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期末模拟测试题 2025-2026学年高一语文统编版下学期
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
词汇是语言的建筑材料，方位词是汉语基本词汇中最常见的一种。中国历史悠久，民族文化底蕴深厚，方位词东、西、南、北不仅表达空间概念，而且具有丰富的文化蕴含。
古人很早就赋予“东”“西”“南”“北”四个方位词尊卑内涵。古人对空间方位的感知和认识，首先是与人们对太阳的观察和感受相联系的。对绝大多数原始民族来说，四方中最先产生的方位概念应是东和西。确定的标准就是太阳的升起和落下。东方是太阳升起的方向，太阳给人们带来光明和温暖，给万事万物带来希望，东就意味着温暖、光明和新生；西方则是日落之处，日落意味着一天结束，万事万物将面临黑暗、阴冷，常常令人想到死亡和不祥。于是东方主导着生命和吉祥、西方意味着死亡与灾祸的观念就形成了。这正是“东尊西卑”的方位伦理意义的源头。因此，东西相对时，往往以“东”为尊、为大。《史记索隐》：“列甲第在帝城东，故云东第也。”甲第在帝城东，次第在帝城西，这是东尊西卑的观念在居住区上的反映。古代宫中以东宫为首，太子、太后居住于此，因此东宫也代指太子、太后。而古代帝王的嫔妃居住的地方叫“西宫”，地位明显低于“东宫”，是卑微的体现。这种尊东的观念一直影响至今，在农村，父母子女同住三间房时，父母一般居住在东边的房间，成家的子女住在西边的房间，这也是尊长的意思。
万物生存离不开太阳，日照充足的地方草木茂盛，日照不充足的地方则不利于草木生长。先民观察到山的南北坡草木之差距，所以对南方也产生了和东方一样的崇拜心理和向往喜爱之情，并把南面称为“阳面”，北面称为“阴面”，南面为尊，北面为卑。《素问》：“南方者，天地所长养，阳之所盛处也。”古代帝王皆面南而坐，尊贵者朝南方意味着吸取天地精华，拥有更强的力量来掌管万事万物，这都是南方主掌生长观念的体现。帝王之位南向，故称居帝位为“南面”，因此把称王、称帝叫作“南面为王”“南面称孤”，如贾谊《过秦论》：“秦并海内，兼诸侯，南面称帝。”与此相反，“北面”则泛指晚辈臣下之位。古代礼仪，臣拜君，幼拜长，皆面向北行礼，所以有“面北称臣”之说。
南尊北卑的观念还体现在建筑布局上。早在距今约六千年前的仰韶文化时期，房屋的基本走向就是坐北面南。封建社会中，不仅历代都城、皇宫殿堂、宗庙等是南向的，就连百官府衙、寺庙道观乃至民居小宅皆坐北朝南。古代建筑中将东房隔为南北两边，北面的一半朝北开门，直通后院是为北堂。古代妇女的社会地位卑微，所以，北堂是妇女日常起居活动的地方，如韩愈《示儿》：“主妇治北堂，膳服适戚疏。”
汉语方位词承载了汉民族的空间认知体验，除了表示自然的空间概念，还具有丰富的文化内涵，要想真正懂得汉语方位词的含意，一定要探究其背后的文化背景。
（摘编自谷素萍《浅谈汉语方位词“东、西、南、北”的文化蕴含》）
材料二：
按一般人的理解，北京中轴线起于南边城墙的永定门，沿子午线一直往北，越过紫禁城、景山而到达鼓楼，止于钟楼。根据谐音，钟楼的“钟”字就暗含终点之意。其实，这是一种误解。这是站在朝觐者的角度来看待中轴线的方位终始点，并不是中轴线产生、形成所蕴含的文化本质意义。实际上，整个京师都是围绕皇宫西苑和中心台来展开总体布局、确定中轴线的，尤其是中心台，地位十分特殊、重要。以中心台的钟楼为坐标点，向南延展，直达最南端的永定门，充分表现出“南面文化”的传统精神。
古籍《易经·说卦传》：“圣人南面而听天下，向明而治。”在方位上，靠北面南成为礼制惯例。不但皇宫，就是一般房屋民舍都要坐北向南，并由此衍生出“左东右西”，以东方为贵。故而，从方位意义论，中华文化又称“南面文化”。这赋予了方位深刻的文化内涵。这种文化观的形成不仅与中华大地的气候、地形、地貌等自然环境有关，也与农耕文明及相应产生的易经阴阳哲学有渊源。
而在规划布局上，古人所绘制的总平面及地图与今天则大不一样，方向也完全相反。古代的地图和表示方位的绘图如河图洛书、太极图等，都是下北上南，就是因为古人在绘图、看图时是背北面南的状态，往前俯视则近处在下，即为北，远处在上，即为南，这便是南面文化的表现之一。
由此，即可理解北京中轴线钟楼和鼓楼前后置于中轴线上的定位安排。虽同处中心台地段，但钟楼是司晨的“晨钟”，表示一天生活的开始，天亮了就象征着城市活力的开启，这就是一切活动行为的起点，必然位于中心台北端。而鼓楼乃是“暮鼓”，此时来到黄昏，阳光将被黑暗代替，鼓楼自然应位于中心台的南端，从而形成中轴线走向，再不断向南延续去扩展城市。
所以，这条中轴线以钟楼为起点，以神圣至上的“天机之数”15里为长度，向南延伸至整个城市的最南城墙位置处，便戛然而止，并在此建南大门城楼，即永定门，作为中轴线的终点。
（摘编自李先逵《北京中轴线文化内涵与哲理意蕴探秘》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．古人基于对太阳升落、山的南北坡草木差别的观察，将其与尊卑的伦理内涵相联系，形成了对空间方位的特殊认知。
B．南方是阳气旺盛的地方，适合万物生长，比象征光明、希望和新生的东方更加尊贵，甚至影响了帝王的座位朝向。
C．北京中轴线的布局以中心台的钟楼为起点向南延伸，这种方位安排与“南面而听天下”的礼制传统密切相关。
D．靠北面南成为中华文化方位礼制惯例，古人在绘制地图和规划布局时，常采用与今天相反的“下北上南”方位，这体现了“南面文化”对古人空间表达方式的影响。
