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河北邯郸市四校联考2025-2026学年高一下学期6月阶段检测
语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《窦娥冤》是关汉卿杂剧中最出色的代表作。王国维在《宋元戏曲史》中认为它“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”。关于这篇作品的主题，中国社会科学院文学研究所编写的《中国文学史》说它“有力地抨击了封建社会的黑暗、窳败的政治，异常强烈地表现了长期遭受压迫的人民群众的反抗情绪”。郭预衡主编的《中国古代文学史》则认定它是表现“对传统的封建制度以及维护这个制度的思想、道德、习俗表示抗争”这个主题。总之，学术界大都认为这部作品的主题是反封建。
窦娥的形象是按封建文化的形象设计而成的，她的宿命论、贞烈观和只知尽义务的孝便是她悲剧命运的明证。窦娥本是一个善良温顺的女子，但现实的黑暗，特别是那昏官“捱千般拷打，万般凌逼，一杖下，一道血，一层皮”的行径，打破了她的幻想，也打醒了她的觉悟。关汉卿通过对原型的加工，着重表现善良弱小百姓与强大黑暗势力之间的冲突，揭示窦娥悲剧的社会根源。可以认为，《窦娥冤》的悲剧是人性的悲剧和社会的悲剧相交织。
（摘编自李建明《论〈窦娥冤〉的悲剧主旨》）
材料二：
关汉卿是中国戏曲史上著名的现实主义作家，也是一位享有“元人第一”美誉的平民艺术家。其代表作《窦娥冤》历来颇受推重，堪称元杂剧艺术的典范。
关汉卿的杂剧创作具有鲜明的艺术特色。首先，他善于塑造典型人物形象。窦娥这一形象既有善良温顺的一面，又有刚烈不屈的一面。她恪守孝道、贞节，却因此陷入绝境；她本想安分守己，却被逼上反抗之路。其次，关汉卿的戏剧语言具有“本色当行”的特点，曲词质朴自然而又情感充沛。如窦娥临刑前的唱段“没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天”，字字血泪，声声控诉。再次，他的戏剧结构严谨，矛盾冲突集中。全剧围绕窦娥的命运展开，一环扣一环，层层推进，直至悲剧高潮。
《窦娥冤》的成功，不仅在于其艺术上的成就，更在于其深刻的思想内涵。作品通过窦娥的悲剧命运，揭露了元代社会的黑暗现实，表达了人民群众对正义的渴望。这种现实主义精神和人道主义情怀，正是关汉卿杂剧的精髓所在。
（摘编自林启柱《关汉卿及其〈窦娥冤〉杂剧的再评价》）
材料三：
对关汉卿的代表作《窦娥冤》中的“三桩誓愿”和“鬼魂告状”的故事情节，历来颇多非议。有人认为这些超自然情节是“糟粕”“累赘”，削弱了作品的现实主义精神。其实，这两个关键情节是“人间的力量，采取了非人间力量的形式”，非但不是“糟粕”“累赘”，而正是该剧的精华所在。
“三桩誓愿”包括血溅白练、六月飞雪、亢旱三年。窦娥临刑前发下的三桩誓愿，是对封建统治者的警告和抗议，同时也是对自己清白的证明。这种浪漫主义手法的运用，使得窦娥的冤屈得到了超自然力量的呼应，增强了悲剧的感染力和震撼力。鬼魂告状的情节同样具有重要意义。窦娥死后，其鬼魂向父亲申诉冤情，最终使冤案得以昭雪。
这些超自然情节的核心是“人间的力量”——窦娥不屈的抗争精神和对正义的追求。它表达了人民群众要求申冤雪恨的强烈愿望，是积极的浪漫主义精神在作品中的体现。浪漫主义与现实主义相结合，使《窦娥冤》成为中国古典悲剧的典范之作。
（摘编自石尚彬《人间的力量非人间的形式——也谈〈窦娥冤〉的“三桩誓愿”及“鬼魂告状”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．材料一认为，《窦娥冤》的主题是反封建，学术界对此观点一致，没有任何争议。
B．材料二指出，关汉卿善于塑造人物，窦娥既善良温顺，又有刚烈不屈的一面。
C．材料三认为“三桩誓愿”和“鬼魂告状”是作品的糟粕，削弱了现实主义精神。
D．三则材料都只关注《窦娥冤》的艺术特色，忽略了作品的思想内涵和社会意义。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．王国维高度评价《窦娥冤》，认为它可以列入世界大悲剧之林而毫无愧色。
