政教合一统治特征
7．罗兰是中世纪西欧文学中的经典形象。在11世纪创作的《罗兰之歌》中，罗兰是一位作战勇敢、珍视荣誉、忠君护教的骑士。到了16世纪，小说《疯狂的罗兰》则把罗兰描绘成一个可笑愚蠢的人，他所有荒唐可笑的行为都是为了赢得贵妇人的爱慕。罗兰形象的变化源于( )
A.骑士文学的衰落 B.人文主义的兴起 C.文学理念的创新 D.西欧社会的转型
8．古代日本运用汉字构字原理，将汉字偏旁部首重新组合，创制出一批专用文字，称为倭字。倭字虽脱胎于汉字，却并未简单音译汉字或照搬汉字字义，而是被专门用以表达日本独有的社会生活与自然意象，并与汉字、假名共同构成古代日本的书写系统。这说明日本文字( )
A.既借鉴外来文化又本土创新 B.以音译汉字为主要创制方式
C.完全照搬汉字的形音义体系 D.实现了书写系统的完全独立
9．位于伊斯坦布尔的圣索菲亚教堂始建于公元6世纪，由东罗马帝国皇帝查士丁尼一世下令修建。1453年奥斯曼帝国皇帝苏丹穆罕默德二世下令将其改为清真寺。1934年，土耳其共和国宣布：该教堂不再是清真寺，它将作为拜占庭艺术的遗迹和博物馆而受到保护。这一过程见证了( )
A.罗马帝国的分裂与发展 B.巴尔干半岛的长期动荡
C.不同文明间的冲突交汇 D.对文化遗产的持续保护
10．他们是一个融合了安纳托利亚（今土耳其）原住民与外来印欧语族群的古代民族。他们是最早使用铁器并留下成文法典的印欧人之一，曾在青铜时代晚期称霸小亚细亚，并与古埃及法老争夺霸权。材料中的“他们”指的是( )
A.赫梯人 B.雅利安人 C.波斯人 D.希腊人
11．从1840年起，英国政府逐步停止向澳大利亚流放罪犯，转而鼓励自由移民。在整个19世纪和20世纪，有超过150万移民从英国和爱尔兰前往澳大利亚和新西兰。这一过程( )
A.适应了澳洲生产方式转型的需要 B.使混血人种成为大洋洲最大族群
C.缘于英国颁布禁止奴隶贸易法令 D.形成了融合多种文化的澳洲文化
12．20世纪60—80年代，新加坡和韩国在快速推进现代化的过程中，将儒学文化中的诚信、节俭、集体主义与等级秩序等理念融入国民教育和企业管理；同时有选择地吸收西方先进科技、市场经济规则与法治精神，实现经济快速发展。这种现代化( )
A.割裂了本土历史文化的传承 B.完成了传统文化的创造性转化
C.立足国情整合多元文化成果 D.推动了世界多极化趋势的发展
13．公元1世纪，罗马帝国境内一位希腊商人在《厄立特里亚海航行记》中记载，“恒河河口以东海域之外，有一座巨大的内陆城市名叫Thina，从那里经由陆路运来丝线、纱和布……而且经恒河……去Thina并不容易，很少有人从那来，只有少数几个人”。这可用于研究( )
A.罗马帝国统治区域的扩大 B.海上丝绸之路的贸易交流
C.印度恒河流域经济的繁荣 D.中国与罗马官方联系往来
14．墨西哥标志性传统女装“China Poblana”（普埃布拉中国女装），以白色刺绣上衣、红绿配色长裙为核心形制，其刺绣工艺融合了中国苏绣技法，装饰纹样兼具中国花卉、墨西哥鹰蛇图腾与西班牙织锦元素。这种服饰的形成与16—18世纪的历史进程密切相关。据此可知，该服饰的出现主要得益于( )
A.西班牙的殖民征服与文化侵略 B.跨洋贸易带来的文化交流融合
C.华人劳工大规模迁徙至墨西哥 D.墨西哥独立后的民族文化形成
15．英国史学家韦尔斯曾说：“在这一段时间内(13—14世纪)，整个亚洲与西欧可以自由交往，条条道路都开通了，每个国家的代表都出现于哈拉和林宫廷中。……罗马教皇、印度佛教僧侣、波斯、意大利、拜占庭和亚美尼亚的商贾，还有阿拉伯官吏以及波斯、印度的天文学者和数学家都纷至沓来，云集于蒙古朝廷。”作者叙述的这些现象集中反映了( )
