资源简介

河北邯郸市四校联考 2025-2026 学年高一下学期 6 月阶段检测
语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《窦娥冤》是关汉卿杂剧中最出色的代表作。王国维在《宋元戏曲史》中认为它“即列之于世界大悲
剧中，亦无愧色也”。关于这篇作品的主题，中国社会科学院文学研究所编写的《中国文学史》说它“有力地
抨击了封建社会的黑暗、窳败的政治，异常强烈地表现了长期遭受压迫的人民群众的反抗情绪”。郭预衡主
编的《中国古代文学史》则认定它是表现“对传统的封建制度以及维护这个制度的思想、道德、习俗表示抗
争”这个主题。总之，学术界大都认为这部作品的主题是反封建。
窦娥的形象是按封建文化的形象设计而成的，她的宿命论、贞烈观和只知尽义务的孝便是她悲剧命运
的明证。窦娥本是一个善良温顺的女子，但现实的黑暗，特别是那昏官“捱千般拷打，万般凌逼，一杖下，
一道血，一层皮”的行径，打破了她的幻想，也打醒了她的觉悟。关汉卿通过对原型的加工，着重表现善良
弱小百姓与强大黑暗势力之间的冲突，揭示窦娥悲剧的社会根源。可以认为，《窦娥冤》的悲剧是人性的悲
剧和社会的悲剧相交织。
（摘编自李建明《论〈窦娥冤〉的悲剧主旨》）
材料二：
关汉卿是中国戏曲史上著名的现实主义作家，也是一位享有“元人第一”美誉的平民艺术家。其代表作
《窦娥冤》历来颇受推重，堪称元杂剧艺术的典范。
关汉卿的杂剧创作具有鲜明的艺术特色。首先，他善于塑造典型人物形象。窦娥这一形象既有善良温
顺的一面，又有刚烈不屈的一面。她恪守孝道、贞节，却因此陷入绝境；她本想安分守己，却被逼上反抗
之路。其次，关汉卿的戏剧语言具有“本色当行”的特点，曲词质朴自然而又情感充沛。如窦娥临刑前的唱段
“没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天”，字字血泪，声声控诉。再次，他的戏剧结构严谨，矛盾
冲突集中。全剧围绕窦娥的命运展开，一环扣一环，层层推进，直至悲剧高潮。
《窦娥冤》的成功，不仅在于其艺术上的成就，更在于其深刻的思想内涵。作品通过窦娥的悲剧命运，
揭露了元代社会的黑暗现实，表达了人民群众对正义的渴望。这种现实主义精神和人道主义情怀，正是关
汉卿杂剧的精髓所在。
（摘编自林启柱《关汉卿及其〈窦娥冤〉杂剧的再评价》）
材料三：
对关汉卿的代表作《窦娥冤》中的“三桩誓愿”和“鬼魂告状”的故事情节，历来颇多非议。有人认为这
些超自然情节是“糟粕”“累赘”，削弱了作品的现实主义精神。其实，这两个关键情节是“人间的力量，采取
了非人间力量的形式”，非但不是“糟粕”“累赘”，而正是该剧的精华所在。
“三桩誓愿”包括血溅白练、六月飞雪、亢旱三年。窦娥临刑前发下的三桩誓愿，是对封建统治者的警
告和抗议，同时也是对自己清白的证明。这种浪漫主义手法的运用，使得窦娥的冤屈得到了超自然力量的
呼应，增强了悲剧的感染力和震撼力。鬼魂告状的情节同样具有重要意义。窦娥死后，其鬼魂向父亲申诉
冤情，最终使冤案得以昭雪。
这些超自然情节的核心是“人间的力量”——窦娥不屈的抗争精神和对正义的追求。它表达了人民群众
要求申冤雪恨的强烈愿望，是积极的浪漫主义精神在作品中的体现。浪漫主义与现实主义相结合，使《窦
娥冤》成为中国古典悲剧的典范之作。
（摘编自石尚彬《人间的力量非人间的形式——也谈〈窦娥冤〉的“三桩誓愿”及“鬼魂告状”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．材料一认为，《窦娥冤》的主题是反封建，学术界对此观点一致，没有任何争议。
B．材料二指出，关汉卿善于塑造人物，窦娥既善良温顺，又有刚烈不屈的一面。
C．材料三认为“三桩誓愿”和“鬼魂告状”是作品的糟粕，削弱了现实主义精神。
D．三则材料都只关注《窦娥冤》的艺术特色，忽略了作品的思想内涵和社会意义。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．王国维高度评价《窦娥冤》，认为它可以列入世界大悲剧之林而毫无愧色。
B．窦娥的宿命论、贞烈观和只知尽义务的孝，都是符合封建文化的。