2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一第二段运用“首先”“于是”“因此”等关联词，清晰地梳理了“东尊西卑”观念从形成到影响居住文化的逻辑链条，论证层层递进。
B．材料一引用贾谊《过秦论》中的语句，说明古代帝王面南为尊，这与材料二的“南面文化”内涵一致。
C．材料二运用对比论证，指出晨钟、暮鼓两个截然相反的报时功能，有力解释了钟楼、鼓楼一北一南的方位安排的原因。
D．材料二开篇先破后立，先指出以朝觐者的角度来看待北京中轴线的方位终始点是错误的，然后引出正确认识。
3．下列选项不能体现材料中方位词尊卑内涵的一项是（ ）
A．汉乐府诗《陌上桑》中，女子秦罗敷自述其夫“东方千余骑，夫婿居上头”。
B．《史记·留侯世家》中：“陛下南向称霸，楚必敛衽而朝。”
C．《木兰诗》：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”
D．《论衡》：“西益宅谓之不祥，不祥必有死亡。相惧以此，故世莫敢西益宅。”
4．材料一从哪些角度论述方位词的文化蕴含？请简要概括。
5．《鸿门宴》中有一段关于座次的描写：“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。”项羽正是通过这样的座次安排，与刘邦展开政治层面的较量，请结合材料内容，对这一现象加以分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
选段一：
（刽子做喝科，云）兀那婆子靠后，时辰到了也。（正旦跪科）（刽子开枷科）（正旦云）窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。（监斩官云）你有甚么事？你说。（正旦云）要一领净席，等我窦娥站立；又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。（监斩官云）这个就依你，打甚么不紧。（刽子做取席站科，又取白练挂旗上科）（正旦唱）
【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
（刽子云）你还有甚的说话？此时不对监斩大人说，几时说那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。 （监斩官云）这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！（正旦唱）
【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？
【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。
【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明题遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，（唱）那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。（节选自《窦娥冤》）
选段二：
周朴园 你——侍萍？（不觉地望望柜上的相片，又望侍萍）
鲁侍萍 朴园，你找侍萍吗？侍萍在这儿？
周朴园（忽然严厉地）你来干什么？
鲁侍萍 不是我要来的。
周朴园 谁指使你来的？
鲁侍萍（悲愤）命，不公平的命指使我来的！
周朴园（冷冷地）三十年的工夫你还是找到这儿来了。
鲁侍萍（愤怨）我没有找你，我没有找你，我以为你早死了。我今天没想到到这儿来，这是天要我在这儿又碰见你。
周朴园 你可以冷静点。现在你我都是有子女的人。如果你觉得心里有委屈，这么大年纪，我们先可以不必哭哭啼啼的。
鲁侍萍 哭？哼，我的眼泪早哭干了，我没有委屈，我有的是恨，是悔，是三十年一天一天我自己受的苦。你大概已经忘了你做的事了！三十年前，过年三十的晚上我生下你的第二个儿子才三天，你为了要赶紧娶那位有钱有门第的小姐，你们逼着我冒着大雪出去，要我离开你们周家的门。
周朴园 从前的旧恩怨，过了几十年，又何必再提呢？
鲁侍萍 那是因为周大少爷一帆风顺，现在也是社会上的好人物。可是自从我被你们家赶出来以后，我没有死成，我把我的母亲可给气死了，我亲生的两个孩子你们家里逼着我留在你们家里。
周朴园 你的第二个孩子你不是已经抱走了吗？
鲁侍萍 那是你们老太太看着孩子快死了，才叫我带走的。（自语）哦，天哪，我觉得我像在做梦。
周朴园 我看过去的事不必再提了吧。
鲁侍萍 我要提，我要提，我闷了三十年了！你结了婚，就搬了家，我以为这一辈子也见不着你了；谁知道我自己的孩子偏偏要跑到周家来，又做我从前在你们家里做过的事。
周朴园 怪不得四凤这样像你。
鲁侍萍 我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爷们。这是我的报应，我的报应。
周朴园 你静一静。把脑子放清醒点。你不要以为我的心是死了，你以为一个人做了一件于心不忍的事就会忘了么？你看这些家具都是你从前顶喜欢的东西，多少年我总是留着，为着纪念你。
鲁侍萍（低头）哦。
周朴园 你的生日——四月十八——每年我总记得。一切都照着你是正式嫁过周家的人看，甚至于你因为生萍儿，受了病，总要关窗户，这些习惯我都保留着，为的是不忘你，弥补我的罪过。