A.金帐汗国拥有发达的驿路交通网
B.元朝大都成为沟通东西方的桥梁
C.蒙古西征客观上推动了区域间的文化交流
D.商业贸易发展促进了不同国家之间的交往
16．1807年，普鲁士学者费希特不顾法国占领军的严密监视，举行了14次公开演讲，呼吁国家进行改革，逐渐废除所有特权，使所有的人获得平等的权利。与此同时，另一位普鲁士学者莫里茨·阿恩特对容克贵族统治发起攻击，他对人民呼吁说：“要祖国不要王侯。”这可用于说明( )
A.维也纳体系具有较强的脆弱性 B.普鲁士知识分子反对君主立宪制
C.容克贵族主导德意志统一进程 D.拿破仑战争推动德意志文化转型
17．20世纪50年代，尼赫鲁政府推广甘地倡导的“卡迪”（手工土布）服饰，摒弃殖民时期流行的西式服饰。这种服饰适配热带气候、蕴含传统工艺，成为公私场合主流着装，被赋予“民族精神载体”的象征意义。这反映了印度( )
A.以手工纺织业为国民经济支柱 B.全面否定西方文化对自身影响
C.致力构建民族认同与文化自主 D.民主政治与社会习俗同步转型
18．浙江宁波天一阁藏明抄本北宋《天圣令》，其中保存了大量唐令原始条文，成为复原唐令的重要依据。这体现了( )
①律法具有传承性，宋明两朝以唐律为蓝本制定律法
②私家藏书对中国古代传统文化的传承起到重要作用
③《天圣令》为研究唐朝律令提供了珍贵的文献史料
④古文献的保护和传承对于历史研究具有重要的意义
A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①③④
19．1905年，张謇在江苏南通创建南通博物苑，并题写对联：“设为庠序学校以教，多识鸟兽草木之名”，意图要把“私藏”“私教”转向公众观览(教育)的“共藏”，其中陈列有动物、植物、矿物标本和历史文物等。据此判断，南通博物苑( )
①是中国最早近代意义上的博物馆
②探索了文化传承与保护的新途径
③得到了当时晚清政府的全面支持
④向公众提供自然、文化领域知识
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
20．联合国教科文组织第47届世界遗产大会通过决议，将某王陵列入《世界遗产名录》。该王陵是这一王朝留存至今规模最大、等级最高、保存完整的考古遗存，直接为中国历史上延续近200年的某王朝及其君主世系提供不可替代的见证作用，实证了这一王朝在丝绸之路上的中继枢纽地位。该陵位于( )
A.开封府（今河南开封） B.兴庆府（今宁夏银川）
C.会宁府（今黑龙江阿城） D.应天府（今河南商丘）
21．《说文》中提到，“戉，大斧也”。《尚书》记载，“王左杖黄戉”。良渚文化时期，一些墓葬中出土了多件玉戉。下图为一件良渚文化陶器上的图案，“戉”形作为一个字符刻入到词组中。由此可见，良渚文化( )
A.形成了成熟的文字体系 B.深受中原地区文化影响
C.金属冶炼水平显著提升 D.早期国家权力已经萌芽
22．西周建国后，周公分封诸侯、制礼作乐，“礼”规范了祭祀、朝聘、婚丧等活动中的等级秩序。同时，井田制为分封和礼乐秩序提供了经济基础——“溥天之下，莫非王土”。王国维在《殷周制度论》中指出，周公“立子立嫡之制”使“天子诸侯君臣之分”得以确立，而其深层目的在于“纳上下于道德，而合天子诸侯卿大夫士庶民以成一道德之团体”。这反映了西周制度设计的核心意图是( )
A.承袭殷商以来敬天法祖统治传统