C．关汉卿的戏剧语言具有“本色当行”的特点，曲词质朴自然且情感充沛。
D．“三桩誓愿”和“鬼魂告状”属于虚构情节，是中国古典悲剧中独一无二的存在。
3．下列选项中，最适合用来支撑材料一“《窦娥冤》的悲剧是人性的悲剧和社会的悲剧相交织”这一观点的
一项是（ ）
A．窦娥的父亲因还不起高利贷，将女儿送给蔡婆婆做童养媳。
B．张驴儿见窦娥貌美，企图霸占她，遭拒绝后诬陷窦娥杀人。
C．窦娥恪守贞节、孝道等传统美德，却陷入绝境，最终走向死亡。
D．太守桃杌是个贪官，他声称“但来告状的，都是我的衣食父母”。
4．材料二、三中都使用了“典范”一词，两者称赞《窦娥冤》的侧重点有什么不同？
5．材料三认为“三桩誓愿”和“鬼魂告状”是“人间的力量，采取了非人间力量的形式”。请结合材料，谈谈你
对这句话的理解。
阅读下面的文字，完成小题。
蓝袍先生（节选）
陈忠实
父亲选定我做他的替身去坐馆执教，其实不是临时的举措，在他统领家事以前，爷爷还活着的时候，
父亲就有意培养我做这个“读耕”人家的“读”的继承人了。只是家庭内部变化的缘故，才过早地把我推到学馆
里去。
读书练字，自不必说了，对我是双倍的严格。尤其是父亲有了告退的想法之后，对我就愈加严厉了。
父亲用那柳木削成的木板，抽打我的手心，原因不过是我把一个字的某一画写得离失了柳体，或是背书时
仅仅停磕了几秒钟。最重要的是，对我进行心理和行为的训练，目标是一个未来的先生的楷模。“为人师
表！”这是他每一次训导我时的第一句话。
“为人师表——”父亲说，“坐要端正，威严自生。”
我就挺起胸，撑直腰杆，两膝并拢。这样做确实不难，难的是坚持不住。两个大字没有写完，我的腰
部就酸酸的了，两膝也就分开了。猛不防，那柳木板子就拍到我的腰上和腿上，我立即坐直。几次打得我
几乎从椅子上翻跌下去，回头一看，父亲毫不心疼地瞅着我。
“为人师表——”父亲说，“走有个走势。走路要稳，不急不慢。头扬得高了显得骄横，低垂则萎靡不
振。两目平视，左顾右盼显得轻佻……”
我开始注意自己走路的姿势。
“为人师表——”父亲说，“说话要恰如其分，言之成理。说话要顾及上下左右，不能只图嘴头畅快。
出得自己口，要入得旁人耳……”
所有这些训导，对于我这样一个刚刚十七八岁的人来说，虽然很艰难，毕竟可以经过日渐长久的磨炼，
逐步长进，最使我不能接受的，是父亲对我婚姻选择的武断和粗暴。
对于异性的严格禁忌，从我穿上浑裆裤时就开始了。岂止是“男女授受不亲”，父亲压根儿不许我和村
里任何女孩子在一块玩耍。可是，在我刚刚 18岁的时候，父亲突然决定给我完婚了。他认为必须在儿子走
进学堂之前做完此事，然后才能放心地让我去坐馆。一个没有妻室的人进入神圣的学堂，在他看来就潜伏
着某种危险。
父亲给我娶回来多丑的一个媳妇呀！
婚后半个月，我连一句话也懒得跟她说，但我却不敢有任何不满的表示，父母之命啊！
父亲还是看出了我的心意，有一天，把我单独叫进他住的上屋，神色庄严。
“你近日好像心里不爽？”
“没有。爸。”
“我能看出来。有啥心事，你说。”
“爸，没有。”
“那我就说了——你对内人不满意，嫌其丑相，是不是？”
“……不。”
我一直未敢抬头，眼泪已经忍不住了。
“这是我专意儿给你择下的内人。”父亲说。我没有想到。他说：“男儿立志，必先过得美人关，女色
比洪水猛兽凶恶。且不说商纣王因妲己亡国，也不说唐王因贵妃乱朝，一个要成学业的人，耽于女色，溺
于淫乐，终究难成大器……”
我惊讶地抬起头，看了父亲一眼，那严峻的眉棱下面，却是满眼的赤诚，坦率的诚意，使我竟然觉得
自己太不懂事了。大丈夫立国安家成学业，怎能贪恋女色！我长到 18岁，从来没有听过怎样对待婚娶的道
理，父亲今天第一次坦诚地对我训导，我悟出人生的道理了。
父亲当即转过头，示意母亲，母亲从柜子里取出一件蓝袍，交给我，叫我换上了。我穿上那件由母亲
亲手缝的蓝洋布长袍，顿然觉得心里咯噔一声，沉重起来，似乎一下子长大成人了！穿起蓝袍以后，抬足
举步都有一种异样的庄重的感觉了。
父亲领着我走出上房的里间，站在外间里。靠墙的方桌上，敬着徐家祖宗的牌位，爷爷徐敬儒生前留
下一张半身照，嵌镶在一只楠木镜框里，摆在桌子的正中间。父亲亲手点燃大红漆蜡，插上紫香，鞠躬作
