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劝学
—《荀子》
学习目标
1. 积累文言字词，背诵默写课文；
2. 理清行文结构，掌握比喻说理手法；
3. 领会劝学主旨，养成坚持积累、专心求学的好习惯。
走进文人
荀子（约公元前313年—前238年），名况，字卿，战国末期赵国人，尊称荀卿；西汉避帝王讳，又称孙卿 。
身份：儒家学派代表人物、思想家、教育家、文学家，先秦诸子百家思想集大成者；曾三次担任齐国稷下学宫祭酒（学宫最高长官），晚年任楚国兰陵令，终老兰陵。
弟子：李斯、韩非（后世法家两大核心人物）。
代表作：《荀子》一书，共32篇，《劝学》为全书首篇。
1. 人性主张：性恶论
核心句：人之性恶，其善者伪也。
释义：人天生本性自带欲望、惰性，偏向“恶”；善良并非天生，而是靠后天学习、教化、约束、修身得来（“伪”指后天人为努力）。正因人性需改造，所以必须劝学、勤学。
2. 教育核心：化性起伪
依靠学习积累、礼法约束改变先天本性，这是《劝学》全篇立论根基。
文风特点
说理透彻、善用比喻论证、对比论证，句式整齐、多用排比，逻辑严谨，警句繁多，《劝学》集中体现这一写作特色。
写作背景
《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。劝，在本文中是“鼓励”的意思，故题意是“鼓励人们勤奋学习”。
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张。
作为儒家思想的继承者，荀子在教育目的上与先哲保持一致，即主张通过教育来培养“士”“君子”“圣人”。荀子认为人性本来是恶的，人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天学习、教育逐步培养的，只有懂得了礼与义，人性才能改变。因此，荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，他十分强调教育的作用和后天的学习。
10《劝学》课件—高一语文统编版必修上册
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翻译文本
解题
劝学
鼓励
鼓励/劝勉学习
君子曰：学不可以已。
指有学问，有修养的人
可以...由于/用来/凭借
动词;停止
君子说：学习是不可以停止的。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺 者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子 博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
从
表转折
比
形成/凝结
合于
表转折
墨线
同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲
把...作为
形作名；曲度
即使
晒干；槁：枯
同“曝”晒
金属
靠近
磨刀石
广博地学习
名作状，每天
检验
省察
于
同“智”见识
靛青从蓝草中提取，却比蓝草颜色更深；冰由水凝结而成，却比水更寒冷。木材直得合乎墨线，用火烘烤弯曲做成车轮，它的弧度符合圆规标准。即使又晒干了，也不会再挺直，是烘烤弯曲使它变成这样的。所以木材经墨线量过就能取直，金属刀剑靠近磨刀石打磨就会锋利；君子广泛学习，并且每天多次反省自己，就会见识明达，行为没有过错。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望 矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也， 而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假
舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水 也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
曾经
形作名，思考的东西
片刻
学到的东西
踮起脚后跟
形作名，高处
劲疾
清楚
借助
车子
善于奔走
到达
名作动，游泳
没有差别
同“性”天性
善于
我曾经整日空想，比不上片刻学习收获大；我曾经踮起脚尖远望，比不上登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并非脚步善于奔走，却能到达千里之外；借助船只的人，并非擅长游泳，却能横渡江河。君子的天资禀赋和常人没有差别，只是善于借助外物罢了。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成 德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千 里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步； 驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不 舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃 土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
兼词；于此，在这里
形作名，善行
没有用来...的，无从
雕刻
定语前置的标志
方位名词作状语，向上
方位名词作状语，向下
数词作动词，专一
藏身
堆积泥土成为高山，风雨就从这里兴起；汇集水流成为深潭，蛟龙就在这里生长；积累善行养成品德，自然会获得聪慧心智，具备圣人的心境。所以不积累半步的行程，无法抵达千里之外；不汇聚细小水流，不能形成江河大海。骏马一次跳跃，也达不到十步远；劣马拉车走十天，成功在于不停歇。雕刻几下就放弃，腐朽的木头也刻不断；坚持雕刻不停止，金石也能雕刻穿透。蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上啃食泥土，向下饮用地下泉水，是因为心思专一；螃蟹有六条腿、两只蟹钳，却没有蛇、鳝鱼的洞穴就无处藏身，是因为心思浮躁不专一。
文言知识总结
通假字
1. 輮以为轮：輮，通“煣”，用火烘烤使木材弯曲
2. 虽有槁暴：有，通“又”；暴，通“曝”，晒干
3. 则知明而行无过矣：知，通“智”，智慧
4. 君子生非异也：生，通“性”，天性、禀赋
古今异义
1. 君子博学而日参省乎己
古义：有学问、有修养的人；今义：品德高尚的人
2. 博学
古义：广泛地学习；今义：学问广博精深
3. 参省乎己
古义：检验、反省；今义：加入、参考
4. 金就砺则利
古义：金属制的刀剑；今义：黄金
5. 爪牙之利
古义：爪子和牙齿；今义：坏人的党羽、帮凶
6. 用心一也
古义：因为心思；今义：集中注意力、存心
词类活用
