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它是无所不包的。更有趣的是，中国古建筑中还容纳了世上的万物：“天”井、“地”状、散“水”
2025~2026学年第二学期高一年级期末学业诊断
藻“井”、三幅“云”等。动植物中的选择就更多了。全列出来的话，古建筑中的名称，真像是一
部动植物名称大锌典。这充分说明古人严格遵循了天地人和的崇高理念。
语文试卷
记者：钢筋混凝土结构的当代建筑把已有的建筑审美打击得没有多少了，在古建筑传
承和挖掘过程当中，古代经典建筑展现出来的技术美以及它里面蕴含的中华民族的传统观
念，给了我们哪些启示？
(考试时间：上午7：30一10：00)
赵广智：道家认为，阴无阳不生，阳无阴不长。万物中有阴就有阳，有阳就有阴，阴阳合成
说明：本试卷为闭卷笔答，答题时间150分钟，满分150分。
万物，缺一不可。在艺术创作中把握了阴阳观才能去体现美。故宫角楼中一、二层各有十二
题号
三
总分
个向外挑出的阳角，阳角前面的套兽，被凸显得淋漓尽致，这是凸显的美；而其中的八个窝角
的套兽头却深深地藏在了窝角的里面，人们几乎无法看清它的真面目，这叫作深藏之美。斗
得分
拱的昂嘴排列得笔直，这叫作排列之美；而栏板围绕着台基曲折前行，这又叫作曲折之美。
什么是文化？一件物品，那只是一个“器”，而悬浮在这个器上的理念一就是其“道”，这
注：将选择题的答案依题号填到下面答题栏内。
就是文化。我们搞文化的人，就是要把所研究事物的“道理”讲述出来，让人们通过这些道理
题号
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深刻地认识那个“器物”，并且能运用这个理去传承它，弘扬它，发展它，这才叫文化的传播、继
承和发展。目前全国上下似乎都在搞文化，然而普遍存在的问题是重“器”而不重“道”。到处
选项
搞仿古建筑，花红柳绿或金碧辉煌，问他的文化在哪儿，他说，搞了古建筑不就是搞了文化嘛
这还用问为什么？小到县城村落，大到城市，到处树牌楼、搞古建，连采摘园、农家乐小院也在
一、阅读(70分)
建。这是多么恐怖的一种现象呀！我国宏大的建筑文化将被这些毫不讲“道”的小“器”给淹
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
没了，很使人伤心
阅读下面的文字，完成1~5题。
挖掘古建文化的理念，是个艰苦的工作，首先必须深刻地了解其建筑的详尽结构和形制，
材料一：
这是一般人很难做到的。我们是搞古建微制复原的，尺度缩小了，但古建筑的每个部件都要
记者：作为木质古建微制珍品复原专家，请您谈谈复原古建筑的过程中所挖掘出来的
按比例复制出来。这就给我们深入研究古建筑的哲学理念创造了先决条件。但是，如果要想
中国传统文化。
把每一个建筑的文化内涵全揭示出来，这将是一个巨大的工程。我真想找一个安安静静的地
赵广智：中国古建筑的文化内涵太深了！我们在多年的摸索过程中，逐渐弄明白了结构
方，凝神静气地去做这挖掘工作。
和理念的关系，就是器和道的关系，形而下为之器，形而上为之道。
(摘编自张晓东《经典古建筑的复活一木质古建微制珍品专家赵广智访谈》】
古建中“道”是以什么为核心的呢？是自然。鲁迅先生曾讲：“懂得了道家，就懂得了中国
材料二：
的大半。”道家崇尚自然，效法自然，讲天地人和，在古建筑中体现得尤为明显。古建筑构件中
2025年8月24日，文博会N4馆山河营造展区内，应县木塔的原真大模型引人注目：内部
的每一个节点都做了特殊的加强处理，如一根柱子，在柱子的根部要加一块宽厚的柱础石，柱
结构与楼梯扶手清晰可见，未用一钉一铁，榫卯结构严丝合缝，尽显山西古建千年智慧。永乐
础的上面还要安放一块比柱子粗的柱顶石，柱子上端与梁枋相接的节点上还要另加一块粗壮
宫三清殿、佛光寺东大殿、永济鹣雀楼一座座原真模型庄严矗立。真砖真瓦真琉璃，每一
的替木，以承托上面的梁枋，等等。这些处理方法，正是古人效仿自然的结果。一棵大树树身
处细节，都是对历史真实的致敬。远观恢宏气势，历代建筑风格精准再现；近可见斗拱层叠
上所分出的每一个枝权，其节点都是粗大的，就连一片树叶叶柄的端头也是粗壮的，细看任何
榫卯相扣，让观众沉浸式感受古建结构的精妙。看得见、摸得着的文化，才能真正被记住。守
一个动物，包括人在内，身上的每一个关节都是粗而壮的。古人除在建筑构造上效法自然外，
真还原的古建模型穿越时光，让更多人触手可及。
在建筑造型上也效法自然。中国古建筑的屋面，人们称之为“大屋顶”，每一面都是一个向下
此外，文博会上，榫卯积木展位前总是围满了小观众一仅用六种标准木件，孩子们便能
拼出飞机、骆驼，甚至是机器人。动手之间，孩子们展现出思维的严谨，触摸到文化的根基
凹的曲坡面，这是人们看到山间的流水形成了瀑布受到的启发而确定的一急急的雨水从凹
“榫卵不应困于古建，它可以是一种思雏方式，一种生活美学。”该榫卯积木创始人郝立岩说