揖之后，跪伏三拜，然后站在神桌一侧，朗声道：“进香——”
我走前两步，站在神桌前头，从香筒里抽出五根紫香，轻轻地捋一捋整齐，在燃烧着的蜡烛上点燃，
小心翼翼地插进香炉，抖索的手还是把两支弄断了。重插之后，我垂首恭候。
“拜——”父亲拖长声喊。
我抱起双拳，作揖。
“叩首——”
我跪在祖宗神牌前，磕了三个响头，就抬起头，等待父亲发令。
父亲从腰里掏出一片折叠着的白纸，展开，就领着我向祖宗起誓：
“不孝孙慎行，跪匍先祖灵前。矢志修业，不遗余力。不慕虚名，不求浮财，不耽淫乐。只敬圣贤，
唯求通达，修身养性，光耀祖宗，乞先祖护佑……”
父亲念一句，我复诵一句，及至完毕。我呆呆地站在灵桌前，诚惶诚恐，不知现在该站还是该走开？
父亲紧紧盯着我，说：“明天，你去坐馆执教！”
由我代替父亲坐馆的仪式是在文庙里举行的。时值冬至节气。一间独屋的庙台上，端坐着中国文化的
先祖孔老先生的泥塑彩像。文庙内外，被私塾的学生和热心的庄稼人围塞得水泄不通。我站在父亲旁边，
身上很不自在，心里却潜入一股暗暗的优越感来。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．父亲培养“我”成为“读耕”人家的“读”的继承人，是因为家庭内部变化才仓促决定的，并不是早有规划。
B．“我”因坐姿、走姿等被父亲责打，体现出父亲为将“我”塑造成理想的教师形象，注重行为规范的严格
训练。
C．父亲突然决定给“我”完婚，意在考验“我”能否抵御女色诱惑，避免因贪恋享乐而荒废学业，影响家族
传承。
D．“我”在跪拜完祖先后，内心诚惶诚恐，既因对未来执教生涯的不安，也因对父亲专制教育的强烈不
满。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文中反复出现“为人师表——”的训导，以重复的语言强化父亲对“我”的严格要求，也暗示传统礼教
对人的约束。
B．作者通过“挺起胸”“撑直腰杆”“两膝并拢”等动作描写，展现了“我”在父亲的威压下努力遵循规范的状
态。
C．跪拜祖先的细节描写庄重肃穆，既展现家族传承的仪式感，又通过“抖索的手”“弄断”等细节暗示“我”
内心的紧张。
D．文中使用了对比手法，如“我”对婚姻的无奈与父亲的专断、坐馆时的庄重与私下的松弛，突出人物
性格的复杂性。
8．文中“我”的心理发生了怎样的变化？请结合画线句简要分析。
9．请结合文本，概括《蓝袍先生》中的“蓝袍”与《装在套子里的人》中的“套子”象征意义的异同。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
太原王生，早行，遇一女郎，抱袱独奔，甚艰于步。急走趁．之，乃二八姝丽。心相爱乐，问：“何夙
夜踽踽独行？”女曰：“行道之人，不能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁忧？或可效力，不辞也。”女黯
然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚朝詈而夕楚辱之所弗堪也将远遁耳。”问：“何之？”曰：“在亡之人，
乌有定所。”生言：“敝庐不远，即烦枉顾。”女喜，从之。生代携袱物，导与同归。女顾室无人，问：“君何
无家口？”答云：“斋耳。”女曰：“此所良佳。如怜妾而活之，须秘密勿泄。”生诺之。乃与寝合。使匿密室，
过数日而人不知也。生微告妻。妻陈，疑为大家媵妾，劝遣之。生不听。
偶适．市，遇一道士，顾生而愣。问：“何所遇？”答言：“无之。”道士曰：“君身邪气萦绕，何言无？”
生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！世固有死将临而不悟者！”生以其言异，颇疑女。转思明明丽人，何至为
妖，意道士借魇禳以猎食者。无何，至斋门，门内杜，不得入。心疑所作，乃逾．垝垣，则室门亦闭。蹑迹
而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯。铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已而掷笔，举皮，如振衣状，
