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统编版语文八年级下册第4课灯 笼练习题（含答案
一、积累与运用
阅读下列文字，回答问题。
灯笼，又称灯彩，是一种古老的汉族传统工艺品。每年的元宵节前后，人们都会在静穆的庭院里挂起象征团圆意义的红灯笼，让幽悄（ ）的庭院变得热闹。那种熙熙然的氛围，是每个中华儿女一辈子都____着的。
中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼可能在东汉纸发明之后。元宵观灯的习俗起源于汉朝初年，但也相传唐明皇为庆祝国泰民安于元宵节在上阳宫大陈灯彩，才扎结花灯，象征□彩龙兆祥，民富国强□灯笼厚重的所代表的文化内涵让它至今活跃在中国人民的生活中，并将永不tuì（ ）色。
1.给加点的字选择正确的读音，根据拼音选择正确的汉字，填写在横线上。
①幽悄_____（qiāo qiǎo） ②tuì____（褪 退）色
2.填入语段中横线处的词语，你认为最恰当的一项是( )
A.思绪 B.思想 C.思慕 D.思念
3.下列对语段中画横线句子的主干提取正确的一项是( )
A.灯笼是工艺品。 B.灯笼又称灯彩是工艺品。
C.灯笼是一种工艺品。 D.灯彩是汉族工艺品。
4.语段中画波浪线的句子有语病，请指出并修改。
5.请在语段中□处依次填入恰当的标点符号。
6. 请选出下列句子排序正确的一项( )
①关爱他人，也是在关爱自己。
②这个世界上有太多的苦难，有太多可怜无助的人，按圣经上说，他们都是你的兄弟姊妹，需要你的关爱和帮助。
③这样，当你也需要帮助的时候，别人也会来帮助你。
④多一点慈善之心。
⑤当你有能力去帮助他们的时候，就应该力所能及，给他们一点温暖与爱心。
A．④②①③⑤ B．①②⑤③④
C．④①②⑤③ D．④②⑤③①
7．下列对文章内容理解有误的一项是(　　)
A．作者行文过程中引用了许多典故，这些典故的运用使得文章优美雅致。
B．本文笔调闲适，情感真挚，意趣优雅，语言活泼。
C．作者在文章最后，通过列举历史上保家卫国的名将，表达了自己做“灯笼下的马前卒”的誓愿。
D．作者以散文的自由笔法，抒写了他关于灯笼的一些记忆，从容优雅地记录着岁月的沧桑，表达了自己对灯笼的喜爱。
8.经典书籍是优秀文化的集大成者。阅读经典著作，是文化传承的基础。对我们来说：“经典就像一粒埋藏在心里面的种子，总是要发芽开花的。”请你结合《经典常谈》，从下面备选篇目中，任选一个简要说说它是如何让你发芽开花的。
《〈说文解字〉第一》 《〈诗经〉第四》
9.（1）猜灯谜是元宵节一道独特的民俗文化风景线。小语准备了一些体现
元宵节习俗的诗句写在文化墙上，你也来猜猜吧！（填写字母）
A.吃元宵 B.舞龙灯 C.赏月
①凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 ( )
②三五月华新，遨游逐上春。( )
③轻圆绝胜鸡头肉，滑腻偏宜蟹眼汤。( )
（2）为进一步了解“灯谜”，李华同学采访了文化专家周南老师。下面是采访过程中的对话，请根据情境将对话内容补充完整。
李华：周老师您好，请问，①_____________________________________？