B．窦娥的宿命论、贞烈观和只知尽义务的孝，都是符合封建文化的。
C．关汉卿的戏剧语言具有“本色当行”的特点，曲词质朴自然且情感充沛。
D．“三桩誓愿”和“鬼魂告状”属于虚构情节，是中国古典悲剧中独一无二的存在。
3．下列选项中，最适合用来支撑材料一“《窦娥冤》的悲剧是人性的悲剧和社会的悲剧相交织”这一观点的一项是（ ）
A．窦娥的父亲因还不起高利贷，将女儿送给蔡婆婆做童养媳。
B．张驴儿见窦娥貌美，企图霸占她，遭拒绝后诬陷窦娥杀人。
C．窦娥恪守贞节、孝道等传统美德，却陷入绝境，最终走向死亡。
D．太守桃杌是个贪官，他声称“但来告状的，都是我的衣食父母”。
4．材料二、三中都使用了“典范”一词，两者称赞《窦娥冤》的侧重点有什么不同？
5．材料三认为“三桩誓愿”和“鬼魂告状”是“人间的力量，采取了非人间力量的形式”。请结合材料，谈谈你对这句话的理解。
阅读下面的文字，完成小题。
蓝袍先生（节选）
陈忠实
父亲选定我做他的替身去坐馆执教，其实不是临时的举措，在他统领家事以前，爷爷还活着的时候，父亲就有意培养我做这个“读耕”人家的“读”的继承人了。只是家庭内部变化的缘故，才过早地把我推到学馆里去。
读书练字，自不必说了，对我是双倍的严格。尤其是父亲有了告退的想法之后，对我就愈加严厉了。父亲用那柳木削成的木板，抽打我的手心，原因不过是我把一个字的某一画写得离失了柳体，或是背书时仅仅停磕了几秒钟。最重要的是，对我进行心理和行为的训练，目标是一个未来的先生的楷模。“为人师表！”这是他每一次训导我时的第一句话。
“为人师表——”父亲说，“坐要端正，威严自生。”
我就挺起胸，撑直腰杆，两膝并拢。这样做确实不难，难的是坚持不住。两个大字没有写完，我的腰部就酸酸的了，两膝也就分开了。猛不防，那柳木板子就拍到我的腰上和腿上，我立即坐直。几次打得我几乎从椅子上翻跌下去，回头一看，父亲毫不心疼地瞅着我。
“为人师表——”父亲说，“走有个走势。走路要稳，不急不慢。头扬得高了显得骄横，低垂则萎靡不振。两目平视，左顾右盼显得轻佻……”
我开始注意自己走路的姿势。
“为人师表——”父亲说，“说话要恰如其分，言之成理。说话要顾及上下左右，不能只图嘴头畅快。出得自己口，要入得旁人耳……”
所有这些训导，对于我这样一个刚刚十七八岁的人来说，虽然很艰难，毕竟可以经过日渐长久的磨炼，逐步长进，最使我不能接受的，是父亲对我婚姻选择的武断和粗暴。
对于异性的严格禁忌，从我穿上浑裆裤时就开始了。岂止是“男女授受不亲”，父亲压根儿不许我和村里任何女孩子在一块玩耍。可是，在我刚刚18岁的时候，父亲突然决定给我完婚了。他认为必须在儿子走进学堂之前做完此事，然后才能放心地让我去坐馆。一个没有妻室的人进入神圣的学堂，在他看来就潜伏着某种危险。
父亲给我娶回来多丑的一个媳妇呀！
婚后半个月，我连一句话也懒得跟她说，但我却不敢有任何不满的表示，父母之命啊！
父亲还是看出了我的心意，有一天，把我单独叫进他住的上屋，神色庄严。
“你近日好像心里不爽？”
“没有。爸。”
“我能看出来。有啥心事，你说。”
“爸，没有。”
“那我就说了——你对内人不满意，嫌其丑相，是不是？”
“……不。”
我一直未敢抬头，眼泪已经忍不住了。
“这是我专意儿给你择下的内人。”父亲说。我没有想到。他说：“男儿立志，必先过得美人关，女色比洪水猛兽凶恶。且不说商纣王因妲己亡国，也不说唐王因贵妃乱朝，一个要成学业的人，耽于女色，溺于淫乐，终究难成大器……”
我惊讶地抬起头，看了父亲一眼，那严峻的眉棱下面，却是满眼的赤诚，坦率的诚意，使我竟然觉得自己太不懂事了。大丈夫立国安家成学业，怎能贪恋女色！我长到18岁，从来没有听过怎样对待婚娶的道理，父亲今天第一次坦诚地对我训导，我悟出人生的道理了。
父亲当即转过头，示意母亲，母亲从柜子里取出一件蓝袍，交给我，叫我换上了。我穿上那件由母亲亲手缝的蓝洋布长袍，顿然觉得心里咯噔一声，沉重起来，似乎一下子长大成人了！穿起蓝袍以后，抬足举步都有一种异样的庄重的感觉了。
父亲领着我走出上房的里间，站在外间里。靠墙的方桌上，敬着徐家祖宗的牌位，爷爷徐敬儒生前留下一张半身照，嵌镶在一只楠木镜框里，摆在桌子的正中间。父亲亲手点燃大红漆蜡，插上紫香，鞠躬作揖之后，跪伏三拜，然后站在神桌一侧，朗声道：“进香——”