披于身，遂化为女子。睹此状，大惧，兽伏而出。
（节选自蒲松龄《聊斋志异·画皮》）
材料二：
蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门也。先
生少负才名，而屡试不第，遂绝意进取，肆．力于古文辞，以抒其愤懑。其所著《聊斋志异》，多记狐鬼花妖
之事，以寓劝惩，托之于梦幻，假之于幽冥，而其旨归，皆在人心世道之间。
（节选自邹弢《蒲留仙写书》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
嫡妒 A 甚 B 朝詈 C 而夕楚 D 辱之 E 所 F 弗堪也 G 将远遁耳。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“趁”意思是“追逐”，与《促织》“成益愕，急逐趁之”中的“趁”意思相同。
B．“适”意思是“到……去”，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”中的“适”意思不同。
C．“逾”意思是“越过”，与《石壕吏》“老翁逾墙走”中的“逾”意思相同。
D．“肆”意思是“尽”，与《烛之武退秦师》“又欲肆其西封”中的“肆”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．王生偶遇一女子，心生爱慕，将其带回家中藏于密室，防止别人知晓。
B．道士看出王生身上有邪气，对他说出自己的判断，王生顿感十分害怕。
C．蒲松龄年少时有才华但多次科举不中，于是不再追求功名，专心创作。
D．《聊斋志异》多写狐鬼花妖，通过虚幻的故事表达对人心世道的看法。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）生微告妻。妻陈，疑为大家媵妾，劝遣之。
（2）睹此状，大惧，兽伏而出。
14．结合材料，谈谈《画皮》这篇故事对现实生活的启示。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
浣溪沙
秦观
漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖①似穷秋。淡烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。
【注】①无赖：无聊，无意趣。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．上片借“轻寒”“晓阴”等意象，营造出清冷寂寥的氛围，暗含人物孤寂心绪。
B．“淡烟流水”实写窗外迷蒙景致，与“晓阴”呼应，强化了深秋般的萧瑟意境。
C．末句“宝帘闲挂小银钩”描写的是室内之景，以疏淡笔法收束全词，余韵悠长。
D．作者未正面刻画人物形象，而是借气氛渲染和环境烘托来传达人物幽微的感受。
16．本词与李煜的《虞美人》均以喻写愁，却各具特色。请结合词句，分析二者在喻体选择、愁情内涵上
的不同之处。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世转写国事危难，感伤涕零的诗句是“_____________，
_____________”。
（2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，词人以全景式镜头描绘金陵深秋山水，用“_____________，
_____________”两句展现了江水澄澈、山峦林立的壮阔画面，奠定了全词沉郁苍凉的基调。
（3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，词人以澄澈的湖水映照内心的高洁，“_____________，
_____________”两句将浩渺湖面与渺小孤舟相对比，凸显出词人超脱世俗的豁达胸襟。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
干眼症这一看似不起眼的眼部疾病，正悄然成为影响人类健康的隐形杀手。它不仅仅是一种简单的眼
部不适，更是眼表健康受损的警示灯，其背后的复杂成因与多样化的治疗方法值得我们深入探讨。
