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江西吉安市四所重点县二中 2025-2026 学年高二下学期 6 月
学科素养阶段训练语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
中国传统社会崇文重教。一批又一批才华横溢的文人雅士，把创作激情投向自然、历史、人文，当然
也包括建筑。他们登高望远，往往“游目骋怀、包罗万物”，抒发对人生的感悟和思索。士人们创作了大量
脍炙人口的与建筑相关的文学名篇，有的甚至身体力行，直接参与建筑营造。他们建立了文学与建筑的耦
合性，为文学融入建筑创造了主体条件。
王羲之的名作《兰亭集序》，书法造诣固然无与伦比，然而，许多人不知道的是，它体现出的造园思
想丝毫不亚于书法。“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其
次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”于是，曲水流觞成为中国山水园林的营造范式，
流传至今并传播“出海”。
相比其他传统建筑，介入程度最深、取得成就最大的传统建筑是园林建筑，就连“园林”一词，也源
自诗作。早在西晋张翰的《杂诗》中，就有“暮春和气应，白日照园林”一说，从此以后，园、苑、囿等
建筑称谓逐渐被“园林”一词替代，并传播到海外，成为中国式山水建筑的通用叫法。英国园艺学家欧内
斯特·亨利·威尔逊曾著书《中国：世界园林之母》，记录了他在中国考察的见闻，其中“中国乃世界园林
之母”的观点得到世界园艺界的广泛认同。
园林建筑是在文人的直接参与下营造的，从一开始，就自带诗情画意等文学基因。白居易建造了履道
里宅园，和它相距不远的，是唐朝宰相裴度的集贤里庄园，两人为同道中人，因而“履道集贤来往频”“百
余步地更相亲”。王维建造的辋川别业，可以说是唐代最出名的“民宿”，这是一个集住宿、餐饮、采摘、
垂钓、游览于一体的多功能休闲庄园。王维还专门写了一本诗集——《辋川集》，介绍自己的别墅之景。王
维同母亲在辋川别业生活了 14年，且最终葬于这绿水青山环绕的风水宝地。唐中期名臣李德裕设计的平泉
山居，是他的心灵家园，他一生遗留的数百首诗中，有八十几首提到平泉山居，足见该园在他心中的位置。
后来，有些文人干脆“跨界下海”，成为职业的造园师，如明代杭州的陆叠山、上海县的张南阳、松江的张
南垣，以及著名的造园家计成、李渔等。其中上海豫园出自张南阳之手。张南垣生养四子，都能传父术，
其中张然最为知名，曾被聘为清朝皇家总园林师。
（摘编自张军利《中国传统建筑与文学》）
材料二：
赵丽宏：我认为，文学是以语言文字为工具，客观形象地反映现实生活、抒发心灵感受的艺术，文学
体裁多样，包括诗歌、小说、散文、戏剧等，而文学作品的风格，更是因人而异，千姿百态。能够代表一
个时代智慧高度的两个标识：一是文学，二是建筑。文学展现了一个时期或几代人的生活与内心情感；而
建筑则是一门综合艺术，其精美能成为时代的里程碑。文学和建筑，是人类的智慧之花。
宋建良：简单地说，建筑是指人们用土、石、木、钢、玻璃等一切可以利用的材料，建造完成的构筑
物。因为建筑的本身不是目的，所以我给建筑师下的定义是：能够帮助人们实现建筑理想并付诸实施的人。
伟大的建筑师是为全人类实现建筑理想，实现建筑与自然的和谐统一。我认为，建筑与文学是密不可分的，
没有文化的建筑是没有生命力的。
余志成：赵老师，记得你曾经写过一篇散文——《我向往的城市之美》，______？
赵丽宏：那是一个秋天的黄昏，我骑着自行车，沿复兴中路由东往西。无意中抬头远望，视野中出现
的美妙景象使我吃了一惊。一轮已经失去耀眼光芒的落日，像一个巨大的火球，喷射着暗红色的光焰，静
静地悬挂在天地之间。天空是蓝灰色的，有几缕金色的云霞飘浮在落日周围。使我吃惊的美妙，是落日下
的城市轮廓。建筑犹如层叠的山峦，犹如起伏的波澜，让人产生遐想。
我在《我向往的城市之美》中就提到过，一个有魅力的城市，最好是依山傍水。依山，自然是靠山而
建，我到过很多有山的城市，譬如重庆、桂林、杭州，城在山里，山在城里，街道盘旋起伏，房屋层层相
叠，入夜之后，城市的灯火和天上的星月交融为一体。傍水，当然是指江海湖泊与城市为伴。水是生命的
源头，也是城市活力的源泉。没有水的地方，不可能有城市。城市如果建在海边，那是得天独厚，大连、