鲁侍萍（叹一口气）现在我们都是上了年纪的人，这些话请你也不必说了。
周朴园 那更好了。那么我们可以明明白白地谈一谈。
鲁侍萍 不过我觉得没有什么可谈的。
周朴园　　话很多。我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。
鲁侍萍　　你不要怕。他永远不会知道的。
周朴园　　那双方面都好。再有，我要问你的，你自己带走的儿子在哪儿？
鲁侍萍　　他在你的矿上做工。
周朴园　　我问，他现在在哪儿？
鲁侍萍　　就在门房等着见你呢。
周朴园　　什么？鲁大海？他！我的儿子？
鲁侍萍　　他的脚趾头因为你的不小心，现在还是少一个的。
周朴园　　（冷笑）这么说，我自己的骨肉在矿上鼓励罢工，反对我！
鲁侍萍　　他跟你现在完完全全是两样的人。
周朴园　　（沉静）他还是我的儿子。
鲁侍萍　　你不要以为他还会认你作父亲。
周朴园　　（忽然）好！痛痛快快地！你现在要多少钱吧？
鲁侍萍　　什么？
周朴园　　留着你养老。
鲁侍萍　　（苦笑）哼，你还以为我是故意来敲诈你，才来的吗？
周朴园　　也好，我们暂且不提这一层。那么，我先说我的意思。你听着，鲁贵我现在要辞退的，四凤也要回家。不过——
鲁侍萍　　你不要怕，你以为我会用这种关系来敲诈你吗？你放心，我不会的。大后天我就带着四凤回到我原来的地方。这是一场梦，这地方我绝对不会再住下去。
（节选自《雷雨》）
6．下列对选段艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．三桩誓愿表现了窦娥宁死不屈的反抗性格，也表现了人民仇恨罪恶统治，要求变革现实的强烈愿望。
B．选段曲词运用大量修辞委婉曲折地表达了窦娥对不公社会的满腔怨愤，体现了曲词具有浓郁抒彩的特征。
C．剧中交代窦娥还有个爹爹，十三年前上朝取应去了，既写了窦娥不幸身世，也为后文窦天章为窦娥申冤埋下伏笔。
D．引用古代神话“苌弘化碧”“望帝啼鹃”是为表现窦娥要像苌弘化碧、望帝啼鹃一样，把自己天大的委屈昭告于世。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．舞台说明可以细致地刻画人物形象。文中加点处“愤怨”，紧承上文“悲愤”，细腻地表现出侍萍情感的变化。
B．戏剧语言有很多潜台词。文中提到“你们逼着我冒着大雪出去”，暗示了三十年前除了周朴园赶她出去，还有周家其他人。
C．语言描写可以刻画人物性格。侍萍说“不过我觉得没有什么好谈”，说明她要揭露周朴园的真面目，体现了她的骨气。
D．戏剧节选符合“三一律”，在雷雨之夜，在周宅之中，周朴园与侍萍积压三十年的矛盾急剧爆发，带给读者心灵上的震撼。
8．王国维曾评价关汉卿剧作“其言曲尽人情”。请以选段一中的【二煞】为例，简析作者是如何展现人物内心丰富的情感世界的。
9．“冲突是戏剧的要素之一，没有冲突就没有戏剧”。请结合文本节选部分，概括分析周朴园和鲁侍萍之间的冲突。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
武德九年冬，突厥颉利、突利二可汗，以其众二十万，至渭水便桥之北，遣首帅执矢思力，入朝为觇，自张声势云：“二可汗总兵百万，今已至矣。”乃请返命。太宗谓曰：“我与突厥面自和亲，汝则背之，我无所愧。何辄将兵入我畿县，自夸强盛？我当先戮尔矣！”思力惧而请命。萧瑀、封德彝请礼而遣之。太宗曰：“不然。今若放还，必谓我惧。”乃遣囚之。太宗曰：“颉利闻我国家新有内难，又闻朕初即位，所以率其兵众直至于此，谓我不敢拒之。朕若闭门自守虏必纵兵大掠强弱之势在今一策。朕将独出，以示轻之，且耀军容，使知必战。事出不意，乖其本图。制服匈奴，在兹举矣。”遂单马而进，隔津与语，颉利莫能测。俄而六军继至，颉利见军容大盛，又知思力就拘，由是大惧，请盟而退。
（节选自灵兢《贞观政要·征伐》）
材料二：
夫兵甲者，国家凶器也。土地虽广，好战则人凋；中国虽安，忘战则民殆。凋非保全之术，殆非拟寇之方。战不可以全除，不可以常用。故农隙讲武，习威仪也；三年治兵，辨等列也。是以勾践轼蛙，卒成霸业；徐偃弃武，终以丧邦。何也？越习其威，徐忘其备也。孔子曰：“以不教民战，是谓弃之。”故知弧矢之威，以利天下，此用兵之职也。
（节选自唐太宗《帝范·阅武》）
材料三：
汉武帝之告匈奴曰：“南越王头已悬阙下，单于能战，可来。”而匈奴远遁。故曰：“不战而屈人之兵。”非不战也，战功成于彼，而威自伸于此也。中国之自寻兵也，则夷狄必乘之以讧。汉、唐之始，汉夷秦、项而冒顿益骄，唐平僭伪而突厥方骋。何也？斗不出于其穴，知其力之已疲也。夫夷狄，强弱之情势虽辽绝而不相知，抑以其意揣而类推之。谓驰突无制之勇，如风飘雨骤而不可御者，彼犹我也。中国能以其长破其阻、歼其众、得其君长，郡县其部落，则我亦犹彼，而彼何弗惴惴焉？志曰：“先人有夺人之心。”非夺之于方战之谓也，夺之于未战之前。不战而屈，即战而已先馁，其衄败可八九得矣。
（节选自王夫之《宋论》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
朕若闭门A自守B虏C必纵兵D大掠E强弱F之势G在今H一策。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．畿，原指国都四周的广大地区，即“京畿”，唐代为县的等级名。
B．兵，兵器，与《谏逐客书》中“兵强则士勇”的“兵”意思不同。
