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2026年上学期八年级期末测试试题
系将更加便捷，将加快吸引全球优质要素集聚，促进海南自贸港高质量发展，也为全国
轻受众更愿意通过数字化渠道了解、学习非遗，甚至主动创作非遗二次作品，为湖湘非
改苹开放探路开路。随着10个“二线口岸”启用，海南自由贸易港正式启动全岛封关。
道注入年轻活力。
语文
海南自贸港全高封关运作，实施“一线”放开、
二线”管住
岛内自由。
【材料三】
A.海南自贸港全岛封关，打造引领新时代对外开放重要门户。
非遺数宇化传承并非简单的技术叠加，更需要文化内核的坚守。目前湖南非造数宇
B.习近平总书记对海南自贸港全岛封关工作作出重要指示
化传播存在部分乱象：部分短视颅为博取流量，随意改编花鼓戏经典曲目、简化湘鳞传
本试题卷共6页。时量120分钟。满分120分
C.10个“二线口岸”启用，海南自由贸易港正式启动全岛封关。
统工序，曲解非遗文化内涵：部分数字产品只注重祝觉效采，忽视非遗背后的民俗寓意、
D.海南自贸港全岛封关运作，实施“一线”放开、“二线”管住、岛内自由。
匠人精神，流于形式：此外，数字化非专业人才短缺，多数传承人缺乏新蝶体运营能
一、积累与运用(20分)
6.
诗文默写(5分)
力，难以实现文化与科技的深度融合。
阅读下面的文字，完成1一4题。
憧憬美好的社会生活，反思现实的生存状态，是经典作品中的永恒主题。《茅屋为
业内专家指出，非遗数字化活化的核心是“守正创新”。守正，是坚守非迹的传统
中国文化ch6ng尚“和”，有关“和”的思想(A)、丰富多彩。“君子和而不同，
秋风所破歌》中(1)“
”是杜甫在苦难时代心系天下的理想：《桃花源记》
小人同而不和”。“和”既被视为诞有万物的本源，也被看作1)，还被认为是〔2)
中21
技艺、文化内核、历史底蓝，杜绝过度娱乐化、商业化改编：创新，是依托数字技术创
_”是陶渊明想中无论老幼的祥和安定：《卜算子·黄州定慧院
新传播形式、体验方式，贴合现代大众的审美与生活需求。唯有平衡守正与创新，才能
更被尊奉为3)。心胸豁达、互相谦让，个人才能和乐，邻里才能和心。在吴伯籍的
窝居作》中3)“
一，寂寞沙洲冷”是作者身处弧寂处境时高洁自许、不愿随波逐流
让湖湘非真正活起来、传下去，实现长效传承
《灯笼》中，晚上村头的那一挂红灯笼给孤行客带去的慰藉，何尝不是“和”的体现。
的坚守。
7.
下列对以上材料的理解和分析，正确的一项是(3分)
开放包容、交流独通，社会才能和谐，世界才能和平。在《礼记》的《大道之行也》中，
A.湖湘非遗传承的唯一因境是传承人老龄化，年轻群体不愿学习传统技艺
孔子用理想的“大同”社会表达对“和”的(B)。小到修身养性、齐家交友，大到治国
二、阅读(50分)
(一)非连续性阅读文本。(10分)
B.线下非遗展演受众以中老年人为主，是所有传播形式中认知提升率最低的方式
理政、邦交抚远，诸如此类都离不开“以和为贵”
。“和”是和谐，做慢与偏见是文明
C.ARVR数字体验喜爱度最高，且受众几乎全部为18-30岁的年轻群体。
交流互鉴的最大障碍：“和”是平等，人类文明国丰富多彩才有交流互鉴的价值。对待
阅读下面的文字，完成7一9题。
D.非遗数字化只要依托先进数字技术，就能实现湖湘非遗的长效传承与活化
不同文明，我们需要有比天空更宽阁的胸怀。
【材料一】
非物质文化遗产是地域文化的核心栽体，湖湘非遺底墓深厚，湘绣、花鼓戏、竹、
下列对材料内容的逻辑分析与推断，不正确的一项是(3分)
根据拼音写汉字，给加点字注音。(3分
A.短视频、直播等数字化手段，解决了传统非遗传播时空受限、受众狭窄的问题。
(I)ch6ng()尚(2)和md（)(3)慰藉()
油纸伞等传统技艺，承载着湖南千年民俗与人文精种。过去
,湖湘非遗传承面临谐多因
境：传统传承人老龄化严重，年轻群体参与度极低：传统传播方式单一，仅依靠线下展
B.校园非遗课堂认知提升率最高，说明常态化的青少年普及是非遗传承的重要途径，