青岛、烟台和威海这样的城市，沐浴在海风中，视野开阔，景色清朗。
宋建良：我想对于建筑师而言，“研究城市”是必做的功课。我们每到一个城市，会先打一辆的士，
花一天半天的时间，让出租车司机带着我们去亲近这个城市，看最好的街，观最好的楼，走最好的小巷，
住最好的酒店，在最大的广场、最有名的特色建筑与古迹转过一圈后，我们设计的方案与这城市的建筑风
格会融为一体，会达到这个城市的建筑水准，体现这个城市的气韵，展现这个城市的亮点。
建筑设计，重要之处不是解决这个城市“有什么”，而是研究这个城市“缺什么”。我们的设计就要尊
重传统，吸取经典，增添优秀。一句话，合适这个城市的建筑，才是好建筑。
（摘编自余志成、赵丽宏、宋建良《人类的智慧之花：文学与建筑》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．王羲之的名作《兰亭集序》，不仅书法造诣确实无与伦比，其体现出来的造园思想甚至已经成为中国
山水园林的营造范式。
B．赵丽宏在《我向往的城市之美》中用诗意的语言指出有山有水的建筑能展现一个城市的魅力，他的
话体现了文学和建筑的紧密关系。
C．两则材料均关注文学与建筑的联系，材料一侧重从历史角度阐述传统园林建筑的文学基因，材料二
着眼于现代建筑设计理念。
D．宋建良认为现代建筑设计理念重视“研究城市”“缺什么”，这一点与材料一中文人直接参与建筑营
造的理念完全一致。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一将王羲之的书法造诣与其造园思想进行了对比，突出文学与建筑在艺术上的相通之处。
B．材料一举出文人造园的生动事例来阐述文学与建筑的耦合关系，增强文章的说服力和可读性。
C．文学与建筑虽表现形式迥异，但均以独特方式参与构建时代的文化图景，展现人类的智慧。
D．建筑师需深入研究城市特质，在尊重传统的基础上进行创新，设计出适配城市需求的建筑。
3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过 12个字。
任何建筑都不是单一和孤立的，它______；任何建筑______，它是一个城市文脉的延续。任何建筑，
都应是发展城市，而不是改变城市。因此建筑设计，不是______，设计师如果过分强调自我风格，是对一
个城市的曲解，会破坏一个城市的美感和气韵。
4．根据上下文，横线上余志成提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。
5．文学与建筑的耦合性，不仅体现在材料一所列举的文学作品中，归有光《项脊轩志》中也有明显的体现，
请结合材料一简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
主角（节选）
陈彦
《游西湖》终于开排了。谁也没想到，这竟是一场战争。双方的战斗，是在省城与“地方势力”之间
展开的。省城一方，是以两个导演为主；而“地方势力”，却是以第一导演古存孝①为代表的。
省城剧团，历来把从外面调来的人，尤其是从地县一级调来的，都统称为“外县范儿”。所谓“外县
范儿”，就是与土气、小气、俗气、稼娃气相关联的。无论生活还是演出，都是为西京本土成长起来的人所
瞧不上眼的。忆秦娥一来，团里先给安了个李慧娘 A组，自是炸了锅了。
古存孝倒是看明白了。尤其是跟省城团上两个导演，较量过几回合后，他就知道在这里当导演，可不
是他娘“闹着玩儿”的。但不好玩，也得玩下去，其实他与那两个导演的矛盾，就在对戏的认识上。他坚
持，要一五一十地照老传统排。而团上那两个导演，一个是移植样板戏出了名的，一个是从上海进修回来
的。他们都觉得不能老戏老演，得适应今天的观众，必须加快舞台节奏，不能一招一式地慢慢比画了。甚
至在音乐创作上，还要加电声乐队。服装也要改良。舞美也是希望弄得“人间天上精美绝伦”。“一桌二椅
三搭帘”的老演法，他们统称为“外县范儿”，说是再也不能在省城舞台上复活了。
古存孝也是一让再让。但一些根本性的东西，他还是在拼着老命地坚持。这种坚持，逐渐转化为一个
又一个的笑料，在严肃的排练场，他渐次跌落成不断引起哄堂大笑的“跳梁小丑”了。他说演员上场，必
须坚持老台步，先在幕帘内，喊一声“尔嘿”再出场。男的要亮靴底，女的要“轻移莲步水上漂”。而那两
位导演，死坚持要去掉“尔嘿”的“怪叫声”。出场也不准一摇三晃地慢慢“拿捏”“摆谱”，得把更多的