C．屈，使动用法，与《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”的“乐”用法不同。
D．而，表转折，与《齐桓晋文之事》中“而功不至于百姓者”的“而”用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．两位可汗率领大军直逼京城，他们派遣的酋长执矢思力在入朝觐见时，通过虚张声势来给太宗和朝臣施压，意在借机窥探朝廷的虚实。
B．对突厥的使者，太宗敢于斥责甚至囚禁，而萧瑀、封德彝却劝说太宗要好好招待再遣送，是出于当时人们对突厥有所畏惧的普遍心理。
C．唐太宗能够以史为鉴，由越国培养军威而成就霸业、徐偃王放弃军备最终走向灭亡的史实，认识到“弧矢之威”的重要性。
D．王夫之认为，夷狄和我方一样，会避免直接面对那些难以抵御的攻势；我方也可与夷狄一样，凭借强大的武力来征服敌人。
13．把材料中画横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。
（1）凋非保全之术，殆非拟寇之方。（选自材料二）
（2）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。（选自《庖丁解牛》）
14．唐太宗能够“不战而屈人之兵”，得益于很多因素。请结合材料简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首词，完成下面小题。
清平乐·留人不住
北宋 晏几道
留人不住，醉解兰舟去。一棹碧涛春水路，过尽晓莺啼处。
渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。此后锦书休寄，画楼云雨无凭。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．第一、二句描绘出女子挽留无果的场景，“醉解兰舟去”体现男子去意已决。
B．第三、四句充满生机，与“昔我往矣，杨柳依依”句都以乐景反衬别时哀情。
C．最后两句采用双重否定句式，女子语气决绝，失望等情感表现得淋漓尽致。
D．本词和《静女》都善于借助具体物象承载情感，增强了诗歌语言的含蓄性。
16．在《说“木叶”》中，林庚指出“诗歌语言有暗示性”是诗歌的独特魅力所在。请据此简要分析“渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情”句中“杨柳”意象有何暗示性。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子先用“_____________，_____________”两句温和自谦的话打消弟子的顾虑，为他们“言志”创造轻松的氛围。
（2）班会课上，老师用“靡不有初，鲜克有终”告诫同学们学习应持之以恒，这让大家立刻联想到《谏太宗十思疏》中的“_____________，_____________”。
（3）《阿房宫赋》中“_____________，_____________”两句描写宫殿、阁楼随地形而建，彼此环抱呼应；宫室结构参差错落，精巧工致。
五、语言文字运用
阅读语段，完成各题。
《红楼梦》第三十四回中，宝玉挨打后，袭人向王夫人进言道：“如今二爷也大了，里头姑娘们也大了，况且林姑娘、宝姑娘又是两姨姑表姊妹，虽说是姊妹们，到底是男女之分，日夜一处起坐不方便，由不得叫人悬心。”这番话说得委婉得体，既保全了主子的颜面，又达到了劝谏的目的。再如，刘姥姥在贾府宴席上大吃大喝、言行粗俗，林黛玉便称呼其为“母蝗虫”，既展现了闺阁少女间的戏谑的画面，又折射出贵族小姐对市井俚俗的本能疏离。曹雪芹写人物对话最是（ A ），往往三言两语就能使人物（ B ）。比如刘姥姥初进荣国府时，周瑞家的提醒她：“我们这里不比别处，你老说句话也要留神些。”这简单的嘱咐，既表现了周瑞家的谨慎周到，又暗示了贾府的规矩森严。
除了人物对话生动准确， ① ，每位主要人物都有独具个性的诗作风格。如黛玉的《葬花吟》以“花谢花飞飞满天”起兴，将落花与自身命运相联系，凄美哀婉至极；宝钗的咏蟹诗“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”则含蓄深沉，暗讽世人；湘云的“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”尽显其豪爽不羁的个性。 ② ，宝玉的《芙蓉女儿诔》表面悼念晴雯，实则“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”，字字血泪，既是对逝者的哀思，更是对封建礼教的血泪控诉；黛玉的《桃花行》中“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”，亦暗含对自己悲剧命运的预感。 ③ 。从探春发起海棠诗社，到芦雪庵争联即景诗，再到中秋夜凹晶馆联诗，不仅这些创作活动展现了大观园儿女的才华横溢，更成为他们抒发真情、理想寄托的重要方式。
18．请在上面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过15个字。
19．请在文中括号处填入恰当的成语，每处不超过4个字。
（A）：________（B）：________
20．下列对《红楼梦》中人物判词的理解，不正确的一项是（ ）
A．可叹停机德，堪怜咏絮才——指薛宝钗的贤德与林黛玉的才华。
B．二十年来辨是非，榴花开处照宫闱——写元春加封贵妃，荣耀一时。
