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镇宁高中牧育集团期末模拟评价
考试时间：2026年6月
镇宁高中教育集团2025-2026学年第二学期期末模拟评价试题
高二年级
语文
满分：150分
时间：150分钟
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
自我认知是一个需要学习的过程。一个人拒绝承认自己有改变的空间，很可能只是他缺乏足够的知识
去认知自己在哪些环节做得怎么样。在这种情况下，他会陷入一种困境：一边感到困惑，一边又不知道问
题出在哪里。而一个人在某个领域积累了足够多的经验，认知能力增长了，就会看到自己的问题。不过，
处于这个阶段的人并不会有成就感，反而会更沮丧。心理学上将这样的心理状态形象地称为“绝望之谷”。
这种沮丧其实是一种积极的状态。这意味着人已经有了足够高的眼界，已经能看出门道在哪里，只是
能力达不到，“眼高手低”。比如，你跟专业教练学习羽毛球，有一个阶段你甚至会觉得自己连球拍都不会
握了。这不是因为你退步了，其实你之前也不会，只是之前不知道而已。所以，这种失落是好事：说明你
的能力在提高。只是认知能力提高得更快，自信相对在跌落，但你离真正的进步反而只有一步之遥。
在心理咨询师看来，如果来访者正好处在绝望之谷，看似沮丧、焦虑，这些信号反倒意味着他们有可
能进步得更快。他们能看到自己的问题，改变就有了方向。
我有一位来访者觉得自己怀才不遇，在工作岗位上始终得不到赏识。他原本认为这些都只是运气使然，
但通过学习心理学，他觉察了自己的行为模式，才意识到在过去的工作中自己其实有过多次关键选择。每
次出现机会，比如领导布置了一个有挑战的任务，他会觉得自己还不够资格争取，就会默默地让给其他人。
过去他没有意识到这一点，现在看到那些主动的人是怎样争取的，他更沮丧了，因为觉得自己做不到。但
至少他理解了，如果希望改善自己在事业上的表现，他就要尝试改变自己在这些时候的反应。
意识到“我不喜欢现在的状态”还不够，只有看清楚自己是怎么做的，人才会说出：“我不喜欢，所
以想在这几方面有所改变。”
在心理咨询中，我经常用这种方法帮助来访者完成认知准备。几乎所有人都会幻想生活自发地得到改
善，比如“我会赚更多钱”“别人都喜欢我”“考到全校第一”。这时，我就会让他们进一步设想：你要做
什么，这些变化才有可能发生？如果你能考到全校第一，需要在哪些方面表现得跟现在的你不一样？他就
会意识到：我每天要花更多时间在学习上。但我很难坚持，这就是问题。清晰地看到问题出在哪儿，人才
会从绝望之谷开始往上爬。
(摘编自李松蔚《心理学讲义》，有删改)
材料二：
罗丹妮：抛开外部（比如心理咨询师）的帮助，一个人自己能够做点什么，来找到一条不一样的路径，
寻找到快乐？
崔庆龙：在现在的生存状态下，你能够追求什么？生活中能让你快乐的事情是什么？你能够为自己做镇宁高中教育集团 2025--2026 学年第二学期期末模拟评价
试题参考答案
1. B 2. C 3. D
4. ①选取生活中熟悉的实例，贴近现实，易于读者理解。
②引入受访者的真实经历，易于唤起共鸣。
③文中使用第二人称，与读者对话，令人感到亲切。
④语言通俗直白，没有大量使用专业术语。
5. ①清晰地找出自己的问题并加以改变，不断接近所愿。
②转变心态，不执着于理想能否实现，重在实现目标的过程里体验快乐。
③回看过往时不把失败都归因于自己，相信逆境会过去。
解析：
1. B.结合原文第一段“一个人在某个领域积累了足够多 经验，认知能力增长了，