戏，让给矛盾冲突和好看的舞蹈，凡唱得太慢的拖腔，都一律要改良。这不仅让古存孝不能接受，而且也
让忆秦娥无法适应。她几乎一唱，旁边就有人发笑，都在一边指指戳戳地喊叫：
“看看这‘外县范儿’！”
第二导演叫封子，是个非常强势的人。从来就没有把他当一回事。忆秦娥一开口，也有一群人批评这
个字咬得不对，那个字咬得不真的。古存孝压根儿就不同意他们把秦腔字音都咬成西京腔。可他一说出正
宗秦腔味儿来，又引得全场一个劲地发笑，说土得快掉渣了。
终于有一天，一切都总爆发了。先是封子导演提出，还是让李慧娘 B组上。B组是团上自己培养的演
员，过去演过李铁梅的。古存孝坚决不同意，说慧娘后边要吹火，还有在人身上的各种高难度动作，没有
老戏的基本功，根本不行。可胳膊拗不过大腿，团上几乎是一池塘的蛙蛙声，说忆秦娥道白、唱腔都太土
气，“外县范儿”太浓，根本挑不起这大梁。最后，就让忆秦娥靠边站了。
古存孝去找了单仰平。单仰平也是有些为难，竟然已经同意了封子和第三导演的意见，说先让 B组试
试，不行了再换回来。古存孝就觉得绝望了，终于把桌子狠狠一拍，站起来，当着全剧组人的面美美发泄
了一通：
“我还以为这是个艺术殿堂，原来才是个自由市场。啥狗屁膏药都是能拿到这里来卖的。不是我倚老
卖老，唱戏得先做人哩，这人做不好，咋看咋是根弯弯椽子，那戏也就甭想唱成啥气候。伺候不起，伺候
不起，敝人甘拜下风了。告退，敝人告退了！”
说完，他还作着揖，就从排练场出去了。古存孝很胖，所以走起路来一摇一摆的，不免显得有些可笑。
他刚一走出排练厅门，就听身后发出了雷鸣般的掌声。
古存孝的老泪，一下就涌了出来。
他真悔恨，不该来省城。要是留在宁州，岂不还是吃香喝辣的好日子？他肚子里，有这一生都排不完
的戏。一本一折的，连剧本带唱腔都刻在心底了，随便拉出来都是好戏。可在这里，他就是个“老古董”，
就是个上不了台面的“大土鳖”。
要走的那天晚上，他到忆秦娥房里，把真实情况给忆秦娥说了。他是觉得好好一个唱戏的苗子，搞不
好，就彻底窝死在这大剧团里了。
“秦娥，古老师对不住你，把你从宁州弄来，老师又没本事让你好好上戏。”
谁知忆秦娥傻．不．唧．唧．地说：“没事，古老师，让 B组上还好，我刚好能在边上看。一下到了大剧团，
我还真的有些怯场呢。”
“瓜娃哟，我真担心，老师走以后，你就被这帮狼吃了。”
“你要去哪里呀，古老师？”
“哪里能容下老师，哪里能让老师好好排戏，老师就去哪里。”
“那你不如回宁州算了。我也想回去，咱都回。”
“娃呀，好马不吃回头草。我古存孝既然离开宁州了，就咋都不回去了。娃呀，既来之，则安之，你
也别走回头路。戏能唱成了唱，并且还不能为唱戏，把人学瞎了。咱就是跟人斗法，也不能上邪的，得拿
真本事上呢。曲里拐弯、下套、撂砖那些下三滥事，可万万使不得。戏要实在唱不成了，能调到省城，对
于年轻人总是好事。生儿育女，也是大事嘛！唉！”
古存孝是这天晚上半夜走的。
家里人说：他说他要起夜，出去就再没回来。
（选自长篇小说《主角》，有删改）
【注】①古存孝是肚子里装着几百场戏的秦腔导演，在北山排戏把秦腔带火了，有了前往省城剧团的
资本。他到了省城后，成了省城剧团的第一导演，要排《游西湖》，需要极其有功底的演员，他就请示领导
把忆秦娥也调到省城来了。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．剧团老师傅“古存孝”的名字颇有意趣，隐在其中的“孝”暗示了老艺人对传统的坚守，对秦腔艺
术的执着。
B．小说写“省城”和“地方势力”在排戏上的冲突，也渗透着一些处世哲学，人们都想成为“主角”，
为此，人与人之间不免产生竞争。
C．单仰平竟然同意让李慧娘 B组顶替 A组上戏，古存孝觉得对不住忆秦娥，这是他退出剧团的主要原
因。
D．古存孝作为导演，对演员要求严格，对艺术有执着的追求，但在一定程度上缺乏变通。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．在叙述视角上，本文主要采用全知视角，不受时间和空间的限制，能够比较自由灵活地反映出在排
戏和确定主角时古存孝所面临的矛盾和挑战。
B．小说在人物刻画上颇具匠心，在刻画古存孝这一人物时只是运用了语言、心理、动作等直接描写的
手法，使得人物形象鲜明突出。
C．小说以小见大，以秦腔艺人古存孝、忆秦娥在省城排戏的际遇，引导人们思考戏剧传承和改良的矛
盾，以及如何在新时代将秦腔艺术发扬光大。