C．才自精明志自高，生于末世运偏消——暗示探春显有才干，却难挽家族衰败。
D．欲洁何曾洁，云空未必空——点出惜春虽遁入空门，却难断尘缘。
21．文中画波浪线的部分有两处语病，请写出修改后的句子，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
22．文中划横线句子中，林黛玉称呼刘姥姥为“母蝗虫”的直接原因是什么 此处为什么要加双引号
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。”（《庖丁解牛》）中，庖丁不在筋骨交错聚结处硬碰硬，而是巧妙回避，顺应天道，这是他的“看开”。
材料二：“夜缒而出，见秦伯。”（《烛之武退秦师》）中，烛之武面对国之将亡，临危受命，冒险出城夜说秦伯，体现了他的“担起”。
“看开”与“担起”是两种姿态，身为新时代青年，你觉得应该以怎样的姿态处世？请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
参考答案
1．B 2．C 3．C 4．①从观念起源角度，论述方位尊卑观念源于古人对太阳升落、山南山北草木生长的观察。②从居住文化角度，以甲第与次第的布局、东宫与西宫的地位、父母与子女的住房分配为例，论述东尊西卑在居住上的体现。③从礼仪制度角度，以帝王南面称帝、臣子北面称臣为例，论述南尊北卑在朝堂礼仪上的体现。④从建筑布局角度，以房屋坐北朝南、北堂的设置为例，论述南尊北卑在建筑上的体现。 5．①古代崇尚东尊西卑、南尊北卑，主人应安排宾客坐在面向东或南的尊位，来表示对宾客的尊敬，己方则坐在面向西或北的卑位。②项羽安排己方坐于尊位，以彰显主导权，刻意压低刘邦的地位，体现了项羽的强势与傲慢。③刘邦面北而坐，处于臣属位置，暗示其屈从，符合项羽对其“面北称臣”的政治羞辱，说明此时双方实力悬殊。
【导语】这组选文围绕中华方位文化展开，从汉语方位词的文化蕴含到北京中轴线的方位设计，由理论阐释到实例印证，逻辑清晰。文本既梳理了“东尊西卑、南尊北卑”传统认知的形成脉络，又结合具体建筑案例印证文化影响，深入浅出展现了中华传统方位文化的深层伦理与哲理意蕴。
【详解】1．B.“比象征光明、希望和新生的东方更加尊贵”错误，文中只分别阐述东尊西卑、南尊北卑两套尊卑体系，并没有出现“南方比东方更加尊贵”的比较内容，选项属于无中生有、强加比较。
故选B。
2．C.“运用对比论证”错误，材料二只是分别解说晨钟、暮鼓的不同寓意，并未使用对比论证，只是因果解说、事理说明，不存在正反对比。
故选C。
3．C.“东市、西市、南市、北市”只是罗列不同集市地点，单纯交代采购场所，无尊卑、高下、吉凶的方位内涵。
A项“东方”代指显贵尊位，B项“南向称霸”体现南尊，D项“西益宅不祥”体现西卑，均贴合方位尊卑文化。
故选C。
4．先梳理材料一行文层次，划分四大角度；
第一层：自然观察视角，交代方位尊卑观念的起源；
第二层：日常居住层面，举例说明东尊西卑在居所分配上的体现；
第三层：朝堂礼仪层面，阐释南尊北卑在君臣礼制中的运用；
第四层：整体建筑层面，说明南北方位规矩在古代建筑布局中的普及。
分点简洁概括，不堆砌事例，只提炼核心角度。
5．结合材料核心文化规律：东尊西卑，南尊北卑；
对照座次：项羽、项伯东向坐（最尊），范增南向坐（次尊）；
刘邦北向坐（卑位，对应北面称臣），张良西向侍（最卑微）；
项羽刻意占据最高尊位，把刘邦安排在臣子卑位，借传统方位礼制压制、羞辱刘邦，彰显自身霸主权威；
座次安排暗藏政治博弈，用方位尊卑暗示君臣名分、实力差距，凸显项羽傲慢自负的性格。
6．B 7．C 8．①运用反问，增强语气，表达窦娥内心不甘屈死的愤怒之情。
②“喷如火”“滚似绵”，运用比喻、夸张，生动形象地表现了窦娥内心的愤恨之深、承受的冤屈之重。
③“暑”与“雪”、“火”与“冰”，构成强烈对比，表明窦娥所承受的冤屈和不公足以感天动地。
④运用邹衍典故，表明窦娥坚信自己的沉冤必将昭明天下。 9．①个人感情冲突：周朴园与鲁侍萍年轻时相爱、生子，后周朴园为封建家庭和利益拋弃鲁侍萍。
②性格冲突：周朴园自私、冷酷、伪善，只想用钱摆平事情；鲁侍萍善良、清醒、有尊严，不为金钱所动。
③阶级冲突：周朴园是封建贵族、资本家，鲁侍萍是仆人，普通劳动者，二人在思想观念和行为方式上存在巨大反差。
④复杂的关系冲突：周朴园与鲁大海既是父子又是敌对关系，鲁侍萍与周萍是母子却无法相认；周朴园维护的是利益和体面，鲁侍萍维护的是对孩子的爱。
【导语】这段文字展现了两个经典戏剧片段：《窦娥冤》中窦娥临刑前的悲壮控诉，以及《雷雨》中周朴园与鲁侍萍三十年后的重逢。两段都通过激烈的戏剧冲突和富有张力的对话，深刻揭示了封建社会的黑暗与人性矛盾。窦娥的誓愿和侍萍的愤懑，都体现了被压迫者的反抗精神，具有强烈的悲剧色彩和现实批判意义。
【详解】6．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
B.“委婉曲折地表达了窦娥对不公社会的满腔怨愤”错误。选段曲词（如【耍孩儿】【二煞】）直抒胸臆，运用呼告、用典等手法强烈直白地表达怨愤，而非“委婉曲折”。
故选B。
7．本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。
C.“说明她要揭露周朴园的真面目，体现了她的骨气”错误。侍萍说“没什么可谈”是因心灰意冷、拒绝沟通，并非主动揭露周朴园真面目，后文她被动提及往事更多是控诉而非斗争。
