资源简介

一、核心素养目标
1.了解与《大学》相关的文学常识。
2.掌握文言词句，把握文意，积累文学常识
3.弄清《大学》 “三纲”“八目”的逻辑关系
4.了解 “修齐治平”基本思想，探讨其现代意义。
二、教学重难点
1.弄清《大学》 “三纲”“八目”的逻辑关系
2.了解 “修齐治平”基本思想，探讨其现代意义。
三、教学方法
小组讨论法、问题驱动法
四、教学课时
2课时（45分钟）
五、教学过程
【新课导入】
在中国，许多高等学府的校训都来源于《大学》
东南大学——止于至善
厦门大学——止于至善
香港大学——明德格物
河南大学——止于至善
“修身、齐家、治国、平天下”，是中国古代圣贤智慧的结晶，那古代中国人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的呢？今天我们学习选自《礼记·大学》的一段文字，感受古代圣贤的智慧。
【作者介绍】
戴圣，西汉官员、学者，西汉今文经学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁国人。
戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”
宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。
【作品简介】
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集。书中主要内容是先秦的礼制，体现了先秦儒家的：
哲学思想（如天道观，宇宙观，人生观）
教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）
政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）
美学思想（如物动心感说、礼乐中和说）
相传为孔子弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书，故又名《小戴礼记》《小戴记》，共二十四卷四十九篇。是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》中不仅阐述了精湛的学术思想，而且展示了一种纯熟、凝练而又文采绚烂的文学语言。
《礼记》的由来：
孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，但是文古义奥，不易通读，因而需多做解读以辅助理解。
六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，其弟子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。
由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。
《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇。
《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。
《礼记》的特点及地位
特点 章法谨严，文辞婉转，前后呼应
“三礼”之一 《礼记》《周礼》《仪礼》
“五经”之一 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
“十三经”之一 汉代立《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》于学官，为五经；唐代加《周礼》、《仪礼》，并将《春秋》分为《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，为九经；至开成年间刻石国子学，又加《孝经》、《论语》、《尔雅》为十二经；南宋复增《孟子》，因有十三经之称。
《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文。原是《小戴礼记》中第四十二篇，相传此篇为孔子的学生曾子所作，是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，在宋代以前《大学》在儒家思想中的地位并不很突出，由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视。
直到南宋，朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋元以后，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。
【题目解读】
“大学之道”意思是指穷理、正心、修身、治人的根本原则。
道：本指道路，引申为宗旨、规律、原则等在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。
“大学”在古代的含义有两种：博学之态；与小学“相对的大人之学”。
古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。
十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。
【文章解读】
1.思考：第一段阐述的儒学追求的“三纲”是什么？“三纲”之间的关系是怎样的？
明确：
本义：提网的总绳
衍义：引申指事物的关键部分
三纲：明明德，亲民，止于至善
“明明德” 发扬自己固有的美德，激发求学者自觉完善自我，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。
“亲民” 亲近爱抚民众，把民众视为自己的亲人，并努力使自己的修养作用于民众。在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。
“止于至善” 将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。
这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。
2.怎样实现“三纲”？
明确：
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
3.总结第一段：
明确：
首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”。
第二句连用五个“而后”，形象地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程，从“知止”到“能得”，明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。
第三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系：从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果，每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。也为下文引出八条目做准备。
4.引导学生思考：第一段阐述了什么道理？
明确：
人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。
要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。
5.教师提问：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，文段连用五个“后”有何作用？
明确：
形象地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程，从“知止”到“能得”，各方面的因素关系紧密。
6.深化探究：“八目”指什么？它们之间是什么关系？
明确：
八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。
7.小组讨论并思考：“三纲”与“八目”之间是什么关系？
明确：
“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。
8.“修身”在“八目”中处于核心地位吗？
明确：
（观点一）处于核心地位。“八目”中的“修身”是根本，也是连接前四目与后三目的中间环节。前四目即“格物、致知，诚意、正心”，是修身的方法，是实现“内圣”的途径；后三目即“齐家、治国、平天下”，是修身的功用，是实现“外王”的目标。儒家“内圣外王”的思想集中体现在“八目”中。
（观点二）不处于核心地位。“八目”中的“格物、致知、诚意、正心、修身”局限于个人，侧重于个人修养的提升。“齐家”是为“治国”服务的，而“平天下”在“八目”中处于终极目标的位置，所以应该处于“八目”中的核心地位。
9.“三纲”“八目”的现实意义是什么？
明确：
明明德——立德树人、以德治国
亲民——以民为本
止于至善——人的全面发展
格物致知——实践出真知
诚意正心——诚实、求真、良好的初心
修身——自我完善（小我）
齐家——家庭责任（中我）
治国平天下——社会责任（大我）
10.本文阐述了什么道理？具有怎样的意义和作用？
明确：
本文第一段阐明“大学之道”在于“明明德”“亲民”“止于至善”，从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果。这告诉人们要明白每件事物都有本末始终，要知道事物发展的规律。第二段从明德修身和治国理政方面层层推进，最终推到人要学习并掌握知识、明白事理、修身养性、培养道德情操。这段话强调通过学习知识建立自己的道德人格，修养自己的品性，仁德修养是治国、平天下的基础，也是关键。本文阐述的是“修己以安百姓”的道理，将“大学之道”阐述得非常透彻。本文深刻地体现了儒家学派“内圣外王”的思想，打通了个人与社会、道德与政治之间的关系，带有强烈的道德理想主义色彩。这一思想经宋明理学的大力提倡，对以后的中国社会和文化产生了极为深远的影响。
【论证特色】
1.论证结构严谨，条理清晰
先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
2.运用排比、顶真的修辞手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。
3.句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。
【课堂小结】
《大学之道》提出“三纲”“八目”，强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人修养的一致性。
通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。在古代中国人看来，个人、家族、民族、国家、天下并无具体刻意化分割，因而得以连接。
六、教学反思
课堂讲解儒家核心概念时，要注重理论结合生活实例，避免抽象概念堆砌。讲解“仁”“礼”“义利之辨”“文质彬彬”等观点，不能只停留在文言翻译层面，多引入当代青年修身、人际交往、价值选择的真实场景，让学生直观感知儒家思想并非古老教条，而是能够指导日常言行的处世准则。同时梳理十二则语录内在逻辑，按照治学、修身、处世、理想人格分层讲解，帮助学生搭建清晰的知识框架，防止碎片化理解。
组织小组探究与课堂活动时，需把握好讨论引导节奏。围绕“己所不欲勿施于人”“见贤思齐”“持之以恒”等话题展开交流前，提前设置分层问题，兼顾基础薄弱与思维活跃的学生；拓展《诗经》作用、士人的担当、智仁勇三重修养等内容，适度控制拓展深度，以文本十二章为核心，课外史料仅作辅助补充。另外要强化诵读落实，借助反复朗读体会语录简练厚重的语言风格，在读中加深对儒家君子精神的体悟。

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