资源简介

【教学基本信息】
【教学目标】
1.学习诗歌运用生动形象的语言来表达心中情感的方法。
2.理清抒情脉络；感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵。
3.了解新诗的魅力，理解诗歌的结构美、情感美。
4.体会诗人的伟大抱负，理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。
【教学重难点】
1.了解新诗的魅力，理解诗歌的结构美、情感美。
2.体会诗人的伟大抱负，理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。
【新课导入】
（播放《七子之歌 澳门》歌曲视频）同学们，这首家喻户晓的《七子之歌 澳门》，作者正是闻一多先生。1925 年他留美归国，目睹国土遭列强瓜分、同胞饱受欺辱，满含悲愤写下组诗，字字都是游子对祖国母亲的泣血呼唤。
这份滚烫赤诚的爱国之心，贯穿他全部诗作。早在《七子之歌》问世两年前，他就写下诗集同名代表作《红烛》。如果说《七子之歌》是国土失散的痛切呐喊，那《红烛》便是诗人自我剖白：甘愿燃烧自身，以生命微光照亮黑暗、救国救民。今天我们一同品读《红烛》，读懂闻一多藏在烛火里的家国理想与牺牲精神。
【作者介绍】
闻一多（1899-1946），原名闻家骅，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24生于湖北浠水。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。
人生经历
1912年，进入清华留美预备学校。
1919年，积极参与五四运动。
1922年，美国留学，学习艺术。
1925年，回国办刊物当教授，民主爱国活动。
1927年，创建“新月派”。
1932年，清华中文系教授。
1938年，带领学生一起转移到西南联大。
1946年，《最后一次讲演》后，被特务击杀。
{知识链接}
新月派
新月派又被称为“新格律诗派”，是现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响。成立于1923 年，活跃于二十世纪二十年代中后期。新月派提倡新格律诗，主张“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化，反对滥情主义和诗的散文化倾向。
“三美”主张
闻一多在《诗的格律》中提出著名的“三美”主张，即“音乐美、绘画美、建筑美”。
01 “音乐美”指音节和韵脚的和谐，一行诗中的音节、音尺的排列组合要有规律。新格律诗的音乐美，最重要的表现就是节奏感强。
02 “绘画美”指诗的辞藻要力求美丽、富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。
03 “建筑美”指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐。
【写作背景】
1919年五四运动的时代巨浪，把正在专心求学的闻一多推出了清华园，一战后巴黎和会在帝国主义列强操纵下，帝国列强拒绝中国取消与日本签订的二十一条不平等的要求，并且在对德合约上，明文规定把德国在山东的特权，全部转让给日本。北洋政府竟准备在“对德和约”上签字。
腐朽反动的北洋军阀公然卖国，帝国列强肆无忌惮的掠夺祖国的土地和主权，所以诗人自觉地把个人的命运与祖国的前途联系在了一起，为寻求光明和出路，开始了漫长而艰苦的追求。
【文体知识】
咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包含生活的哲理，或表现作者的生活情趣。
【题目解读】
“红烛”本意是火红的蜡烛，喜庆的象征，颜色红红的如同赤子之心。
“红烛”化用自李商隐的“蜡炬成灰泪始干”诗句。闻一多的诗用“红烛”来比喻自己甘愿为祖国自我牺牲的奉献精神。
{知识链接}
《红烛》是闻一多于1923年夏为表达自己献身艺术、追求唯美的心愿而创作的一首诗歌。他写下这首诗作为“序诗”，并以此作为诗集的书名，是闻一多第一部诗集的序诗，且奠定了其在中国新诗界的历史地位。
《红烛》具有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩，是闻一多第一部诗集的序诗，且奠定了其在中国新诗界的历史地位。注重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感；极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等。闻一多喜用象征手法，诗中的“红烛”就是中国知识分子追求与奉献精神的象征。
【朗读指导】
（播放《红烛》朗读视频）
红烛啊！（语调深沉，饱满，上扬）
既制了，便烧着！（坚定而有力，“烧”字重音）
不误，不误！（两个相同的句式读出区别，后一个要更强调）
烧吧！烧吧！（渐高，第二个“烧”字加强重读）
原是要/“烧”出/你的光来（断在“要”字后面，“烧”与“光”为重音）
烧沸/世人的血（“血”字拉长音）