B.以宗法血缘为基础建立等级秩序
C.通过制度创新达成政治整合认同
D.依靠礼乐秩序强化诸侯军事实力
23．“家”字在春秋以前仅有两个意思，分别是氏族宗庙、宗族。而春秋末期到战国初期，逐渐衍生出了“个体家庭”的意思，即史书中的“编户”“齐民”。造成这种变化的主要原因是( )
A.分封制逐步瓦解 B.各国变法的推动
C.生产关系的变革 D.儒家思想的影响
24．先秦时期，儒家认为“度量衡”是“天下大服”的重要前提；法家认为“度量衡”是使国家保持安定的七个办法之一；道家认为，包括“度量衡”在内的各项制度措施在“道”的作用下，可以有效地实现对社会的治理。各派对“度量衡”的认识( )
A.表明诸子思想趋于融合 B.奠定了大一统国家的经济基础
C.意在重建社会统治秩序 D.加强了各国对经济的全面掌控
25．《秦琅邪台刻石》载：“六合之内，皇帝之土。……人迹所至，无不臣者。”《史记 秦始皇本纪》则载，秦统一之初，南方“百越”之地尚不在郡县体制之内，直至始皇三十三年（前214年）才“略取陆梁地，为桂林、象郡、南海”。据此理解正确的是( )
A.秦朝通过武力实现各民族平等融合
B.刻石文献夸大秦朝疆域使其史料价值有限
C.秦朝每扩展一处疆域必设郡县管辖
D.统一多民族国家的构建经历动态发展过程
26．公元前218年，秦始皇东巡刻石：“六国回辟，贪戾无厌，虐杀不已。皇帝哀众，遂发讨师，奋扬武德。义诛信行，威旁达，莫不宾服。烹灭强暴，振救黔首，周定四极。普施明法，经纬天下，永为仪则。”该刻石旨在( )
A.构建大一统的文化认同 B.宣扬秦统一的合法性与权威性
C.强化中央集权政治体制 D.确立皇权至高无上的独尊地位
27．秦统一后，全面推行郡县制，引发六国反感。汉高祖选择在秦故地关中地区设郡县；在东方六国故地，剪灭异姓诸侯后，分封同姓诸侯。由此，汉初形成郡国并行、东西异制、周秦制度并存的局面。上述做法( )
A.固守了东方六国的文化传统 B.维系了国家长治久安
C.激化了中枢机构的内部矛盾 D.缓解了区域文化冲突
28．据北魏墓志资料统计，公开出版的墓志达61方，其中非汉族墓志52方，且大部分内容具有相似性。下表所示为部分摘编，据此可知( )
时间 墓志摘编
北魏熙平三年（518年） 鲜卑人《尧遵墓志》：“君讳遵，字延寿，上党长子人也。氏胄出于帝尧，捐禅焕于金册矣。”
北魏正光四年（523年） 高丽人《王基墓志》：“其先出自有殷，周武王克商，封箕子于朝鲜，子孙因而氏焉。”
北魏正光五年（524年） 氐人《吕达墓志》：“君讳达，字慈达，东平寿张清乡吉里人也。盖神农之苗裔。”
A.北方民族交流呈现双向性
B.华夏谱系成为各族的共同叙事资源
C.墓志书写体现出民族差异
D.北魏统治者致力于建构政权正统性
29．武则天时期在河北地区设置了妫州清夷军、幽州经略军、檀州威武军。至唐玄宗天宝初年，河北一地设有静塞、威武、北郡等九个军，由国家供养、长驻边地的“健儿”取代自备资粮的府兵和兵募。这一变化反映出( )
A.藩镇割据局面加剧 B.边疆治理因俗而治
C.边防压力逐渐增大 D.唐与突厥关系紧张
30．魏晋之际，社会动荡，皇权与士族势力相互交织，阮籍、嵇康等名士公开蔑视儒家礼法，主张“越名教而任自然”，追求精神自由，但在现实中又始终没有彻底脱离官方体制与社会秩序之外，行为充满矛盾。这种矛盾现象本质上反映了( )
A.儒学正统地位受到冲击 B.门阀势力左右国家政治走向
C.玄学成为社会主流思想 D.士族群体与皇权之间的博弈
二、材料题
31．地方政治制度是中央集权制度的重要组成部分。阅读材料,回答问题。