就会看到自己的问题”，可知积累知识经验才谈得上认知能力提升；从第二段“已经
能看出门道在哪里，只是能力达不到”可知，沮丧情绪是基于能发现问题但暂时不
知道如何解决的情况而产生的；最后一段“清晰地看到问题出在哪儿，人才会从绝
望之谷开始往上爬”，从而做出具体改变。顺序是：积累经验知识→认知能力提升→
发现自身问题→产生沮丧情绪→做出具体改变。
故选 B。
2. C.“相较于调整归因方式，‘希望治疗’更有效”错误，无中生有。文中只是介
绍了帮助悲观可能抑郁的人有调整归因方式和“希望治疗”两种方法，并没有对二
者的有效性进行比较，所以“‘希望治疗’更有效”没有依据。
故选 C。
3 A.“故使用引号以示讽刺”错误。“眼高手低”是描述人们认知水平提高但能力
达不到的情况，用双引号是突出这种状态，没有讽刺意味。
B.“诘问读者，意在批评我们并未正视自己内心的需要和目标”错误。材料二崔庆
龙的一连串提问是为了强调“更本质的自我思考和审视”。
C.“材料三引用塞利格曼的观点”错误，张冠李戴。“以目标为导向更积极地面对生
活”为斯奈德的观点。
故选 D。
4.①选取生活中熟悉的实例，如列举跟专业教练学习羽毛球时会觉得自己连球拍都 不会握了的例子，以及来访者觉得自己怀才不遇的例子，通过具体场景和事件帮助
读者理解自我认知过程中的现象和问题，贴近现实，易于读者理解。
②引入受访者的真实经历，如“有一位来访者觉得自己怀才不遇，在工作岗位上
1
始终得不到赏识”，这是自己或身边人经常碰到的问题，代表人们的真实诉求，易于
唤起读者的共鸣。
③文中使用第二人称，像是在心理咨询场景中与来访者对话一样，如“你跟专业
教练学习羽毛球，有一个阶段你甚至会觉得自己连球拍都不会握了。这不是因为你
退步了，其实你之前也不会，只是之前不知道而已”等，好像面对面与读者对话，
使读者有代入感，拉近距离，感到亲切。
④没有大量使用专业术语，语言通俗直白，如“已经能看出门道在哪里”“眼高手
低”等，类似口语，通俗易懂；又如用“绝望之谷”来形象地称呼人们在自我认知
过程中那种因看到自身问题但能力达不到而产生的沮丧心理状态，比起专业术语，
这种表述让读者更直观地理解这一心理阶段。
5.①不断学习和实践，积累在相关领域的知识和经验，提升认知能力，清晰地梳理
自己在达成目标过程中具体哪些行为、选择存在问题，并有针对性地做出改变，确
定与自己的情感认同、价值认同相关联的相对具象的目标，不断接近所愿。
②转变心态，不执着于理想最终能否实现，而是一直在路上，把重点放在追求目
标的过程中，在实现目标的过程里，体验到不断积累、丰富、前进、变化的感觉，
感受每一次进步带来的成就感，有了成就感就会成长，成长以后可以追求更高的目
标，逐渐就体验到了活着的快乐。
③学习乐观者的归因方式，当面对失败和挫折时，尝试进行外部归因、可变归因
和局部归因，不要一味地自我指责，避免陷入过度的悲观和沮丧，要学会放下过去
的失败，相信逆境会过去，以更积极的心态面对未来。
6．A 7．D
8．①衬托人物形象。李兰在人前戴上眼镜，像是有一肚子墨水的样子；趁四下无
人，就取下这一外在标志：眼镜的细节，传递出李兰内心微妙的情绪变化。②凸显
小说主题。眼镜是文化人的象征，戴在李兰脸上，则象征着压抑与禁锢。眼镜这一
重要物象传达出了人物内心的迷惘与困惑，从而凸显主题。③情节上首尾呼应。眼
镜出现在小说的开头和结尾，使小说叙事首尾圆合，结构严谨。
9．①淡化情节，散化结构。小说只叙写了种菜这一生活小事，缺乏激烈的矛盾冲
突和跌宕起伏的开端、发展、高潮、结局等情节。②淡化对人物性格的着意刻画。