故选C。
8．本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。
①反问修辞：“岂不闻飞霜六月因邹衍？”以强烈反问增强语气，表现其不甘屈死的愤怒；
②比喻夸张：“一腔怨气喷如火”“六出冰花滚似绵”，用火喻怨气、绵喻雪花，极言冤情之深；
③意象对比：将“暑气暄”与“六月雪”、“怨火”与“冰花”形成尖锐对立，突显冤情撼天动地的力量；
④用典明志：借邹衍六月飞霜的典故，既控诉现实不公，又表达对沉冤昭雪的坚定信念。
9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
①情感冲突：昔日的爱情被周朴园为家族利益抛弃，留下三十年积怨；
②性格冲突：周朴园虚伪自私（如用钱补偿），侍萍刚烈自尊（拒绝金钱羞辱）；
③阶级冲突：资本家与底层劳动者的对立，周朴园维护封建秩序，侍萍控诉压迫；
④伦理冲突：父子（周朴园与鲁大海）敌对、母子（侍萍与周萍）无法相认的悲剧。
10．BEG 11．B 12．B 13．（1）百姓困苦凋敝，不是保全国家的办法；百姓处境危难，也不是抵御敌寇的策略。
（2）（我）提起刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。 14．
①唐太宗头脑清醒，洞察敌情心理。唐太宗精准洞悉突厥兴兵的原因 —— 趁唐朝内难、自己初即位，误以为唐朝不敢抵抗。同时他清醒认识到“朕若闭门自守，虏必纵兵大掠，强弱之势在今一策”，明晰当下形势的关键，不被突厥的虚张声势迷惑，为后续应对举措奠定了基础，这是其能“不战而屈人之兵”的前提。
②举措得当，以威慑瓦解突厥气势。面对突厥使者的挑衅，唐太宗拒绝“礼而遣之”，反而“遣囚之”，避免让突厥认为唐朝畏惧；随后“遂单马而进，隔津与语”，以单人出阵的举动显示对突厥的轻视，同时 “耀军容，使知必战”，紧接着“俄而六军继至”，以强大的军容形成震慑。突厥见使者被拘、唐军势盛，“由是大惧”，最终请盟而退，这些得当的举措直接实现了“不战而屈人之兵” 的效果。
【导语】这组文言选篇以“治兵御敌”为核心，由实入论排布得当：材料一记唐太宗渭水退突厥的史实，材料二录唐太宗本人的武备辩证思想，材料三引王夫之对“不战屈人”的兵学阐发，既藏史家叙事，又含传统治兵智慧，选篇切要，文理兼具。
【详解】10．句意：我如果紧闭城门固守，敌军一定会放任士兵大肆劫掠。敌我强弱的局势，全在今日这一举决断。
“朕”是“闭门自守”的主语，“虏”是“纵兵大掠”的主语，两句分别是假设和结果，在B、E处断开；
“强弱之势”作“在今一策”的主语，可停顿，在G处断开。
故选BEG。
11．A.正确。句意：为何擅自率领军队闯入我国都辖地？
B.错误。意思相同，均为“兵器”。句意：兵器铠甲，是国家凶险的器物。/武器精良将士就骁勇。
C.正确。使动用法，使……屈服/形容词活用为动词，喜爱。句意：不交战就能使敌人军队屈服。/喜爱狩猎就想到网三面留一面。
D.正确。句意：唐朝平定各地割据势力后，突厥却肆意进犯中原。/但是那些功劳却没有惠及到百姓的情况。
故选B。
12．B.“是出于当时人们对突厥有所畏惧的普遍心理”错误。根据原文“萧瑀、封德彝请礼而遣之。太宗曰：‘不然。今若放还，必谓我惧。’”可知，萧瑀、封德彝劝说太宗要好好招待再遣送回去，是出于避免激化双方矛盾的考虑，而非对突厥畏惧。
故选B。
13．（1）“凋”，困顿凋敝；“殆”，大概；“拟寇”，抵御敌寇。
（2）“四顾”，四处张望；“踌躇满志”，悠然自得、心满意足；“善”，通“缮”，擦拭、揩拭。
14．审题明确方向：本题要求结合三则材料分析因素，需从不同文本中梳理对应要点。
分层筛选信息：①从材料一找具体决策：唐太宗识破突厥借内难施压的意图，先囚使臣震慑对手，再单骑临渭水示无惧，后续六军跟进耀明军容，出其不意打乱颉利部署。
②从材料二看战略基础：唐太宗本人有正确的军事理念，深知“好战凋民、忘战危邦”，常备军备又不妄战，战略认知清晰。
③结合材料三印证策略：唐太宗的操作契合“夺人之心于未战之前”的军事思想，未开战就已经瓦解了突厥的斗志。
最后，将筛选出的相关内容归类，从“头脑清醒”“举措得当”等方面整理要点，规范作答即可。
【参考译文】
材料一：
武德九年冬天，突厥颉利、突利两位可汗，率领二十万大军，抵达渭水便桥北岸，派遣首领执矢思力进入朝廷窥探虚实，故意虚张声势说：“两位可汗统领百万大军，如今已经抵达此地。”随即请求回去复命。唐太宗对他说：“我和突厥当面定下和亲盟约，是你们背弃盟约，我没有半点愧疚。为何擅自率领军队闯入我国都辖地，还自夸势力强盛？我应当先斩杀你！”执矢思力十分惶恐，跪地请求饶命。萧瑀、封德彝请求以礼相待，送他回去。太宗说：“不能这样做。如今若是放他回去，突厥必定认为我们心生畏惧。”于是下令将他囚禁起来。太宗说：“颉利得知我国刚刚发生内乱，又听说我刚刚登基即位，所以率领大军径直来到这里，认为我不敢抵抗他们。我如果紧闭城门固守，敌军一定会放任士兵大肆劫掠。敌我强弱的局势，全在今日这一举决断。我打算独自骑马出城，来显示我轻视敌军，同时彰显我军威严军容，让他们知道我军必定奋力迎战。行动出乎敌人意料，打乱他们原本的图谋。降服突厥，就在此次行动了。”于是太宗独自骑马前行，隔着渭水同颉利对话，颉利猜不透太宗的心思。不久朝廷各路大军陆续赶到，颉利见唐军军容盛大威严，又得知执矢思力被囚禁，内心极为惶恐，主动请求订立盟约后率军退走。
材料二：
