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高二语文
参考答案及评分意见
1B【解析】原文第二段提及“这种神性并非虚幻的宗教叙事”，选项中“借助宗教叙事”的表述与原文矛盾。
2.C【解析】“因敬畏心、责任感消解而无法被都市文明接纳”强加因果，“敬畏心、责任感消解”和“无法被都市文
明接纳”共同构成了“成为悬浮群体”的原因。
3.C【解析】根据原文“《古炉》“山林砍伐”事件是自然伦理与商业伦理的交锋；《秦腔》老槐树兴衰是传统伦理崩
解的隐喻”“读者在目睹清风街的土地荒芜、古炉村的山林被毁时，便能直观体会到传统伦理的失落”的相关表
述，可知这些例子论证了贾平凹以“伦理具象化”为书写路径的观点。
4.(1)将这条论据放在乙处更合适。(2)理由：①乙处所在段主要讨论贾平凹如何以“伦理辩证”视角突破乡土文
学的二元误区。②题干论据中夏天义“护地”，是传统伦理代表，夏君亭渴望发展经济，是现代价值代表，以二者
的冲突为例，具体展现了这种“非对错之争，而是伦理碰撞”的辩证态度，与乙段的观点高度契合。③甲处段落主
要阐述了亲邻关系的内涵、形式及其在城镇化浪潮下受到的冲击，论据与此无关。
(评分参考：观点1分，理由3分，共4分。言之有理即可)
5.①采用“伦理辩证”视角，既肯定传统伦理的生态智慧与人际温情，也批判其等级森严、重男轻女等局限，同时辩
证看待现代化的冲击与推动。②构建“伦理具象化”书写路径，将抽象伦理命题融入人物命运、日常场景与地域
符号，以象载理，避免道德说教。③扎根秦岭地域文化，运用方言、民俗、地理风貌等地域元素承载伦理表达，同
时从地域出发向普遍精神命题抵达，兼顾地方性与世界性。
(评分参考：每点2分，共6分。言之有理即可。)
6.B【解析】A项，“自我离开后短短几年间旧貌换新颜”表述不准确，第三段提及2011年仍处贫困区；C项，由文
中“不是地质队员，一般人当然不懂”“拿来做垫石、围石，也在情理之中”可知，此处并不是为了强调知识普及的
重要性；D项，文中提到“有些遗憾，似乎也没那么令人沮丧”，但并未说“不为此感到遗憾”，而是以“牵挂”替代
了遗憾，情感更复杂。
7D【解析】结构上，结尾段写“我”在臭脑村走访中遇见了许多苗族兄弟姐妹，与开篇写“我”重回盘石镇形成叙
事的照应，结构更严谨。主题上，结尾段“我”个人对当年那对夫妻的牵挂，通过苗族同胞的美好新生活得到安
慰，将个体命运与时代变迁融为一体，深化了“脱贫攻坚带来巨变”的主题。若删去，会影响文章结构的完整性和
主题的深化。
8.①“触手可及”本意指距离极近、伸手就能碰到，文中用来形容盘石镇虽40年未曾重游，却在心中时时浮现，表达
作者对这一方山水的深切牵挂与情感认同。②昔日盘石镇地处深山、交通闭塞、贫困落后，遥远而难以抵达：如
今交通便利、旧貌换新颜，曾经的梦想与幸福变成了现实，美好生活不再是遥不可及的幻想，而是“触手可及”的
现实。③“触手可及”既指珍藏于书房的那块震旦角石，它是连接作者与盘石镇的情感信物，睹物思人、触手及
情；也象征着脱贫攻坚和乡村振兴的伟大成就让贫困地区的人们切实感受到了幸福生活的温度与质感。
(评分参考：每点2分，共4分。答出任意两点，言之有理即可)
9.①源自真实生活：文章以作者的亲身经历为素材，细致描写了讨水、发现化石、赠送粮票等真实细节，情感真挚，
场景鲜活。②连接文化根脉：文中将“震旦角石”与中国文化内涵相联系，同时提及少数民族特色建筑，展现了作
者对地域、民族文化的了解。③赋能地方发展：文章以文学的方式记录了脱贫攻坚与乡村振兴的伟大成就，赋予