周南：在我国春秋战国时期就出现的“隐语”被视为灯谜的雏形。汉魏时期，“谜语”一词就出现了，字谜开始成熟。隋唐时期，诗谜成为一股潮流。北宋时期，猜谜之风盛行。
李华：人们喜欢猜谜语的原因有哪些？
周南：猜谜语能够启迪智慧，每一条谜语都是一篇微型文学作品；猜谜语能够②______________________________，好的谜语能够引导人们养成良好的品德；猜谜语可以丰富人们的精神世界，增添生活的情趣。
二、阅读理解
（一）阅读课文，回答问题。
灯笼
虽不像扑灯蛾，爱光明而至焚身，小孩子喜欢火，喜欢亮光，却仿佛是天性，放在暗屋子里就哭的宝儿，点亮了灯哭声就止住了。岁梢寒夜，玩火玩灯，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事。尽管大人们怕火火烛烛的危险要说“玩火黑夜溺炕”那种迹近恐吓的话，但偷偷还要在神龛里点起烛来。
连活活的太阳算着，一切亮光之中，我爱皎洁的月华，如沸的繁星，同一支夜晚来挑着照路的灯笼。提起灯笼，就会想起三家村的犬吠，村中老斗呵狗的声音；就会想起庞大的晃荡着的影子，夜行人咕咕噜噜的私语；想起祖父雪白的胡须，同宏亮大方的谈吐；坡野里想起跳又跳的鬼火，村边社戏台下想起闹嚷嚷的观众，花生篮，冰糖葫芦；台上的小丑花脸，跪堂谱，“司马懿探山”。真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是。
记得，作着公正乡绅的祖父，晚年来每每被邀去五里遥的城里说事，一去一整天。
回家总是很晚的。凑巧若是没有月亮的夜，长工李五和我便须应差去接。伴着我们的除了李老五的叙家常，便是一把腰刀一具灯笼。那时自己对人情事故还不懂，好听点说，心还像素丝样纯洁；什么争讼吃官司，是不在自己意识领域的。祖父好，在路上轻易不提斡旋着的情事，倒是一路数着牵牛织女星谈些进京赶考的掌故：雪夜驰马，荒郊店宿，每每令人忘路之远近。村犬遥遥向灯笼吠了，认得了是主人，近前来却又大摇其尾巴。到家常是二更时分。
不是夜饭吃完，灯笼还在院子里亮么？那种熙熙然庭院的静穆，是一辈子思慕着的。
“路上黑，打了灯笼去吧。”
自从远离乡井为了生活在外面孤单的挣扎之后，像这样慈母口中吩咐的话也很久听不到了。每每想起小时候在村里上灯学，要挑了灯笼走去挑了灯笼走回的事，便深深感到怅惘。母亲给留着的宵夜食品便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己的。为自己特别预备的那支小的纱灯，样子也还清清楚楚记在心里。虽然人已经是站在青春尾梢上的人，母亲的头发也全白了。
乡俗还愿，唱戏，挂神袍而外，常在村头高挑一挂红灯。仿佛灯柱上还照例有些松柏枝叶作点缀。挂红灯，自然同盛伏舍茶，腊八施粥一样，有着行好的意思；松柏枝叶的点缀，用意却不甚了然。真是，若有孤行客，黑夜摸路。正自四面虚惊的时候，忽然发现星天下红灯高照，总会以去村不远而默默高兴起来的吧。
唐明皇在东宫结绘彩为高五十尺的灯楼，遍悬珠玉金银而风至锵然的那种盛事太古远了，恨无缘观赏；金吾不禁的那元宵节张灯给彩却曾于太平丰年在几处山城小县里凑过热闹：跟了一条龙灯在人海里跑半夜，不觉疲乏是什么，还要去看庆丰酒店的跑马灯，猜源亨油坊出的灯谜。家来睡，不是还将一挂小灯悬在床头么？梦都随了蜡火开花。
想起来，族姊远嫁，大送大迎，曾听过彻夜的鼓吹，看满街的灯火；轿前轿后虽不像《宋史·仪衔志》载，准有打灯笼子亲事官八十人，但辉煌景象已够华贵了。那时姊家仿佛还是什么京官，于今是破落户了。进士第的官衔灯该还有吧，垂珠联珑的朱门却早已褪色了。
