资源简介

一、核心素养目标
1.认识孔子及其思想主张，了解《论语》。
2.朗读课文，掌握重要的文言词汇，理解课文内容，背诵课文。
3.把握仁、义、礼等儒家思想核心观念，学习君子之德，修身养性。
4.探究《论语》有何现实意义。
二、教学重难点
1.把握仁、义、礼等儒家思想核心观念，学习君子之德，修身养性。
2.探究《论语》有何现实意义。
三、教学方法
情境教学法、小组讨论法、问题驱动法
四、教学课时
2课时（90分钟）
五、教学过程
【新课导入】
在孔子的画像中，他为何总是露出两颗门牙？
在古代，这种门牙被称作“骈齿”，它的意思是牙齿重叠。
“骈齿”代表的是帝王之像，如果一个普通人的画像在当时被画出骈齿，意味着他在人们心目中地位非常高，对社会影响深远。
所以孔子像上的那两颗门牙是为了突出他的不平凡和圣贤之处。
我校将举行孔子诞辰纪念活动，请你结合课文《〈论语〉十二章》，设计本次活动流程和内容，传承、弘扬中华经典文化。
【作者介绍】
孔子（公元前551-公元前479年）
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。被后人尊称为“圣人”“至圣先师”。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。他的思想核心是“仁”“礼”。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
孔子一生大体可分为五个阶段：
30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。
30—50岁，欲仕不能。
50—55岁，在鲁从政。
55—68岁，周游列国，历尽艰辛。
68—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。
在伦理思想方面，孔子主张仁。
“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人的尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。
孔子主张礼治，反对法治。
礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。
孔子主张维护等级制度的正名思想——正名实、正名分。
他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。
“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”（《论语·子路》）
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响，孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎[duó]”(让上天都为之骄傲的宣扬教化的人或政教)，更被后世统治者尊为孔圣人、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，被列为“世界十大文化名人”。
【作品简介】
《论语》是由孔子弟子及其再传弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，共二十篇，492章，是一部儒家学派的经典著作。
在内容上以教育为主，也包括哲学、历史、政治、宗教等方面，从中可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。
（1）语录体（也可称格言体）：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则；
（2）对话体：记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；
（3）叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。
【背景链接】
公元前770年周平王东迁洛邑——公元前221年秦始皇统一六国，这550年是中国社会的大变革时期，民族大融合，文化大融合，百家争鸣。
“仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。”
——（西汉）刘向《战国策》
道德沦丧，民生凋敝，周朝礼制日渐崩坏，名存实亡。在生活呈现“礼崩乐坏”的局面下，为了维护社会稳定，建立和恢复正常的社会秩序，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系。
【文章解读】
1.思考：从《学而》这段话，理解孔子是怎样阐述“学”的？
明确：
君子食无求饱，居无求安 第一条在物质条件上不追求安逸和享受 克制物质享受欲望
敏于事而慎于言 第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎 道德实践锻炼
就有道而正焉 第三条是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为 虚心请教
孔子认为君子为学要在求学上强调道德实践重于知识，能做到这四点就是好学，凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。
2.阅读第二章，思考并讨论：试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系。
明确：
①礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人的仁德。同时，乐是表达人思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。因此，礼与乐都是仁的外在表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上礼、乐的问题。
②仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼、乐的根本。礼讲究谦让敬人，乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里就是说不仁之人，是用不了礼、乐的。
3.引导学生思考：在第三章中你看到了一个怎样的孔子？
明确：
“道”特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。
4.教师提问：学完第四章，孔子认为君子与小人在“义利观”上应该有什么不同？
明确：
从人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同，“利”要服从“义”，要重义轻利。
在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，而小人更注重利益，运用对偶、对比的手法，强调了对义和利不同的认识是君子和小人的区别。
5.深化探究：赏析“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
明确：
“见贤思齐”意思近于前文提及的“就有道而正焉”，区别在于“就有道而正”是一种更为主动的行为，而“见贤”则具有随机性。但总的来说，都是遇到更有修养、有学问的人，不要去妒他、排挤他，而要虚心主动地向对方看齐、向对方学习，这是君子的美德。
孔子更高明的是后半句，他并没有讲“见不贤”就要去教导人家，那是好为人师的做法，更应该做的是反躬自省，看看自己有没有相似的不贤之心、不贤之举，然后去改正，可见儒家强调的学习无处不在，而学习又是以提高自身修养为要义的。
6.小组讨论并思考：如何理解第六章所说的“质”与“文”？为何说君子要“文质彬彬”？
明确：
孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。
“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。既体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；又反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚。
从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得浮夸和虚伪，注重繁文缛节而不切实际。
7.学完第七章，说说士毕生追求的目标是什么？
明确：
士要以“仁”为己任
本章阐释了士人要有责任担当意识。
曾子认为，士人要有宏大的襟怀、刚毅的品格，才能推己及人、救人救世，进而兼济天下。作为一个知识分子，要为国家、为社会挑起重担，走完未来的路。“任重”要求责任感要强，不强就会在半道支持不住；“道远”要求意志要坚定，不坚定就会在半途消沉下去，放弃追求。
8.第七章有三组因果关系，你能找出来吗？
明确：
士为什么不可以不弘毅？→因为“任重而道远”
为什么“任”重？→因为“仁以为己任”
为什么“道”远？→因为“死而后已”
9.第八章用了什么论证方法？说明了什么道理？
明确：
论证方法：举例（事实）论证、引用论证、比喻论证、类比论证、对比论证、道理论证
以“为山”“平地”两个比喻，从正反两个方面，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理，提醒我们事情的成败在于人的作为。
做事中道而止，则前功尽弃，努力进取，终将获得成功。关键不在于力量大小，而在于意志是否坚定，是否持之以恒。
10.第九章体现了孔子怎样的思想主张？
明确：
从“智、仁、勇”的道德范畴出发，点明一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。
11.孔子对于“智、仁、勇”的理解，对一个人的自我修养具有怎样的启示？
明确：
①有智慧的人能将事理看的明白通透不会迷惑，因为知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强大。
②仁德的人存公心去私欲，乐天知命，不患得患失，“敬人，爱人”则“人恒敬之，人恒爱之”；“己所不欲，勿施于人”则不会招人怨恨；“己欲立而立人，己欲达而达人”则会招人感激，人我关系处理得完善了，就不会忧虑。
③真正的勇者在于内心强大，不存在惧怕之心，勇敢的人有舍生的勇气，所以不会畏惧。
一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。
12.从第十章孔子的回答看，达到“仁”的境界的纲领是什么？具体怎么做？
明确：
是克己复礼，即约束自我，使言行归复于先王之礼。克己是从内在出发，复礼是从外在行为出发，克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼，这是儒家的最高理想，也是孔子的毕生追求。
从实践的角度，阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。
13.第十一章中“恕”指什么？体现了怎样的为人处世的人生道理？
明确：
“恕”指“己所不欲，勿施于人”
自己不愿的事情，也不要加之于他人。
体现了在为人处世中我们要有仁爱之心，推己及人，将心比心，设身处地为他人着想的道理。
14.应如何理解“己所不欲，勿施于人”这句话？
明确：