小说主要通过外貌、动作、心理和细节描写等，传递出人物微妙的情绪变化，触及
人物的灵魂。③语言冲淡平和。小说通过富有诗意的语言描绘了农业智慧园的蔬菜、
果品欣欣向荣的生长状态和丰收场景。
解析：
6． A.“自豪”错，“当李兰戴上近视眼镜的时候，她心里满是长久的惊讶与不可思 议的虚幻感”李兰初次戴上眼镜，更多的是一种虚幻感，而不是自豪。
故选 A。
2
7． D.“直接”错误，文本一最后一句主要是动作描写，委婉含蓄地写出了李兰的
内心感受。
故选 D。
8．①衬托人物形象。在李兰眼里，“眼镜”代表肚里有墨水，是知识的象征，“眼镜
是那些爱读书、肚子里装满了墨水的人的身体配件”，后来戴上了眼镜的李兰，用发
小的话说“是文文弱弱的，像是有一肚子墨水的样子”；但结尾李兰在油菜苗边却趁
四下无人“取下眼镜”，眼镜的细节，传递出李兰内心微妙的情绪变化。
②凸显小说主题。眼镜是文化人的象征，戴上眼镜的李兰并不适应，“李兰蹲在油
菜苗边，取下眼镜，低头深呼吸，仰脸大吐气，那样子，很像是一个肺被闷久了的
人”，在李兰这里。“眼镜”则象征着压抑与禁锢。由羡慕戴眼镜到结尾摘下眼镜自
由呼吸，眼镜这一重要物象传达出了人物内心的迷惘与困惑，从而凸显主题。
③情节上首尾呼应。开头李兰羡慕戴眼镜的人，觉得眼睛是知识分子的象征；而
结尾戴上了眼镜的李兰却背着人摘下眼镜。眼镜出现在小说的开头和结尾，使小说
叙事首尾圆合，结构严谨。
9．“诗性表达”体现在小说的情节、人物、语言等方面。
①淡化情节，散化结构。题干中说的“没事”是指小说没有激烈的矛盾冲突，所
写事件平淡，没有跌宕起伏的开端、发展、高潮、结局等情节。文本一就属于这样
的散文化结构，小说只写了李兰“种菜”这件小事，只不过由在王上村种菜改到农
业智慧园种菜，整个故事平淡，情节淡化。
②淡化对人物性格的着意刻画。小说中只有一个主要人物——李兰。小说没有刻
画其典型的性格特征，而是主要通过外貌、动作、心理和细节描写等，传递出人物
微妙的情绪变化，触及人物的灵魂。比如外貌方面，到农业智慧园种菜的李兰“穿
白大褂，戴白帽子、白手套和口罩，鞋子也要套在靴套里”；心理方面，她第一次到
智慧园上班“既紧张又兴奋”；动作方面，“把一粒粒被技术员处理过的种子用小小
的镊子夹起，投放进一个个有规格的容器中”；细节方面，如结尾“手指纤细，很白”。
通过这些描写传递人物微妙的心理和感受。
③语言冲淡平和。小说通过富有诗意的语言描绘了农业智慧园的蔬菜、果品欣欣
向荣的生长状态和丰收场景。如“几棵旺长的油菜苗，正闪耀着黑亮的属于油菜的
光芒。细雨霏霏，油菜苗得雨露滋润，散发出带着微微苦味的清香”，通过视觉、嗅
觉描写，写出蔬菜在阳光下自在生长的状态，虽然没有典雅的词汇，语言冲淡，但
富有诗意。
10. BCE 11. B 12. B
13.(1) 我想奉旨奔走效劳，但祖母刘氏的病一天比一天沉重；想姑且顺从自己奉养
亲人的本心，但报告申诉又不被允许。
(2)前代圣明的帝王掌握了至高无上的德行与至关重要的道理，用它来安定天下，
3
百姓因此和睦，上上下下没有怨恨。
14. ①材料一中李密因要供养祖母，多次辞官不就，体现了“孝始于事亲”；
②欧阳修之父重视生前孝养，母丧后终身感念，恭敬真诚，体现了“始于事亲”
“孝为德之本”；
③欧阳修承教立身，供养母亲、使父母获封，体现了事亲、立身显亲的孝道。
解析：
10.这段话是太夫人教导欧阳修的话，意为：奉养父母不必讲究丰厚奢华，关键在于
秉持孝心；行善施惠即便不能广济万物，关键在于内心饱含仁爱。
"夫养不必丰"与"要于孝"构成转折关系，"要于孝"后应断开；"利虽不得博于物