用朱红在纱灯上描宋体字，从前很引起过自己的喜悦；现在想，当时该并不是传统思想，或羡慕什么富贵荣华，而是根本就爱那种玩艺，如同黑漆大门上过年贴丹红春联一样。
自然，若是纱红上的字是“尚书府”或“某某县正堂”之类，懂得了意思，也会觉得不凡的；但普普通通一家纯德堂的家用灯笼，可也未始勾不起爱好来。
宫灯，还没见过；总该有翠羽流苏的妆饰吧。假定是暖迟迟的春宵，西宫南内有人在趁了灯光调绿嘴鹦鹉，也有人在秋千索下缓步寻一脉幽悄，意味应是深长的。虽然，“……好一似扬子江，驾小舟，风狂浪大，浪大风狂”的汉献帝也许有灯笼作伴，但那时人的处境可悯，蜡泪就怕数不着长了。
最壮是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍嫖姚，是汉将李广，是唐朝裴公么？雪夜入蔡，同胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。你听，正萧萧斑马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。
唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！
10．第一段作者叙写了小时候喜欢火、亮光的情景，请说说这样写的作用。
11. 结合全文，简析作者喜爱灯笼的原因。
12．文章结尾说：“唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！”结合文章，分析并评价这句话所表现的作者的观点态度。
13．如何理解本文的标题？
（二）阅读下面的文字，完成各题。
材料一
主持人：相较于上世纪的网络文学或传统的大众文艺，当下新大众文艺的“新”究竟体现在哪些方面？
张颐武：新大众文艺之“新”，集中体现在三点：第一，创作和接受新：创作者和接受者都有变化。创作者既有专业群体，也有普通网民、青年学生、素人博主等等。接受面也更为广阔，全民共创共享的新形态形成。第二，平台和技术新：互联网与AI不仅是载体，更是创作底座，生产、分发、消费、变现全链路数字化。第三，格局和形态新：从国内走向全球，从单一文本走向IP全产业链开发，从文艺作品走向文化生活方式，形成了具有中国特色、世界影响的新文艺生态。
主持人：新大众文艺在文化强国的整体布局中，应当扮演怎样的角色？它与传统文化传承之间是一种怎样的关系？
张颐武：它以最广泛的参与度，激活全民族文化创造力，满足人民多样化、高品质、即时性的精神需求，是文化的新的前沿和新的生长点；它以最灵活的形态，让传统文化能够实现创造性转化、创新性发展，让经典资源活在当下、走向青年；它以最有活力的生态，为文艺提供新创意、新美学、新受众。新大众文艺、传统文化传承、传统文艺创作，应当形成互补互哺、共生共荣的关系。传统文化是根脉与资源，提供精神底蕴与审美基因；新大众文艺是桥梁与广场，让传统可感、让精英可亲、让创新可达。
韩敬群：建设文化强国，必须激发全民族创新创造的活力。从中国的文化传统看，“风骚”之“风”便是民间歌谣，“饥者歌其食，劳者歌其事”。汉乐府、六朝民歌、敦煌曲子词、宋元话本、明清小说，都可以说是“新大众文艺”的先风。它与传统文艺创作的关系譬如车之两轮，互相倚重，不可偏废。中国现代文学也特别注意向民间文化传统学习。