材料一
西周以同姓兄弟或亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有邦国,而是以武力为背景,在原有众多邦国的地域内人为“插队”进去,……很像“掺沙子”。分封出去的邦国,按“授民授土”的原则,仍是“有其土、田、人民”的地方实体,并实行贵族世袭统治,地方拥有实权。……西周政治体制明显是二元,而不是一元的——中央与地方权力并存共荣。
——王家范《中国历史通论》
材料二
(秦)郡县官吏统统由享受俸禄的职业官僚担任,任免权集中于中央。……郡守掌行政,郡尉掌军事,郡监御史掌监察。……郡县官必须服从朝廷的统一调动。官员调任官职,不得携带旧部属吏。每年正月“大课”,中央考课郡守,郡守考课县令长。
——李治安主编《唐宋元明清中央与地方关系研究》
材料三
与分封制相适应,商周的官员选拔采用“世卿世禄制”。三代(夏商周)时期治理国家的统治者是贵族,……从诸侯到士,根据出身的高低贵贱来兼任政府职务,世代为官……
春秋时期,秦、楚等国都在新占领的地方上设立县和郡,作为新的行政建制。……郡县的长官,不再是世袭领主,而是由君主委派官员直接管理。郡县长官由君主任免,对君主负责,成为中国历史上最早的取代贵族领主的职业官僚。
——摘编自张岂之《中国历史十五讲》
请回答:
(1)据材料一并结合所学知识,分析周王室在原有邦国内“掺沙子”的意图。这一举措对西周政治体制产生了怎样影响
(2)据材料二并结合所学知识,概括秦朝郡县制的主要内容。
(3)依据材料三并结合所学知识,分析分封制与郡县制在任用管理人员上有何不同。由此分析郡县制取代分封制的重要意义。
32．阅读材料，完成下列要求。
材料 天宝年间，河南、河北的民户占全国总户数的37%。在全国10道的经济发展中，河南、河北居全国的领先地位，在财政上也居于重要地位。唐玄宗在诏敕中指出：“大河南北，人户殷繁，衣食之原，租赋尤广。”安史之乱爆发后，北方人口大量南移。如荆州（治江陵县）天宝年间有3万多户。而乾符年间“江陵城下有三十万户”，百年间增长了近10倍！益州，天宝有户59万多，大中年间则“户百万，兵士五万”，也增加了近1倍。唐前期，河南、河北不仅“桑蚕倍多”，质量也是全国最好的。当时绢分为8等，而河南道宋、亳两州的绢列第1等。德宗时顾况指出：“今江南缣帛，胜于樵（即亳州又名樵郡。）、宋。”唐后期，在江淮出现了一些繁华的工商业城市。至德年间李华在《杭州刺史厅壁记》中指出：“杭州骈樯二十里，开肆三万室。”这比唐前期洛阳开肆三千余多了10倍。白居易指出：“当今国用，多出江南。”社牧也说：“今天下以江淮为国命。”而韩愈则更进一步说：“当今赋出于天下，江南居十九。”
——摘编自翁俊雄《唐代区域经济研究》
(1)根据材料并结合所学知识，概括唐代区域经济演变的趋势及其原因。
(2)史学界一向认为，“安史之乱”是唐代由盛转衰的转折点，根据材料并结合所学知识对此观点进行评析。
参考答案
1．答案：B
解析：
2．答案：D
解析：
3．答案：A
解析：
4．答案：B
解析：根据材料信息可知，“上承道统”是对传统的继承，“下开新统”以及董仲舒、韩愈、张载不断对儒学进行改造创新，体现了守正创新的文化内涵，故选B项；材料侧重士人传承道统、开创新统，并未强调“仁义”的价值理念，故排除A项；材料没有体现“以民为本”的精神，故排除C项；“尊祖敬宗”强调宗法伦理，材料未涉及宗法、宗族等内容，故排除D项。
5．答案：D
解析：
6．答案：B
解析：
7．答案：D