干眼症，医学上称为角结膜干燥症——一种由泪膜稳态失衡引发的眼表损害及不适症状。它与全身健
康、生活习惯、环境等多个因素 A 。
电子产品的使用是当今干眼症的常见诱因之一。通常情况下，人们每分钟眨眼 10-20 次，这一动作有
助于泪液均匀地涂布于角膜与结膜表面，形成泪膜，保护和滋润我们的眼睛。但在使用电子产品时，由于
人们 B 地盯着屏幕，眼睛眨动的次数减少，（ 甲 ），泪膜表面暴露在空气中，造成眼部不适，逐渐发展
成干眼症。
除上述原因外，（ 乙 ）。①如空调、汽车等形成的干燥的环境也会使眼睛失去水分；②加速了干眼
症的发生率；③随着年龄的增长，导致泪液分泌减少，④这也是干眼症的常见原因之一。此外，眼睛疾病
和一些药物的不当使用也可能引起干眼症。
如何避免干眼症？首先，尽量控制使用电脑、手机等电子产品的时间，适当进行远眺或做眼保健操；
更重要的是，要提醒自己多眨眼，这样可以在一定程度上避免眼球表面干燥；也可使用蒸汽眼罩，但要警
惕蒸汽眼罩不能温度过高、使用时间过长，以免烫伤眼睛。其次，（ 丙 ），保证每天有充足的水分供给，
保持眼睛的湿润；还要养成室内通风的好习惯，维持适宜的温湿度；同时，建议合理饮食，多吃富含叶黄
素的食物，如葡萄、苹果、猕猴桃、胡萝卜等。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不
得改变原意。
20．下列句子中运用的修辞手法与文中第一段画横线处相同的一项是（ ）
A．他好久没吃东西了，饿得能吞下一头大象。
B．夜风偷偷掀开窗帘的一角，踮着脚尖悄悄溜进房间。
C．城市是一本摊开的厚重典籍，每扇窗户里都藏着故事。
D．什么是春天的信使？是枝头探出头的第一朵桃花。
21．下列句子中的破折号与文中画波浪线处破折号的用法相同的一项是（ ）
A．周朴园：“我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。”
B．鲁侍萍：“我——我——我只要见见我的萍儿。”
C．周朴园：“三十年前，在无锡有一件很出名的事情——”
D．周朴园：“你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。”
22．在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过 12 字。
六、作文题
23．阅读下面的材料。根据要求写作。
2026 年，某市中小学迎来首个“春假”——5 月 6 日至 7 日，与“五一”假期衔接，形成 7 天连休。然而，
普通高中学校暂不安排春假，九年级为保障中考备考连贯性，也不安排春假。
有学生说：“我们也需要休息。”
有家长说：“高三不放假，是为了更好的明天。”
有老师说：“学习是一场马拉松，不是百米冲刺。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
参考答案
1．B 2．D 3．C 4．①材料二中的“典范”，侧重点是《窦娥冤》作为元杂剧，在人物塑造、语
言运用、结构安排等方面的突出艺术成就，还有深刻的现实主义思想内涵与人道主义情怀，肯定它在元杂
剧创作中的典范地位。
②材料三中的“典范”，侧重称赞《窦娥冤》在悲剧创作上的特色：它将浪漫主义的超自然情节设计与现实
主义的精神内核完美结合，借助非人间形式彰显了人间的抗争精神，通过超自然情节表达人民愿望，肯定
它在中国古典悲剧创作中的典范地位。 5．
①“非人间力量的形式”指“三桩誓愿”“鬼魂告状”是不符合现实逻辑的超自然的虚构情节，属于浪漫主义的表
现形式。
②“人间的力量”指这些情节承载的是现实中人们的诉求，是窦娥的抗争精神，也代表了元代底层人民要求
申冤雪恨、实现正义的强烈愿望。
③这句话点明了《窦娥冤》用浪漫主义的形式，承载现实中百姓的抗争，凸显了作品的思想力量，增强了
悲剧的感染力，强化了作品对正义的呼唤，凸显了作品的反抗主题。
6．B 7．D 8．①不满与委屈：父亲训斥“我”贪恋女色时，“我”的眼泪“忍不住了”，说明内心充满委
屈和无奈。