"与"要其心之厚于仁"构成转折关系，"博于物"后应断开；"要其心之厚于仁"为完整
句，"要其心"与"之厚于仁"之间为主谓结构，不应断开。
故断为：夫养不必丰/要于孝/利虽不得博于物/要其心之厚于仁。
故填：BCE。
11. A 选项:"臣具以表闻"中"以"为介词，意为"用"；"以有待于汝也"中"以"为连词，
表目的，意为"来"。二者意义和用法确实不同，表述正确。B 选项:"始适还家门"中
"始"意为女子出嫁。二者意义相同，表述错误。C 选项:"免于母丧方逾年"中"逾"意
为超过；"客逾庖而宴"中"逾"意为越过、经过。二者意义不同，表述正确。D 选项:
“扬名于后世"为状语后置，正常语序为"于后世扬名"；"其制稍异于前"同样为状语
后置，正常语序为"其制于前稍异"。二者句式结构相同，表述正确。
故选 B。
12. A 选项:材料一中李密先被举为孝廉、秀才，后拜郎中、除洗马，均"辞不赴命"，
原因是"供养无主"；后"诏书切峻""郡县逼迫""州司临门"，使其"进退狼狈"。概述
正确。 B 选项:材料二原文为"太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食"，"居穷"指家
境贫寒，"自力于衣食"指靠自身操持衣食。选项将贫困原因归结为"一生为官清正廉
洁，以致没有留下房屋、土地"，属于强加因果。原文并未表明贫穷是廉洁的直接结
果，太夫人自身也能"自力于衣食"。 C 选项:原文"居穷，自力于衣食，以长以教"，
太夫人在困窘中守节、操持衣食、抚育教导，概述正确。D 选项:材料三孔子引《大
雅》"无念尔祖，聿修厥德"，意为不要忘记祖先，要修养德行，概述正确。
故选 B。
13.（1）关键词语： 奔驰：奔走效劳。日:名词作状语，一天天地；笃:沉重、严重。
译文：我想奉旨奔走效劳，但祖母刘氏的病一天比一天严重；想姑且顺从自己
奉养亲人的本心，但报告申诉又不被允许。
（2）关键词语：至:最高; 以:连词，表目的。用:因此。
译文：前代圣明的帝王掌握了至高无上的德行与至关重要的道理，用它来安定
天下，百姓因此和睦，上上下下没有怨恨。
4
14.明确材料三的核心观点:材料三中孔子提出"夫孝，德之本也"，并阐述孝道三个
阶段：始于事亲（侍奉双亲）、忠于事君（忠于君主）、终于立身（修身立名以显父
母）。
逐则材料对应分析：材料一中李密因祖母刘氏病重，多次辞官不就，“欲奉诏奔
驰，则刘病日笃”，体现了"孝始于事亲"。材料二中欧阳修之父"岁时祭祀，则必涕
泣"，母丧后终身感念亡母，“至其终身，未尝不然”，恭敬真诚，体现了"始于事亲"
"孝为德之本"。材料二中欧阳修承母训教，“始得禄而养”“始得赠封其亲”，体现了
事亲、立身显亲的孝道。
【参考译文】
材料一：
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前太守逵举荐我为孝廉，后来刺
史荣又推举我做秀才。我因为祖母无人供养照料，推辞没有前去就职。朝廷又特地
颁下诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩典，授职我为太子洗马。凭我这样卑
微低贱的人，能够去东宫侍奉太子，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷恩情的。
我将苦衷全部写在表章上报给朝廷，辞谢不去赴任。可诏书下达得急切严厉，指责
我怠慢违抗皇命；郡县官府层层逼迫，催促我立刻上路；州官登门督促，比流星坠