D．生动、简洁、质朴是本文语言艺术的显著特色，同时，恰到好处的方言、口语为作品增添了独特的
艺术效果。
8．小说用“傻不唧唧”刻画忆秦娥的形象，谈谈你对此的理解。
9．请简要分析画线句“戏能唱成了唱，并且还不能为唱戏，把人学瞎了”在文中的作用。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致．其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其
培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而
其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去
而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰
忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长
人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早
织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以
蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
（选自柳宗元《种树郭橐驼传》）
材料二：
瓯、越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；有温而愿、皙而少者，
则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。其居处则敞之以庭堂，峻之以陛级①。左右老
木，攒植森拱，萝茑翳于上，鸱鸮室其间。车马徒隶，丛杂怪状。甿②作之，甿怖之，走畏恐后。大者椎牛，
次者击豕，小不下犬鸡。鱼菽之荐③，牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。一日懈怠，祸亦随作，耄孺
畜牧栗栗然．。疾病死丧甿不曰适丁其时耶而自惑其生悉归之于神。
虽然，若以古言．之，则戾；以今言之，则庶乎神之不足过也。何者？岂不以生能御大灾，捍大患，其
死也，则血食于生人。无名之土木，不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之，温
愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者皆是．也。解民之悬，清民之暍
④
．，未
尝贮于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事。较神之祸福，孰为轻重哉？平居
无事，指为贤良。一旦有天下之忧，当报国之日，则佪挠脆怯⑤，颠踬窜踣。此乃缨弁⑥言语之土木耳，又
何责其真土木也？故曰：以今言之，则庶乎神之不足过也。
（选自陆龟蒙《野庙碑》）
【注】①陛级：台阶。②甿：种田人。③荐：呈献。④清民之暍：拯救百姓于危难之中。⑤佪挠脆怯：
昏乱害怕。⑥缨弁：有带子的帽子。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。
疾病死 A丧 B甿不曰 C适丁其时耶 D而自惑其生 E悉 F归之于神
11．下列对材料中加点字及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．致，使达到，与《孔雀东南飞》中“何意致不厚”的“致”意义不同。
B．然，……的样子，与《项脊轩志》中“冥然兀坐”中的“然”意义相同。
C．言，说，与《氓》中“静言思之，躬自悼矣”中的“言”用法相同。
D．是，这样，与《归去来兮辞》中“觉今是而昨非”中的“是”意义不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．郭橐驼认为，自己并无让树木长寿茂盛的特殊本领，只是能顺应树木的自然天性，做到让树根舒展，
培土平整，保留故土，捣土结实，栽后不再过多干预。
B．郭橐驼看到为官者看似爱护百姓，频繁发布各种政令，导致百姓疲于应付，无法安心生产，这与不
善种树者在“爱之太恩，忧之太勤”态度下的做法相似。
C．陆龟蒙指出，瓯越间百姓供奉的庙神形象各异，百姓对其极为敬畏，所用祭品也很讲究，鱼、豆类、