我走前两步，站在神桌前头，从香筒里抽出五根紫香，轻轻地捋一捋整齐，在燃烧着的蜡烛上点燃，小心翼翼地插进香炉，抖索的手还是把两支弄断了。重插之后，我垂首恭候。
“拜——”父亲拖长声喊。
我抱起双拳，作揖。
“叩首——”
我跪在祖宗神牌前，磕了三个响头，就抬起头，等待父亲发令。
父亲从腰里掏出一片折叠着的白纸，展开，就领着我向祖宗起誓：
“不孝孙慎行，跪匍先祖灵前。矢志修业，不遗余力。不慕虚名，不求浮财，不耽淫乐。只敬圣贤，唯求通达，修身养性，光耀祖宗，乞先祖护佑……”
父亲念一句，我复诵一句，及至完毕。我呆呆地站在灵桌前，诚惶诚恐，不知现在该站还是该走开？父亲紧紧盯着我，说：“明天，你去坐馆执教！”
由我代替父亲坐馆的仪式是在文庙里举行的。时值冬至节气。一间独屋的庙台上，端坐着中国文化的先祖孔老先生的泥塑彩像。文庙内外，被私塾的学生和热心的庄稼人围塞得水泄不通。我站在父亲旁边，身上很不自在，心里却潜入一股暗暗的优越感来。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．父亲培养“我”成为“读耕”人家的“读”的继承人，是因为家庭内部变化才仓促决定的，并不是早有规划。
B．“我”因坐姿、走姿等被父亲责打，体现出父亲为将“我”塑造成理想的教师形象，注重行为规范的严格训练。
C．父亲突然决定给“我”完婚，意在考验“我”能否抵御女色诱惑，避免因贪恋享乐而荒废学业，影响家族传承。
D．“我”在跪拜完祖先后，内心诚惶诚恐，既因对未来执教生涯的不安，也因对父亲专制教育的强烈不满。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文中反复出现“为人师表——”的训导，以重复的语言强化父亲对“我”的严格要求，也暗示传统礼教对人的约束。
B．作者通过“挺起胸”“撑直腰杆”“两膝并拢”等动作描写，展现了“我”在父亲的威压下努力遵循规范的状态。
C．跪拜祖先的细节描写庄重肃穆，既展现家族传承的仪式感，又通过“抖索的手”“弄断”等细节暗示“我”内心的紧张。
D．文中使用了对比手法，如“我”对婚姻的无奈与父亲的专断、坐馆时的庄重与私下的松弛，突出人物性格的复杂性。
8．文中“我”的心理发生了怎样的变化？请结合画线句简要分析。
9．请结合文本，概括《蓝袍先生》中的“蓝袍”与《装在套子里的人》中的“套子”象征意义的异同。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
太原王生，早行，遇一女郎，抱袱独奔，甚艰于步。急走趁之，乃二八姝丽。心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行？”女曰：“行道之人，不能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁忧？或可效力，不辞也。”女黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚朝詈而夕楚辱之所弗堪也将远遁耳。”问：“何之？”曰：“在亡之人，乌有定所。”生言：“敝庐不远，即烦枉顾。”女喜，从之。生代携袱物，导与同归。女顾室无人，问：“君何无家口？”答云：“斋耳。”女曰：“此所良佳。如怜妾而活之，须秘密勿泄。”生诺之。乃与寝合。使匿密室，过数日而人不知也。生微告妻。妻陈，疑为大家媵妾，劝遣之。生不听。
偶适市，遇一道士，顾生而愣。问：“何所遇？”答言：“无之。”道士曰：“君身邪气萦绕，何言无？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！世固有死将临而不悟者！”生以其言异，颇疑女。转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者。无何，至斋门，门内杜，不得入。心疑所作，乃逾垝垣，则室门亦闭。蹑迹而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯。铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已而掷笔，举皮，如振衣状，披于身，遂化为女子。睹此状，大惧，兽伏而出。