这正是/自然的方法。（“正是”后断开，重音强调）
也捣破/他们的监狱！（读出决绝果敢的语气）
【整体感知】
四扬三抑：
（扬）第1节：赞叹红烛的“红”
（抑）第2节：困惑于红烛的自焚
（扬）第3-4节：振奋于红烛的创造能量
（抑）第5-6节：追问红烛的伤心流泪
（扬）第7节：欣喜于红烛的伟绩
（抑）第8节：掂量灰心与创造的份量
（扬）第9节：红烛精神的总结
诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。
1. 李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？
明确：①结构上，“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，领导全篇，与结尾所引“莫问收获，但问耕耘”形成呼应。
②内容上，该句点出了蜡烛甘愿自我牺牲直至生命终止的高尚品格。“蜡炬成灰”一句表达了彼此忠贞不渝、山盟海誓，是坚贞爱情的写照。由于时代背景和诗人的创作心志不同，闻一多赋予了新的思想情感，即托红烛言牺牲自我的高尚品格。
③情感上，表达的是作者对理想信念无比忠贞的坚守和歌颂。诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”（“自焚”与“流泪”）分两层来展开抒情的。
2. “红烛”这个意象在诗中主要被解构成了哪几个部分？分别象征了什么？
明确：红烛的：色、光、泪、灰
【课文研读】
红烛啊！
这样红的烛！
诗人啊！
吐出你的心来比比，
可是一般颜色？
1. 诗中的“这样红”“吐”两个词各有什么妙处？把“这样红”换成“鲜红”，“吐”换成“掏”，哪个更好？
明确：用“这样红”，表明诗人凝视着红烛，也能唤起读者对红烛的印象，想到烛火照得红亮的样子，“这样红”远比“鲜红”的形象丰富得多。“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。
“吐”字，逼真地描绘了诗人那种火热的爱国情感，不吐不快的神态，远比“掏”字爽快率直。
红烛啊！
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出？
一误再误；
矛盾！冲突！
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
2. 诗人先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？
明确：截然相反的回答，表明了诗人的醒悟。
①诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。
②诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。
③反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。
3. 诗歌第2节的三个疑问，答案是什么？
明确：
是谁制的蜡——给你躯体？——祖国、母亲
是谁点的火——点着灵魂？——革命浪潮
是为何更需烧蜡成灰，然后才放光出？——诗歌第3节
4. “蜡”“灰”“光”象征什么？
明确：“蜡”——红烛的主体，象征躯体与生命
“灰”——烧蜡成灰，牺牲与死亡
“光”——放光出，正义与真理
诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中，所遇到的矛盾和获得的觉悟。
红烛啊！
既制了，便烧着！
烧吧！烧吧！
烧破世人的梦，
烧沸世人的血——
也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱！
5. 怎样理解第4节“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱”？
明确：这句话是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。
诗人用“烧破”“烧沸”“救出”“捣破”几个动词，表明自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。
{知识补充}
当时，民众深受封建主义、帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，犹如身陷囹圄受着禁锢。
诗人认为，自己的职责就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。
6. 红烛流泪的原因是什么？“残风”“泪”分别象征什么？
明确：红烛流泪的原因：残风的阻挠
“残风”象征红烛燃烧过程中反动势力。
“泪”象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。
“着急得流泪”体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，故而痛苦流泪。