“己所不欲，勿施于人”通常被人们看成是伦理的消极原则（即否定性的原则），因为它似乎只是强调人“不要”做什么。其实，它暗含着一种积极的、正面的、肯定的伦理原则：“己所欲，施于人。”孔子明确地把这种意思表述为“己欲立而立人，己欲达而达人”。就是说，自己想要站得住，就要使别人站得住；自己想要通达，就要使别人通达。在孔子所处的时代，这一原则意味着：自己对臣下有所期望，就按照这期望来服侍君上；自己对儿子有所期望，就按照这期望来服侍父亲；自己对弟弟有所期望，就按照这期望来服侍兄长；自己对朋友有所期望，就按照这期望来对待朋友。放到我们这个时代，这一原则可以浅显地理解为：自己期望幸福，所以使别人幸福；自己期望顺利，所以使别人顺利；自己期望得到尊重，所以尊重别人……
15.孔子认为学《诗经》有什么作用？
明确：
兴：引譬连类、感发志意——激发人们的广泛联想，调动内在情感。《卫风·木瓜》通过描写青年男女用木瓜、木桃、木李等物品的互相赠送，表达了深厚的情感和永恒的友谊。这种比喻不仅富有想象力，也激发了读者的情感共鸣，体现了“兴”的功能。
观：观风俗盛衰，考见得失——诗歌可以帮助读者认识风俗盛衰和政治得失。《国风·豳风·七月》描述了农事活动的季节变化，通过一年中的农事活动反映当时社会的生产生活状况和自然环境的变化，使读者能够观察到社会风俗和自然景观的变化。
群：群相切磋，和而不流——诗可以帮助人们沟通感情，切磋砥砺，提高修养。在古代贵族社交场合，通过赋诗来表达敬意或情感，如僖公二十三年秦穆公与晋文公在宴会上的赋诗交流，通过诗歌表达了对彼此的敬重和鼓励，促进了人际交往和团结。
怨：怨刺上政——诗可以批评指责为政之失，抒发对苛政的怨愤和讥刺之情。《诗经·魏风·硕鼠》用贴切的比喻，来描绘不劳而获、残酷剥削劳动人民的剥削者，表达了对剥削者的不满。
16.《论语》十二章分别主要阐释了什么观点？又分别运用了什么说理方法？请把答案填在下表中：
明确：
内容 主要观点 说理方法
第一章 安贫乐道，就有道而正（谨言慎行） 理证
第二章 礼、乐以仁为基础（重视仁德） 理证
第三章 执着追求“道”（真理） 理证
第四章 君子重义轻利 对比
第五章 虚心学习（自我反省） 对比
第六章 文质兼备，方为君子（表里如一） 理证
第七章 “仁”为己任，要意志坚强（勇于担当） 理证
第八章 不半途而废，持之以恒（锲而不舍） 喻证
第九章 智、仁、勇（完美人格） 理证
第十章 克己复礼为仁（自我约束） 理证
第十一章 己所不欲，勿施于人（仁爱之心） 理证
第十二章 《诗》的社会功用（养德增智） 理证
17.学了《〈论语〉十二章》之后，你受到哪些启发？对自己应该作怎样的要求？在生活中如何践行“仁”？请结合篇章中的具体条目来谈一谈你的看法。
明确：
①克己复礼：克制自己，归复到礼的规定。
生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望是不合理的甚至是不合规的。比如，教学楼前的月季花开了，许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度有明确的规定：不得损坏公物。月季花是公物，所以我们就要抵住内心的诱惑，这样做就是仁了。
②己所不欲，勿施于人。
生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。我们总是希望老师多关注自己一点，多关心自己一点，多理解自己一点，可是我们是否曾想过，我们是否也曾关注过老师，关心过老师，理解过老师内心的苦衷呢？也许，我们总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱、一点理解……从今天开始，当我们想到这一点的时候，希望大家都能够想到这句话：己所不欲，勿施于人。
18.本文有何现实意义？
明确：
（示例）：
①“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
新闻方向：反思社会热点事件中当事人的行为（如：学术不端、网络暴力、公共场合失范行为、成功人士的挫折等）；探讨公众舆论的反思精神。
②“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。
新闻方向：青年学子的人生选择（如：扎根基层、投身科研、创业创新、追求物质享受等）；社会浮躁风气；务实作风的报道。
③“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” / “己所不欲，勿施于人”。
新闻方向：社会互助、公益慈善事件；涉及公平正义、弱势群体关怀的事件；网络戾气、人际冲突事件；商业伦理事件。
④“君子喻于义，小人喻于利”。
新闻方向：涉及诚信经营、社会责任与企业利润的新闻；个人利益与集体/国家利益冲突的事件；见义勇为、舍己为人等正能量新闻。
【课堂小结】
本课所选《论语》十二章，在仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关于君子人格及修身养性的基本观点，在思想道德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都有很好的启发意义。
六、教学反思
课堂讲解儒家核心概念时，要注重理论结合生活实例，避免抽象概念堆砌。讲解“仁”“礼”“义利之辨”“文质彬彬”等观点，不能只停留在文言翻译层面，多引入当代青年修身、人际交往、价值选择的真实场景，让学生直观感知儒家思想并非古老教条，而是能够指导日常言行的处世准则。同时梳理十二则语录内在逻辑，按照治学、修身、处世、理想人格分层讲解，帮助学生搭建清晰的知识框架，防止碎片化理解。
组织小组探究与课堂活动时，需把握好讨论引导节奏。围绕“己所不欲勿施于人”“见贤思齐”“持之以恒”等话题展开交流前，提前设置分层问题，兼顾基础薄弱与思维活跃的学生；拓展《诗经》作用、士人的担当、智仁勇三重修养等内容，适度控制拓展深度，以文本十二章为核心，课外史料仅作辅助补充。另外要强化诵读落实，借助反复朗读体会语录简练厚重的语言风格，在读中加深对儒家君子精神的体悟。

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