（节选自蒲松龄《聊斋志异·画皮》）
材料二：
蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门也。先生少负才名，而屡试不第，遂绝意进取，肆力于古文辞，以抒其愤懑。其所著《聊斋志异》，多记狐鬼花妖之事，以寓劝惩，托之于梦幻，假之于幽冥，而其旨归，皆在人心世道之间。
（节选自邹弢《蒲留仙写书》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
嫡妒A甚B朝詈C而夕楚D辱之E所F弗堪也G将远遁耳。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“趁”意思是“追逐”，与《促织》“成益愕，急逐趁之”中的“趁”意思相同。
B．“适”意思是“到……去”，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”中的“适”意思不同。
C．“逾”意思是“越过”，与《石壕吏》“老翁逾墙走”中的“逾”意思相同。
D．“肆”意思是“尽”，与《烛之武退秦师》“又欲肆其西封”中的“肆”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．王生偶遇一女子，心生爱慕，将其带回家中藏于密室，防止别人知晓。
B．道士看出王生身上有邪气，对他说出自己的判断，王生顿感十分害怕。
C．蒲松龄年少时有才华但多次科举不中，于是不再追求功名，专心创作。
D．《聊斋志异》多写狐鬼花妖，通过虚幻的故事表达对人心世道的看法。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）生微告妻。妻陈，疑为大家媵妾，劝遣之。
（2）睹此状，大惧，兽伏而出。
14．结合材料，谈谈《画皮》这篇故事对现实生活的启示。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
浣溪沙
秦观
漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖①似穷秋。淡烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。
【注】①无赖：无聊，无意趣。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．上片借“轻寒”“晓阴”等意象，营造出清冷寂寥的氛围，暗含人物孤寂心绪。
B．“淡烟流水”实写窗外迷蒙景致，与“晓阴”呼应，强化了深秋般的萧瑟意境。
C．末句“宝帘闲挂小银钩”描写的是室内之景，以疏淡笔法收束全词，余韵悠长。
D．作者未正面刻画人物形象，而是借气氛渲染和环境烘托来传达人物幽微的感受。
16．本词与李煜的《虞美人》均以喻写愁，却各具特色。请结合词句，分析二者在喻体选择、愁情内涵上的不同之处。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世转写国事危难，感伤涕零的诗句是“_____________，_____________”。
（2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，词人以全景式镜头描绘金陵深秋山水，用“_____________，_____________”两句展现了江水澄澈、山峦林立的壮阔画面，奠定了全词沉郁苍凉的基调。
（3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，词人以澄澈的湖水映照内心的高洁，“_____________，_____________”两句将浩渺湖面与渺小孤舟相对比，凸显出词人超脱世俗的豁达胸襟。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
干眼症这一看似不起眼的眼部疾病，正悄然成为影响人类健康的隐形杀手。它不仅仅是一种简单的眼部不适，更是眼表健康受损的警示灯，其背后的复杂成因与多样化的治疗方法值得我们深入探讨。