家畜和酒食这些家中常缺的物品，不能让神像缺少。
D．《野庙碑》属于碑记类文本，行文却极尽嬉笑怒骂之能事，既运用了比较的手法，又通过塑造官吏的
群像来表达中心观点，文章具有批判现实主义精神。
13．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
（2）民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事。
14．柳宗元的《种树郭橐驼传》与陆龟蒙的《野庙碑》都堪称唐代杂文中针砭时弊的佳作。请概括这两篇
文章批判的侧重点有何不同。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
过兰亭
刘宰
茂林修竹翠参天，一水西来尚折旋。
欲泛羽觞①追往事，怅无嘉客继前贤。
短章回寄二三友，胜践②堪寻八百年③。
笑拂苍崖题姓字，为言曾此掬流泉。
【注】①羽觞：又称羽杯、耳杯，是中国古代的一种盛酒器具，因双耳形似飞鸟羽翼而得名。②胜践：
指令人愉悦的游历活动。③八百年：东晋永和九年（353）至诗人生活的南宋时期，约八百年。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联通过树木、流水等景物描绘了兰亭的风光，凸显环境的清幽雅致。
B．颔联中的“嘉客”“前贤”皆指永和九年与王羲之一同在兰亭集会的群贤。
C．颈联以“二三”言数量之少，“八百”言时间之长，彰显数词表现力之强。
D．尾联中的“掬流泉”与首联中的“一水西来”形成呼应，使全诗浑然一体。
16．诗人的情感经历了多次变化，请简要梳理概括。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）某景点名为“桂影风移”，导游向游客介绍说，这个名字来自《项脊轩志》中“__________，
__________”两句，此景点最好在月圆之夜观赏，那种光影摇曳的景象特别令人心醉。
（2）《临安春雨初霁》中描写了明艳生动的春光图，借以反衬自己的郁闷和惆怅的诗句是：
“__________，__________。”
（3）古人描摹无语或无声的诗句，或烘托出独特的意境氛围，或寄寓着深沉复杂的情感，如
“__________，__________”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
春晚上，机器人在足足 4个节目里成了主角，品类包括小品、舞蹈、歌曲、微电影。舞台上的科技元
素更是数不胜数，比如《贺花神》里，AI生成影像与实景舞台扩展技术呈现出一派视觉盛景；《人间共鸣》
的旋律响起，判定式 AI技术让演员与舞台同频共振；倒计时的钟表被“搬进”了演播厅，AR技术让全球观
众一起见证零点钟声的敲响……
而春晚只是“赛博中国年”的一部分。春节还没到，年轻人就向“豆包老师”咨询，为家人挑选年货；
晚上到家打开手机，Seedance2.0生成的拜年视频刷屏，线上庙会、云端看展……可用（ ）来形容；
到了除夕夜，无人机灯光秀点亮夜空，“马年大吉”等字样在天空中织就漫天星光……
春节变得更加“赛博”，本质上是技术的进步改变了人们过年的方式。人工智能、数字平台和智能设
备加速进入日常生活，传统节日自然成为新技术应用最集中的场景之一。过去，过年讲究一个“走出去”，
走亲访友、逛庙会、赶大集；如今，视频拜年、线上互动已成常态。对联可以让 AI写，压岁钱可以支付宝
转，甚至年夜饭都要直播着炒。技术让春节的一些元素数字化，把许多“年味儿”搬到了屏幕里，悄然重
塑人们参与春节的路径。
____________。当然，科技再“赛博”，春节的底色依然是“团圆”。从电视普及，到移动支付发红包、
和家人视频，再到短信拜年，让技术交流变得便利，也带来了新的表达方式。每年春节，并非所有人都能
回家过年，不少人要在岗位上坚守。“虽然吃不到妈妈做的年夜饭，但能看到他们的脸，听到他们的声音，
就很开心了，有家人的陪伴，就是过年了嘛。”这一场景，又何尝不是一种赛博年味的表达呢？
赛博千万里，温暖在心里。视频通话主打一个“看得见”，面对面的拥抱更贵在一个“摸得着”。
当科技越来越贴近人，年味会以新的方式延续，“科技向善”的温暖也将被传递给更多人。但无论通
信多顺畅、AI多智能，年夜饭桌上那句“回来了就好”，始终是最朴素也最动人的“核心程序”。