地方发展以文学见证与精神力量，体现了文学赋能地方、服务时代的社会功能。
(评分参考：每点2分，共6分。能结合文本具体内容分析即可。)》
10BDF【解析】我认为大江以南，修行隐居的地方，没有能超过这里的，于是便产生了脱离尘世、建屋修行的
想法。
(评分参考：每涂对一处给1分，共3分，涂黑超过三处不给分)
语文答案第1页（共4页）高二语文
后，迅速被都市消费主义同化，将“赚钱才是硬道理”奉为圭臬，回乡后力推开发区建设，对
夏天义“土地是根”的伦理劝诚嗤之以鼻。这种价值转变具有普遍性：越来越多乡村青年将
土地视为“落后象征”，将宗族规矩看作“束缚枷锁”，传统伦理中的敬畏心、责任感在都市功
注意事项：
利思维的冲击下逐渐消解。
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。
城乡裂变带来的不仅是观念冲突，更是乡土社会的“精神空心化”。涌入都市的乡村青
2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改
年沦为“边缘人”—《秦腔》中外出务工者从事底层劳动却无法融入城市，既背弃了乡土伦
动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在
理，又未被都市文明接纳，成为“悬浮”的群体。这种双向价值迷失，正是城乡裂变最残酷的
本试卷上无效。
伦理后果。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
当代乡土文学常陷入“怀旧美化”或“批判解构”的二元误区，贾平凹则以“伦理辩证”视
考试时间150分钟，满分150分
角实现突破。他既书写传统伦理“天人合一”的生态智慧与“守望相助”的人际温情，也不回
避其“等级森严”“重男轻女”的局限；既批判现代化浪潮下“金钱至上”的伦理异化，也承认
现代化对乡村发展的推动。【乙】这种辩证书写让乡土世界回归真实复杂性，为当代乡土文
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
学提供了更成熟的叙事范式。
阅读下面的文字，完成1~5题。
贾平凹摒弃将乡土伦理抽象为理论的误区，构建“伦理具象化”书写路径。他将伦理思
贾平凹“秦岭系列”中的乡土伦理表达
考融入人物命运、日常场景与地域符号：《古炉》“山林砍伐”事件是自然伦理与商业伦理的
马俊杰
交锋；《秦腔》老槐树兴衰是传统伦理崩解的隐喻。这种“以象载理”的方式，让抽象的伦理
秦岭既是地理分水岭，更是农耕文明滋养乡土伦理的精神图腾。这片土地孕育的“天
命题转化为可感的文学形象—读者在目睹清风街的土地荒芜、古炉村的山林被毁时，便
人共生”生态智慧与“宗族亲邻”人际温情，曾是乡土社会得以存续的精神根基，将敬畏自
能直观体会到传统伦理的失落；在跟随引生的目光观察乡邻变迁时，便能深刻感知到伦理
然、守望相助的伦理准则融入日常肌理。然而，随着现代化浪潮席卷而来，城乡二元结构裂
失序对人性的影响。这种书写突破了当代乡土文学中“伦理悬空”的困境，避免了道德说教
变、经济利盖至上观念渗透，传统伦理赖以维系的土壤逐渐瓦解，价值失衡、人情异化、生态
的枯燥，让乡土伦理真正成为扎根文本肌理的文学存在，也让读者在沉浸故事的同时，潜移
破坏等伦理困境接踵而至，乡土中国的伦理转型成为无法回避的时代议题。贾平凹以深植
默化地接受伦理思考的熏陶。