②转变与接受：“心里咯噔一声”表示一种顿悟或觉醒，标志着“我”从抗拒到被迫接受，再到逐渐认同父亲
所代表的传统角色。
③认同与优越：在文庙的坐馆仪式上“我”虽然“很不自在”，但产生了“暗暗的优越感”说明“我”已初步接纳了
“先生”的身份，完成了从学生到教师的心理转变。 9．①同：“套子”与“蓝袍”其实都象征的是一种束缚，
一种难以突破的枷锁。
②不同：《装在套子里的人》的“套子”是沙皇政府的法令、一切陈规陋习、普遍存在的潜藏的奴性心理。《蓝
袍先生》的“蓝袍”是家传礼法的体现与延续、师道尊严的象征、对人的天性的压抑。
10．BEG 11．D 12．B 13．（1）王生悄悄告诉了妻子。妻子陈氏，怀疑她是大户人家的陪嫁侍
妾，劝王生打发她走。
（2）（王生）看到这种状况，非常害怕，像野兽一样伏着身子爬出来。 14．①在人际交往中，不能仅
凭第一印象或表面现象来判断一个人的好坏，要通过深入了解和观察来做出正确的判断。
②同时，也提醒人们要控制自己的欲望和好奇心，避免因贪图一时之利而遭受损失。
【参考译文】
材料一：
太原的王生，早上出行，遇到一位女郎，抱着包袱独自奔跑，脚步很艰难。王生急忙跑过去追赶她，
原来是个十六岁左右的美丽女子。王生心里喜爱她，问道：“为什么日夜孤单地独自行走？”女子说：“赶路
的人，不能解除忧愁，何必劳烦询问。”王生说：“你有什么忧愁？或许我能效力，绝不推辞。”女子神色黯
然地说：“父母贪图钱财，把我卖给富贵人家。正妻嫉妒得很，早上辱骂晚上又鞭打着辱我，我不能忍受，
将要远远地逃走。”王生问：“要到哪里去？”女子说：“逃亡的人，哪有确定的地方。”王生说：“我家房子不
远，就劳烦您去光顾一下。”女子很高兴，跟从他。王生替她拿着包袱物件，引导她一同回家。女子看到屋
里没有人，问道：“您为什么没有家眷？”回答说：“这是书房。”女子说：“这个地方很好。如果怜悯我让我
活下去，必须保密不要泄露。”王生答应了她。于是和她睡在一起。让她藏在密室里，过了几天别人都不知
道。王生悄悄告诉了妻子。妻子陈氏，怀疑她是大户人家的陪嫁侍妾，劝王生打发她走。王生不听。
偶然到集市上去，遇到一个道士，道士看着王生很惊愕。问道：“遇到了什么？”王生回答说：“没有
啊。”道士说：“您身上邪气环绕，怎么说没有？”王生又极力辩白。道士于是离开，说：“糊涂啊！世上本来
就有死期将至却不醒悟的人！”王生因为他的话奇怪，很怀疑女子。转而一想明明是美丽的女子，怎么会是
妖怪，猜想道士是借镇魇除邪来骗饭吃的。不久，回到书房门口，门从里面闩上了，进不去。心里怀疑有
变故，就越过断墙，只见房间的门也关着。蹑手蹑脚从窗口偷看，看到一个狰狞的鬼，脸是翠绿色，牙齿
尖尖的像锯子。把人皮铺在床上，拿着彩笔在描绘。不久扔下笔，举起人皮，像抖衣服的样子，披在身上，
就变成了女子。(王生)看到这种状况，非常害怕，像野兽一样伏着身子爬出来。
材料二：
蒲留仙先生的《聊斋志异》，用笔精简，在寓意的地方完全没有痕迹，大概脱胎于诸子百家的作品，
不仅仅比得上左丘明、司马迁。先生年少时就负有才名，但是多次考试都没有考中，于是断绝了进取的心
思，在古文辞上尽力，来抒发他的愤懑。他所写的《聊斋志异》，大多记载狐鬼花妖的事情，用来寄托劝诫
和惩戒，依托于梦幻，假托于幽冥，而它的主旨，都在人心和世道之间。
15．B 16．①喻体选择不同：秦观以无边丝雨为喻，将愁情比作细密无边、飘洒不尽的细雨，轻柔迷蒙，
贴合眼前之景；李煜以一江春水为喻，将愁情比作浩荡东流、连绵不绝的春水，壮阔磅礴，物象宏大。
②愁情内涵不同：秦观的愁是闲居的轻愁、孤寂的幽愁，由清冷迷蒙的环境引发，是无具体缘由的莫名惆
怅，细腻朦胧、淡而绵长；李煜的愁是亡国之痛、故国之思，是失国失家后的极致悲苦，饱含悔恨与绝望，
深沉浓烈、无穷无尽。
17． 戎马关山北 凭轩涕泗流 千里澄江似练 翠峰如簇 玉鉴琼田三万顷 着
我扁舟一叶
18．A.息息相关 B.目不转睛 19．②句改为“增加了干眼症的发生率”或“导致干眼症的发生”；
③句改为“随着年龄的增长，泪液分泌减少”或“年龄的增长，导致泪液分泌减少”。 20．C 21．D
22．甲：这使得泪膜得不到补充
乙：其他因素也不容忽视
丙：保持良好的生活习惯

展开更多......

收起↑