18．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A．丰富多彩 B．五花八门 C．应有尽有 D．鳞次栉比
19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A．这些新技术的呈现无疑丰富了春节的形式
B．传统的春节习俗正逐渐失去原有的吸引力
C．人工智能技术已成为现代节日的绝对主角
D．线上过年的方式正在引发诸多争议
20．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。
21．请简要分析文中“核心程序”的引号的用法及作用。
22．班级拟举办“科技赋能传统春节”主题班会，请结合文段内容，将下面的总结提纲补充完整。要求：
观点明确，语言简洁，①处必须使用修辞手法，每处不超过 12个字。
总论点：科技越发达，春节越要①__________。
分论点：
第一，映照“春晚”盛景：科技赋能，视觉盛宴；
第二，体验“云端”年味：②__________；
第三，坚守“团圆”之本：距离再远，温情不变。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，我们常用“差不多”“尽力了”来证明自己的付出，然而这其中还有许多值得我们深思的意
味。
这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800字。
参考答案
1．C 2．A 3． 与城市紧密相连 不是孤立的存在 单纯彰显自我风格 4．示例：①
问题：“您能否描述一下那个让您惊叹的城市落日景象？
②理由：下文中赵丽宏详细描述了复兴中路的落日景象，且余志成的问题通常围绕赵丽宏的散文内容展开，
符合对话逻辑。 5．示例：①归有光通过描写项脊轩的修缮、布局，将个人情感与建筑空间紧密结合；
②文中“余稍为修葺”直接体现文人亲自参与建筑改造，赋予其文学意境；
③建筑成为家族记忆的载体，印证材料一中“园林建筑自带文学基因”的观点。
6．C 7．B 8．①忆秦娥 A角被替换，她不生气，反而觉得还好，说明她性格单纯、质朴，没有争名
逐利之心。
②正是因为这种“傻”，她才能心无旁骛，专注艺术、虚心学习、刻苦自励。 9．①呼应前文古存孝对
省团的批判，点明省城剧团的导演、演员对忆秦娥的嘲笑其实是带有偏见的，是对外来演员的一种排斥和
打压，使小说结构完整严谨。
②表现古存孝对传统的坚持并非出于私心，只是希望把秦腔艺术发扬光大，传承传统文化，使人物形象更
加丰满。
③强调学戏先学做人，不能为了追求所谓的主角丢掉做人的原则，要坚守做人的正道，升华了主题。
10．BDE 11．C 12．C 13．（1）我们这些小民停止吃饭来慰劳官吏，尚且不得空闲，又怎么能使
我们的人口繁衍生息，使我们的生活安定呢？
（2）（对于）应当向官府交纳供奉的百姓，一旦有所懈怠，（当官的）就派出凶悍的官吏，滥施酷刑，驱赶
百姓去完成差事。 14．①《种树郭橐驼传》针对当时官吏繁政扰民的弊端，批判统治者政令频出、过
度干预百姓生产生活，违背民生规律的治政行为，主张顺民之性、养民以生的治世理念。
②《野庙碑》批判当时的官吏虚伪无能、鱼肉百姓，平时作威作福享受供奉，遭遇祸乱却怯懦无为，比愚
弄百姓的土木鬼神更荒诞无用，揭露封建官吏的腐朽本质。
15．B 16．①初访兰亭，见茂林修竹、清流环绕的清幽胜景，生出对兰亭胜迹与前贤风雅的仰慕欣喜。
②想要效仿前贤曲水流觞追怀往事，遗憾当世无贤士承续风雅，转为怅惘感慨。
③想到兰亭雅集虽时隔八百年，胜迹雅事依然可寻，转为释然旷达。
④最终拂崖题字、掬饮流泉，亲践前贤遗迹，归于悠然满足。
17． 桂影斑驳 风移影动 小楼一夜听春雨 深巷明朝卖杏花 别有幽愁暗恨生
此时无声胜有声（波心荡，冷月无声/相顾无言，惟有泪千行/东船西舫悄无言，唯见江心秋月白）
18．D 19．A 20．从电视普及，到短信拜年，再到移动支付发红包、和家人视频，技术让交流变得
便利，也带来了新的表达方式。 21．特殊含义，借用计算机领域的“核心程序”，突出春节里“回来了
就好”这句话代表的团圆内核。 22． 示例：守住温暖的团圆底色/握紧传统的精神内核/系紧情感
的纽带/守住那份人情味 示例：线上相见，亲情无界/线上交流，思念不降温
23．略

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