形屋面冲向平缓的屋檐，水会快速地跨出檐口奔向远方，从而避免了雨水浇湿屋基
“我们希望打破常规，让榫卵应用不再局限于古建，而能真正融入日常生活。这不是‘中国乐
古人认为，人是自然界万物中的一员，人与自然都是有生命的，和睦相处才是共存之道。
高’，这是中国积木，我们应有这份自信。”这些看似筒单的木块，不仅连接着过去与未来，更在
所以人们在建造住房时首先把一幢房子也看成是有生命的物体，给房屋各部件取名时，也按
孩子们心中种下文化自信的种子。传承最好的方式，是让传统活在当下。如今，穿越千年的
人体各部位的结构名称去称呼其构件。柱子的根部称为“柱脚”，支撑脊檩的两根支撑木称为
榫卵智慧走出古建、融入日常生活，走向更广阔的天地。
“叉手”，斗拱间的空当称为拱“眼”，斗拱中有昂“嘴”、把“臂”…可以说，人体中的各个部位
(摘编自李欣《融入日常，即是最好的传承一第七届山西文博会上看古建文化的打开方式》
的
高一语文第1页（共12页）
高一语文第2页（共12页）2025~2026学年第二学期高一年级期末学业诊断
语文参考答案及评分建议
一、阅读(70分)
1.(3分)B(A项“体现了古建筑‘器'层面的技术传承”错误，节点的加强处理体现的是
“效法自然”的理念，属于“道”；C项“只有通过实体模型展示，古建文化才能真正被大
众理解和传承”表述绝对；D项“这不是‘中国乐高’”主要是为了确立文化自信，“意在
强调中国榫卯积木在结构原理和拼接方式上与乐高完全不同”曲解文意)
2.(3分)C(赵广智并未说修复古建筑外形“没有文化价值”，无中生有)
3.(3分)C(C项“板上发电，板下养鱼”人为改变水体光照条件以养殖特定品种，是为了
提高空间利用率、增加经济效益，属于以人类需求为中心改造自然，而非顺应自然规律，因
此不符合“天地人和”理念)
4.(4分)
这种观点是不对的，构建原真模型有重要的意义
①原真模型可以致敬历史真实，精准再现历代建筑风格，让无法到各地参观古建筑的观众也
能沉浸式感受古建结构的精妙
②守真还原的古建模型让文化看得见、摸得着，构建古建模型可以深挖文化内涵，有利于文
化的传承。
(明确观点1分，答出一点理由得1分，答出两点理由得3分)
5.(6分)
①深入了解古建文化。了解古建筑的结构和形制，感受其展现出来的技术美以及它里面蕴含
的中华民族的传统观念。
②讲述、传承古建文化。把古建蕴含的文化讲述出来，让人们更好地认识古建筑，去传承它，
弘扬它，发展它。
③让传统融入日常生活。使古建智慧（如榫卯）突破原有领域，以创新形式走进人们的生活，
让传统活在当下。
(每点2分)
6.(3分)D(A项“自卑心理”错；B项“并非真为林黛玉的身世而难过”错；C项“节俭
朴素的家风，意在与后文王熙凤彩绣辉煌的装束形成对比”错)
7.(3分)A(“深得人心”错)
1
8.(4分)
【答案示例】
①原文：“忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。”
评点：大石狮子、兽头大门、华冠丽服的门人，从建筑规格到仆役穿着，透出贾府的权贵地
位与奢华气派
②原文：“另换了三四个衣帽周全十七八岁的小厮上来，复拾起轿子。众婆子步下围随至一
垂花门前落下。众小厮退出…”
评点：小厮换班抬轿，至垂花门即退出，分工严整、进退有节，既体现贾府仆从管理的森严
礼数，又显露其日常用度的奢华富贵。
(每点2分，找出原文细节1分，评点1分，如有其他答案，合理即可)
9.(6分)
①使林黛玉的形象更加真实。内视角呈现林黛玉的内心感受，表现其敏感谨慎。外视角以
旁观口吻写黛玉“连忙起身接见”“忙陪笑见礼，以‘嫂’呼之”，表现其周到细致。二者
互为印证。
②使林黛玉的形象更加丰满。内视角写林黛玉对贾府人事的观察，表现其聪慧。外视角写
贾府众人对林黛玉的观察，身体面庞“怯弱不胜”，表现其体弱多病。二者互为补充。
(每点3分)
10.(3分)BDF(为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔)
11.(3分)B(“不复一一自辨”的“辨”同“辩”，动词，分辩，与文中的“辨”意思不
同)
12.(3分)D(材料三中百姓歌谣“子产而死，谁其嗣之？”，意为“倘若子产离世，还有
谁能接替他治理国家呢？”，并非“请求子产不要离职”)
13.(8分)
(1)郑昭君任用自己宠信的徐挚做国相，国政混乱，官民不亲和，父子不和睦。(“相”
“亲”“和”各1分，大意1分)
(2)难道不能马上制止？但是（这防怨）就像防止河水溃决一样，河水大决口造成的损害，
伤害的人一定很多，我不能够挽救了。(“岂”“决”“克”各1分，大意1分)
14.(3分)
①发展生产：“士无尺籍”，男子无需服兵役，减轻百姓负担，保障百姓生产生活。
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