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2025-2026学年高一第二学期期末质量调研
语文
2026年6月
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考试号、考场号等填写在答题卡上，并认真核准条
形码上的考试号、姓名、考场号及科目，在规定的位置贴好条形码。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
从新石器时代的半坡遗址等处来看，方形或长方形的土木建筑体制便已开始，它最终
成为中国后世主要建筑形式。与世界许多古文明不同，不是石建筑而是木建筑成为中国一
大特色。在《诗经》等古代文献中，有“如晕斯飞”“作庙翼翼”之类的描写，可见当时
木建筑已颇具规模，并且具有审美功能。
对建筑的审美要求达到真正高峰，则要到春秋战国时期。这时随着社会进入新阶段，
一股所谓“美轮美奂”的建筑热潮盛极一时地蔓延开来。不只是为避风雨，而且追求使人
赞叹的华美，日益成为新兴贵族们的一种重要需要和兴趣所在。)《左传》《国语》中便有
好些记载，例如“美哉室，其谁有此乎”“台美乎”。《墨子·非乐》说吴王夫差筑姑苏
之台十年不成，《左传·庄公三十一年》有春夏秋三季筑台的记述，如此等等。
这股建筑热潮大概到秦始皇并吞六国后大修阿房宫而达到最高点。中国建筑最大限度
地利用了木结构的可能和特点，一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以空
间规模巨大、平面铺开、相互连接和配合的群体建筑为特征的。
“百代皆沿秦制度”，建筑亦然。秦汉、唐宋、明清建筑艺术基本保持和延续着相当
一致的美学风格。这个艺术风格是什么呢？简单说来，仍是作为中国民族特点的实践理性
精神。
首先，各民族主要建筑多半是供养神的庙堂.·如希腊神殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂
等等。中国大都是宫殿建筑，即供世上活着的君主们所居住的场所。自儒学替代宗教之后，
更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越
人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中
国建筑的代表。从而，不是高耸入云、指向神秘的上苍观念，而是平面铺开、引向现实的
人间联想：不是可以使人产生某种恐惧感的异常空旷的内部空间，而是平易的、非常接近
日常生活的内部空间组合：不是阴冷的石头，而是暖和的木质，等等，构成中国建筑的艺
术特征。不是像哥特式教堂那样，人们突然一下被扔进一个巨大幽闭的空间中，感到渺小
恐惧而祈求上帝的保护。相反，中国建筑的平面纵深空间，使人慢慢游历在一个复杂多样
楼台亭阁的不断进程中，感受到生活的安适和环境的和谐。实用的、入世的、理智的、历
史的因素在这里占着明显的优势，从而排斥了反理性的迷狂意识。
中国的这种理性精神还表现在建筑物严格的对称结构上，以展现严肃、方正、井井有
条（理性)。就整体建筑群说，它结构方正，逶造交错，气势雄浑。它不是以单个建筑物
高一语文A卷第1页（共8页）
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1.D(3分)
2.D(3分)
1.B(3分)
4.①材料一侧重从美学风格/文化槽神/精神内涵/文化哲学角度说明中国建筑特征。它围绕实践理性精
神，强调中国建筑入世、实用、对称、注重群体布局的特点，并与西方宗教建筑对比，突出民族特色。
②材料二侧重从建筑结构/具体构件/形式细节/结构技术角度说明中国建筑特征，它具体列举了台基、
木结构、斗拱等九项技术性特征，具有明显的建筑学专业色彩，体现科学性。(4分)
5.不矛盾。①杜牧“隔离天日”是文学性的夸张描写，意在突出阿房宫规模宏大，给人遮天蔽日的
视觉感受；②材料一“不是高耸入云、指向神秘的上苍观念”，强调中国建筑不追求通过“高耸”营
造神秘、出世氛围，而是追求平面铺开、引向现实人问的入世精神的关学特征：③阿房宫虽规模极大，
但其本质仍是皇权与世俗享乐的象征，符合材料一“实用的、入世的、理智的”特征，与“实费理性
精神”一致。(6分)
6.B(3分)（“梦境”与“现实”意味一政，都隐含对当下虚伪浮躁功利风气的讽刻批判)
7.C(3分)（从“不要闹”可以看出丁怡听出了话语中的讽刺之意，但因喜悦之情忘乎所以，故术
计较)
8.①第一处写校役刚起床，便被丁怡使唤，体现了丁怡的自私。②第一处校役认为丁怡是因勤学而
早起，与下文丁怕直奔考试院形成鲜明对比，打破了读者的阅读期待。③第二处写校役因笑而惊骇，
侧面体现丁怡在考中后的得意忘形狂妄自大，与下文说自己“侥幸”形成反差，折射其虚伪。(4分)
9.①小说以丁怡考中文官前后这一时间点的事件为核心情节，且刻意描写上课心不在焉、睡懒觉凸
显其不“勤学”；但从更长时间的观照和推理可得，丁怡平日应该确然“勤学”，所以身边的人都有
此评价。②丁怡“勤学”与“不勤学”的统一在于，他纯粹是为了考中文宜而务力学习，所以会在考
后因担心结果而无心上课，在考中后睡懒觉。③作者借“勤学”与“不勤学”的辩证统一，表达了对
丁怡等只为做官而读书的人的讽刺，批判了当时世俗功利，虚伪浮躁的社会风气。(6分)
10.CEG(3分)
11.B(3分)（“莱去朝来颜色故”中的“颜色”指容貌姿色)
12.C(3分)（文德皇后仅以自身进言“必候颜色，尚不敢轻犯咸严”为例，说明君臣“情疏礼隔”
导致进谏更难，并未将自己与魏征在“犯颜直谏”的能力上进行对比)
13.(1)于是文德皇后请太宗派遣宫中使者带着五百匹丝织品，前往魏征住所賜给他。(4分)
(2)我如今孜孜不倦地访求有才干的人，打算专心致力于治政之道，听说有贤才，就提拔任用。(4
分)
14.二者并不对立。韩昭侯拒绝私请，是为了维护法制公平，防止以私害公；唐太宗主张“举贤不避
亲仇”，前提是“举得其真贤”秉公行事。二者本质都坚持任人唯贤、秉公举才，只是分别针对“防
止徇私”和“鼓励举才”两种现实情境，侧重点不同而已。
参考译文：
材料一：
韩昭侯任申不客做国相。申不言，是郑国的卓贱之臣，学习黄帝、老子和法家刑名之学，来求见
韩昭侯。韩昭侯任他做国相，对内整颜政治教化，对外应付其他诸侯国，申不害任职了十五年，终其
一生，韩国国盛兵强。申不害曾请求让堂兄做官，韩昭侯不准许，申不害面有怨色。韩昭侯说：“我
之所以向你学习，是希望能够治理国家。现在我是批准你的请求而废除你的法术呢，还是推行你的法
术而拒纯你的请求呢？你曾经教导我赏赐功勋，要考察功劳的高低，现在你却有私人之访，我该听从
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