1.名词作状语
①君子博学而日参省乎己：日，每天
②上食埃土，下饮黄泉：上，向上；下，向下
2.名词作动词
①假舟楫者，非能水也：水，游泳
②輮以为轮：輮，用火烤弯（名作动）
3.使动用法
木直中绳，輮以为轮：輮，使……弯曲
4.形容词作名词
①其曲中规：曲，弯曲的弧度
②登高而招：高，高处
5.数词作形容词
用心一也：一，专一
一词多义
1.于
- 青，取之于蓝：介词，从
- 而青于蓝：介词，比
- 善假于物也：介词，引出对象，可不译
2.而（核心虚词）
- 青取之于蓝而青于蓝：连词，表转折，却
- 君子博学而日参省乎己：连词，表递进，并且
- 吾尝跂而望矣：连词，表修饰，地
- 积善成德，而神明自得：连词，表承接，就
- 蟹六跪而二螯：连词，表并列，和
- 则知明而行无过矣：并列，并且
3.者
- 假舟楫者：……的人
- 虽有槁暴，不复挺者：表停顿，……的原因
4.绝
- 忽然奔绝：断绝
- 绝江河：横渡
- 天下独绝：绝妙
5.疾
- 声非加疾也：强、洪亮
- 积劳成疾：疾病
6.致
- 非利足也，而致千里：到达
- 闲情逸致：情趣
7.假
- 假舆马者：借助、凭借
- 乃悟前狼假寐：假装
8.望
- 吾尝跂而望矣：远望
- 日望夜思：盼望
- 名望、声望
特殊句式
1. 判断句
①君子生非异也，善假于物也（……也，表判断）
②用心一也/用心躁也（……也）
2. 倒装句
①青，取之于蓝，而青于蓝（状语后置：于蓝取之，于蓝青）
②蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置：利之爪牙，强之筋骨）
3. 省略句
輮以（之）为轮；骐骥一跃，不能跃（于）十步
4. 固定句式
无以成江海：无以……，没有用来……的办法
重点实词释义
1. 君子学不可以已：已，停止
2. 中绳：合乎
3. 就砺则利：靠近、接近
4. 吾尝终日而思：曾经
5. 须臾：片刻，一会儿
6. 跂而望：踮起脚后跟
7. 彰：清楚、明显
8. 疾：洪亮；致：达到
9. 假：借助；舆：车
10. 绝江河：横渡
11. 跬步：半步；骐骥：骏马
12. 驽马：劣马；锲：刻；镂：雕刻
13. 躁：浮躁、不专心
走进文本
君子曰：学不可以已。
提出中心论点：
开门见山亮出总观点：学习是不可以停止的。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
论学习的意义（为何要学）
以青出于蓝、冰寒于水、木经輮制变曲、刀剑磨砺变锋利四组比喻，论证：
人经过后天学习，能够改变本性、提升自我、超越原有资质。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
论学习的作用（借助学习弥补不足）
登高招手、顺风呼喊、借助车马渡河三组比喻，点明核心：
君子本性与常人并无差别，只是善于借助外物（学习）弥补自身短板。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
论学习的方法与态度（怎样学）
分三层对比论证：
1. 积土成山、积水成渊、跬步千里→学习重在积累；
2. 骐骥一跃与驽马十驾、锲而舍之与锲而不舍→学习贵在坚持；
3. 蚯蚓专心与螃蟹浮躁寄居→学习贵在专一。
完整论证思路梳理
1. 开篇立总论点：直接点明“学不可以已”；
2. 析学习意义：用几组比喻证明学习能改造、提升人，说明为何不能停止学习；
3. 谈学习功用：阐明学习可借助外物取长补短，点明君子成才关键在于勤学善学；
4. 讲求学之道：从积累、坚持、专心三个层面，讲明学习应持有的正确态度与具体方法；
整体逻辑：是什么（论点）→为什么（意义、作用）→怎么做（积累、坚持、专一），由浅入深，逻辑严密。
论证方法及对应例句
1. 比喻论证（全文核心手法）
用生活常见事物打比方，把抽象道理具象化，浅显易懂。
例：青出于蓝喻后天提升；木直中绳喻学习改造本性；锲刻朽木金石喻坚持与否的差别。
2. 对比论证（第四段集中使用）
正反对照凸显道理，强化说服力：
①骐骥（骏马）与驽马（劣马）对比；②锲而舍之与锲而不舍对比；③蚯蚓专心、螃蟹浮躁对比。
3. 道理论证
开篇直接提出观点，结尾总结专心、坚持等治学道理。
语言特色（写作特点）
1. 大量运用比喻，以喻代议，化抽象治学道理为日常物象，通俗形象；
2. 多用对偶、排比句式（如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”），句式整齐，节奏铿锵，朗朗上口；
3. 长短句交错，骈散结合，读来流畅，说理紧凑；
4. 对比鲜明，正反并举，道理一目了然；
5. 层层递进，说理条理清晰，由果溯因，再落于实操方法，逻辑性极强。
劝学
一，学不可以已（中心论点）
二
三
四
青；蓝 冰；水
木直；木曲 金就砺
提高改变
登高而招 随风而呼
假舆马 假舟楫
弥补不足
积累
坚持
专一
方法态度
是什么
为什么
怎么办
文章主旨（主题思想）
本文为荀子劝学名篇，核心主旨：
1. 核心观点：学习永无止境，不可半途停止；
2. 阐明学习价值：后天学习能改变天性、提升素养、弥补先天不足；
3. 指明治学三要素：注重积累、持之以恒、专心致志；
4. 暗含荀子性恶论思想：人性本需后天教化打磨，唯有勤学修身，方能成才成德。
课外积累
勤学坚持类
1. 少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》
2. 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学》
3. 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈
4. 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
5. 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈 《进学解》
积累渐进类
1. 读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
2. 读书百遍，而义自见。——《三国志》
虚心求学、善学类
1. 三人行，必有我师焉。——《论语》
2. 问渠那得清如许？为有源头活水来。——朱熹《观书有感》
3. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
4. 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
惜时向学类
1. 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
2. 莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红》
谢谢聆听

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