2.请为A、B两处选出合适的词语。(3分)
会、师徒口传心授，受众范围狭小；部分小众非遗技艺实用性降低，与现代生活脱节
C.非遗数字化传播乱象，根源是数字技术不成熟、传播设备不够先进。
A。源远流长追
B.源远流长追求
逐渐被大众遗忘。
D.“守正创新”要求非遗传承兼顾文化本质坚守与传播形式的时代创新。
C.博大精深追求
D.博大精深追寻
随着数字文旅的发展敖字化技米为湖相非簧活化提供了全新路径。短视频、直透，
9
结合三则材料，请你概括：新时代湖南如何借助数字技术，推动湖湘非遗高质量传
3.对文段中划线病句的修改正确的一项是。(3分)
VR全景复原、3D数字建模等科技手段，打破了非遗传搭的时空限制。各大平台的非
承？(4分)
A.“和”是和谐，人类文明因丰富多彩才有交流互鉴的价值：“和”是平等，做慢与
科普短视频，让晦涩的传統技艺变得直观易懂：线上非直播教学，打破了师徒传承
偏见是文明交流互鉴的最大障碍
的地城壁垒；博物馆利用AR技术复原非遗制作流程、复刻经典湘绣纹样，让古老非
(二)现代文阅读川(14分)
B.“和”是和谐，因丰富多彩人类文明才有交流互鉴的价值：“和是平等，傲慢与
走进大众视野。数字化传播，
成为新时代湖湘非遗传承的核心助力。
阅读下面的文字，完成10~13题
偏见是文明交流互鉴的最大障碍，
【材料二】
母亲的戏曲人生
C,“和”是和谐，人类文明因丰富多彩才有交流互鉴的价值；“和是平等，文明交
2025年湖南省文旅厅非遗传播数据统计表
张海新
流互鉴的最大障碍是傲慢与偏见。
D.“和”是和谐，因丰富多彩人类文明才有交流互鉴的价值：“和”是平等，文明交
传播形式
受众年龄段占比
大众喜爱度
非遗认知提升率
①母亲一生痴迷戏曲，而中国戏曲所蕴含的传统文化，也滋养了她的一生。
45岁以上68%
②小时候，家里有一台老式的收音机，银灰色，方方正正的。从早到晚，它都热热
流互鉴的最大障碍是傲慢与偏见。
线下非遗展演
72%
45%
闹闲地播放着戏曲。母亲一边听戏，一边千活儿，微饭、洗碗、喂猪、织毛衣…甚至
4.填入文中“(1)(23)”处的语句，顺序衔接最恰当的一项是(3分〉
18-30岁12%
下田干活儿，她也用小布袋装着收音机，把它背在身上，农活儿干得不知波倦，戏词也
①修德养性的关键②国家共
处的原则③社会
交往的准绳
短视频科普传播
18-30岁75%
91%
83%
唱得欢天喜地。
A.①③②
B.②③①
C.③①②
D.③②①
45岁以上10%
③母亲常常边听戏边给我讲：“戏如人生，戏里讲的都是我们这辈子的大道理，知
5.对下面节选的新闻材料主要内容概括最恰当的一项是(3分)
ARVR数字体验
18-30岁82%
95%
89%
识多善呢！”虽然母亲只读了几年书，但戏曲里蘊含着的丰富的中华优秀传统文化，都
31-44岁15%
央视网消息（新联播）习近平总书记指出：“今年12月18日海南自由贸易港正
成了地为人处世、教有子女的最生动教材。
式启动全岛封关，这是我国坚定不移扩大高水平对外开放、推动遮设开放型世界经济的
校园非遗深堂
中小学生90%
88%
92%
④母亲听的戏曲中，有替父从军、英勇无畏的花木兰，也有保家卫国、散多敢恨的
标志性举措。”
数据显示：传统线下传播受众老龄化问题突出，对年轻群体吸引力不足。而数字化
穆桂英，还有智勇双全的抗战烈士阿庆嫂、坚贞不屈的革命战士江如.这一个个巾帼
今天(12月18日)，海南自由贸易港正式启动全岛封关。封关后，海南与国际的联
不让须眉的活形象，浸润着母亲的心田，丰富着她的精神世界。
传播、校园普及的方式，精准覆盖青少年群体，认知传播效率远超传统模式。同时，年
八年级语文第1页（共6页）
八年级语文第2页（共6页）
八年级语文第3页（共6页）怀化市 2026 年上期八年级期末考试
语文试题参考答案
一、积累与运用(20 分)
1．崇、睦、jiè。
2．B。
3．A。
4．A。
5．D。