落还要急迫。我想奉旨奔走效劳，但祖母刘氏的病一天比一天严重；想姑且顺从自
己奉养亲人的本心，但报告申诉又不被允许。我进退两难，处境实在是狼狈窘迫。
材料二：
我欧阳修十分不幸，四岁时父亲就去世了。母亲立誓守节，家境贫寒，靠自己
劳作维持衣食所需，一边抚养我一边教导我，使我长大成人。母亲告诉我说：“你的
父亲做官时，清廉仁厚又乐于接济他人，还喜爱招待宾客，他的俸禄即便微薄，也
常常不留多余的钱财，他曾说：‘不要让钱财成为我的累赘。’所以他过世之后，家
里没留下一间房屋、一寸土地，能让我们依靠着维持生计。我靠着什么坚守节操呢？
是我对你父亲的为人品性有所了解，把这份期望寄托在你的身上。自从我嫁给你父
亲，没能侍奉婆婆，但我知晓你父亲十分孝顺奉养长辈。你幼年丧父，我无法断定
你将来一定能有所成就，但我笃定你父亲必定会有贤能的后代。我刚嫁过来的时候，
你父亲为母亲守孝期满才刚过一年，每逢年节祭祀先祖，他就一定会落泪哭泣，说：
‘祭祀再丰盛隆重，也比不上生前微薄地奉养父母。’偶尔喝些美酒佳肴，他又会落
泪叹息：‘从前家境清贫，父母平日总吃不饱饭，如今有能力置办吃食了，却再也来
不及孝敬双亲了！’我起初刚见到这些情形，只以为他是刚服完丧才这般哀伤。后来 看他常年如此，一直到离世，没有一次不是这样。我虽然没能侍奉婆婆，却从这件
事看出你父亲真心孝敬长辈。他在外为官处事的所作所为我无从知晓，但居家过日 子时，从不矜持造作，言行皆是发自内心，这难道不是内心深厚仁爱的体现吗？唉！
他内心怀有醇厚的仁德啊！这就是我坚信你父亲定会有优秀后代的缘由。你一定要
5
勤勉努力！奉养父母不必讲究丰厚奢华，关键在于秉持孝心；行善施惠即便不能广
济万物，关键在于内心饱含仁爱。我没能力教导你，这些都是你父亲的心愿。”我一
边落泪一边牢记这番教诲，一刻也不敢忘记。自从父亲离世二十年后，我才得到俸
禄能够奉养母亲；又过了十二年，在朝中任职为官，才得以让逝去的父母获朝廷追
封赐爵。
材料三：
孔子闲坐，曾子在一旁陪侍。孔子说：“前代圣明的帝王掌握了至高无上的德行
与至关重要的道理，用它来安定天下，百姓因此和睦，上上下下没有怨恨。你明白
其中的道理吗？”曾子连忙离开坐席恭敬地答道：“我天资愚钝，哪里能够知晓这般
深奥的道理？”孔子说：“孝道，是德行的根本，也是教化产生的源头。你重新坐下，
我讲给你听。人的身躯、四肢、毛发皮肤，全都是父母赋予的，不敢随意损毁伤残，
这是践行孝道的开端。修养自身、恪守道义，在后世扬名显达，从而让父母获得荣
光，这是孝道最终的归宿。所谓孝道，从侍奉双亲开始，继而忠诚侍奉君主，最终
落脚于修身立德、成就自身。《大雅》中说道：‘怎能不感念你的先祖？要时刻修养
自身的德行，传承先辈美德。’”
15．C
16．（1）内容上的继承：
①题材均为“谒庙怀古”，赞颂诸葛亮功业，惋惜其北伐未竟的结局。
②均选用祠庙、松柏等意象营造怀古氛围。
③情感上，均抒发了对诸葛亮的敬仰与对时世的感慨。
（2）手法上的继承：
①均用情景交融。《蜀相》中的“柏森森”和本诗中的“松杉古庙阴”都烘托诗人瞻
仰时的沉重心情。
②均用典。《蜀相》中的“三顾频烦天下计”“出师未捷身先死”和本诗中的“三分
扶汉业”“出师心”都用了诸葛亮的相关典故，如“三分天下”“北伐未竟”。
解析：
15．C.“‘云横’指当年威震天下的八阵图消失”错误。“云横”是描写云气横亘古
战场的景象，“阵已沉”才是指当年威震天下的八阵图消失。
故选 C。
16．首先明确两首诗同是谒武侯祠怀古，再按内容继承和手法继承两类，可从题材、
意象、情感、具体手法等对比分析，紧扣“继承杜甫”作答。
⑴内容上：