主持人：传统人才培养体系积累了一套“好作品”“好作者”的标准，互联网催生的新一代创作者，往往带着新的审美趣味和生产逻辑。这两套系统是否有对话可能？
陈众议：我国几千年来建立的审美经验和标准并不会在互联网、AI时代完全缺席。以近年为例，一批致力于提升我国文化原创力水平的作品正如雨后春笋般涌现，其中《黑神话：悟空》《哪吒》等备受瞩目。两者也似乎存在某些“代沟”，不少网络文学、短剧和AI生成的产品，违背了我国几千年以来以“载道”为核心的价值体系和审美传统。如何铸牢中华民族共同体意识是弥合传统与现代的关键，如何选择与行动也在考验主流媒体和文化从业者的鉴别力、包容度和批判精神。
主持人：韩老师，从出版一线的经验来看，新大众文艺创作者目前最大的优势是什么？最需要补齐的是哪些方面？
韩敬群：我们先后出版过育儿嫂范雨素、打工诗人小海等多人作品。我们一贯主张“文本面前，人人平等”，专业作家不能因为职业身份就占据天然优势，普通写作者也不应该凭借身份的特殊性就被高看一眼，最终还是要看文本的质量。当然，对于网络文学作品、类型文学作品，判断文本的标准还是与纯文学有所不同的。这些文类还是要保持自己的特点与优势，不一定要尝试向纯文学靠拢。我觉得他们目前需要的是得到恰当的定位与实事求是的判断，明白自己所长所短，在自己的赛道上得到提升。
主持人：可以通过哪些方式引导新大众文艺，使其不断提升艺术质量和文化内涵？
张颐武：新大众文艺拥有广泛读者与巨大流量，是互联网时代文化发展的重要成果。但当下确实存在泥沙俱下、良莠不齐的问题，这需要在发展中加以引导和提升。
首先，要引导创作者扎根时代、扎根生活、扎根中华文化，拒绝低俗化、同质化。其次，要优化评价体系，不能唯流量、唯数据，将思想性、文学性、艺术性纳入权重。同时，发挥专业文艺评论的正向引领作用，以理性、建设性的批评提升审美，校准创作方向。我们不能搞简单否定与一刀切，而要在尊重活力的基础上，推动新大众文艺实现从流量到质量、从流行到经典的提升，使其真正成为有内涵、有品格、有长久生命力的中国文艺新形态。
韩敬群：新大众文艺有自己独特的书写领域和书写方式，面对的是更广泛的读者对象，所以提升其品质的工作要建立在这个基础上。提升新大众文艺不是鼓励它向传统纯文学写作看齐，而是要在保持自身特色的基础上提升。
——摘编自2026年3月6日《文艺报》
材料二
王计兵的人生轨迹如同他笔下的诗句，艰辛中蕴藏着坚韧。他出生于徐州农村，初中辍学后辗转于建筑工地、沙场、废品站，50岁成为外卖骑手，却始终在生活的夹缝中坚持写作。等餐排队的间隙、电梯升降的片刻、深夜归家的途中，他在纸片上、掌心中、手机备忘录里写下6000余首诗，将送外卖的奔波转化为生命沉思，比如《赶时间的人》：
从空气里赶出风/从风里赶出刀子/从骨头里赶出火/从火里赶出水/赶时间的人没有四季/只有一站和下一站/世界是一个地名/王庄村也是/每天我都能遇到一个个飞奔的外卖员/用双脚锤击大地/在这个人间不断地淬火。
近年来“素人写作”蔚然成风，外卖员、保安、保洁员的诗歌频繁出现在社交媒体上。这些作品往往以第一视角记录底层生活，语言质朴精准，情感真挚动人，被称为“新大众文艺的鲜活样本”。
——摘编自2025年6月9日《中国劳动保障报》等（有删改）
14．下列现象不能说明新大众文艺之“新”的一项是（ ）