7. “请将你的脂膏”中的“脂膏”指什么？象征什么？
明确：“脂膏”指蜡烛的“灰”
“灰”象征着为了拯救世人，为了革命事业牺牲的生命，“化作春泥更护花”，虽然化为灰烬，但他们的精神给这个世界留下无尽的芬芳，带来无限的生机。
诗人勉励红烛流泪，并培出花儿，结成果子，实际是勉励自己为争取人民的幸福快乐无私奉献。
8. 如何理解“灰心流泪你的果，创造光明你的因”？
明确：“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是不公平、不合理的，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然，表现出诗人既看清现实，又甘于奉献的崇高精神。
9. 如何理解“莫问收获，但问耕耘”？
明确：人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。
【问题探究】
1. 《红烛》这首诗表现了一种“红烛精神”。请结合全诗简要概括。
明确：①燃烧自己，照亮世界；②面对黑暗，勇敢抗争；③无私奉献，不求回报。
朱自清曾写诗歌颂闻一多：你是一团火，照彻了深渊，指示着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照亮了魔鬼，烧毁了自己，遗烬里爆出个新中国！
2. 诗人在诗中是如何言志的？
明确：（1）象征的表现手法。用“红烛”来象征自己对祖国的一片赤诚之心。
（2）呼告和反复的修辞手法。诗歌的每一节均以“红烛啊”的呼唤开头，采用呼告和反复的修辞手法，形成了浓郁的抒情氛围，继之以自问、自悟、自励、自答、自勉，一步步展示执着追求的心迹，增强诗歌语言的感染力。
（3）比喻和拟人的修辞手法。把红烛当人来写，写他的身躯、写他的灵魂、写他的眼泪等。以“风”比喻恶势力，以“监狱”比喻禁锢人的封建制度等。比喻、拟人的灵活运用将红烛的形象刻画得更加形象生动，也增强了诗歌的抒情性。
3. 请简要分析《红烛》一诗是怎样体现“三美”的。
明确：（1）音乐美：重复句的使用，一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式，使《红烛》在音韵上很适合朗诵。
（2）绘画美：《红烛》的绘画美体现在它不是直接描述物体的颜色，而是很巧妙地融合了意象来呈现。
（3）建筑美：《红烛》的建筑美，最主要是体现在节奏和前后呼应的结构上。诗歌先以感叹句的首节开始，转入以疑问句为主的次节，第三、四节的“不误，不误”“烧吧！烧吧”整齐对照，也加快了音韵上的节奏，接着两句“烧破世人的梦，烧沸世人的血”。
【艺术特色】
情感递进——01
先后三次发问形成抒情的三个层次，层层推进。最后，深情表达对祖国的忠诚，对人民的热爱，读来让人怦然心动。
情理结合——02
全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，将红烛精神作为一种至高的奉献精神的象征来表现，饱含哲理，突出表现了自我与他人，个人与祖国的联系，这样使抒情不流于虚浮。
借物抒情——03
诗人将红烛比拟为人，赋予红烛以人的思想感情，这样红烛的形象就为一种精神品质的化身，诗人抒情的依托。
直接倾诉——04
诗人对烛呼告，直接倾诉。面对红烛，或惊叹赞美，或扪心自问，或惊疑发问，或自求解答，或劝慰有加，诗情热烈充沛。
【文章主旨】
诗人将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来，红烛的形象就成为一种精神品质的理想化身，具有象征意义，成了诗人抒情的依托。
赞扬了红烛 “莫问收获，但问耕耘”的精神，也勉励自己要有红烛一样的为国家献出一切的无私奉献精神。
【板书设计】
【教学反思】
本节课围绕闻一多的《红烛》展开，以“意象解构与红烛精神的深度探寻”为核心，引导学生通过诵读、意象分析与背景探究，感受新诗格律化（“三美”）的艺术魅力，并深刻理解诗人甘愿自我牺牲的爱国情怀。课堂结构清晰，从“赞叹红烛—困惑自焚—振奋创造—追问流泪—总结精神”层层推进，学生能准确把握“红烛”的象征义，并对“一误再误”与“不误，不误”的矛盾心理、“灰心流泪”与“创造光明”的辩证关系作出较深入赏析，初步体会了闻一多“物我交融”的浪漫主义抒情特色。
然而，教学仍存在不足，后续教学可优化如下：其一，强化“知人论世”的前置铺垫，引入闻一多的个人经历（如诗人的理想、挣扎）与五四落潮期的时代背景，让学生在理解“红烛为何成为自喻”的基础上自然代入诗人的情感，降低后续解读难度；其二，聚焦两个核心问题的精准解读，引导学生探讨“红烛为何对奉献产生困惑”以及“红烛为何流泪”，通过“意象拆解”的思路，让学生读懂“颜色、光、灰、泪、脂膏”等子意象承载的独立情感，再将其整合以串联全诗逻辑；其三，借“红烛意象拆解”的思路引导学生进行仿写实践，让学生提炼“青春”的主题词，再将其拆解为具体意象尝试创作短诗，实现从“读懂诗”到“会写诗”的能力迁移。唯有如此，方能让学生既读懂红烛的燃烧，亦体悟诗人的赤诚。

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