解析：结合所学知识可知，从11世纪到16世纪，欧洲资本主义萌芽发展、民族国家兴起、中世纪封建神学统治走向衰落。这种社会形态的根本转型，彻底动摇了旧的价值体系，为新文学形象的诞生提供了土壤，故选D项；骑士文学衰落是罗兰形象变化带来的结果，而非变化的原因，故排除A项；人文主义兴起是直接思想因素，它本身也是社会变革的产物，而非根源，故排除B项；文学理念的创新是表现，而非原因，故排除C项。
8．答案：A
解析：根据材料信息可知，日本文字在借鉴汉字构字法的同时，又专门表达日本独有的事物，是学习外来文化与本土创造的结合，故选A项；倭字“并未简单音译”，说明音译不是其主要创制方式，故排除B项；倭字并未照搬汉字的字义，且其用于表达日本独有的意象，这说明日本文字并非完全照搬汉字，故排除C项；倭字与汉字、假名共同构成书写系统，并未脱离汉字独立使用，故排除D项。
9．答案：C
解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代至现代（土耳其）。根据材料可知圣索菲亚教堂原是基督教教堂，1453年后改为清真寺；1934年将作为拜占庭艺术的遗迹和博物馆而受到保护，可以得出，从建筑风格、装饰艺术到宗教仪式，圣索菲亚大教融合了拜占庭基督教和伊斯兰教的元素，体现不同文化交流融合之美，C项正确；395年罗马帝国分裂，与材料时空不符，排除A项；材料涉及的是小亚细亚半岛，排除B项；根据材料不能得出持续保护，排除D项。故选C项。
10．答案：A
解析：
11．答案：A
解析：
12．答案：C
解析：A.新加坡、韩国主动将儒学理念融入社会治理，是延续了本土历史文化的传承而非割裂，错误。
B.20世纪60—80年代两国只是借鉴儒学理念用于发展，尚未完成系统性的创造性转化，错误。
C.20世纪60—80年代新加坡、韩国立足本国现代化发展的国情，既吸收本土儒学文化精华，又借鉴西方先进的科技、经济与法治理念，整合了多元文化成果，以此推动了本国经济的快速发展，正确。
D.材料聚焦新加坡、韩国自身现代化的发展路径，并未体现其对世界多极化趋势的推动作用，错误。
故选C项。
13．答案：B
解析：
14．答案：B
解析：A.材料核心是墨西哥标志性传统女装融合了中国、墨西哥、西班牙多种文化，并非单纯西班牙文化输出与侵略，错误。
B.16-18世纪正值新航路开辟、马尼拉大帆船贸易时期，亚洲(中国)、美洲(墨西哥)、欧洲(西班牙)通过跨洋贸易实现物资与文化双向交流，服饰融合多国元素正是贸易带动文化交融的结果，正确。
C.华人劳工大规模赴墨西哥是19世纪的事，与材料16—18世纪时间不符，错误。
D.墨西哥独立后民族文化形成，而墨西哥独立于19世纪初，晚于材料16—18世纪，错误。
故选B项。
15．答案：C
解析：
16．答案：D
解析：A.维也纳体系建立于1815年，题干时间为1807年，此时该体系尚未形成，错误。
B.材料中学者主张废除特权、追求权利平等、批判容克贵族统治，未体现对君主立宪制的态度，错误。
C.材料仅体现普鲁士知识分子批判旧有统治秩序，未体现容克贵族在德意志统一进程中的作用，错误。
D.1807年处于拿破仑战争时期，法军占领普鲁士，外部冲击促使德意志知识分子反思自身社会体制，呼吁社会改革与民族觉醒，拿破仑战争推动德意志思想文化与社会观念发生转变，正确。
故选D项。
17．答案：C