陕地的生命体验为根脉，在《秦腔》等“秦岭系列”作品中，既温情描摹传统伦理的精神瑰宝，
贾平凹的伦理书写深深扎根于奏岭地域文化土壤，方言词汇、民俗仪式、地理风貌等地
也冷峻直面现代性冲击下的伦理失序，更在人性褶皱中捕捉欲望与道德的博弈。
域元素均成为伦理表达的重要载体，这些地域特质让“秦岭系列”的伦理表达具有鲜明的辨
秦岭的生灵草木在贾平凹笔下始终散发着神性光辉，这种神性并非虚幻的宗教叙事，
识度。但他并未陷入“地域狭隘性”，而是通过秦岭乡土的伦理变迁，叩问着具有普遍意义
而是融入乡人生活肌理的生存认知。《秦腔》中清风街的土地不仅是耕作载体，更被赋予
的精神命题：传统与现代如何实现良性共生？物质追求与道德坚守如何保持平衡？人与自
“孕育生命”的神圣属性，春耕祭祀土地爷的仪式、收割后留存谷穗的习俗，实则是将“敬畏
然如何构建可持续的伦理关系？这些命题超越了秦岭的地域边界，触及了整个中国乃至人
自然”转化为可操作的生存伦理。夏天义那句“土地是根，人是叶，叶离了根活不成”的呐喊，
类在现代化进程中面临的共同困境。这种“从地域出发，向普遍抵达”的书写范式，为当代
是对“人依赖自然而存续”这一伦理本质的精准概括。这种认知让自然超越了“资源供给
乡土文学解决“地方性”与“世界性”的关系问题提供了极具价值的参照，证明地域书写唯有
者”的单一身份，成为与人类平等对话的生命主体，构成了乡土伦理最原始的精神内核。
承载普遍的人类精神关怀，才能获得更长久的文学生命力。
宗族伦理作为乡土社会的“隐形法典”，以血缘为纽带构建起层层递进的秩序体系。
在伦理重建成为时代命题的当下，贾平凹的乡土伦理表达不仅为当代文学提供了宝贵
《秦腔》中清风街的白家与夏家，通过族谱修订、祠堂祭祀等仪式强化宗族认同，族长夏天义
的创作范式，更为现实社会提供了深刻的思想资源。从秦岭的山坳到更广阔的乡土中国，
凭借辈分与威望，成为伦理裁决的核心力量。这种权威具有凝聚族群的积极意义，在现代
贾平凹以文学的力量，为我们照亮了一条守护伦理根脉、重建精神家园的可能之路。
治理缺失的乡土社会中扮演着“稳定器”的角色。
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
亲邻关系作为宗族伦理的横向延伸，以地缘认同为基础形成“守望相助”的伦理传统。
A.秦岭作为农耕文明滋养乡土伦理的精神图腾，其承载的传统伦理在现代化浪潮的冲击
“秦岭系列”中，《古炉》里村民给断粮的狗尿苔家送米送莱，《秦腔》中村里人盖房时全村无
下面临转型的时代命题。
偿帮工，这些场景是乡土社会的日常图景。“随份子”等人情往来是通过“礼尚往来”维系关
B.贾平凹在作品中给秦岭的草木生灵赋予神性光辉，是借助宗教叙事，将“敬畏自然”的观
系平衡的伦理智慧，村口老槐树等公共空间则成为这种伦理关系的物质载体，见证着邻里
念融入乡人的生存认知。
间的信息传递与情感交融。然而城镇化浪潮下，夏君亭等年轻人带回的功利观念侵蚀着这
C夏天义“叶离了根活不成”的呐喊，揭示了乡土伦理中“人依赖自然而存续”的本质，体现
份温情，邻里互助沦为金钱交易，老槐树的砍伐不仅是物理空间的消失，更是亲邻伦理崩塌
了自然与人类的平等对话关系。
的象征。【甲】
D.作者肯定了宗族伦理在以血缘关系构成的乡土社会中起到的积极意义，认为其在现代
城乡二元结构的裂变，本质上是两种文明价值体系的碰撞。《秦腔》中夏君亭走出秦岭
治理缺失的乡土社会中仍有重要作用。
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