A．作品发布在抖音、公众号或朋友圈里，打破了精英文学的一统天下。
B．从国内走向全球、从单一文本走向IP开发，形成新文艺生态格局。
C．创作不再局限于少数专业文艺工作者，普通大众也可以进入创作领域。
D．随着人工智能的发展，创作者既有“真作者”，更有可能是AI作者。
15．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．新大众文艺与传统文艺互为补充，激活文化创造力，是文化强国布局中新的生长点。
B．新大众文艺作品要保持自身特点与优势，也要向优秀纯文学作品看齐，弥补短板。
C．评价新大众文艺不能只看流量和数据，要看能否扎根时代生活和优秀传统文化之中。
D．“素人写作”以第一视角记录普通生活，其创作门槛与艺术标准相比纯文艺作品低。
16．根据材料，在下面文段的横线处补写恰当的短语，每处不超过8个字。
近年来兴起的“素人写作”是新大众文艺实践的典型体现。它依托 ① 实现普通人的发声，以非虚构叙事呈现 ② ，提出了劳动者的尊严等深刻的命题。人民大众从文艺的欣赏者转变为 ③ ，实现了创作主体的根本性变化——从“为大众创作”转变为和大众共享。
17．有人质疑：“如果这些诗是专业诗人写的，还会这么火吗？”请结合材料一的观点，谈谈你的看法。
18．学校文学社要出一个“劳动者之歌”专版，请从“用词精准”“情感真挚”两个角度为材料二《赶时间的人》写一则简评。
（三）阅读下文，回答问题。
山村迎花灯
胡赛标
①故乡对元宵节迎花灯情有独钟。故乡迎花灯是巡游迎接的，像游动
的一条条火龙，这与城市悬挂花灯供人赏玩，韵味迥然不同。
②故乡迎花灯多以祖楼为单位来制作花灯。这不，正月“开小正” ① 晚上，就有村中双桂堂的人来“炒灯”了。咚咚锵，咚咚锵……每到一楼门口，炒灯队就扛着两架花灯，拼命敲锣打鼓，震得人耳膜嗡嗡响，然后就在楼门口嘭嘭地放铳（chònɡ）……所谓“炒灯”就是炒人来迎花灯。
③有一年，炒灯队来到我家祖楼奋跃堂门坪前，一直滞留不走，锣鼓喧天，火牌闪闪烁烁。大哥打开楼门，点燃鞭炮……炒灯队见大哥接灯了，抬起大鼓，走村串巷去了。
④大哥牵头做花灯。他拿着红单去集资，把谁写多少只灯，出多少钱，
一一记下来，并安排楼中的嫂子、姐妹去山上砍竹子。纸、竹材料备齐后，
本楼的老老少少都来帮忙制作花灯。先制作八只鼓子灯和写着楼名“奋跃
堂”的“火牌”，敲锣打鼓“迎”到各楼去“炒灯”，全村迎花灯的气氛渐渐浓郁起来。
⑤竹篙灯制作较简单，经过裁竹、剖篾、扎架、糊纸画、饰丝绦子等
工序，就可做出形状各异的走马灯、书卷灯、鼓子灯、鲤鱼灯、花篮灯等，
然后每四盏灯挂在一根六尺长的竹篙上，这竹篙一根根连接起来，并在竹
篙接合处安上一支竖竿，迎灯时统一擎着走，像一条长龙，称为“竹篙
灯”。
⑥“迎灯”是整个元宵节的重头戏。早早吃了饭，夜色未暝，“三把连” 响过三声，便可“出灯”了，各架灯都有火牌、锣鼓作前导。各路花灯汇合到村中心“和好坊”后，停下来让观众赏灯，并按祖上的规矩调整好各路花灯的行进次序，趁机护灯换烛，谓之“顿灯”。然后一路向水口坝迎去。这时，村中小溪两岸早已人山人海，挤得里三层外三层。一间间店铺鞭炮绵延不绝，烛光灯彩将整个溪面照得宛如化了粉妆。
⑦花灯队伍到江仔下后，乡贤第、世德堂、奋跃堂等九个楼的各架花灯，就沿着一条蜿蜒崎岖的山路爬上狮形岗，到行素婆太坟地行“灯祭”。此时，一架架花灯如一条条游龙，缓缓地向山上移动。整个坟地花灯璀璨，