干眼症，医学上称为角结膜干燥症——一种由泪膜稳态失衡引发的眼表损害及不适症状。它与全身健康、生活习惯、环境等多个因素 A 。
电子产品的使用是当今干眼症的常见诱因之一。通常情况下，人们每分钟眨眼10-20次，这一动作有助于泪液均匀地涂布于角膜与结膜表面，形成泪膜，保护和滋润我们的眼睛。但在使用电子产品时，由于人们 B 地盯着屏幕，眼睛眨动的次数减少，（ 甲 ），泪膜表面暴露在空气中，造成眼部不适，逐渐发展成干眼症。
除上述原因外，（ 乙 ）。①如空调、汽车等形成的干燥的环境也会使眼睛失去水分；②加速了干眼症的发生率；③随着年龄的增长，导致泪液分泌减少，④这也是干眼症的常见原因之一。此外，眼睛疾病和一些药物的不当使用也可能引起干眼症。
如何避免干眼症？首先，尽量控制使用电脑、手机等电子产品的时间，适当进行远眺或做眼保健操；更重要的是，要提醒自己多眨眼，这样可以在一定程度上避免眼球表面干燥；也可使用蒸汽眼罩，但要警惕蒸汽眼罩不能温度过高、使用时间过长，以免烫伤眼睛。其次，（ 丙 ），保证每天有充足的水分供给，保持眼睛的湿润；还要养成室内通风的好习惯，维持适宜的温湿度；同时，建议合理饮食，多吃富含叶黄素的食物，如葡萄、苹果、猕猴桃、胡萝卜等。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
20．下列句子中运用的修辞手法与文中第一段画横线处相同的一项是（ ）
A．他好久没吃东西了，饿得能吞下一头大象。
B．夜风偷偷掀开窗帘的一角，踮着脚尖悄悄溜进房间。
C．城市是一本摊开的厚重典籍，每扇窗户里都藏着故事。
D．什么是春天的信使？是枝头探出头的第一朵桃花。
21．下列句子中的破折号与文中画波浪线处破折号的用法相同的一项是（ ）
A．周朴园：“我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。”
B．鲁侍萍：“我——我——我只要见见我的萍儿。”
C．周朴园：“三十年前，在无锡有一件很出名的事情——”
D．周朴园：“你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。”
22．在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过12字。
六、作文题
23．阅读下面的材料。根据要求写作。
2026年，某市中小学迎来首个“春假”——5月6日至7日，与“五一”假期衔接，形成7天连休。然而，普通高中学校暂不安排春假，九年级为保障中考备考连贯性，也不安排春假。
有学生说：“我们也需要休息。”
有家长说：“高三不放假，是为了更好的明天。”
有老师说：“学习是一场马拉松，不是百米冲刺。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．B 2．D 3．C 4．①材料二中的“典范”，侧重点是《窦娥冤》作为元杂剧，在人物塑造、语言运用、结构安排等方面的突出艺术成就，还有深刻的现实主义思想内涵与人道主义情怀，肯定它在元杂剧创作中的典范地位。
②材料三中的“典范”，侧重称赞《窦娥冤》在悲剧创作上的特色：它将浪漫主义的超自然情节设计与现实主义的精神内核完美结合，借助非人间形式彰显了人间的抗争精神，通过超自然情节表达人民愿望，肯定它在中国古典悲剧创作中的典范地位。 5．
①“非人间力量的形式”指“三桩誓愿”“鬼魂告状”是不符合现实逻辑的超自然的虚构情节，属于浪漫主义的表现形式。
②“人间的力量”指这些情节承载的是现实中人们的诉求，是窦娥的抗争精神，也代表了元代底层人民要求申冤雪恨、实现正义的强烈愿望。
③这句话点明了《窦娥冤》用浪漫主义的形式，承载现实中百姓的抗争，凸显了作品的思想力量，增强了悲剧的感染力，强化了作品对正义的呼唤，凸显了作品的反抗主题。
6．B 7．D 8．①不满与委屈：父亲训斥“我”贪恋女色时，“我”的眼泪“忍不住了”，说明内心充满委屈和无奈。
②转变与接受：“心里咯噔一声”表示一种顿悟或觉醒，标志着“我”从抗拒到被迫接受，再到逐渐认同父亲所代表的传统角色。