兵器铠甲，是国家凶险的器物。国家疆土即便辽阔，喜好征战就会使百姓困苦凋敝；中原即便安定太平，忘记备战就会让百姓处境危险。百姓困苦凋敝，不是保全国家的办法，百姓处境危难，也不是抵御敌寇的策略。战争不能完全消除，也不能轻易频繁发动。所以利用农闲时节讲习武事，是为了操练军队威仪；每三年整顿整治军队，是为了明确军队等级次序。因此勾践见怒蛙而扶轼致敬激励士气，最终成就霸主基业；徐偃王放弃武力战备，最终致使国家灭亡。这是为什么呢？因为越国常年整肃军威，而徐偃王荒废了边防战备。孔子说：“让未经训练的百姓去作战，这就是抛弃他们。”由此可知，彰显武力军威，用来安定天下百姓，这就是整顿军备、用兵备战的根本要义。
材料三：
汉武帝对匈奴放话说：“南越王的首级已经悬挂在宫门之下，单于若是敢交战，尽管前来。”此后匈奴便远远逃遁。所以说：“不交战就能使敌人军队屈服。”并不是完全不发动战争，而是在别处已然立下战功，中原的威势自然在此处伸张。中原境内一旦兴起战乱，外族蛮夷必定趁机挑起事端。汉朝、唐朝建立之初，汉朝平定秦末、项羽之乱后，匈奴冒顿单于愈发骄横，唐朝平定各地割据势力后，突厥却肆意进犯中原。这是什么原因呢？中原在内斗中耗尽国力，外族知晓中原兵力已经疲惫不堪。外族蛮夷与中原相隔遥远，彼此不清楚对方实力强弱，但都能凭借心意揣测、类推局势。那些认为外族冲锋突袭勇猛迅猛、来势汹汹难以抵挡的想法，外族看待中原也是如此。中原若是能用自身长处攻破外族险阻，歼灭敌军人马，擒获外族首领，将外族部落划为中原郡县，那么中原对外族而言，就如同外族往日威慑中原一般，外族又怎能不心生惊惧？古书上说：“先发制人，能在战前摧折敌人斗志。”并非是在交战之时压制敌人，而是在开战之前就瓦解敌人的军心。不靠交战便能使敌人屈服，就是让敌人在开战之前就士气低落，这样一来，敌人战败溃败的结局十有八九已然注定。
15．C 16．①杨柳意象与“留”谐音，暗示着男女之间即将离别的不舍之情。将无形的情感通过具体的物象展现出来。
②“枝枝叶叶”描绘杨柳枝繁叶茂的形态，暗示着离情的纷繁复杂和绵绵不绝，就像那繁茂枝叶一样千丝万缕，难以割舍，让人更能感受到离别的浓郁情感。
③杨柳“青青”在颜色上暗示春天清新、柔和之美好，与离人哀伤形成强烈反差，使离别悲伤的氛围更为浓厚。
【导语】这是北宋晏几道创作的婉约离别词，写女子挽留恋人不成、恋人登舟远去的离别场景，先叙别事再绘别景，末句出决绝怨语，将不舍到深彻失望的情绪写得曲折含蓄，语淡情深，尽显婉约词特色。
【详解】15．C.“最后两句采用双重否定句式”错误，最后两句中是分别含“休”“无”两个否定副词的单重否定，这句话的意思是从今以后，你就不要再给我寄情书了，我们当年在画楼之中缠绵欢会的种种情缘，早已没有着落，无处可寻了。
故选C。
16．紧扣《说“木叶”》诗歌语言暗示性核心，围绕杨柳意象分层分析。
先抓谐音暗示：杨柳谐音“留”，暗寓离别不舍；
再抓形态暗示：枝繁叶茂，暗示离情繁多绵长、挥之不去；
最后抓色彩意境暗示：青青春景美好，反衬离别伤感，以乐衬哀，强化悲情。
17． 以吾一日长乎尔 毋吾以也 有善始者实繁 能克终者盖寡 各抱地势 钩心斗角
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：毋、寡、钩。
18．①《红楼梦》的诗词也独具特色
②这些诗词不仅是文学创作
③诗词成为她们情感抒发的窗口 19． （A）言简意赅 （B）跃然纸上 20．D 21．这些创作活动不仅展现了大观园儿女的才华横溢，更成为他们抒发真情、寄托理想的重要方式。 22．直接原因：刘姥姥在贾府宴席上大吃大喝、言行粗俗。
加双引号原因：表示特殊含义，这里不是真正的母蝗虫，是林黛玉戏谑的称呼；体现林黛玉言语俏皮、富有才情，也反映出贵族小姐对市井粗俗行为的调侃。
【详解】18．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处前句强调“除了人物对话生动准确”，后句应引出新的内容，结合后文“每位主要人物都有独具个性的诗作风格”，可知此处需体现诗作的特点，故填“《红楼梦》的诗词也独具特色”。
②后文以宝玉和黛玉的诗作为例，说明诗词不仅有表面内容，还蕴含深层情感与思想（如对封建礼教的控诉、对命运的预感）。此处需体现递进关系，可填“这些诗词不仅是文学创作”。
③处后文列举诗社活动、联诗等场景，强调这些创作是“抒发真情、理想寄托的重要方式”，此处需概括诗词在情感表达中的作用，可填“诗词成为她们情感抒发的窗口”。
19．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
A.前文列举了袭人、林黛玉、周瑞家的等人的对话，根据后文“往往三言两语”可知这些对话均篇幅简短，但蕴含丰富信息，可填“言简意赅”。言简意赅：言语简明而意思完备。
B.根据后文“这简单的嘱咐，既表现了周瑞家的谨慎周到，又暗示了贾府的规矩森严”可知，曹雪芹通过简短对话使人物形象鲜明呈现，可填“跃然纸上”。跃然纸上：活跃地呈现在纸上。形容文学作品叙述描写真实生动。
20．本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。
D.“点出惜春虽遁入空门，却难断尘缘”错误。此判词实际指向妙玉。妙玉虽出家为尼，追求清净高洁，却仍在尘世中与他人有交集（如品茶赠梅等），未能真正断绝尘缘；而惜春的判词是“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆”等，侧重其最终出家的决绝。