恍若莲花盛开……祭祖完下山时，一队队花灯，或断或连，时而直行，时
而转弯，闪闪烁烁。从山下遥遥望去，只见花灯队如火龙缓缓下山，静默
无声。
⑧灯祭下来，迎灯队向胡氏家庙进发。胡氏家庙早被几百只彩灯装饰
得金碧辉煌，高耸林立的石旗杆上安放着烟花。草坪上人山人海，等候“闹灯”的到来。“闹灯”要经过穿灯、摆灯、赛锣鼓、舞龙、戏狮、装醮、
烧花几个阶段。每队花灯都要在家庙厅堂、天井、巷间穿来穿去，烧香祭
祖放炮。穿过三五回合后，花灯在后山、草坪上摆开展览，比谁的灯做得
精巧，谁的灯做得漂亮，观众评评点点，拍照赞赏……
⑨此时，在胡氏家庙的天井中，赛锣鼓更是爆热。三五伙人各占一隅，
锣鼓敲得铿铿锵锵，咚咚震天，时而鼓声大作，时而渐响渐远，时而戛然
而止……作鼓板的人也各具神态，各有打法，尽情表演，一拨刚走，一拨
又来，敲得人心跳也加快起来。除了赛锣鼓，还有舞龙、耍狮、装醮。
下圩的狮队，下赤坑的龙队，觉坑的装醮，各有绝活，各有精彩，让观众
目不暇接，痴迷不已。
⑩“烧花”则是“闹灯”的高潮，只见条条火龙从石旗杆上腾空而起，一
声脆响之后，各自散成火树银花状，夜空顿时变成瑰丽多彩的光色海洋。
天上光华璀璨，地下欢呼雀跃，全都沉浸在狂欢之中。
“烧花”过后，花灯队次第退去，回到祖楼厅堂。大哥指派人员分成几个小队，敲着锣鼓去送灯。花灯到时，写灯户燃放鞭炮，向送灯人递茶敬果，互致吉祥。送完灯，招呼理事吃“花灯酒”，扛灯的小孩则吃“花灯粥”。
此时，已是半夜，各家亲友来得太多了，没有房间可睡，我们主人或到村中心看电影，或喝茶聊天，一直到天亮……
（有删改）
注释：①开小正：旧时在粤东一带，农历正月初五叫开小正。又称“开张
日”。
19.初读文章后，小邕想要梳理“迎花灯”流程，请你根据选文第⑥至 段的内容，帮助小邕补全“迎花灯”的过程。
20.本篇文章的语言自然优美，请你联系上下文，从修辞手法的角度赏析文
中画横线的句子。
此时，一架架花灯如一条条游龙，缓缓地向山上移动。
21.选文主要写“迎花灯”，而文中第⑥段和第⑨段写观众，有何用意？
22.小邕想说服主编，把这篇文章也选入教材第一单元，请你联系文章内容，结合单元篇目，帮助他拟写理由。
【单元篇目】 1 社戏/鲁迅 2 回延安/贺敬之 3 安塞腰鼓/刘成章 4 灯笼/吴伯箫
答案
1.qiǎo 褪 2.C 3.A 4.状语语序不当，应改为：灯笼所代表的厚重的文化内涵让它至今活跃在中国人民的生活中。 5.“; ”。 6.D 7.D 8.示例一：朱自清在《经典常谈》中提到《说文解字》能让人“明白汉字的本真”，起初我只把它当认字工具书，直到拆解“孝”字——“孝”由“老”的省写和“子”组成，意为子女承奉老人。这粒“种子”让我突然懂了
“孝”不是口号，而是帮父母拎重物、耐心听他们说话的小事，从此用行动践行这份理解，让文化的根在生活里“发芽开花”。
示例二：朱自清在《经典常谈》中说《诗经》“有深厚的人情美”，我曾觉得它是晦涩的古文，直到一次和家人下乡踏青，见田埂上油菜花盛放，突然想起“采采芣苢，薄言采之”——原来千年前人们劳作的欢喜，和如今与家人共享春光的愉悦如此相似。《诗经》这粒“种子”，让我读懂了古今共通的温情，也学会用诗意视角看待日常，慢慢“发芽开花”。
9.（1）B C A （2）示例：灯谜的起源和发展历程是怎样的呢 示例：陶冶情操（意思对即可）