解析：A.材料仅提及推广手工土布服饰，未涉及国民经济支柱相关内容，错误。B.材料仅提到摒弃殖民时期的西式服饰，并非“全面否定西方文化”,错误。C.材料明确将“卡迪”服饰赋予“民族精神载体”的象征意义，推广本土传统服饰、摒弃殖民服饰，这一举措本质上是印度独立后，通过复兴本土文化构建民族认同、实现文化自主，摆脱殖民文化影响，正确。D.材料仅涉及服饰习俗的变化，未提及民主政治的转型，错误。故选C项。
18．答案：B
解析：
19．答案：D
解析：①：材料仅表明1905年张謇创建南通博物苑，但并没有信息能确凿证明它是中国最早近代意义上的博物馆，所以①无法得出。
②：张謇将“私藏”“私教”转向公众展览（教育）的“共赏”，这种模式是对传统收藏和教育方式的创新，探索了文化传承与保护的新途径，故②正确。
③：材料中未提及晚清政府对南通博物苑的态度，没有任何依据表明得到了晚清政府的全面支持，所以③不正确。
④：因为陈列有动植物、矿物标本和历史文物等，这些分别属于自然和文化领域，所以可以推断出南通博物苑向公众提供自然、文化领域知识，④正确。
故选D。
20．答案：B
解析：根据本题主题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据本题材料信息“某一王朝规模最大、等级最高、保存完整的考古遗存”，“在丝绸之路上具有中继枢纽地位”，并结合所学知识可知该王陵是西夏王朝的王陵，位于其都城兴庆府（今宁夏银川），连接河西走廊与中原，是重要的中继枢纽，B项正确；开封府（河南开封）主要是北宋都城，地处中原，不在丝绸之路的西北中继枢纽上，排除A项；会宁府（黑龙江阿城）是金朝早期都城，地理位置远离丝绸之路主干道，金朝王陵在北京房山等地，排除C项；应天府（河南商丘）曾为北宋陪都，但没有对应的大型王陵遗存，排除D项。故选B项。
21．答案：D
解析：良渚文化墓葬中出土玉戊，陶器图案里戊形字符融入词组，结合《说文》《尚书》中戊作为王权象征的记载，说明戊在良渚文化中已成为权力的标识，反映出早期国家权力已经萌芽，故选D项；成熟文字体系以甲骨文为标志，良渚陶器上的戊形字符只是单个符号或词组，未形成完整的文字系统，排除A项；良渚文化属于长江下游区域文化，当时中原与长江流域文化交流有限，材料也无中原文化影响的相关佐证，排除B项；玉戊为玉器，并非金属制品，无法体现金属冶炼水平，排除C项。
22．答案：C
解析：
23．答案：C
解析：A.分封制逐步瓦解是政治层面的变化，是生产关系变革带来的影响之一，并非“家”字含义变化的根本原因，错误。
B.各国变法是生产关系变革的推动手段，属于直接因素而非主要根源，错误。
C.春秋末期到战国初期，铁犁牛耕推广推动生产力发展，井田制瓦解，土地私有制确立，个体小农经济形成，生产关系的变革使“个体家庭”成为社会基本生产单位，因此“家”字衍生出个体家庭的含义，正确。
D.儒家思想在当时尚未成为主流，其影响有限，不是造成这一变化的主要原因，错误。
故选C项。
24．答案：C
解析：
25．答案：D
解析：
26．答案：B
解析：材料中秦始皇东巡刻石，先指责六国“贪戾无厌，虐杀不已”，凸显六国统治的残暴性，再宣扬自己“哀众讨师、奋扬武德”，通过正义讨伐烹灭强暴、拯救百姓、安定四方，最终“普施明法、经纬天下”，其核心目的是向天下宣扬秦灭六国、实现统一的合法性，以及秦始皇统治的权威性，故选B项；刻石内容重点围绕秦统一的缘由和统治的正当性，未涉及文化层面的整合与认同构建，排除A项；中央集权体制强调中央对地方的垂直管理，材料刻石主要是宣扬秦统治的合法性，未体现强化中央集权的具体举措，排除C项；皇权至高无上侧重强调皇帝的独特地位和权力的不可僭越，材料核心是为秦统一和自身统治正名，而非突出皇权的独尊，排除D项。