故选D。
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画线句子有两处语病：
一是“不仅这些创作活动展现了大观园儿女的才华横溢”语序不当，前后分句的主语均为“这些创作活动”，因此“不仅”应放在“这些创作活动”之后；
二是“抒发真情、理想寄托”并列关系不当，将“理想寄托”改为动宾结构“寄托理想”，使前后格式一致。
22．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
林黛玉称呼刘姥姥为“母蝗虫”，直接原因是刘姥姥在贾府宴席上表现出的大吃大喝、言行粗俗的状态。这一称呼的核心在于用“蝗虫”的形象调侃刘姥姥的行为，既贴合宴席场景中刘姥姥不拘小节的表现，又带有闺阁少女间的戏谑意味。
此处双引号的使用有两层关键含义：一是标示特殊含义，这里的“母蝗虫”并非指真正的昆虫，而是林黛玉对刘姥姥的戏谑性代称，通过比喻强化了形象的生动性；
二是凸显人物特质与阶层差异，双引号包裹的称呼既展现了林黛玉言语间的俏皮与文学才情——以新奇比喻传递调侃，又隐晦折射出贵族小姐对市井俚俗行为的本能疏离，用看似轻松的戏谑，暗含了阶层视角下的审美与行为差异。
23．例文：
以看开之心处世，以担起之肩立业
在《庄子》与《左传》的交辉中，我们看到了两种截然不同却又相辅相成的生命姿态。身为新时代青年，我们当以“看开”的智慧破局，以“担起”的脊梁立身，在人生的旷野上，行稳且远。
“看开”，不是消极避世的退缩，而是审时度势的从容。人生如海，常有暗礁与风浪，若一味横冲直撞，难免头破血流。所谓看开，是在进退维谷时，懂得绕道而行；是在面对诱惑与浮躁时，保持内心的澄澈与清醒。看开，是放下执念后的通透。苏轼一生宦海沉浮，屡遭贬谪，这是他的“难为”之地。但他看开了功名利禄的虚幻，“一蓑烟雨任平生”，在赤壁之下，寻得清风明月，成就了文学与人格的巅峰。看开，是为了在复杂的世事中，找到那条属于自己的“游刃有余”之路，不被执念困住，不被焦虑淹没，以此涵养从容不迫的心态。
“担起”，是明知山有虎，偏向虎山行的勇气；是苟利国家生死以，岂因祸福避趋之的责任。时代从不缺少风雨，青年亦需有脊梁。担起，是面对困难时的挺身而出，而非明哲保身；是面对责任时的坦然接受，而非推诿塞责。看开是处世的技巧，担起是立身的根本。没有担起的看开，容易沦为精致的利己主义；没有看开的担起，则可能变成蛮干与鲁莽。唯有以看开的心态去谋划，以担起的精神去践行，方能行稳致远。
吾辈当以“看开”为翼，以“担起”为足，驰骋于时代之野。作为新时代青年，我们身处百年未有之大变局，前路既有星辰大海，亦有荆棘满途。当我们面临升学的压力、人生选择的迷茫时，需要庖丁式的“看开”，不被一时的成败定义，保持松弛感，寻找事物运行的规律，在从容中积蓄力量。然而，更需要我们时刻铭记烛之武式的“担起”。国家的发展、民族的复兴，需要无数青年去担当。我们不能只做旁观者，更要做参与者、建设者。在科研攻关的前线，要担起探索的重任；在乡村振兴的田野，要担起服务的使命；在三尺讲台之上，亦要担起育人的职责。担起，让我们的青春有了重量；看开，让我们的道路有了广度。
在该奋斗的年纪，敢于烛之武般“夜缒而出”，担起时代赋予的重任；在遭遇瓶颈的时刻，学庖丁般“视为止，行为迟”，看开纷扰，寻找生机。如此，方能如骏马奔腾，不仅有游刃有余的智慧，更有顶天立地的脊梁，活出属于这个时代的精彩与高度。
【详解】【审题】
材料一引用《庖丁解牛》的故事，庖丁面对筋骨交错的难处，“怵然为戒，视为止，行为迟”，采取回避策略，顺应自然规律，这就是“看开”。它并非消极逃避，而是一种尊重客观规律，面对困境不盲目蛮干，另寻解决之道的智慧。材料二中烛之武在国家即将灭亡的危急时刻，“夜缒而出，见秦伯”，不顾个人安危，勇挑重担，凭借出色的外交才能化解危机，这就是 “担起”。这体现了以国家和集体利益为先，为解决问题挺身而出的担当精神。
引导语“身为新时代青年，你觉得应该以怎样的姿态处世？”要求考生必须从新时代青年的视角出发，围绕“看开”与“担起”这两种处世姿态展开讨论。“看开”和“担起”是硬币的两面，两者相辅相成。青年成长既要尊重客观规律，面对困境不盲目蛮干，另寻解决之道，也要能担起自己的责任，以国家和集体利益为先，为解决问题挺身而出。
【立意】
1.于看开处明智，在担起中有为。
2.持看开之智，践担起之行。
3.学会看开，勇担时代之责。
4.心怀看开之念，肩挑担起之任。
【行文思路】
具体写作时，考生可以通过简单引述材料，将“看开”与“担起”辩证统一起来，提出新时代青年应根据不同的情境，灵活运用这两种处世姿态，做到能“看开”，敢“担起”。主体部分分别从“看开”“担起”以及二者的辩证关系三个方面展开论述。在面对无法改变的客观事实或超出自身能力范围的困难时，要学会“看开”。在涉及国家、社会和人民利益的重大问题面前，新时代青年要勇于“担起”责任。“看开”是为了更好地“担起”，“担起”并不意味着不能“看开”。在承担责任的过程中，学会“看开 困难和挫折，能让我们保持积极的心态，更持久地发挥作用。而勇于“担起”，也能让我们在实践中获得成长，提升“看开”问题的智慧。结尾总结全文，再次强调新时代青年要将“看开”与“担起”有机结合，以积极的姿态面对人生，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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