10．丰富了文章内容，增添了情趣，避免叙述的呆板和结构的单调，吸引读者的阅读兴趣；引出下文，为下文叙述喜爱灯笼作铺垫。
11．①灯笼寄托着祖父、母亲等亲人的慈爱和牵挂，也寄托着作者对亲人的感激之情；②许多乡情民俗与灯笼结下太多的缘分，给作者留下很多美好的回忆；③灯笼能为夜行人指路，温暖他人；④记录、传承着家族历史；⑤引发作者联想起古代将领挑灯看剑、抗击敌人的情景，激发爱国热情。
12．分析：作者热烈赞颂古代将军塞外点兵、挑灯看剑、英勇杀敌的气概，他们激发了自己的爱国情怀，作者热切希望冲上前线，奋勇杀敌，打击日寇；同时表达了对时局的担忧和对未来的期望，希望有更强大的力量，有更具凝聚力的精神，团结抗战，打败敌人，保卫好自己的家园。
评价：作者的爱国情怀值得肯定。在回忆童年生活的篇章里也回荡着爱国主义的激越旋律，催人奋进。作者没有只是沉浸在对美好童年生活的回忆中，也没有单纯追慕古代名将挑灯看剑、塞外点兵、令胡人不敢南下的功绩，而是由追忆历史转而表现国难现实，并大声疾呼，表达了爱国热情。这种情感在今天也是不可缺少的。
13．本文标题点明了文章的写作对象，也是贯穿全文的线索。
14.D 15.A
16．（3分）①新媒体（互联网或新媒体平台）②底层真实生活（原生态生活或底层生活）③广泛的创作者（共创者）
17.示例一：会红。①文本质量是决定性因素，素人诗歌走红的原因是文本价值与时代契合，而非单纯依赖身份。②专业诗人只要扎根生活、情感真挚也能获得认可；身份只是载体，作品的生活质感与精神内核才是走红关键。
示例二：不会红。①素人诗歌“火”的核心是身份反差，是这些身份与“诗人”标签形成的巨大反差，构成了强烈的传播热点。②这些作品的独特价值源于“素人视角”导致的真实感。在于记录底层生活，情感真挚，这种体验难以替代。如果换成专业诗人，这种共鸣将消失。
18.参考答案：①“赶”是诗眼，既指外卖员与时间赛跑的工作状态，也暗含被生活驱赶的被动与艰辛。②“风”本无形，却要从中“赶出刀子”，形象地比喻了工作环境的严酷与外界压力；③“从骨头里赶出火”“火里赶出水”这一矛盾意象，暗示在极端困境中逼出汗水或泪水，展现了生命在挣扎中寻求滋养的悖论。④“锤击”一词充满暴力感，表现了脚步的沉重与急促，也隐喻身体成为对抗生活的工具。⑤“淬火”原指金属热处理，隐喻人在生活的苦难中反复锤炼，既锻造出坚韧，也可能导致麻木与异化。这首诗之所以能打动千万读者，根本在于其真实性与深刻的共情。书写源自劳动现场，是“来自劳动现场的民歌”。它拒绝贩卖苦难或博取廉价同情，而是书写劳动者的尊严，让无数为生活奔波的普通人看到了自己的影子。诗歌超越了个人抒怀，成为观察当代社会快节奏生活、平台经济下劳动者生存状态的窗口。
19.顿灯 闹灯
20. 运用比喻的修辞，将一架架花灯比作“一条条游龙”，生动描绘出花灯队伍向山上移动的壮观景象。
21. 通过描写观众人山人海的场景和各种精彩的表演令人目不暇接，从侧面衬托出“迎花灯”场面的浩大，渲染了节日热闹、喜庆的氛围，表现了人们对“迎花灯”的喜爱。
22.本文主要记叙了故乡元宵节迎花灯的详细过程，向读者展示了传统文化习俗。本单元的四篇文章都与各地风土人情、传统文化习俗有关，所以本文可以选入教材第一单元。

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