6．⑴安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。⑵黄发垂髫，并怡然自乐。⑶拣尽寒枝不肯栖。
二、阅读(50 分)
7．B。解析：A材料一明确说明非遗传承困境包含传承人老龄化、传播方式单一、与现代生活脱
节三点，并非“唯一困境”；B结合材料二表格数据，线下非遗展演认知提升率 45%，为四类传播
形式最低，且受众以45岁以上人群为主；C材料二显示AR/VR数字体验受众包含31-44岁人群（15%），
并非全部为年轻群体；D材料三指出非遗数字化需要平衡守正与创新，并非仅依靠数字技术即可
实现长效传承，表述绝对化。
8．C。解析：C材料三明确非遗数字化乱象的原因是过度流量化改编、忽视文化内核、专业人才
短缺，并非技术、设备问题，推断错误；A、B、D 三项均可从材料中找到对应依据，逻辑正确。
9．
⑴创新数字传播形式。
⑵坚守非遗文化内核。
⑶培育专业人才队伍。
⑷多元融合普及传播。
(二)现代文阅读Ⅱ(14 分)
10．①母亲干活时总听收音机里的戏曲，甚至下田也背着收音机听；②农闲或有红白喜事时，母
亲会带“我们”去看戏，还能细致讲解；③母亲在夜里练习唱戏；④母亲在戏班子帮助下登台扮
演穆桂英，圆梦唱戏；⑤母亲去世后，父亲请戏班子唱戏送别。（每点 1分，答到 4点即可）
解析：“父亲请戏班子唱戏送别”，侧面表现，难度较大，答到这点给 2分。
11．运用排比的修辞手法（1分），列举了花木兰、穆桂英、阿庆嫂、江姐等戏曲中的巾帼形象，
句式整齐，节奏明快（1分），体现了戏曲文化对母亲的滋养作用，表现了母亲对戏曲的认同和
喜爱（1分）。
12．（每点 2分，答到 2点即可）
①热爱生活，精神充实：母亲从戏曲中汲取力量，干活不知疲倦，即使是普通农家妇女，也因戏
曲拥有丰富的精神世界。
②善于学习，懂得思考：她能从戏曲中总结为人处世的道理，还能细致分析戏曲的演员造型、唱
词等，像“戏剧评论家”。
③勇敢追梦，有行动力：她不仅梦想唱戏，还在夜里练习，最终抓住机会登台表演，实现梦想
13．（每点 2分，答到 2点即可）
①要拥有并坚守热爱的事物（要有精神追求）。
②梦想需要付诸行动。
③优秀文化能丰富精神世界。
(三)古诗文阅读(18 分)
1 4．《送友人》情感豁达明快，哀而不伤，以开阔意象写惜别，尽显洒脱；《送别》则凄清沉郁，
以萧瑟秋景抒离愁，更显怅惘绵长。
15．C。解析：
16．C。解析：石篑听完大笑，急忙穿好衣服起床。一口气喝了好几杯茶，立刻一同出发游览天目
山。
17．下这么大的暴雨，能到哪里去呢？只有躺在床上神游罢了！
18．
甲文：欣喜愉悦→孤寂悲凉、凄怆伤感。
乙文：烦闷愁苦→开怀喜悦，兴致出游。
译文：
连日来阴雨绵绵，很是苦闷。到双清庄时，天气稍稍转晴。
双清庄在天目山脚下，和尚们留（我们）住双清庄上，房间布置十分整洁。溪水冲激到山石
上，发出响声，整夜在枕边作响。石篑朦胧中错把这种声音当作下雨，烦闷到极点，怎么也睡不
着。
第二天早上，和尚送来早茶和粥，招呼石篑起床。石篑感叹说：“下这么大的暴雨，能到哪里
去呢？只有躺在床上神游罢了！”和尚说：“天晴了，风和日丽，天气极好。那响声是溪流的声音，
不是雨声。”
石篑听完大笑，急忙穿好衣服起床。一口气喝了好几杯茶，立刻一同出发游览天目山。
(四)整本书阅读(8 分)
19．蝉、螳螂、水甲虫 。
20．选段二聚焦 螳螂捕食过程（1分） ，选段三聚焦 水甲虫的生活习性（1分） 。两者共同特点
是 都运用了比喻和拟人的修辞手法 ，将昆虫拟人化、用具象比喻生动，展现昆虫特征（3分）。
三、写作(50 分)
解析：
第一，审题立意。审题时需先抓住材料的核心对比：来自同座山体的花岗岩，台阶仅经简单
搬运，佛像却受千万次刀劈斧凿，最终得到人们膜拜，二者的差异本质是“是否经受磨砺”。从
材料给出的启示来看，立意需围绕“磨砺与成就”的关系展开，避免偏离核心。初中生可优先选
择贴近自身成长的角度，比如“磨砺方能成就自我”“经历磨练才会获得认可”，这类立意既符
合材料主旨，又容易结合生活事例展开，不易出现立意过深或过偏的问题。同时，要注意立意的
