资源简介

2025-2026学年第二学期期末质量检测
高一语文
2026.7
注意事项：
1.本试卷共10页，满分150分，考试用时150分钟：
2.答卷前，考生务必将自己的学校、班级和姓名块在答题卡上，正确粘贴条形码：
3.作答选择题时，用2B铅笔在答题卡上将对应答案的选项涂黑：
4.非选择题的答案必须写在答题卡各题目的指定区域内相应位置上，不得使用铅笔和
涂改液：
5.考试结束后，考生上交答题卡。
一、阅读(84分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分。)
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
①美和伦理、经济等概念不一样，美更多涉及人对事物的情感评价，而且这种评价均总于
正面。以此为背景，审美的超功利性促进人追求雅化生活并对生活抱理想态度，这些都天然地
通向一种健康、乐观、高尚的道德情操。也就是说，审美不是道德，但它天然孕育并涵养着道德。
②中国传统文明萌芽于上古时期的巫史传统，但与西方不同的是，中国上古的“巫”并
没有发展出对后世文明产生强大统摄作用的宗教，而是显现出更理智清明的特点。这一特点
的表现就是以美善相济作为社会的核心价值观。这一价值观念的确立始于西周时期周公的制
礼作乐。礼主要涉及道德伦理问题，但由其昭示的人的行为的雅化和群体活动的仪式化，则
是审美的：乐是中国社会早期对诗、乐、舞等艺术形式的统称，它预示的心性、社会乃至天
地人神的整体和谐，却指向伦理性的至善理想。虽然按服现代学科划分，美与善之间存在分
界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的。
③在中国传统文化中，美与善之间仍然存在差异。比如在《论语·八份》中，孔子评价上
古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也”，《韶》则“尽美矣，又尽兽也”。这一方面说明美的
未必就是善的，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和
先发性。正是因此，自孔子以降，中国偏家主张以审美教有涵养道德散育，即以美储善。
④中国传统儒家强调美对兽的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。人们相
信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系。良兽的本性总会以美的形象向外显现。基
于这种看法，孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培育君子之德的要务，被这种道德化的浩
然之气充盈的状态就是美的状态。
⑤值得注意的是，在当代形态的偏家伦理学研究中，人们习惯于将中国偏家关于美、德
关系的看法限定在个体化的人性养成方面，但事实上，它却具有家国天下的广远视野。比如
在中国传统国家治理中，讲究“礼乐刑政”四科并举，即《礼记·乐记》所谓“礼乐刑政，
高一语文试卷第1页共10页
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