27．答案：D
解析：
28．答案：B
解析：A.材料仅体现少数民族对华夏文化的认同，未体现汉族吸收少数民族文化，无法说明“双向交流”，错误。
B.材料反映北魏时期，鲜卑、高丽、氐等非汉族均在墓志中将自身祖先追溯至帝尧、殷商、神农等华夏远古先祖，说明华夏谱系已经成为当时各族构建自身族源叙事的共同资源，正确。
C.题干明确指出非汉族墓志“大部分内容具有相似性”，并未体现民族差异，错误。
D.材料中的墓志属于民间或家族个人叙事，主体涵盖多个非统治族群，并非北魏统治者建构政权正统性的官方行为，错误。
故选B项。
29．答案：C
解析：A.藩镇割据局面形成于安史之乱之后，题干时间为武则天至唐玄宗天宝初年，此时藩镇割据尚未加剧，错误。
B.题干仅体现了河北地区边军数量和兵制的变化，未体现“因俗而治”的边疆治理方式，错误。
C.武则天时期河北仅有3个军，到天宝初年增至9个军，且以国家供养的长驻边地的“健儿”取代自备资粮的府兵，这一变化反映出河北地区的边防压力逐渐增大，需要更多的常备军驻守，正确。
D.题干未直接体现唐与突厥的关系状况，且天宝初年突厥势力已衰落，错误。
故选C项。
30．答案：D
解析：
31．答案：(1)意图:加强对地方的管理。影响:形成了二元体制。
(2)内容:郡县官吏由中央任命;郡县官员分工负责;郡县官吏须服从中央统一调动;定期实行分级考核。
(3)区别:分封制产生诸侯,享有世袭的权利,不受中央管理,具有很强的独立性。郡县制产生官僚,由中央任命,受中央管理监督,不得世袭。
意义:是官僚政治取代贵族政治的重要标志;实现了权利向中央集中,有利于巩固和发展统一的多民族国家。
解析：
32．答案：(1)趋势：南方经济实力逐渐超过北方（或经济重心南移趋势）。
原因：安史之乱与北方藩镇割据的局势阻碍北方经济发展；北方人口大量南移为南方经济发展提供了劳动力和技术要素；南方优越的地理环境；中央政府倚重南方财政，弱化了重农抑商政策。（答出2点即可）
(2)政治角度：这一观点是合理的。地方的藩镇割据威胁中央集权；宦官专权和朋党之争导致政治腐败；安史之乱使唐朝的统治力量受到严重削弱。（答出两点即可）
经济角度：这一观点有失偏颇。安史之乱后，江南的农业、手工业和商业长足发展，成为全国的财政和经济的中心；唐后期的经济发展的总体水平超过了唐前期。（答出2点即可）
解析：（1）趋势：根据材料“天宝年间，河南、河北的民户占全国总户数的37%。在全国10道的经济发展中，河南、河北居全国的领先地位，在财政上也居于重要地位”“当今赋出于天下，江南居十九”可知，南方经济实力逐渐超过北方（或经济重心南移趋势）。原因：根据材料“安史之乱爆发后，北方人口大量南移”并结合所学知识可知，安史之乱与北方藩镇割据的局势阻碍北方经济发展、北方人口大量南移为南方经济发展提供了劳动力和技术要素；根据所学知识可知，南方优越的地理环境；根据材料“当今赋出于天下，江南居十九”可知，中央政府倚重南方财政，弱化了重农抑商政策。
（2）政治角度：根据所学知识可知，这一观点是合理的。根据所学知识可知，地方的藩镇割据威胁中央集权；根据所学知识可知，宦官专权和朋党之争导致政治腐败；根据所学知识可知，安史之乱使唐朝的统治力量受到严重削弱。
经济角度：根据所学知识，如果从经济发展角度分析，安史之乱后，唐代经济进一步发展，因此这一观点有失偏颇。安史之乱后，江南的农业、手工业和商业长足发展，成为全国的财政和经济的中心；唐后期的经济发展的总体水平超过了唐前期。

展开更多......

收起↑