①梳理题材主旨：先判定两首诗同为凭吊武侯的怀古之作，提炼诗作对人物功业与
人生结局的评价，赞颂诸葛亮功业，惋惜其北伐未竟的结局。
②分析意象：找出两诗共有的典型景物，均用松柏、祠庙等意象，营造悲凉氛围。
6
③分析情感：挖掘诗句背后蕴含的思想情感，均抒发了对诸葛亮的敬仰，也借古
抒怀，流露叹惋之情。
⑵手法上：
①情景交融：《蜀相》中“柏森森”渲染祠堂的幽深肃穆，本诗以“松杉”“古庙阴”
描绘出五丈原武侯庙的苍凉寂静，都烘托诗人瞻仰时的沉重心情。
②运用典故：《蜀相》中的“三顾频烦天下计”“出师未捷身先死”和本诗中的“三
分扶汉业”“出师心”都化用诸葛亮三分天下、出师北伐事的典故。
17.（1）茕茕孑立 形影相吊
（2）矮纸斜行闲作草 晴窗细乳戏分茶
（3）鸷鸟之不群兮 西当太白有鸟道（但见悲鸟号古木/乌鸟私情/小鸟时来啄
食/鸟倦飞而知还）
18．A.巧夺天工 B.余音绕梁
19．甲：又像凤凰的女子（又像温婉的女子）
乙：我不知何时睡着了
丙：他写的故事却依旧在流传
20．C
21．②精致的楹联、飘逸的画卷、灵动的刺绣，俯拾皆是。（“画卷的飘逸”改成“飘
逸的画卷”）
⑤也许就是这样，一年又一年，纸上的字已经被绿霉吞噬，而有些东西却还留
存。（把字句改成被字句）
22．比喻，把经历岁月洗礼的青石板路比作沉重的历史书页，生动形象地写出了石
板路蕴藏的丰富的文化信息和历史底蕴，表达了作者对凤凰古城的喜爱和赞美。
解析：
18． A 处，此处形容吊脚楼的设计技艺高超，可用“巧夺天工”。巧夺天工：指人
工的精巧胜过天然，形容技艺极其精巧。B 处，此处形容苗族姑娘的歌声婉转优美，
余韵不绝，可用“余音绕梁”。余音绕梁：形容歌声或音乐优美，余音回旋不绝。也
比喻诗文意味深长，耐人寻味。
19． 甲处：前文将吊脚楼比作“士兵方阵”，此处需保持比喻的连贯性，“外形纤柔，
内心善良”符合“温婉女子”的特质，与吊脚楼的纤细结构和人文气息契合。应填
“又像凤凰的女子（又像温婉的女子）”。
乙处：前文写“夜渐渐深了”，后文写“直到……才醒”，中间需衔接“入睡”的过
程，体现夜的宁静与作者的沉浸。应填“我不知何时睡着了”。
丙处：前文说“沈从文写字的稿纸已经残缺”，用“而”转折，突出其作品的生命力， 与后文翠翠和老黄狗已成化石却仍等候呼应，强调翠翠的故事仍在传承。应填“他
写的故事却依旧在流传”。
7
20．例句中“阅读”的引号表示特殊含义（将观察吊脚楼比作“阅读”）。
A. 表特定称谓；B. 表强调；C.表特殊含义（用“爆炸”形容信息的激增）；
D. 表特定称谓。
故选 C。
21．②句：语序不当，原句“精致的楹联、画卷的飘逸、灵动的刺绣”结构不一致，
修改为“精致的楹联、飘逸的画卷、灵动的刺绣”，使短语结构统一。
⑤句：原句“纸上的字已经把绿霉吞噬”存在逻辑矛盾：“字”是被侵蚀的对象，
“绿霉”是施动者，应把主动句改为被动句“纸上的字已经被绿霉吞噬”。
22．修辞手法：比喻，将“经过岁月洗礼的青石板路”比作“沉重的历史书页”。
表达效果：生动形象地将脚下的石板路与“历史”关联，暗示凤凰古城的悠久历史
和深厚文化积淀；“沉重”一词既呼应石板路的质感，又体现历史的厚重感，表达作
者对古城历史的敬畏与赞美，赋予景物以人文内涵。
23.作文
解析：
审题：
材料以三位不同时代人物的心声与践行，聚焦核心命题——人应当如何守住内
心的“城”。陶无忌的“想成为有信仰有坚守的人”，是当代人对内心准则的主动追
求；屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，是浊世中对理想与清白的执着坚守；