明确性，开篇可通过材料引出观点，避免模糊不清，比如不能只谈“努力”而忽略“磨砺中的艰
辛”，需紧扣“雕琢之苦”与“最终成就”的因果关系，确保主旨从材料中精准提炼。
第二、选材构思。
可以写记叙文，选材需兼顾“真实感”与“典型性”，优先选择初中生熟悉的生活场景，如
学习成长、兴趣培养、集体活动等领域的事例。比如写学习上的磨砺，可选取攻克数学难题的经
历：最初面对复杂的几何题毫无头绪，多次演算失败后想放弃，但想起材料中佛像的“刀劈斧凿”，
便重新整理思路，查阅资料、请教老师，经过一周的反复练习，最终掌握解题方法，不仅成绩提
升，还获得了老师的认可，以此呼应“磨砺成就自我”的立意；若写兴趣培养，可写练习书法的
过程，从握笔不稳、字迹歪斜，到每天坚持临摹、忍受枯燥，经过数月的“雕琢”，在书法比赛
中获奖，体现“忍雕琢之苦，受生活馈赠”。构思时可采用“引—议—联—结”的结构，开头简
要引述材料引出观点，中间结合 1到 2个具体事例展开论述，再联系材料进行总结，结尾升华主
题，比如将个人经历与“人生需要磨砺”结合，让文章既有细节支撑，又有思想深度。
可以写议论文，议论文选材需兼顾事实与道理论据，贴合“磨砺出成就”核心且符合初中生
认知：个人成长类可写参与学校运动会长跑，克服体能不足、放弃念头等困难终获名次；名人经
历类可选王羲之“临池学书，池水尽墨”，借其忍受枯燥与酸痛成“书圣”的经历呼应佛像“刀
劈斧凿”；自然现象类可结合“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，用梅花傲雪、宝剑锻造的
现象佐证观点。构思采用“总分总”结构，开头借佛像与台阶对比提“唯有经受磨砺，方能成就
价值”的中心论点；中间设三个分论点，分别搭配上述三类论据，按“阐述观点—用论据支撑—
分析关联”展开；结尾总结论据、强调磨砺重要性，并联系初中生学业、技能培养等实际呼吁主
动迎磨砺，让文章兼具说服力与共鸣感。
范文：
那把磨亮的小提琴
我的书桌角落，放着一把深棕色的小提琴。琴身上几道浅浅的划痕，是去年夏天留下的印记，
每当指尖抚过，总能想起佛像与台阶的故事——原来我们都要经过“刀劈斧凿”，才能绽放光芒。
去年五月，学校要举办艺术节，我报名参加小提琴独奏。起初我满心自信，觉得凭着两年的
基础，练熟一首曲子并不难。可拿到乐谱才发现，这首《茉莉花》里满是复杂的换把和跳弓，光
是开头的装饰音，就足以让我手忙脚乱。
每天放学后，我都躲在房间练琴。弓子在琴弦上摩擦，发出刺耳的“锯木头”声，手指按在
细弦上，没多久就红得发烫。练了整整一周，换把时还是频频出错，连贯的旋律总被打断。那天
晚上，我对着乐谱发呆，忽然想起课外书上看到的故事：佛像和台阶来自同座山体，台阶只经搬
运，而佛像受了千万次刀凿才被膜拜。我放下琴，看着自己泛红的指尖——这一点点辛苦，算得
了什么“雕琢”？
从那以后，我把每天的练琴时间延长了一小时。为了练好换把，我对着镜子反复调整手腕姿
势，手指磨出了茧子，就贴上创可贴继续练；遇到难啃的段落，我就把它拆成小节，逐音逐句地
抠，直到每个音符都流畅自然。有一次，弓杆不小心撞到琴身，留下一道浅浅的划痕，我没像往
常那样懊恼，反而在心里告诉自己：这是“雕琢”的印记。
艺术节那天，聚光灯打在我身上。当第一个音符从琴弦上流淌出来时，我仿佛忘记了所有紧
张。换把流畅，跳弓轻快，《茉莉花》的清香好像随着旋律弥漫开来。台下的掌声响起时，我看着
琴身上的划痕，忽然明白：台阶羡慕佛像的膜拜，却没看见它承受的刀凿；我曾羡慕别人的精彩
演奏，却忽略了他们背后的坚持。
如今，那把小提琴依旧放在书桌角落。它不再只是一件乐器，更像一面镜子，提醒我：人生
没有凭空而来的荣耀，所有值得骄傲的时刻，都是用一次次“刀劈斧凿”的磨砺换来的。就像佛
像所说，唯有经得起雕琢，才能成为被仰望的风景。

展开更多......

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