③认同与优越：在文庙的坐馆仪式上“我”虽然“很不自在”，但产生了“暗暗的优越感”说明“我”已初步接纳了“先生”的身份，完成了从学生到教师的心理转变。 9．①同：“套子”与“蓝袍”其实都象征的是一种束缚，一种难以突破的枷锁。
②不同：《装在套子里的人》的“套子”是沙皇政府的法令、一切陈规陋习、普遍存在的潜藏的奴性心理。《蓝袍先生》的“蓝袍”是家传礼法的体现与延续、师道尊严的象征、对人的天性的压抑。
10．BEG 11．D 12．B 13．（1）王生悄悄告诉了妻子。妻子陈氏，怀疑她是大户人家的陪嫁侍妾，劝王生打发她走。
（2）（王生）看到这种状况，非常害怕，像野兽一样伏着身子爬出来。 14．①在人际交往中，不能仅凭第一印象或表面现象来判断一个人的好坏，要通过深入了解和观察来做出正确的判断。
②同时，也提醒人们要控制自己的欲望和好奇心，避免因贪图一时之利而遭受损失。
【参考译文】
材料一：
太原的王生，早上出行，遇到一位女郎，抱着包袱独自奔跑，脚步很艰难。王生急忙跑过去追赶她，原来是个十六岁左右的美丽女子。王生心里喜爱她，问道：“为什么日夜孤单地独自行走？”女子说：“赶路的人，不能解除忧愁，何必劳烦询问。”王生说：“你有什么忧愁？或许我能效力，绝不推辞。”女子神色黯然地说：“父母贪图钱财，把我卖给富贵人家。正妻嫉妒得很，早上辱骂晚上又鞭打着辱我，我不能忍受，将要远远地逃走。”王生问：“要到哪里去？”女子说：“逃亡的人，哪有确定的地方。”王生说：“我家房子不远，就劳烦您去光顾一下。”女子很高兴，跟从他。王生替她拿着包袱物件，引导她一同回家。女子看到屋里没有人，问道：“您为什么没有家眷？”回答说：“这是书房。”女子说：“这个地方很好。如果怜悯我让我活下去，必须保密不要泄露。”王生答应了她。于是和她睡在一起。让她藏在密室里，过了几天别人都不知道。王生悄悄告诉了妻子。妻子陈氏，怀疑她是大户人家的陪嫁侍妾，劝王生打发她走。王生不听。
偶然到集市上去，遇到一个道士，道士看着王生很惊愕。问道：“遇到了什么？”王生回答说：“没有啊。”道士说：“您身上邪气环绕，怎么说没有？”王生又极力辩白。道士于是离开，说：“糊涂啊！世上本来就有死期将至却不醒悟的人！”王生因为他的话奇怪，很怀疑女子。转而一想明明是美丽的女子，怎么会是妖怪，猜想道士是借镇魇除邪来骗饭吃的。不久，回到书房门口，门从里面闩上了，进不去。心里怀疑有变故，就越过断墙，只见房间的门也关着。蹑手蹑脚从窗口偷看，看到一个狰狞的鬼，脸是翠绿色，牙齿尖尖的像锯子。把人皮铺在床上，拿着彩笔在描绘。不久扔下笔，举起人皮，像抖衣服的样子，披在身上，就变成了女子。(王生)看到这种状况，非常害怕，像野兽一样伏着身子爬出来。
材料二：
蒲留仙先生的《聊斋志异》，用笔精简，在寓意的地方完全没有痕迹，大概脱胎于诸子百家的作品，不仅仅比得上左丘明、司马迁。先生年少时就负有才名，但是多次考试都没有考中，于是断绝了进取的心思，在古文辞上尽力，来抒发他的愤懑。他所写的《聊斋志异》，大多记载狐鬼花妖的事情，用来寄托劝诫和惩戒，依托于梦幻，假托于幽冥，而它的主旨，都在人心和世道之间。
15．B 16．①喻体选择不同：秦观以无边丝雨为喻，将愁情比作细密无边、飘洒不尽的细雨，轻柔迷蒙，贴合眼前之景；李煜以一江春水为喻，将愁情比作浩荡东流、连绵不绝的春水，壮阔磅礴，物象宏大。
②愁情内涵不同：秦观的愁是闲居的轻愁、孤寂的幽愁，由清冷迷蒙的环境引发，是无具体缘由的莫名惆怅，细腻朦胧、淡而绵长；李煜的愁是亡国之痛、故国之思，是失国失家后的极致悲苦，饱含悔恨与绝望，深沉浓烈、无穷无尽。
17． 戎马关山北 凭轩涕泗流 千里澄江似练 翠峰如簇 玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶
18．A.息息相关 B.目不转睛 19．②句改为“增加了干眼症的发生率”或“导致干眼症的发生”；
③句改为“随着年龄的增长，泪液分泌减少”或“年龄的增长，导致泪液分泌减少”。 20．C 21．D 22．甲：这使得泪膜得不到补充
乙：其他因素也不容忽视
丙：保持良好的生活习惯

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