鲁迅“此后如竟没有炬火，我便是唯一的光”，是黑暗中对责任与担当的勇敢践行。
三者虽所处时代不同、境遇各异，却共同诠释了“内心之‘城’”的核心内涵：那是
信仰的灯塔，是坚守的底线，是困境中不退缩、浊世中不盲从的精神家园。
材料的核心矛盾指向“坚守内心”与“外界诱惑/困境”的冲突：人们常在世俗
的诱惑、环境的裹挟、前路的迷茫中，迷失内心的方向，动摇最初的信念，而唯有
以信仰为基石，以坚守为城墙，以担当为灯火，方能守住内心的“城”。当代青年面
临学业、生活、价值选择的多重考验，易陷入浮躁、迷茫与盲从，材料意在引导写
作者思考“坚守内心”的时代价值：它不仅是个人安身立命的根本，更是传承精神、
照亮前路的力量，兼具人文性与现实指导性。
立意：
1.以信仰为基，筑就内心坚城。
2.守本心之善，赴九死之约。
3.执坚守之笔，绘心中之城。
4.心有丘壑，方守得住一方天地。
例文：
8
执心为城，守信而行
陶无忌愿做有信仰有坚守的人，屈原以生命践行心中之善，鲁迅于黑暗中扛起
微光——他们身处不同时代，面临不同抉择，却都用行动回答了同一个命题：人当
以心为城，以坚守为墙，抵御诱惑、穿越浊世、照亮迷茫，守住内心最本真的追求。
内心的“城”，是信仰铸就的精神堡垒，让人在诱惑面前站稳脚跟。陶无忌身
处繁华都市，面对职场中的利益纠葛与世俗诱惑，始终坚守初心，不愿随波逐流，
这份清醒与坚定，正是信仰赋予的力量。陶渊明不为五斗米折腰，挂冠归隐，以淡
泊之心守住精神家园；“大国工匠”徐立平，三十余年如一日深耕火药雕刻，以对职
业的敬畏与坚守，在高危岗位上书写传奇。他们的“城”，不慕浮华、不贪名利，唯
有对信仰的赤诚，让他们在纷繁世事中守住本心，行稳致远。
内心的“城”，是坚守浇灌的精神绿洲，让人在浊世之中独善其身。屈原身处
奸佞当道的楚国，目睹家国沉沦，却始终坚守“美政”理想，“亦余心之所善兮，虽
九死其犹未悔”，哪怕被流放、被排挤，也从未放弃对正义的追求，最终以生命殉志，
用赤诚照亮了后世的精神长河。正如文天祥被俘后，面对威逼利诱，始终坚守爱国
气节，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他们的“城”，经得
起风雨洗礼，耐得住孤独寂寞，在浊世中坚守本心，成为后世敬仰的精神丰碑。
内心的“城”，是担当点亮的精神火炬，让人在黑暗之中传递微光。当时代陷
入迷茫，当世界缺少光亮，鲁迅毅然扛起责任，呐喊出“此后如竟没有炬火，我便
是唯一的光”，以笔为刃，剖析人性、唤醒民众，用担当为黑暗中的人们指引方向。
如今，无数逆行者在危难时刻挺身而出，医护人员白衣为甲、坚守抗疫一线，基层
干部扎根基层、守护一方安宁，青年学子不负韶华、勇担时代使命。他们的“城”，
装满了责任与担当，在黑暗中点亮微光，汇聚成照亮时代的星河。
反观当下，有人在物欲横流中迷失自我，丢弃了内心的坚守，沦为欲望的奴隶；
有人在挫折困境中轻言放弃，动摇了心中的信仰，最终一事无成。这恰恰说明，守
住内心的“城”，从来不是一件容易的事，它需要我们有“虽九死其犹未悔”的执着，
有“我便是唯一的光”的担当，更有抵御诱惑、坚守本心的清醒。
心有信仰，方有坚守；心有坚守，方有远方。愿我们都能如陶无忌般坚守初心，
如屈原般坚守理想，如鲁迅般勇担使命，以心为城，以善为灯，在人生的道路上，
守得住本心，行得稳脚步，让内心的“城”，成为我们一生最坚实的依靠，照亮我们
前行的每一步。
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